الفقيه الشيخ محمد بن طراد آل سيف الدوسري

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

من علماء حوطة سدير ..
خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر والربع الأول من القرن الثالث عشر

الفقيه الشيخ محمد بن طراد آل سيف الدوسري

د. سعد بن محمد السعيد آل سيف

مقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد:
لعل من أصعب ما يواجه الباحث في تراجم علماء نجد قلة المعلومات والمصادر.. فمن نظر في كتب تاريخ نجد وتراجم علمائها يجد أن المعلومات عنهم قليلة ونادرة.. ولهذا أغلب المصادر التي فيها ذكر لأحدهم تكون مكررة فكل ينقل ممن سبقه دون أن يقدم إضافة تذكر.. وهذا بالضبط ما تأكد لدي من خلال جمعي ودراستي لترجمة جدنا الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري عالم حوطة سدير خلال النصف الأخير من القرن الثاني عشر والربع الأول من القرن الثالث عشر.
وقد بحثت عن معلومات إضافية عن سيرة هذا العالم الجهبذ في مضانها، ككتب التراجم والتاريخ، والمؤسسات والمراكز العلمية التي فيها مخطوطات لعلماء نجد، وسألت أهل العلم والباحثين فلم أظفر إلا بقليل فقط فوق ما ذكره الشيخ عبدالله البسام (رحمه الله) في كتابه "علماء نجد خلال ستة قرون" وما توافر لدينا من وثائق عائلية وما يعرفه آباؤنا عن آبائهم وأجدادهم ولا زال البحث جارياً.
وعلى الرغم مما قدمه الشيخ بن بسام من خدمة عظيمة في كتابه "علماء نجد" في التعريف بعلماء نجد وتخليد ذكرهم مما أفاد الباحثين والمهتمين في هذا المجال، إلا أن عدم ذكره لمصادر المعلومات التي استفاد منها - خاصة النادرة والمهمة - يعدُّ من العيوب التي أخذت على كتابه. وهذا من أشد ما يرهق الباحث الذي يريد الاستفادة والتوثيق والتوسع في دراسة تراجم علماء نجد وما يتعلق بهم.


أولاً - مولد الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمه الله ونشأته:
ولد الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد بن سيف الدوسري رحمه الله وعاش في حوطة سدير وقرأ على علمائها، ثم رحل إلى دمشق عام 1177ه فقرأ على علمائها حتى أدرك، ثم عاد إلى بلده حوطة سدير ثم ولي قضاءها حتى توفي وصنف رحلة ذكر فيها رحلته إلى البلاد الشامية (البسام، علماء نجد، 1398هـ، ج1، ص811).

ثانياً - نسبه وأسرته:
يعود نسب الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمه الله إلى قبيلة آل حنيش في "السليل" المشهورة من قبيلة الوداعين.. وعشيرته القريبة يقال لهم (آل أبا الحسين) وأصله من (آل سيف) أهل العيينة.. وممن ذكر الشيخ محمد بن طراد الدوسري ونسبه من العلماء والباحثين ما يلي:

1. الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع (1) ( 1210- 1291هـ) حيث ذكر الشيخ عبدالله البسام (البسام، علماء نجد، 1398هـ، 810) ما نصه: وقال الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع جد مدير المعارف في المملكة العربية السعودية (الشيخ محمد بن طراد الدوسري من آل أبا الحسين).. وذكر الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى أنه رأى: "بخط الشيخ محمد بن مانع قال أخذ الشيخ محمد بن طراد النجدي الدوسري قاضي حوطة سدير، وهو من آل أبا الحسين عن ابن الكهمري البصري".

2. الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي (2) ( 1211- 1282هـ) في تجديده لإحدى وصايا الشيخ عبدالله بن سعيد الودعاني ابن أخ الشيخ بن طراد والجد الجامع لعائلتنا السعيد آل سيف في حوطة سدير حيث ذكر في آخرها ما نصه: "وآل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد" ونص الوصية:





"بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أوصى به عبدالله بن سعيد الودعاني من آل أبا الحسين في ثلث ماله في عقاره المعروف بثلاث حجج على عشرة اريل على يد ذكوره سعيد وعبدالعزيز وكل بيده حجة يحجها والثالثة على يدهما إنفاذها، والجابية عن ثلث ماله في ضحية ضمامتها العشير، ونخلة الربعة التي تلي أم جنيب ودار ابن زكري لوالديه سعيد وفاطمة في ضحية، والخيستين إلي عند العراص ضحايا للمذكورين عبدالله ووالديه بعد ذهاب النخلتين المذكورات، وثلثي ماله في عقاره المذكور وقف على أولاده يتقاسمونه على ما في كتاب الله، فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبذلونه أن الله سميع عليم. شهد بهذا محمد بن ابراهيم بن طليحان، وشهد بن كاتبه محمد بن فهيد. حرر في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وصلى الله على محمد. نظرت في هذه الوصية فإذا هي صحيحة لا يتطرق إليها فساد ولا بطلان ولا يصح بيعها ولا هبتها وآل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد قال ذلك ممليه الفقير إلى ربه الغفور عثمان بن عبدالعزيز بن منصور وكتبه بأمره وإملائه محمد بن عبدالله بن فهيد". (أنظر صورة الوصية في المرفقات)

3. الشيخ ابن حميد(3) (السحب الوابلة بمجلة العرب، 12.ص719) حيث قال: "محمد بن طراد(4) الدوسري نسباً إلى أبي الحسن ولد في سدير من نجد، وقرأ على مشايخها ثم ارتحل إلى الشام فقرأ على علمائها ومنهم السفاريني فيما أظن، ثم رجع إلى بلده فقرأ عليه جماعة منهم شيخنا الشيخ عبدالله أبا بطين توفي بعد المائتين والألف". وقد أخطأ الشيخ ابن حميد في نسبة الشيخ ابن طراد إلى (آل أبا الحسن) حيث أن الصحيح (آل أبا الحسين) كما أخطأ أيضاً في اسم طراد فذكره بحرف الراء بدلاً من الدال. وقد يعزى هذا الخطأ إلى أن الشيخ كان، فيما يبدو، يكتب من ذاكرته ولم يكن متأكداً حيث قال "فيما أظن"، أو قد يعزى إلى خطأ في النقل أو تحريف من الأصل الخطي.

4. الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى(5) في كتابه "تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد" حيث ذكر ما نصه: "وفيها (سنة 1225هـ) توفي الشيخ محمد بن عبدلله بن حمد بن طراد في حوطة سدير...، وأصله من بلدة حرمة وهو من آل سيف أهل العيينة ومن خطه نقلت، وقد رأيت بخط الشيخ محمد بن مانع قال أخذ الشيخ محمد بن طراد النجدي الدوسري قاضي حوطة سدير، وهو من آل أبا الحسين عن ابن الكهمري البصري".

5. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتابه "علماء نجد في ستة قرون" (1398هـ، ج3، ص ص 810- 811) حيث ذكر ما نصه: "الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري أصله من أل سيف أهل العيينة وعشيرته القريبة يقال لهم آل أبا الحسين". وذكر الشيخ البسام في موضع آخر من الترجمة: "ولد المترجم له في حوطة سدير وقرأ على علمائها ثم رحل إلى دمشق فقرأ على علمائها حتى أدرك". وأضاف: "وعاد إلى بلده ودرس وأفتى ثم ولي قضاءها حتى توفي... في بلده حوطة سدير عام 1225ه رحمه الله تعالى".

6. الشيخ حمد الجاسر وقد ذكره في أكثر من موضع في كتابه "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" كما يلي:
• آل أبا الحسين: من أهل العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير (1225هـ) منهم آل سيف، من الوداعين، من الدواسر (1409هـ، جزء1، ص123).
• آل سيف: في العيينة وحرمة وحوطة سدير منهم: الشيخ محمد بن طراد الدوسري 1225 هـ). من آل أبا الحسين من آل سيف، من الدواسر (1409هـ، جزء1، ص ص 391- 392).

وتأسيساً على ما سبق، يتضح أن هناك إجماعاً بين من ترجم للشيخ بن طراد وكتب عنه أنه من آل سيف وعشيرته القريبة آل أبا الحسين الذين ينتمون إلى قبيلة الوداعين من الدواسر وأنه ولد وعاش وتوفي في بلده ومسقط رأسه حوطة سدير.

ثالثاً - نزوح أسرته آل سيف من السليل:
رحل الشيخ سيف الجد الأول لأسرة آل سيف في النصف الثاني من القرن الحادي عشر في طلب العلم من السليل إلى بلدة العيينة التي كانت في ذلك الوقت تزخر بالعديد من دور العلم والعلماء الذين وصل عددهم في وقت من الأوقات إلى أكثر من ثمانين عالماً يدرسون في جوامعها. وقد انطلق كثير من هؤلاء العلماء من العيينة إلى بلدان نجد المختلفة للتدريس فيها وتولي أعمال القضاء وكتابة الوثائق المحلية وغيرها من أعمال. وقد انتقل أحد أبناء الشيخ سيف (الأغلب أنه حفيده حمد بن طراد بن سيف) إلي حرمة فترة من الزمن لهذا الشأن(6) ثم رحل ابن حفيده عبدالله بن حمد بن طراد بن سيف في النصف الأول من القرن الثاني عشر إلى حوطة سدير التي كانت تعتبر آنذاك - كما ذكر الباحث علي بن سليمان المهيدب (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير 1426هـ): "من محطات العلم في منطقة نجد بالإضافة لبلد العيينة وأشيقر، ودل على ذلك ما توفر لدينا من صور واطلاع على مخطوطات ووثائق محلية ومعالم طبيعية تدل على ثراء الحركة العلمية فيها"، وفي هذه الأجواء العلمية ولد الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري وأخوه الشيخ سعيد الجد الذي تنتسب إليه أسرة السعيد آل سيف.

رابعاً - رحلة الشيخ محمد بن طراد الدوسري في طلب العلم:
رحل الشيخ محمد بن طراد الدوسري إلى دمشق وحلب (عام 1177هـ) فقرأ على علمائها ومن أبرزهم الشيخ الكهمري البصري وبعد ذلك أرسل يطلبه عالم الديار النابلسية العلامة الشيخ محمد السفاريني فرحل إليه ولازمه وأخذ عنه الفقه الحنبلي بالسند المعروف حتى أدرك. (الغزي، النعت الأكمل، ...، ص ص 334-335)

وقد صنف الشيخ بن طراد رحلة ذكر فيها رحلته إلى البلاد الشامية. وبعد عودته أصبح معتمداً في بلدته حوطة سدير في الإفتاء والتدريس وتتلمذ على يديه عدد من طلاب العلم من أتباع دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على الرغم من انه لم يتلق العلم في الدرعية واستمر على ذلك حتى توفي رحمه الله عام 1225ه (البسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص ص810-811).

خامساً - علمه وتخصصه:
كان أغلب علماء نجد في زمن الشيخ محمد بن طراد الدوسري يركزون على قضايا العقيدة والتوحيد كانعكاس لطبيعة تلك المرحلة الزمنية التي كانت متأثرة بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله- وكان الشيخ محمد بن طراد الدوسري عالماً في مجالات عدة كالعقيدة والتفسير والحديث والنحو والتاريخ وغيرها من العلوم ولكنه إضافة إلى تفوقه في هذه المجالات كان بارزاً لا يشق له غبار في مجال الفقه حيث تلقاه عن شيخه العلامة السفاريني بالسند المعروف للفقه الحنبلي، ويذكر الأستاذ الباحث راشد بن محمد بن عساكر أن تهميشات طلاب الشيخ محمد بن طراد الدوسري على بعض الكتب الفقهية وهي من إملاء الشيخ بن طراد- رحمه الله - كانت تتميز بالقوة والجزالة.

