تعقيب على موضوع في قسم تاريخ الدواسر

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعزائي الكرام منسوبي ورواد منتدى قبيلة الدواسر الرسمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إشارة الى ما نشر في منتداكم الموقر تحت عنوان حمسا ال قويد ترد على جسور ال شائب في تاريخ 27/11/2006
وب قلم ( ابو زابن المسعري )وهو أحد المراقبين وبعد اطلاعي على فحوى الموضوع والردود التي لاتمثل سواء ارى أصحابها الشخصيه والا اعتقد إنهاء تمثل رأي قبيلة الدواسر العزيزه وبعد البحث في جميع مؤلفات الكتب التي تضم قصص الدواسر وقحطان وبالذات ال سعد والقوده لم اجد ماياكد صحة هذا القصه والأبيات والرد وزودن على ذالك ال قويد يختلفون عن بقية قبايل الدواسر في طبعهم واقصد انهم لا يمنعون الناس من شرب الماء او سقي الماشيه من العدود التي تعود ملكيتها للقوده
حتى لو افترضنا ان احد رعيان ال قويد قابل واحد والا ثنين من ال شايب وأمرهم بالرحيل ليس هذا من شئم ال قويد ان يمنعوا شرب الماء والا شئم ال سعد ان يعودون بعد امتثالهم للمنع وقولة الناقل بعض من قبايل ال سعد هذا دليل على انه لايعي لما يقول او لحاجة في نفسه ودليلا
على فبركة القصه واعتقد مواجهات ال سعد وجميع قبايل الدواسر بما فيهم القوده معروفه وفيها قصائد من الجانبين والا تقبل التحريف ولوكان حضر هنا احد أعيان القوده لا نفى الموضوع جملة وتفصيل وفي احد التعقيبات يقول صاحبه
بما معناه ان القصيده تشير الى نزول قبايل من فحطان على عدود الدواسر بدون إذن الدواسر وتم طردهم وهذا كلام عاري بل هاري وفيه تعدي على تاريخ قبيلة فحطان في منتدى قبيلة الدواسر الذي نحترم القائمين عليه كونه يحمل اسم قبيله لها وزنها وشأنها عند قحطان امل من الاخوان والخوات المشرفين والمراقبين تحري الدقه بالنقل واحترام قوانين النشر ومنعاً لامايدعو للاحتقانات والردود المعاديه وحفاظا على المصلحة العامه ودمتم سالمين

 

 

 

 

[معلومات العضو الكاتم]

حياك الله ياقحطاني وتقديرك وتقدير ربعك على العين والراس وانتم عواني وبيننا وبينكم نسب قوي على مستوى القبيلتين
واسمح لي بالتداخل في موضوعك رغم اني لست من الاداره ولست صاحب الموضوع ابو زابن المسعري ولعلهم يردون عليك بما تريد التوصل اليه.
بالنسبة لي أحب ارد على نقطة معينة وهي قول:

وزودن على ذالك ال قويد يختلفون عن بقية قبايل الدواسر في طبعهم واقصد انهم لا يمنعون الناس من شرب الماء او سقي الماشيه من العدود التي تعود ملكيتها للقوده

احب ابين لك ولكل قاريء أن القوده وجميع قبايل الدواسر لا يمنعون من شرب الماء أو سقي الماشية حتى لو كان الوقت شحيح ، ولعل في قصيدة وسالفة جريس بن جلبان العجمي اللي نزل عند الدواسر وكان لايملك من الحلال إلا القليل أو معدوم وقاموا الدواسر بإكرامه ويوردون ابله على الماء قبل ابلهم واعطوه من البل اكثر مما كان يملكه عند ربعه وبعد اشهر استأذن من الدواسر يبي يرجع لربعه ، ومر على أحدى القبايل المجاورة للدواسر ويوم اراد يسقي ابله الماء طلبوا عليه مقابل !!!
فتحسف العجمي على أنه ترك ديار الدواسر وعزم الرجوع لهم وقال الأبيات التالية:

أوي ديرة ٍ من بين حمر النفايد=قبليّها الجزلا و خـرب ٍ وراهـا
ديرة صناديد الرجـال آل زايـد=اهل ديرة ٍ من قل ماله نصاها
اهـل بيـوت ٍ كنهـن الفرايـد=يامن بها الخايف الى من وزاها
اعتضتنا فيها الوجيه الزهايـد=اهل القرايا اللي يبيعون ماهـا
فيا يا راكب اللي يقربن البعايد=حراير ٍ قطـع الفيافـي مناهـا
خلها تعـود دام ثرهـا جدايـد=تنصا آل زايد مكرمة من لفاها
عند الصعوب مهونة كل كايـد=لامن وردهم حجـة ٍ نجحاهـا
نصيتهم وانا من المـال بايـد=جلوا الهموم و طلبتي كملاهـا
تكملت من تمر هدب الجرايـد=و شريت منها البل بما ثمناهـا
ابوصي البيضا مع كـل رايـد=لاهل الحميه ممنيـن حماهـا

وبالنسبة لموضوعك القديم إن كان في الردود سب أو تعدي على قحطان العزيزة فهذا غلط وهذا دور الإدارة ولا نرضا أن تسب قبيلة في منتدانا لأنه عودنا على احترام الجميع في الحاضر والماضي واعطاء كل ذي حق حقه
وإن كان قصدك أن القصة غلط لأنك لم تجدها في الكتب التي قلت إنك بحثت عنها فهذي ليست حجة لأن السوالف تنقل من صدور الرجال الثقات وليس شرط أن تكون مدونة في كتاب.
وعموماً اترك للإدارة ولك وللاخ ابو زابن المسعري التواصل وحياك الله في منتدى الدواسر ياقحطاني والله يجمعنا وياكم وكل القبايل على العز والطاعة تحت قيادة ولاة امرنا اعزهم الله ونصرهم.
شكراً