سادساً - نموذج من فتاواه:
ورد في وثيقة اطلع عليها الدكتور عبدالله التركي (التركي منطقة سدير 1425ه ص 261) لدى احد العلماء في عنيزة سؤال موجه للشيخ محمد بن طراد نصه: "ما قولكم في امرأة بلغت تسع سنين ثم طرقها الدم فجلست في أول شهر وليلة واغتسلة (هكذا وردت) واستمر الدم عشرة أيام ثم انقطع فاغتسلة (هكذا) وفي الشهر الثاني كذلك وفي الشهر الثالث خمسة أيام فما تجلس في الشهر الرابع والحالة هذه أفيدوا (؟)" وقد أجاب الشيخ محمد بن طراد على السؤال بما يلي: "الجواب ولكم الثواب، الحمد لله وحده. نعم حيث تكررت الخمسة أيام فإنها تجلسها في الشهر الرابع فقط والحالة هذه والله أعلم بالصواب، قاله وكتبه الفقير محمد بن الحاج عبدالله بن طراد النجدي الحنبلي عفي عنه"، وكتب في الهامش: "هذا الجواب للشيخ محمد بن عبدالله بن طراد من أهل حوطة سدير".

سابعاً: - مشائخه:
تلقى الشيخ محمد بن طراد الدوسري العلم من عدة علماء أورد الغزي عشرة منهم وأضاف البسام الحادي عشر كما يلي:
1. الشيخ عبدالله بن بحر النجدي: قرأ عليه القرآن في الحوطة.
2. الشيخ محمد بن سيف النجدي: قرأ عليه مبادي الفقه.
3. الشيخ أبي الفرج عبدالرحمن بن عبدالله البعلي: قرأ عليه في حلب ولازمه.
4. الشيخ أحمد بن عبدالله المزبور: قرأ عليه في دمشق.
5. الشيخ أبي الهدى محمد بن مصطفى اللبدي: قرأ عليه في دمشق أيضاً.
6. الشيخ محمد بن عبدالرحمن الكزبري: أخذ عنه الحديث والعربية.
7. الشيخ أحمد بن عبيدالله العطار: أخذ عنه الحديث والعربية أيضاً.
8. الشيخ الشريف زيتون بن (....): مفتي نابلس.
9. الشيخ عبدالله الحطاب: قرأ عليه في نابلس.
10. العلامة الشيخ محمد بن أحمد السفاريني النابلسي عالم الديار النابلسية: أخذ عنه في نابلس. (الغزي، النعت الأكمل، ...، ص ص 334-335؛ والبسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص 811).
11. الشيخ الكهمري البصري. (البسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص 811).

ثامناً: تلاميذه:
درس على يد الشيخ محمد بن طراد الدوسري كثير من طلبة العلم، ومن أبرزهم:
1. الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين ( 1194- 1282هـ) درس عليه في الحوطة. وقد قرأ الشيخ أبابطين على الشيخ محمد بن طراد الدوسري ولازمه ملازمة تامة مع ما وهبه الله من الذكاء وسرعة الفهم وقوة الذاكرة فمهر في الفقه (الحنبلي الذي أخذه عن شيخه محمد بن طراد الدوسري بالسند(7) المعروف عن العلامة السفاريني). وقد برز الشيخ عبدالله في مجاله فولاه الإمام عبدالله بن سعود القضاء على عمان ثم لما جاء عهد الدولة السعودية الثانية أصبح مفتي الديار النجدية حيث ولاه الإمام تركي بن عبدالله قضاء الوشم ومقره في عاصمتها شقراء ثم ضم إليه سدير بعد وفاة قاضيها الشيخ عبدالله بن سليمان بن عبيد، وفي عام 1248ه نقله الإمام تركي إلى قضاء القصيم وصار مقره في عنيزة، وبعد وفاة الإمام تركي عاد إلى شقراء وجلس فيها للتدريس التعليم الإفتاء حتى وفاته في اليوم السابع من جمادى الأولى عام 1282ه (البسام، 1398،ص ص 567-575).

2. الشيخ حمد بن نصر الله بن فوزان بن نصر الله بن مشعاب من المشاعيب من بني ثور من بني تميم نسباً والسبيعي حلفاً. وانتقل إلى أشيقر لطلب العلم (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير 1426هـ ص 4).

3. عثمان بن منيف من آل بسام بن عساكر الوهبي الحنظلي التميمي ولد في حوطة سدير في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، تولى إمامة مسجد آل سلطان سنوات عديدة وكان من كتاب الوثائق لأهالي البلد وما جاورها من البلدان. وقد توفي فترة الإمام تركي بن عبدالله آل سعود - رحمه الله - مؤسس الدولة السعودية الثانية ولم يكن له عقب (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير، 1427هـ ص 3).

تاسعا: تأييد الشيخ محمد بن طراد وأسرته لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومناصرتهم للدولة السعودية الأولى:
حينما تمكنت الدولة السعودية الأولى من توطيد أركانها وتعزيز قوتها بدأت بدعوة البلدان لتأييدها ثم أخذت ترسل الحملات لكسب تأييد المناطق والبلدان وضمها تحت لوائها، وقد استغرقت الجهود التي بذلتها الدولة السعودية في سبيل ضم منطقة سدير قرابة ثمانية عشر عاماً في عهدي الإمامين محمد بن سعود وابنه عبدالعزيز منذ عام 1170ه إلى 1188ه (التركي، منطقة سدير، ص 190). وفي عام 1171هـ ونتيجة، فيما يبدو، لرسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب لأهالي الحوطة والجنوبية (من بلدان سدير) بعث أهالي البلدتين (ومن ضمنهم الشيخ محمد بن طراد وأسرته آل سيف) برسالتين إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود يؤكدون فيهما على تأييدهم للدعوة ويبدون فيهما رغبتهم بالانضمام إلى الدولة السعودية (ابن غنام، روضة، ج1، ص 108؛ ابن بشر، عنوان المجد، ج2، ص76). وقد بدأ الشيخ محمد بن طراد الدوسري بالبروز على مسرح الإحداث في السنوات التي تلت هذه الحادثة وخصوصاً بعد عودته من رحلته العلمية للشام حيث أصبح معتمداً في بلدته حوطة سدير في الإفتاء والتدريس. وكما هو حال العديد من الأسر الأخرى التي أيدت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية، فقد عانت أسرة الشيخ محمد بن طراد آل سيف من هذا الموقف الشجاع الذي وقفته في تأييدها لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وللدولة السعودية فيما جرى من أحداث بعد ذلك. وهذا ما سيتم تناوله في الجزء الذي يأتي.

عاشراً - اثر سقوط الدولة السعودية على منطقة نجد:
في عام 1233هـ حينما سقطت الدرعية على يد إبراهيم باشا عاش الناس في خوف وفتن لا يعلم بشدتها إلا الله، وقد ذكر ابن بشر أن تلك السنة: "كثر فيها الاختلاف والاضطراب ونهب الأموال، وقتل الرجال وتقدم أناس وتأخر آخرون، وذلك بحكمة الله سبحانه وتعالى". (بن بشر، عنوان المجد، ج1، ص425) ووصف الشيخ بن عيسى هذه السنة 1233ه بأنها كانت "كثيرة الاضطراب من نهب الأموال، وسفك الدماء، وقد أرخها محمد بن عمر الفاخري من المشارفة من الوهبة، وهو ساكن بلد حرمة فقال:

عام به الناس جالوا حسبما جالوا
ونال منا الأعادي فيه ما نالوا
قال الإخلاء: أرخه، فقلت لهم
أرخت، قالوا: بماذا؟ قلت "غربال"

وقد وصف احد أدباء سدير حال أهل نجد في تلك الفترة في قصيدة منها:

غدا الناس اثلاثا: فثلث شريدة
يلاوي صليب البين عار وجائع
وثلث الى بطن الثرى دفن ميتاً
وثلث الى الارياف جال وناجع

وقد كانت لهذه الهجمة البربرية آثارها السيئة على نجد وأهلها فهدمت أسوار البلدان وعاش الناس في رعب وكثر القيل والقال والسبابات عند إبراهيم باشا بين أهل نجد بعضهم في بعض، ولم يسلم من ذلك العلماء واعيان الأسر. وممن رمي عنده الشيخ سليمان آل عبدالله آل الشيخ فأمر الباشا بقتله وقتل أيضا الشيخ علي بن حمد بن راشد العريني قاضي الخرج، والشيخ رشيد السردي قاض حوطة بني تميم، والشيخ عبدالله بن محمد بن سويلم، والشيخ عبدالله بن حمد بن كثير وغيرهم كثير رحمهم الله تعالى. وقتل أيضا عدة رجال من أعيان أهل نجد (بن بشر، عنوان المجد، ج1، ص425).
وامتدت الآثار السيئة لهذه الحملة العسكرية لتشمل القضاء على كثير من الانجازات العلمية التي حفلت بها الفترة السابقة وتدمير ما كان موجوداً من خزانات الكتب، وانتقال نسخ كثيرة من المخطوطات إلى خارج نجد، أو فقدانها، أو تلفها (العنقري، مآل المخطوطات، 1427هـ). وهذا يفسر ضياع الكثير من مآثر هذه الأسرة وخصوصاً عالمها الجهبذ الشيخ محمد بن طراد الدوسري ومؤلفاته ومصنفاته.

حادي عشر - وفاته:
توفي الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري في بلدة حوطة سدير عام 1225ه رحمه الله تعالى (البسام، علماء نجد، 1398هـ، ج1، ص811).


الهوامش:
1. الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع بن شبرمة الوهيبي الحنظلي التميمي نسباً الأشيقري ثم العنيزي بلداً 1210- 1291هـ). كان عالماً فقيهاً وعلامة في التاريخ والأنساب. وهو من العلماء الثقات الأمناء لذا أعتمد على مدوناته في الانساب بعض العلماء وأثنوا عليه، ومن ذلك ما قاله عنه الشيخ محمد بن حميدك "وكان مطلعاً في علمي على التاريخ والأنساب القريبة والبعيدة زمنه فيهما استفدت وعلى نقله اعتمدت". كما أفاد منه النسابة ابراهيم بن صالح بن عيسى كما صرح بذلك مراراً في مدوناته. وقال الشيخ عبدالله البسام: "المترجم (له) هذا علامة بالأنساب". وقال عنه الدكتور عبدالرحمن بن عثيمين: "الشيخ المترجم علامة في معرفة الأنساب ولاسيما أنساب عشيرته الوهبة من تميم". (المرجع: عبدالله بن بسام البسيمي، جريدة الجزيرة، وراق الجزيرة، العدد 12183، في 6محرم 1427هـ). وقد أدرك الشيخ بن مانع الشيخ محمد بن طراد حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد 15سنة.

2. الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور من آل رحمة، الناصري العمري التميمي (1211-1282هـ). ولد المترجم له في بلدة الفرعة البلد المعروف في الوشم. وقرأ على علماء سدير ثم سافر إلى العراق وقرأ على علمائها.. وقد أدرك المترجم له وحصل من العلوم الشرعية والعربية، وعُدَّ من نبهاء العلماء ومن علماء نجد البارزين، وتصدى للتأليف وألف شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب بجزأين، وسمى شرحه: (فتح الحميد شرح كتاب التوحيد)، ويوجد هذا الشرح مخطوطاً في بعض المكتبات الخاصة. وقد ولاه الإمام تركي قضاء بلدة جلاجل، ثم لما جاءت ولاية الإمام فيصل ولاة قضاء مدينة حائل وما حولها من القرى والبوادي، ثم ولاه قضاء جميع مقاطعة سدير، ومقره العاصمة بلدة المجمعة. وفي عام 1265ه تولى القضاء في حائل مرة أخرى (ابن عيسى، الحوادث، ص ص 167-177؛ والبسام، علماء نجد، ج3، ص ص 693- 699). وقد عاصر الشيخ بن طراد رحمه الله حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد (14) عاماً.

3. الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد الحنبلي النجدي من آل أبو غنام من ذرية مسرور بن زهري بن جراح الثوري. ولد المترجم له عام 1232هـ في بلدة عنيزة من بلدان القصيم وقرأ على عدد من العلماء من أبرزهم الشيخ عبدالله أبا بطين تلميذ الشيخ ابن طراد الدوسري حيث قرأ عليه الفقه والتوحيد ثم سافر إلى مكة فطلب فيها العلم على عدد من علمائها. وتنقل الشيخ ابن حميد بين عدد من البلدان منها اليمن والشام ومصر والعراق ونابلس واجتمع بالعلماء وأخذ عنهم وخاصة علماء الحنابلة. وكانت وفاته عام 1295ه في الطائف رحمه الله تعالى (البسام، علماء نجد، ج3، ص ص 862- 870: والجاسر، مجلة العرب، ج1298هـ، ص ص 643- 648).

4. في الأصل طراد - بالراء - فلعله خطأ في النقل أو تحريف من الأصل الخطي.

5. الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( 1270- 1434هـ) من بني زيد، كلفه الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه أن يؤرخ لنجد من حين وقف عثما بن بشر فلبى طلبه بتاريخه الموسوم ب (عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر) الذي جعله ذيلاً عن تاريخ بشر. وكتب كتاباً آخر عن تاريخ مجد سماه (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من 700ه إلى 1340ه). وقد خدم رحمه الله التاريخ النجدي خدمة عظيمة وفي هذا الصدد يقول الشيخ عبدالله البسام: "لا أعرف أحداً من علماء نجد خدم تاريخ نجد مثله وتعب في تقييد أخباره وتسجيل حوادثه وضبط أنسابه حتى عد - بلا مراء - مرجعاً فيه وإني أنا كاتب هذه الأسطر قد عولت عليه في كثير من أخبار وتراجم وأنساب هذا الكتاب الذي أكتبه الآن" (البسام، علماء نجد في ستة قرون، ج1، ص ص 117- 125).

6. قد يكون بسبب الوباء الذي حل ببلد العيينة عام 1138هـ حيث يذكر ابن عيسى ما نصه: "كان وجبه العيينة حل بهم وباء أفنى غالبهم.. الخ". وقد يفسر هذا انقطاع آل سيف من العيينة حيث لم يبق منهم حسب علمي أحد.

7. يورد رياض السعيد في معرض ذكر هذا السند الفقهي أن الشيخ عبدالله أبابطين: "تفقه بالشيخ محمد بن طراد الدوسري، وهو تفقه بالشيخ محمد بن أحمد السفاريني، وهو تفقه بأبي التقى عبدالقادر التغلبي شارح الدليل، وهو تفقه بالشيخ عبدالرحمن البهوتي، وهو تفقه بشيخ الإملام تقي الدين الفتوحي صاحب المنتهى، وهو تفقه بوالده القاضي شهاب الدين احمد بن عبدالعزيز بن النجار الفتوح القاهري، وهو تفقه بالقاضي شهاب الدين ابي حامد احمد بن نور الدين ابي الحسن علي بن احمد الشيشني الأصل القاهري الميداني، وهو تفقه بالقاضي عز الدين أبي البركات احمد بن القاضي برهان الدين ابراهيم بن القاضي ناصر الدين بن نصر الله الكتاني، وهو تفقه بجمال الدين عبدالله بن القاضي علاء الدين بن علي الكتاني، وهو تفقه بعلاء الدين أبي الحسن علي بن احمد بن محمد الفرضي الدمشقي، وهو تفقه بالفخر ابي الحسن علي بن احمد المعروف بابن البخاري، وهو تفقه بأبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي، وهو تفقه بأبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الحصين، وهو تفقه بأبي علي الحسين بن علي التميمي الواعظ، وهو تفقه بأبي بكر احمد بن جعفر القطيعي، وهو تفقه بأبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام احمد بن حنبل، وهو تفقه بوالده إمام المسلمين احمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وهو تفقه بيحيى بن سعيد، وهو تفقه بعبيد الله، وهو تفقه بنافع، وهو تفقه بمولاه عبدالله ابن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهو تفقه بسيد ولد آدم محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم (السعيد، 1428هـ، الإنترنت).