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

الاخ سعيد
ارحب وحياك الله في منتدى الدواسر الرسمي
وقحطان والدواسر ربع وجيران واخوان وعلى الحق اعوان
والدواسر عامه من قديم وحاظر في وقت السلم لايمنعون احد من الماء ومن سلومهم
التي ترفع راس كل دوسري انهم لايبيعون الماء
وكماء قال الاخ الكاتم اذا لم تجد القصه في الكتب فهذا ليس دليل على عدم صحتها
والقصه نقلتها كما سمعتها ولانظلم احد ولانزور ونهول مثل من قال ان هناك فارس
قتل ثار في رجل واحد 99 رجل

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

كاتم

يعطيك العافية اخوي وانا بارد عليك كونك في كلامك التعقل
وإذا كنت عاني لاحد من قحطان انا متأكد ان قحطان هم العنوه
وسأتلاقي حق العنوه من عوانيك بدون شك ونعم اقول القصه غير صحيحه
على الإطلاق والا اقتنع في صحتها الا بإحضار مايثبت ذالك شاكر لك ومقدر
تحياتي لك

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

حياك اخي بن زابن المسعري تمنيت انك حذيت حذو بن عمك كاتم الذي فرض احترامه من كلمه او كلمتين اما انت الله يهديك فأنا ذكرت من البدايه ربما لحاجة في نفسك وهذاه انت توكد ذالك بسالفة 99 ولو زودتها ب9 اخرى لا تضبط السالفة عموما اخي الكريم مهما اقول انا والا تقول انت التاريخ لا نستطيع تحريفه انا والا انت
والا اي واحد ثاني شوف ياغالي وانا أوجه هذا الكلام الى عقلاء الدواسر وليس لك انت وحدك اقول منتداكم يوجد به تحريف في اغلب السوالف فيه وانا لايعنيني اي كلام زائف هنا الا اللي يخص قحطان اما انت يامسعري والأخ العقيد صدقني ماتضيفون شئ منتدى الدواسر في غناة عنكم انظر ماذا يقول زميلك العقيد!!!

حدثت معركة الأميلاح في النصف الأخير من القرن الثاني عشر .

وسببها : أن حشر بن وريك شيخ ال عاصم من قحطان نزل ديار الدواسر بدون إذن منهم .
ثم قال قصيدة استفز فيها جميع الدواسر ووصفهم بأهل التكحل والتطيب .
حيث قال :

شرفت في قمرا وشفت العجايبوالله على منزال قـاع أم صدعـان
يوم أخلوا الديرة طوال الذوايبمـلايـت المخـبـا ذريـــر وريـحــان



وعاد الدواسر بعد ماسمعوا هذه القصيدة وكانوا مربعين في الدهناء واضطروا إلى حذف
الهوادج وماشابهها للإسراع بالوصول إلى ديارهم .

وعندما علم حشر بذلك . استنجد بقبائل قحطان فجاءته الجحادر بزعامة العماج حيث أن
بن هادي لم يبرز في ذلك الوقت . وجاءت عبيدة بزعامة بن شفلوت واستعدوا للمناخ .
ورحل بعد ذلك بعض من الدواسر عن أرض المعركة . وثبت الأمير مصري (الأول) بن وثيله
بالرجبان .

وتزعم بن شفلوت قبيلة قحطان وجاء بجمله وعليه الهودج وفيه أخته رداح . واجتمعت
الدواسر بزعامة مصري بن وثيله وجاء بجمل الدواسر وفيه أخته الجازي


( وقام بوضع قيد من حديد في هذا الجمل حتى لايفر ولاتفر منه القبيله )
ومن هذه الوقعه لقب الدواسر بمحددة الجمل .


وقد جعل الأمير مصري بن وثيله تسعين رجلا مسيفا من الرجبان في حماية الجمل .
وفي هذه المعركة انتصر الدواسر وأخذ جمل قحطان وعليه رداح . والشاهد قول
شاعرهم بعد ان دافع عن الظله والإبل فلما كثرت عليه الخيل ترك الظله وأقفى على
الإبل وهو الوحيد الذي نجى بإبله ذلك اليوم . حيث قال :


الرابح اللي ماحضر بالأميلاح=ولاحضر عزالها في المضاحي
جونا الدواسر كل قرم وذباح=ثم عزلوا ذيداننا بالمراحي
شلنا عليها كل ماعلقوا طاح=ولاشحني كود ظلة رداحي
نبغي الستيرة غير منا العزا باح=نبغي الستيرة غير حل الفضاحي
إن انثنيت مقابل شلف ورماح=وان انهزمت مغيزل العين صاحي
يوم انكسر رمحي تدنيت ابولاح=ورديت للهندي شريدة سلاحي
آخذعلى جمع المغيرين مشواح=وأذودهم ذود الجمل للقاحي
تهن يازمل أريش العين وارتاح=مادام زلبات السبايا تناحي
عاداتنا باضيق نهدي للأرواح=لياهبا خطوا الذليل السناحي
<iframe name"fb_xdm_frame_http" frameborder="0" allowtransparency="true" scrolling="no" id="fb_xdm_frame_http" aria-hidden="true" title="Facebook Cross Domain Communication Frame" tab-index="-1" src="http://static.ak.facebook.com/connect/xd_arbiter.php?version=28#channel=f26f6874b&channe l_path=%2Fvb%2Fshowthread.php%3Ft%3D5007%26fb_xd_f ragment%23xd_sig%3Df3c67daf%26&origin=http%3A%2F%2 Fwww.alduwasser.net" style="border: none;"></iframe><iframe name="fb_xdm_frame_https" frameborder="0" allowtransparency="true" scrolling="no" id="fb_xdm_frame_https" aria-hidden="true" title="Facebook Cross Domain Communication Frame" tab-index="-1" src="https://s-static.ak.facebook.com/connect/xd_arbiter.php?version=28#channel=f26f6874b&channe l_path=%2Fvb%2Fshowthread.php%3Ft%3D5007%26fb_xd_f ragment%23xd_sig%3Df3c67daf%26&origin=http%3A%2F%2 Fwww.alduwasser.net" style="border: none;"></iframe>


أما حشر بن وريك . فقد أخذ محله بعد أن فر والتجأ إلى قوم العماج . والشاهد قول شاعر
الرجبان في ذلك اليوم:


ياحشر تركت المزا وأنت شايب=ياملقحن هضبة الاميلاح بلسان
ياملقحن عوج الهضاب الصلايب=توالدت عقبك بكار وقعدان
نشعى محلك والدبش جاء نهايب=من فوق قب فوقها كل داقان
زبنت للعماج والعج سايب=ولاعاد همنك حلايل وورعان
حلفت ماترعونها بالغصايب=مادام يركبها عيال وشيبان
ربعي مقيدة الجمل في الحرايب=وأيضا إلى ركبوا على الخيل فرسان



ومماقيل في هذه المعركة من قصائد . قصيدة بن حصن الشرافي حيث قال :


ألا وليته يوم قيدنا الجمل=بالطبل ينظر لابتي وأفعالها
يوم السبايا كنها في هجرها=تهدي العروق ومرة تهدالها
يوم يسميهم بالحنايا كاعب=سهت وشاف اللي يخيل جمالها
ثنوا رقاب الخيل اهلها عندها=مطارق ريش النعام اظلالها
خذنا جملهم والمزين فوقه=فوقه رداح ضافي دلالها
خذناه بعدٍ فلعنا خيلهم=صحنا عليهم صيحة ذا حالها
خذنا البنادق من يديهم والعدد=وخناجر كن النجوم اشعالها
خمسة وتسعين قطيب عدها=سلبت من يديهم تكر اذبالها
لنا بها عز وصيت ظاهر=ونسقي المعادي من كدر مغيالها
وأولاد رجب هم عمود الهيه=كنهم أسود يعجبك سربالها




= للمعلومية :الأمير مصري بن جماهر بن وثيله . هو مصري الأول . وهو غير مصري الثاني الذي قاد الرجبان ضد بن حميد .


هذه هي الرواية الصحيحة . المستقاه من كبار السن . خصوصا ان بعض المنتديات

ينسبها لغير الدواسر .


ولكم فائق التقدير والأحترام


مع تحيات .......العقيد....... انتها كلام العقيد
والقصيدة المذكوره شاعرها الفارس ناصر بن قرمله ومعروفة قصتها عند جميع القبائل وألم يكون من قحطان في الاميلاح الا ناصر وهو أرمد العيون وليس فيها لا بن حشر والا مايحزنون وإذا تريدون قصتها اذهبو الى الشواهد المحايدة بعيداً عن منتديات الدواسر وقحطان هي موجوده عندي ولكن كوني خصم لا أستطيع إحضارها

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

اولا فانا ولله الحمد محترم نفسي ومحترم الاعضاء .
وثانياً منتدانا لايوجد به تحريف ولاتزيف ونتقبل بكل صدر رحب الرأي والرأي الاخر
واكبر دليل انت هنا تتهمنا بالكذب وبالتحريف
ولو انك في منتدى آخر لحذف كلامك وربما تم حضرك
و القصه نقلتها كما سمعتها ولايوحد حاجة في نفسي فقبيله قحطان عزيزه ولها
محبة خاصه وهذه قصه بقصيدتها . هل لديك شك باني مؤلف القصه ومزور القصائد مثلا ؟
او ان الذي لايعجبك هو مزور !!

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

تكرمون من الكذب ولكن الرأي والرأي الاخر ليس بهذاه ألطريقه
اخي الكريم واقصد الأخ ابو زابن المسعري للأمانة المنتديات كلها لا تخلوا من المغالطات وتأكد ي اخي الكريم انك لو دخلت جميع المنتديات سأتلاقي عشرات القصص نسبت الى غيرأهلها وربما تجد بعض القصص المعروفة ل الدواسر نسبت ل أشخاص من قبايل اخرى هذا من حال والحال الثاني وانا سجلت في منتدى قبيلة الدواسر ورديت على موضوع محدد وبكل احترام وانا اقول كلي احترام وتقدير لكل الدواسر وعلى راسي من فوق ومن حقي أعقب على اي موضوع عندي عنه خلفيه ويلحق ويتكلم عن قبيله تابعه ل قبيلتي وللامانه ردك السابق وقولك ثار رجل يقضي على 99 رجل هو قمة السخرية والاسهزاء اما حذف موضوعي وحضر عضويتي مو نهاية العالم وانا لم اذكر قبيلة الدواسر الا بالنعم غصبا على وعلى غيري
والسوالف والقصص التي تحكي عن القبائل وانا اخوك لا تؤخذ الا من مصادرها ولو كان كل من روالي روايه جيت وكتبتها ما اعتقد هذا يعقل عموما وعلى قولة الدنان رحمة الله عليه

عئنت انا السب مايهفي الاجاويد
..... والمدح مافاد في رخو الجناحي

بما معناه ان الدواسر وقحطان في غناة عني وعنك وسوالفاً على وضح النقاء وكلا أخذ حقه
وأفلح وطالما التعقيب والاستفسار ممنوع وجزاء صاحبه الاستهزاء والسخرية فأنا من هذا المطلق
اطلب حذف موضوعي وحجب عضويتي واعتذر منك ومن جميع الدواسر ويحق لك أخذ مايعجبك من السوالف
والا يحق لي المعارضه او التعقيب وشاكر ومقدر حسن الاستقبال وعوافي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

تكرمون من الكذب ولكن الرأي والرأي الاخر ليس بهذاه ألطريقه

(طيب اي طريقه تريد هل تريد ان نوافقك الرأي)




اخي الكريم واقصد الأخ ابو زابن المسعري للأمانة المنتديات كلها لا تخلوا من المغالطات وتأكد ي اخي الكريم انك لو دخلت جميع المنتديات سأتلاقي عشرات القصص نسبت الى غيرأهلها وربما تجد بعض القصص المعروفة ل الدواسر نسبت ل أشخاص من قبايل اخرى هذا من حال والحال الثاني وانا سجلت في منتدى قبيلة الدواسر ورديت على موضوع محدد وبكل احترام وانا اقول كلي احترام وتقدير لكل الدواسر وعلى راسي من فوق ومن حقي أعقب على اي موضوع عندي عنه خلفيه ويلحق ويتكلم عن قبيله تابعه ل قبيلتي

( نعم من حقك انت ترد وتعقب على كيفك بدون سب او تجريح ومن حقنا ان نعقب على كلامك
بدون استهزاء ولا سخريه)