المراجع:
1. البسام، أحمد بن عبدالعزيز، تاريخ بن عيس 850-1340هـ: دراسة وتحقيق، غير منشور، بدون تاريخ.
2. البسام، عبدالله بن عبدالرحمن، علماء نجد خلال ستة قرون، مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، ط 1، 1398هـ.
3. البسيمي، عبدالله بن بسام، من علماء نجد في القرن الثالث عشر الهجري العلاّمة والفقيه النسّابة الشيخ محمّد بن عبدالله بن مانع، جريدة الجزيرة، وراق الجزيرة، العدد 12183، في 6 محرم 1427هـ.
4. ابن بشر، عثمان بن عبدالله، عنوان المجد في تاريخ نجد، تحقيق وتعليق عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ، دارة الملك عبدالعزيز، ط 4، 1402هـ - 1982م.
5. ابن حميد، محمد بن عبدالله، السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، تحقيق الشيخ حمد الجاسر، مجلة العرب جزء 9 و10، الربيعان 1398هـ.
6. ابن غنام، حسين، تاريخ نجد المسمى روضة الأفكار والأفهام لمرتادي حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، مطابع شركة الصفحات الذهبية، ط 3، 1403هـ.
7. الجاسر ، حمد، جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، 1409هـ.
8. الحقيل، حمد بن إبراهيم، كنز الأنساب ومجمع الآداب، ط 10، ص 264.
9. الزبيدي، ماجد بن ناصر، موسوعة أنساب قبائل الجزيرة العربية، دار الرافدين.
10. السعيد، رياض، ترجمة الشيخ الزاهد محمد بن أحمد بن سعيد، ملتقى أهل الحديث، الإنترنت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CF%E6%D3%D1%ED
11. الشريفي، إبراهيم بن جار الله، الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية، 1419هـ -1998م.
12. آل الشيخ، إبراهيم بن حمد، أخطاء شائعة في الأسر، منتدى الدواسر الرسمي، الإنترنت:
http://www.alduwasser.com/vb/showthread.php?t=17183
13. العنقري، حمد بن عبدالله، مآل المخطوطات النجدية بعد سقوط الدرعية، مجلة دارة الملك عبدالعزيز، العدد الثاني، س 32، 1427هـ.
14. عيسى، إبراهيم بن صالح، تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان، بدون طبعة، دار اليمامة، الرياض، بدون تاريخ.
15- الغزي، محمد كمال الدين، النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل من سنة 901-1207هـ، تحقيق وجمع محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دار الفكر،بدون تاريخ.
16. المعجل، عبدالله بن عبدالكريم، حوطة سدير، سلسلة هذه بلادنا، الرئاسة العامة لرعاية الشباب.
17. المهيدب، علي بن سليمان، الأسر العلمية في حوطة سدير، صحيفة الجزيرة، وراق الجزيرة، الجزء الأول، العدد (12148)، بتاريخ 1ذو الحجة 1426هـ.
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/jan/1/wo2.htm
18. المهيدب، علي بن سليمان، الأسر العلمية في حوطة سدير، صحيفة الجزيرة، وراق الجزيرة، الجزء الثاني، العدد (12204) بتاريخ 27 محرم 1427هـ. ويمكن الاطلاع عليها في الإنترنت:
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/feb/26/wo2.htm

http://www.alriyadh.com/2008/05/16/article343182.html
http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344843.html



التعليق الأول - نسبة الشيخ بن طراد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
تأملت ملياً في تنسيب الغزي للشيخ بن طراد رحمه الله وجعله من ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتمنيت أن أجد له سندا علمياً حيث من الفخر أن ينسب المرء إلى هذا الصحابي العظيم ولكن لم أستطع للأسباب الآتية:

أولاً –أن الغزي نفسه نص على أن الشيخ بن طراد من قبيلة الدواسر حيث ذكر في نفس كتابه (النعت الأكمل) حين ترجم للشيخ أبا بطين (ص371) أنه" "قرأ على عالمها محمد بن الحاج عبدالله بن طراد الدوسري الحنبلي فمهر في الفقه". فكيف نجمع بين كونه دوسرياً وأنه من نسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلا أن نكون نحن الدواسر من نسل عمر بن الخطاب رضي الله ووالله إن هذا لفضل نرجو أن نوفق لإثباته علمياً.

ثانياً – أن الغزي وإن كان معاصراً للشيخ بن طراد رحمه الله حيث التقى به في الشام أثناء رحلته العلمية إلا أن هناك من هو أعلم منه بالشيخ بن طراد من العلماء من جماعته أهل نجد الذين نصوا على نسبته إلى (آل أبا الحسين) وليس (آبا الحسن) أو (آل الحسن كما ذكر الغزي). وقد ذكرت بعضاً من هؤلاء العلماء في الجزء الأول من ترجمة الشيخ بن طراد وهم: الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع بن شبرمة الوهيبي الحنظلي التميمي الذي ولد عام (1210هـ) وكان معاصر للشيخ بن طراد حيث كان عمره (أي بن مانع) وقت وفاة الشيخ بن طراد (15) عاماً، والشيخ عثمان بن منصور الناصري التميمي الذي ولد عام (1211هـ) وكان أيضاً معاصراً للشيخ بن طراد حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد (14) عاماً وقد وافق جدنا عبدالله بن سعيد الودعاني في تنسيبه لنفسه إلى عشيرة (آل أبا الحسين) (الوداعين) وربطه بالشيخ بن طراد حيث نص على أن: "آل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد". ومن العلماء أيضاً الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وهو وإن لم يكن معاصراً للشيخ بن طراد إلا أن زمنه كان قريباً من زمنه، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام ، والشيخ حمد الجاسر رحمهم الله جميعاً. وهؤلاء العلماء معروفون بالعلم والدراية وسعة الاطلاع في علم الأنساب والتاريخ بل وفي التاريخ النجدي تحديداً. ولو اطلع أحدأ منهم على نسبة للشيخ بن طراد غير ما أورد لذكرها.

ومن العلماء والباحثين الذين ذكروا الشيخ بن طراد ونسبوه إلى (آل أبا الحسين) ولم يذكروا في الترجمة السابقة ما يلي:

1. الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه "كنز الأنساب ومجمع الآداب" (1424هـ، 238) حيث ذكر أن: "آل با حسين منهم الشيخ محمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير من آل سيف من الوداعين الدواسر".

2. الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب (نقلاً عن: الطيب، 1424هـ، مجلد 8، 759) حيث ذكر في معرض سرده للأسر الودعانية المتحضرة في نجد أن آل أبا الحسن في العيينة "منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين". وقد تحدثت مع الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب (حفظه الله) فأكد لي أن (آل أبا الحسن) خطأ مطبعي حيث أن الصحيح هو (آل أبا الحسين).

3. الأستاذ إبراهيم بن حمد آل الشيخ في بحثه الموسوم "أخطاء شائعة في الأسر" حيث ذكر الأسر الدوسرية في بعض بلدان نجد ومنها حوطة سدير وحرمة والعيينة كما يلي:
• حوطة سدير: آل سيف من آل (أبا الحسين) من آل سيف من الوداعين.
• العيينة: آل (أبا حسين) من أهل العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير (1225هـ) منهم آل سيف من الوداعين.

4. الأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي في كتابه "الموسوعة الذهبية في أنساب أسر شبه الجزيرة العربية" (ج 4، ص 1352) حيث ذكر أن: "آل أبا حسين أهل العيينة من الوداعين ومنهم:
• آل سيف من آل أبا حسين.
• آل طراد من آل أبا حسين، ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري، ومن آل طراد "المناديل". ومن المناديل: آل فرج في الكويت والدمام.

التعليق الثاني – انقراض آل طراد وانقطاع عقبهم:
وهذا صحيح إذا كان المقصود نسل الشيخ محمد بن طراد رحمه الله فهو ليس له عقب حسب ما لدينا من وثائق عائلية وتأكيدات من ثقات الجماعة. أما آل طراد بشكل عام فلا زالت لهم بقية ممثلة في أسرة (السعيد) آل سيف في حوطة سدير وفي العيينة وحرمة كما ذكر العلماء والباحثون المذكورون أعلاه. وتدل الشواهد على أن آل سيف في العيينة وحرمة قد انقطعوا أو أنهم غيروا أسمائهم ولا زال البحث جارياً. ومن آل طراد أيضاً عائلة آل فرج في الدمام والكويت حسب ما ذكره الشيخ حمد الجاسر (الجمهرة، الجزء 2، ص 643). وآل فرج وإن اختلف الباحثون فيهم حيث ينسبهم البعض إلى المساعرة من الدواسر، إلا أن الشيخ حمد الجاسر والأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي نصا على أنهما من آل طراد، من آل أبا الحسين.

[SIZE="1"]وإنني في نهاية هذا التعقيب أشكر كل من علق على ترجمة الشيخ بن طراد من المشاركين الكرام الذين دلت مشاركاتهم على علم ووعي واهتمام بالعلماء وعلى حرص في الاستزادة من سيرهم ومن هؤلاء باحث في وزن وعلم (الناصر لدين الله). وإنني من هذا المنبر أدعو الجميع وخصوصاً (الناصر لدين الله) ألا يبخلوا علينا بعلمهم وما لديهم من معلومات وإضافات تثري هذه الترجمة العطرة.

صور من مرفقات ترجمة الشيخ محمد بن طراد رحمه الله


أولاً - تاريخ بن عيسى بتحقيق الدكتور أحمد بن عبدالعزيز البسام

ثانياً - علماء نجد خلال ستة قرون لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام
(رحمه الله)

تابع - صور من مرفقات ترجمة الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمه الله

ثالثاً - جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للشيخ حمد الجاسر
(رحمه الله)





انظر آل سيف في العيينة وحرمة وحوطة سدير في نهاية صفحة (391) وبداية صفحة (392) أدناه:









انظر آل (أبا حسين) في العيينة في الصفحة الآتية:

رابعاً – كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل
(رحمه الله)

خامساً – الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية
للدكتور إبراهيم بن جار الله بن دخنة الشريفي







سادساً – موسوعة أنساب قبائل الجزيرة العربية
للشيخ ماجد بن ناصر الزبيدي










سابعاً – النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل من سنة 901 هـ - 1207هـ
للشيخ محمد كمال الدين بن محمد الغزي العامري

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو فهد الغييثي]

الله يعطيك العافيه على الطرح ويبيض وجهك

 

 

 

 

[معلومات العضو المهلب]

الأخ العزيز د./ سعد بن محمد بن طراد ال سيف الودعاني,,,,,,,,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,

أشكرك على عرض هذه السيرة العطره للشيخ / محمد بن طراد الودعاني ,,,,رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ,,,وهذه من الجهود المقدره والمشكوره من قبل الجميع في تعريفهم بعلمٍ من أعلام العلماء والقبيلة وهو بلاشك معروف لدى الجميع ولكن إبراز سيرته الطيبه في هذا الصرح ا لشامخ في منتدى قبيلة الدواسر مطلبٌ ديني في التعريف بعالمٍ من علماء الأمه والترحم عليه ومعرفه سيرته وعلمه وماخلفّه من علم نافع للناس وأيضا مطلب قبلي في نفس الوقت بتعريف أبناء القبيله على عالمٍ من علماء القبيلة وأحد رموزها ,,,,,وفقك الله أخونا الكريم ,,,وتقبل تقديري وإحترامي .

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

الأخوان الفاضلان:

"أبو فهد الغييثي"
و
"المهلب"

أشكر لكما مروركما الذي زاد الموضوع ألقاً وأضفى عليه رونقاً وجمالاً..

ودمتم في أتم خير وعافية

 

 

 

 

[معلومات العضو فرحان فهد ال فرحان]

هلا بك يابن العم ونعم بك
اخوك من ال حنيش من ال فرحان
وتم السؤال عن هذه النبذه التي سئلت وتم افادتي انكم ترجعون الى ال حنيش

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

أهلاُ وسهلاً بأخي الكريم

الشيخ فرحان بن فهد ال فرحان

وأشكر لك مرورك الرائع ...
وأنت معروف من مشاركاتك الرائعة في هذا المنتدى المبارك

وفخر أن ينتمي المرء إلى هذه الشجرة المباركة التي أسأل الله أن يبارك في أبنائها ويخرج من أصلابهم العلماء الربانيين...

وأسلم لأخيك المحب أنت والأهل جميعاً
ولعلني أجتمع بك وابن العم الكريم أبا مصعب الشيخ شايع وفقه الله..