وللامانه ردك السابق وقولك ثار رجل يقضي على 99 رجل هو قمة السخرية والاسهزاء

( هل اذا ذكرت لك موضوع في منتدى قحطان معناها اني اسخر منك !! )




اما حذف موضوعي وحضر عضويتي مو نهاية العالم وانا لم اذكر قبيلة الدواسر الا بالنعم غصبا على وعلى غيري
والسوالف والقصص التي تحكي عن القبائل وانا اخوك لا تؤخذ الا من مصادرها ولو كان كل من روالي روايه جيت وكتبتها ما اعتقد هذا يعقل عموما وعلى قولة الدنان رحمة الله عليه

عئنت انا السب مايهفي الاجاويد
..... والمدح مافاد في رخو الجناحي

بما معناه ان الدواسر وقحطان في غناة عني وعنك وسوالفاً على وضح النقاء وكلا أخذ حقه
وأفلح وطالما التعقيب والاستفسار ممحنوع وجزا صاحبه الاستهزاء والسخرية فأنا من هذا المطلق
اطلب حذف موضوعي وحجب عضويتي واعتذر منك ومن جميع الدواسر ويحق لك أخذ مايعجبك من السوالف
والا يحق لي المعارضه او التعقيب وشاكر ومقدر حسن الاستقبال وعوافي

(في كلامك الاخير اعتقد انك تحلم
لم نستهزئ بك ولم نسخر منك ولك الحق في الرد والتعقيب
عموما الموضوع ملك للمنتدى وحذفه او تركه يرجع للإداره واما عضويتك فانت حر فيها ان اردت ان تشارك فمرحباً بك وان اردت غير ذالك فما تشوف شر

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

السلام عليكم اخي ابو زابن اسمع الله يحفظك اول شئ اعرف بنفسي سعيد محمد بن ريحان ال فاضل
ونا لست منال شايب أقلك اسمي عشان تدري انني صادق وبالنسبة لي شخصيا والله الذي أرجئ ان رحمته وأخشى عذابه اني لا ريد الا ان اقول الحقيقه غض النظر عن قبولها من عدمه والا عمري دخلت في مثل هذاه المواضيع لحيث انها لا تقدم لا تأخر الا انني أتيت الى هنا وانا يحذوني الأمل ان اجد نقاش هادف يسوده الاحترام تحت مظلة اختلاف الرأي لايفسد للود قضيه ولكن ركز معي بالنسبه ال شايب فأنا لست شايبي ولكن أخذ العلم مني ال شايب منازلهم جبال القهر وألم ينزلون من جبال القهر إطلاقا والا يوجد بهم شيوخ بقودون القبيلة مثل ال سعد الباقين الا ال خميسه وشيخهم شعوان والا يمكن يطلق عليهم ال شايب نظرا لشهرة لقبهم لقب شيخهم والا معناها ان ال شايب مافيهم فرسان فيهم فرسان بمعنى اخر هم ليس رحاله في الهضب او نجد ولو قلت غير ال شايب قلت ممكن هناك سالفه وانا أراهن على حاجتين أساسيتين رقم واحد ان بنت منال شايب يطردون أهلها من مراعي او مشارب الدواسر ويرجعون تحت جنح الظلام ومن بكره تغني رقم ثنين ان بنت من القوده ترد على بنت قحطانيه تم طرد أهلها ورجعوا واعرض القصائد على من تثق فيه من الدواسر وقحطان وجميع القبائل وان أصبحت صحيح هذا اسمي عندك. وانا ملزوم بالاعتذار لك عذراً مشهود من الدواسر وقحطان

بالنسبه الاميلاح

اللي ذكرت فيه القصيده ناصر بن قرمله ان انثنيت مقابل شلف ورماحxx وان انكسرت مغيزل العين صاحي
بعدين اسمع ويش هالبيت
تهن يازمل أريش العين ورتاحxx حنا لزينات الصبايا سناحي
كيف يقول ناصر كذا والدوسر قفوا بالريش العين


ياسيدي العزيز الدواسر ليس في حاجة سالفه ماهي لهم سالفه مصدرها ضعيف ياخي انت مسعري ودوسري وعند ربعك من الأمجاد مائحتاج دواوين ولهم مثل ماعليهم صحيح هناك مواجهات بين الجحادر والرجبان مثل بقية الدواسر ًقحطان ولكن صيحة رداح حصلت بمواجهه بين العتبان وبن قرمله وهو كان على خلاف مع بني عمه بأسباب خاصه اما الرجبان والدواسر عامه لم يكون بينهم سبئ نساء خصوصا الشيخ مصري بن وثيله له علاقه مع الجحادر قويه ومن مواقفه المشهورة قصيره القحطاني الذي طلب بن حميد اخذه بدون مقاومة الرجبان من ثم رد مصري احنا مع قصيرنا والدرب واحد!! وكذالك حينما حصل بين الرجبان بعض المشاكل ((وهي حرب بين الشوايق والعياضات في ذلك الوقت .))

وكذالك بعد معركة " المعتلا" بين الامام عبدالله بن فيصل واخوه سعود بن فيصل وهزيمة سعود واتباعه من العجمان وال مره ، كانوا الدواسر منقسمين قسمين قسم مع الامام عبدالله واخوه محمد وقحطان ، والقسم الآخر مع سعود واتباعه

وكان الشيخ ابن قويد ، والشيخ ابن وثيله من انصار الامام عبدالله وقحطان

الحاصل ان الامير سعود بعد هزيمته وبعد ماشفي من جروحه ارسل حملة من الاحساء يقودها عبد اسمه عثمان لوادي الدواسر لتشحيم نخل ابن قويد انتقاما منه لانضمامه مع قوات الامام عبدالله في معركة المعتلى.

وقد انضم الى الحملة بعض من الدواسر انصار سعود ومنهم قبيلة الشرافا

وكان ابن قويد وال با الحسن غير موودين في الوادي لانهم في وقت الربيع يكونون في البر بابلهم وهذا شي معروف

المهم قامت الحملة بتشحيم نخل ابن قويد في غياب ال ابا الحسن

ثم تقدمت نحو "الشقيق" نخل الشيخ ابن وثيلة وربعه الرجبان

ركب النذير وصاح في ابن وثيله واخبره ان الحملة متجهة اليهم.... كان هناك ربع من ال سعد قحطان ضيوف عند ابن وثيلة ساعة وصول الخبر.

اشتد االامر عل ابن وثيله ، حيث الرجبان في ذلك الوقت واقع فيمابينهم حرب (بين الشوايق ربع ابن وثيله ، وبين العياضات) وكلهم من الرجبان.

ابن وثيله خشي ان يستغل العياضات الموقف ويتقفونهم حيث انهم يطلبون الشوايق دم ، فأرسل بنته إلى كبار العياضات تنخاهم للوقوف مع ربعهم الشوايق ضد عثمان وحملته ...

قال كبير العياضات: ارجعي لابوك وبلغيه والله لاحنا بواقفين معهم ولكن والله انهم في وجهي مايجيهم منا مايمحقهم في ذ الوقت واللي بيننا وبينهم يمدينا عليه .

وبعد ما امن ابن وثيله عدم تدخل العياضات ضده ، جمع ربعه الشوايق واخبرهم بالحاصل ونخاهم ان يقفوا وقفة رجل واحد في وجه الحمة التي سوف تصل مع طلوع الشمس.. ((وكانوا ال سعد ضيوف ابن وثيله قد تشاوروا بينهم انهم يقفون مع مضيفهم مهما كان الامر)).

المهم قالوا ربع ابن وثيله والله مالنا قدرة في مواجهة قوة الحملة ولا معك منا شي...

فقام ينخاهم وخط خط في الارض وقال هذا خط الموت اللي معي ولاهوب ذال من الموت يطمر الخط.... واللي بيذل يفارقنا لايقعد

فماذا حصل؟؟؟

حصل ان اول من طمر الخط هم ال سعد ، وكل منهم يعتزي ((صبي الملاحيق انا ابن سعد))

ويوم شافوهم الرجبان فطمر على اثرهم ربع منهم ولكن ماهم واجد.

المهم قام ابن وثيله ومعه الربع ال سعد وقلة من الشوايق وخذوا محاجيهم وسط النخيل ويوم وصلت الحملة ودخلواالنخل إلآ الرجاجيل معهم

واول ثايرة في راس عثمان قائد الحملة ، ويقتل من الحمة ناس كثير منهم مسلط شيخ الشرافا الذين انضموا مع لحملة..

وينصر الله ابن وثيله ومن معه وهم قلة ، ويجمل الله المستحين اللي قفوا وقفة شرف ماكل ياقفها وهم الربع ال سعد قحطان.

وفي ذلك يقول الشيخ ابن وثيلة ضمن قصيدة طويلة يعتب على قومه اللي تخلوا عنه ويمتدح الربع ل سعد قحطان:

ليت التبدل سنة في القبايل = وان التخير سنة في الرجاجيل

حتى نبدلهم بقوم الصمايل = سعدية تشفي الكبود المغاليل

وكان مصري لايمانع مواجهة الجحادر ولكن بدون سبي نسا ومايشبه لذالك !!!


ويقول احد الاخوان الرجبان يحكي لي شخصيا ياسعيد المؤرخون الجدد خلطوا بعض القصص في بعض يبدو ان قصة الاميلاح بين الدواسر والعتبان وفي عصر مصري الاول وناصر بن قرمله في عصر غير عصر مصري الاول روائه اخرى انها بالمشقوق وهي اقرب الى الصواب من حيث القيد من اللي من حديد بعديدين وين معقوله الرجبان يجون ب بنت شخيهم عشان وقحطاني مهبول يقول مخابئهم راياحين هذا كلام بعيد كل البعد من الحقيقه والروائه الاخرى يقول ناصر بن قرمله يقول ياهضبة الأملاح شدي مدري كيف
سوالف قحطان والدواسر معروفه ومناويخ معروفه انكسرًوا فيها قحطان تارة وكسبوا تارة اخرى انهزموا الدواسر وكسبوا مرة اخرى وهذا شئ طبيعي والا تنقص من تاريخ في حق احد منهم!!!
اما قولك منتدى قحطان يقول 99 اعتقد انني سمعت هذا الكلام من قبل والحقيقه من السخافة اني ابحث عنها حتى لو كانت صحيح اما اسباب القصه صحيحه وحصل فيها أخذ بالثأر لكن لا أستطيع اعرف كم قتل والمطل واحد في واحد ومازاد على ذالك في ذمة الراوي القصه بعدين انا ما دخلي في ماكتب في منتديات قحطان وانا الا ن أخاطبك واناقشك في منتدى قبيلة الدواسر وانت تمثل الاداره للمنتدى

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

ونعم بك وبربعك ياسعيد ونعم بآل شايب
ذكرت ماذكرت من قصص ال سعد والرجبان ولدي تحفظ على ماذكرت
والدعوى بسيطه وانا اخوك وموضوعنا الاساسي لم تأتي بمايفنده
او يثبت عدم صحته نرحب بك مرة اخرى في منتدى الدواسر
ونتمنى ان تفيد وتستفيد وحياك الله

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

ماعليك زود والنعم بحالك وبربعك والدواسر كلهم وجميع القبائل اخي ابو زابن أحبتي الكرام منسوبي الموقع الرسمي ل قبيلة الدواسر اسمحولي اختتم موضوعي هذا الذي اعتقد ان عنوانه هو سبب تعنت الأخ ابو زابن مع العلم انني أذنت له بالحذف والتعديل منعا للإحراج وهو في الأساس ليس موضوع إنما مداخله وتعقيباً على موضوعا كتبه الأخ ابو زابن مراقب المنتدى تحت عنوان رد حمسا ال قويد على جسور ال شايب والقصيده المنسوبة ل جسور عباره عن بيتين ورد بنت ال قويد من سته الى سبعه أبيات وقد ذكر ان سبب القصيده وردها قيام جماعه من ال شائب بالنزول على احد مشارب القوده بدون أخذ الأذن من اي من الدواسر وحينما علموا ال قويد ارسلوا فرسانا من ربعهم يأمروا القحاظين بمغادرة هذا المكان الان نزولهم على جال عد من عدودالدواسر بدون إذن يعتبر خرق وتعدي من القحاطين ويلزمهم الرحيل على اي وجهه يريدونها وهذا الأجرى متعارف عليه في ذالك الوقت تقريبا عند جميع القبائل والى الان والوضع عادي القحاطين وامتثلوا للأمر وطووا بيوتهم ورحلوا على انهم مقتنعين بالقرار ويجب عليهم تنفيذه والى هنا والوضع عادي بالنسبه لي. عادي وكأني قريت أفكار الدواسر حسب رواية ابو زابن تلك الحظه اعتبروها عفويه او حسن نيه او قلة فهم من هالمجموعه من القحاطين لذالك يكتفى ب تبليغها وليس فيه مايحمس الدواسر على استخدام ألقوه وأقول الله يجزاء الدواسر خير على حلمهم وتقديرهم لامثل هذاه الحالات وربما غلب الجانب الإنساني على ردة الفعل والانفعالات ومايشبه لذالك !!!واردف ابو زابن يقول ماذا حصل !!
المفاجأة التي لم يتوقعها احد بعد رحيل القحاطين
الذي وتوقع الدواسر انهم عادوا إدراجهم الى موطنهم الأصلي تثليث اذا ب القحاطين يعودون وينزلون بنفس المكان الذي رحلوهم الدواسر منه قبل قليل وزوداً على ذالك شيدوا بيوتهم ضاربين بتعهدهم ل الدواسر جال الحائط
مستغلين ثقة الدواسر فيهم ولم تنتهي الامور هنا بل صرحوا للشاعرتهم جسور تحدى الدواسر ًلكن الدواسر كانوا حليمين اكثر من السابق ولحقوا جمالتهم الاوله جماله ثانيه ًأمروا القحاطين بالمغادرة النهائية بدون مايحصل بينهم اي مايذكر !!!!ياطويل العمر انا لاتهمك بأنك من قام بتصليح القصيده وردها والا اتهم اي طرف اخر ولكن اللي أراهن عليه هو المصدر الموثوق به والمرجع المقنع لايوجد مرجع أوكي انت اخذت السالفة من شخص تاثق به ولكن من اين أخذ السالفة لأتعلم والا اعلم ياعزيزي سوالف قحطان والدواسر موثقه إذن عليك ان إثبات القصه من مصدر معتمد وأبشر بالحق ومايلحق اما بهذاه الصورة أعيد وأكرر اقول السالفة ملفقه وإلا تحمل من. المصادقيه مايزن الذره اما تحفظك على ما أوردت عن سوالف الرجبان والقحاطين تحفظك هذا شانك تصدق فلا جاك الاصدق انا لن أورد سالفه الا عندي لها مصدر غض النظر عن من يصدق او يكذب !!؟ صحيح ان عمري صغير ولكن ليس ذالك بالمانع في مثل هالامور المانع هو إثبات المصدر بعدين انا اتصلت ورحت بنفسي الى كبار السن من ال شايب المشهود لهم بالصدق وقول الحقيقه لهم ام عليهم. وكان ردهم كمايلي سوالف ال شايب والدواسر كثيره ولكن طردهم ثم ورجوعهم واسم الشاعره جسور والله ماسمعنا فيها والا نستطيع نفيها من تأكيدها اما والغريب بالموضوع ان جميع الردود تشيد بالقصه ومرويها واحد الأعضاء ذكر ان أناس اي قبيله من قحطان نزلوا على عد تابع للقوده بدون إذن وتم طردهم ثم عادوا وأكمل ردوده بقولته والله والنعم بصبيان الرجبان وانا اقول ونعمين بس بالصدق مو بالحكي الفاضي !!!
بالنسبه رسالتك الخاصه تعرف انني لا أستطيع الرد الا انك بتفك لي الرسائل بيض الله وجهك الا انني رديت حسب العنوان المرفق مع رسالتك وأظن انها وصلتك وسلامتك وسلامة من يقرأ

 

 

 

 

سعيد آل سعد

يامرحبا و مسهلا بين أخوانك وفي محلك الثاني

اولاً: عنوانك "شي من الواقعيه يامسعري" هذا وانا خوك تهجم خاطئ , عندك تعقيب شف لك عنوان محترم لكي تُحترم.

ثانياً: أنت كتبت هذا العنوان لكي تعقب على موضوع معين وانت شملت معه مواضيع ! كا تطرقك لموضوع معركة المعتلا !!

سوف أرد على نفيك قصيده جسور و القعه التي حصلت

فـ أقول لك,,

قال تعالى ( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

قصيدة جسور والرد عليها حدثت بعدها وقعت الجفير , ووقعت الجفير معروفه في تاريخ الدواسر , فقد سمعتها أنا من الأمير محماس بن قويد رحمه الله وكذالك قد رواها الشيخ ناصر بن فيصل آل حفيظ وهي بقيادة الأمير وديكان بن قويد "جد آل شيبان " وهي كتالي :

المساعرة حدروا بالجهام والسلفان يبغون الديرة والمرابيع الزينه ، وخلوا عد ٍ لهم عد ٍ في الدحي معروف باسم (الجفير) .

وياردون قحطان على الجفير ، ((ويقوم خامل ٍ من الخاملين ويجي له بكلام ٍ مهوب زين في العد وأهله)) وفيه أخلوي يسمعهم ورد العلم لابن قويد.

قال ابن قويد : يامساعره ترانا مسندين على قحطان وترانا حرّابه .الرجال اللي مهوب جاي ٍ مظهوره وأهله وأبله ، تراه ماحما لنا ولا لنا فيه حاجة .

انضموا عليه رجال المساعره .

أراد الله أن المساعرة يتواجهون مع آل مسعود من قحطان ، ويكسرونهم ويذبح منهم عرب ، ويلعب صحين بن حويزي المساعره وقال قصيده منها :




ياراكب من فوق نضـو معنّـا
ما يلحقنه مقرعـات المساميـر
يلفي لنا ابن حفيظ زبن المجنى
حامي اعقاب اقطيّهن بالقناطير
ياليت مظهـور يبـاري ظعنـا
يوم التقينا بين عـذال وامشيـر
الطامـع اللـي زارنـا ماتهنـا
خذنا جواده والسلف والمظاهير
حول معا ريع الجوافـا ظعنّـا
كله لعينا اللي وزوا بالمظاهيـر
انا كفينـا غايـب غـاب عنّـا
ونطعن لعينا دقهـا والمعاشيـر
ونطعن لعينا اللي يسالون منّـا
ولعيون جو زايـف بالنواويـر
واخيار ذوده صدرت في وطنا
من عقب ماترعا خشوم الدعاثير



فرد الشيخ محمد ابن حفيظ على صحين بالابيات التالية :




يـا مرحبـا باركابـك اللـي لفـنّـا
اعداد ماتـذري هبـوب المعاصيـر
يامرحـبـا ترحـيـبـة ماتـمـنـا
لامنـه بـدل رفقتـه قاطـع السيـر
ليـت الحمايـا يـوم جتنـا وحـنّـا
بين( الجفير) وبين عـوج الدواويـر
والله أن يجيكـم يـا جماعـة ظعنّـا
وخيـل تنـازي بالعيـال المناعيـر
حريبنـا لا شافـنـا جــظ مـنّـا
مثل الخريش اللي بلاها مـن الطيـر
ماقـومـه الا بالمـلاقـا طـعـنّـا
من فوق قب معسكـرات المساميـر
يـا نفـدى اللـي يـوم غبنـا كفنّـا
سربة (اصخاف الشول) عند المعاشير
لا جرها( ابن قويـد )زبـن المجنّـا
يسهج حفيفه مثـل سهـج الطوابيـر


ومن ظمن اللذين قتلو من قحطان نخاعان حيث قالت زوجته ترثيه قصيدة منها :

ياهل الركاب اللي تبون المتاعي
عنوا معزبكم على العد قطان
دكوا عليه من اللحد لين ياعي
حتى يرحب بالركايب نخاعان

إلخ ,,,,,,

ويعلم الله سبحانه أني عندي أسماء شيوخ وفرسان من قحطان قتلو في هذه الوقعه ولكن مسحتها ولا أحب نشرها , فنحن أخوه وكلن منا مكمل لثاني







وبخصوص معركة المعتلا

من سردك لها يجهلك فيها الكثير

اولاً ليس لبن قويد نخل لكي يشحم فهو رجل باديه رحّال والنخل نخل ابن حمدان ومن مثله ومع ذالك حماه ابن قويد وقومه قال فيه الشاعر هندي الغضيب :

غرس ياللي على الحديـن متثنـي
يعجب اللي يخايل صفـة عذوقـه
سوره من القنا والسيـف منسلـي
راسخٍ في نفـود ٍ تسبـح عروقـه
قد حمينـاه يـوم إن التفـق حنـي
و لا بتي بالسلايل رسخوا سوقـة

( الابيات الباقيه لاداعي لنشرها)

وأبن قويد ليس في صف عبدالله كما ذكرت بل في صف سعود اللذي زبن على بن قويد
فهي تخص آل بلحسن على راس محماس "الاول" بن قويد وأخيه وديكان , ومعهم أثنين من الضباعين و سبعه من الشرافا

وعليها قصيده في زمانها تثبت ذالك وموجوده عندي في شريط كامله ولكن فيها
أبيات محظوره مثل أسما شيوخ القبائل الذين قتلو في صف الامام عبدالله ,,إلخ




في الختام أرحب بك مرةً اخرى وياهلاومسهلا بك

وارجو ان لاينطبق علينا قول الشاعر :

الغرب يصنع طائرات وصواريخ
والشرق الاوسط ضاع نفطه بلاشي

حطوا لهم في صفحة العلم تاريخ
وحــــنا بماضينا نعيد النقــــــــاشي

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد ال سعد]

مرحباً اخي باحوص والله يبقيك وتحيا وتدوم ويفدونك الرخوم !!
ويقول المثل هرجاً بالفايت نقصا بالعقل
ولكن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه وليست آيات منزله من رب العالمين سوالفٍ قابله للخطأ والصواب !!!

والحقيقه انا باختصر لك الموضوع انت حاولت تفزع للمسعري ولكن فزعتك جاهلية لا اكثر وأقل انا لما شفت اسمك متداخل يعلم انني فرحت قلت قد يجي بالسالفه ومن حصلت عليه من ال شائب ومن تكون جسور اما حمسا معروفه بعدين انا ما تهجمت على المساعره والمساعره رافعٍ الله رايتهم والا كلامي لاينزل منهم شئ ودفاعك مايرفعهم اكثر بعدين انا انخاطب مع شخص من المساعره ويتكلم عن تاريخ قحطان والدواسر لذالك فأهو يمثل الدواسر عامه وليس المساعره خاصه هذا من حال الحال الثاني ركز معي انا لم أتكلم عن مواجهه أمجد ربعي فيها على الإطلاق انا جيت ارد على موضوع قصيدة جسور ورد حمسا فقط ف لما اشتد النقاش بيني وبين اخي ابو زابن ف ذب على 99 وهنا ذكرت ان غلب القصص عندكم محرفة مثل قصيدة الشيخ بن قرمله في مواجهته مع مجموعة قبيال من العتبان وتقولون هذا رد احد شعراء قحطان بعد غارة الرجبان على قحطان بعد ان سبوا الرجبان نساهم ومن هالحكي لا وقلتو قائدهم مصري بن وثيله وجاب جمل وقيده بالحديد وهذا الكلام عاري من الصحه وألم أتطرق الى هئة المعتلاء ذكرت موقف ربع من قحطان مع الرجبان بعد هية المعتلا وانت جيت وكملت الناقص وتقول السالفة هذي سولف بها عيك محماس
وتركت سالفة حمسا وجسور وطبيت لي بالجفير
يابن الاجواد انا عندي من القصص اللي انتصروا فيها قحطان الكثير والكثير واستحي من ذكرها في منتدى الدواسر احترام لهم واحترام ل نفسي حتى هية الهيشه اللي قادها جدي ماجيت طاريها والا المواجهات اللي كانو ال سعد مشتركين فيها وألم أتكلم عنها والا اي قصه ل قحطان ضد الدواسر وانت حفظت قصة الجفير جيت تعرضها و قصائد الدواسر فيها كلهم يرد على بعض
وانا مصدقك والاني بناشد يمكن إلقاء سالفتك
فيها تحريف ختام الكلام انني لم الحق المساعره الا بالنعم وتناقشت مع ابو زابن وهو واثق عن نفسه والاهوب في حاجة فزعه ويعي مايقول
وانا كذالك خلاصة الكلام انا هذا حدي مع هذا الموضوع وانتم مشكله لايرضيكم الا كل شئ لكم وانا عارضت على سالفه أتحدى فيكم من يثبتها وباقي السوالف معروفه والدواسر وقحطان
قبيلتين من جيز القبائل.ينهزمون وينتصرون في مابينهم ولهم مثل ماعليهم وليس من كوكبا ثاني فلاحداً تأخذه العزه بالإثم ومن هنا أقولها لكم بكل أمانه منتديات الدواسر اغلب القصص فيها محرفه وكذالك منتديات قحطان وفي التهايه كلها سوالف جاهليه ولكن التغني بها وتحريفها هو مايدعو الى تاجيجها وترا ماهوب عيب ان يقول الانسان الحق لو على نفسه واكبر من ذالك احنا كلنا أموات أبناء أموات وسأنحاسب على كل كبيره وصغيره اسأل الله ان يجعل إبرك أيامنا وايامكم يوم الوقوف بين أيديه عراة حفاه ونشوفكم على خير

 

 

 

 

[معلومات العضو راعي الدبرة محيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحوص

سعيد آل سعد



قصيدة جسور والرد عليها حدثت بعدها وقعت الجفير , ووقعت الجفير معروفه في تاريخ الدواسر , فقد سمعتها أنا من الأمير محماس بن قويد رحمه الله وكذالك قد رواها الشيخ ناصر بن فيصل آل حفيظ وهي بقيادة الأمير وديكان بن قويد "جد آل شيبان " وهي كتالي :

المساعرة حدروا بالجهام والسلفان يبغون الديرة والمرابيع الزينه ، وخلوا عد ٍ لهم عد ٍ في الدحي معروف باسم (الجفير) .

وياردون قحطان على الجفير ، ((ويقوم خامل ٍ من الخاملين ويجي له بكلام ٍ مهوب زين في العد وأهله)) وفيه أخلوي يسمعهم ورد العلم لابن قويد.

قال ابن قويد : يامساعره ترانا مسندين على قحطان وترانا حرّابه .الرجال اللي مهوب جاي ٍ مظهوره وأهله وأبله ، تراه ماحما لنا ولا لنا فيه حاجة .

انضموا عليه رجال المساعره .

أراد الله أن المساعرة يتواجهون مع آل مسعود من قحطان ، ويكسرونهم ويذبح منهم عرب ، ويلعب صحين بن حويزي المساعره وقال قصيده منها :




ياراكب من فوق نضـو معنّـا
ما يلحقنه مقرعـات المساميـر
يلفي لنا ابن حفيظ زبن المجنى
حامي اعقاب اقطيّهن بالقناطير
ياليت مظهـور يبـاري ظعنـا
يوم التقينا بين عـذال وامشيـر
الطامـع اللـي زارنـا ماتهنـا
خذنا جواده والسلف والمظاهير
حول معا ريع الجوافـا ظعنّـا
كله لعينا اللي وزوا بالمظاهيـر
انا كفينـا غايـب غـاب عنّـا
ونطعن لعينا دقهـا والمعاشيـر
ونطعن لعينا اللي يسالون منّـا
ولعيون جو زايـف بالنواويـر
واخيار ذوده صدرت في وطنا
من عقب ماترعا خشوم الدعاثير



فرد الشيخ محمد ابن حفيظ على صحين بالابيات التالية :




يـا مرحبـا باركابـك اللـي لفـنّـا
اعداد ماتـذري هبـوب المعاصيـر
يامرحـبـا ترحـيـبـة ماتـمـنـا
لامنـه بـدل رفقتـه قاطـع السيـر
ليـت الحمايـا يـوم جتنـا وحـنّـا
بين( الجفير) وبين عـوج الدواويـر
والله أن يجيكـم يـا جماعـة ظعنّـا
وخيـل تنـازي بالعيـال المناعيـر
حريبنـا لا شافـنـا جــظ مـنّـا
مثل الخريش اللي بلاها مـن الطيـر
ماقـومـه الا بالمـلاقـا طـعـنّـا
من فوق قب معسكـرات المساميـر
يـا نفـدى اللـي يـوم غبنـا كفنّـا
سربة (اصخاف الشول) عند المعاشير
لا جرها( ابن قويـد )زبـن المجنّـا
يسهج حفيفه مثـل سهـج الطوابيـر

يقول منهو رمح جده يسنّا
متعهد حدّه لضرب الطوابير
في ضفّ زايد خيلنا يلعبنّا
كله لعينا جمعهم والمصاغير
حامي التوالي وقايد الخيل منّا
يشهد لنا لخن وخشم الدعاثير
يوم العتيبي يحسب الكسب منّا
صفق ذلوله وانكسر بالمخاسير
هذي فعايلنا عليها تبنّا
زين المثايل كنهن النواوير
وليا جهلنا سامج الهرج حنّا
بني حمد مع لاد مسعر مناعير

 

 

 

 

[معلومات العضو الجديداا]

الاخ القحطاني يعقب على موضوع ابو زابن المسعري ورجع يحرف في قصة عثمان وتشحيم نخيل الرجبان اولا اسم النخيل العقيق مهوب الشقيق ثانيا نسبة منع النخل للقحاطين شي مضحك وفاقد للمصداقيه وسمعت القصه من اكثر من شخص من الرجبان كبار السن ماذكر فيها قحاطين ولو فرضنا ان فيه قحاطين معهم كم بيكونون اثنين ولا ثلاثه هم اللي بيمنعون النخل خل عندك شي من الواقعيه وخلك في منتدياتك وشوف وش يكتبون وحاول تصلح الاقرب فالاقرب