ودم لأخيك موفقاً كريماً

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

إن الاهتمام بتراجم العلماء وتدوينها التي نفتخر بها جميعا والتي تعد مصدر لكل باحث وماهذه التر جمة التي اتحفنا بها اخي الدكتور /سعد إلا أن نقف اعجاب على هذا المجهود الذي بذله ونحن بنتظار المزيد اكرر شكري لاخي الدكتور سعد وتقبل تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

إنه لفخر عظيم وتكريم كبير لأي كاتب أن يشارك في موضوعه مجموعة من كبار الكتَاب مثل:

"أبو فهد الغييثي"

و

"المهلب"

وأبن العم الكريم

"فرحان بن فهد آل فرحان"

وهاهي القائمة تزدان بمشاركة علم من أعلام هذا المنتدى المبارك وهو الباحث التاريخي والمفكر الأستاذ:

"إبراهيم بن حمد آل الشيخ"

...

فأهلا وسهلاً بهذه القامة الكبيرة...

ويسرني بهذه المناسبة أن أقدم لك عظيم شكري وامتناني على ما قدمته من دعم، وما زودتني به من معلومات، وما وفرته من اقتراحات ساهمت في بلوغ الترجمة هذا المستوى من النضج.

فا لله أسأل الأ يحرمك أجر هذا العالم الكبير الذي ساهمت في مشروع التعريف به بشكل أكبر مما جعل كل من اطلع على ترجمته أو سمع بها يترحم عليه ويذكر سيرته العطرة بكل خير...

زادك الله علماً، وأسعدك بطاعته، و وفقك لكل خير، ودم لأخيك بخير وعافية..

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

سرني كثيراً التجاوب الكبير الذي لقيته ترجمة الشيخ الفقيه محمد بن طراد آل سيف الدوسري (رحمه الله) التي نشرت في جريدة الرياض صفحة (تاريخ وحضارة) في العددين 14571 و 14578 في يومي الجمعه 11 جمادى الأولى1429هـ والجمعة 18جمادى الأولى 1429هـ على التوالي.

http://www.alriyadh.com/2008/05/16/article343182.html
http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344843.html

وقد وردتني اتصالات هاتفية ورسائل بريدية كلها تترحم على هذا الشيخ الجليل وتطلب المزيد من سيرته العطرة. وقد استعرضت التعليقات التي وردت في موقع الجريدة في الانترنت فاستوقفني تعليقان للكاتب "الناصر لدين الله" تميزا بالعلم وسعة الاطلاع، فألفيتني أمام باحث بل عالم كبير. وقد قدم (جزاه الله كل خير) في التعليق الأول إضافة مهمة إلى تنسيب الشيخ بن طراد حيث أحال إلى كتاب "النعت الأكمل" لمحمد كمال الدين الغزي (نسبة إلى غزة بفلسطين) العامري الذي ذكر ترجمة مختصرة للشيخ بن طراد نسبه فيها إلى قبيلة آل الحسن المنسوبين إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أما تعليقه الآخر فذكر فيه أن آل طراد قد انقرضوا. وفيما يلي سأتناول الرد على هذين التعليقين بشيء من التفصيل الموجز.

التعليق الأول - نسبة الشيخ بن طراد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
تأملت ملياً في تنسيب الغزي للشيخ بن طراد رحمه الله وجعله من ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتمنيت أن أجد له سندا علمياً حيث من الفخر أن ينسب المرء إلى هذا الصحابي العظيم ولكن لم أستطع للأسباب الآتية:

أولاً –أن الغزي نفسه نص على أن الشيخ بن طراد من قبيلة الدواسر حيث ذكر في نفس كتابه (النعت الأكمل) حين ترجم للشيخ أبا بطين (ص371) أنه" "قرأ على عالمها محمد بن الحاج عبدالله بن طراد الدوسري الحنبلي فمهر في الفقه". فكيف نجمع بين كونه دوسرياً وأنه من نسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلا أن نكون نحن الدواسر من نسل عمر بن الخطاب رضي الله ووالله إن هذا لفضل نرجو أن نوفق لإثباته علمياً.

ثانياً – أن الغزي وإن كان معاصراً للشيخ بن طراد رحمه الله حيث التقى به في الشام أثناء رحلته العلمية إلا أن هناك من هو أعلم منه بالشيخ بن طراد من العلماء من جماعته أهل نجد الذين نصوا على نسبته إلى (آل أبا الحسين) وليس (آبا الحسن) أو (آل الحسن كما ذكر الغزي). وقد ذكرت بعضاً من هؤلاء العلماء في الجزء الأول من ترجمة الشيخ بن طراد وهم: الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع بن شبرمة الوهيبي الحنظلي التميمي الذي ولد عام (1210هـ) وكان معاصر للشيخ بن طراد حيث كان عمره (أي بن مانع) وقت وفاة الشيخ بن طراد (15) عاماً، والشيخ عثمان بن منصور الناصري التميمي الذي ولد عام (1211هـ) وكان أيضاً معاصراً للشيخ بن طراد حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد (14) عاماً وقد وافق جدنا عبدالله بن سعيد الودعاني في تنسيبه لنفسه إلى عشيرة (آل أبا الحسين) (الوداعين) وربطه بالشيخ بن طراد حيث نص على أن: "آل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد". ومن العلماء أيضاً الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وهو وإن لم يكن معاصراً للشيخ بن طراد إلا أن زمنه كان قريباً من زمنه، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام ، والشيخ حمد الجاسر رحمهم الله جميعاً. وهؤلاء العلماء معروفون بالعلم والدراية وسعة الاطلاع في علم الأنساب والتاريخ بل وفي التاريخ النجدي تحديداً. ولو اطلع أحدأ منهم على نسبة للشيخ بن طراد غير ما أورد لذكرها.

ومن العلماء والباحثين الذين ذكروا الشيخ بن طراد ونسبوه إلى (آل أبا الحسين) ولم يذكروا في الترجمة السابقة ما يلي:

1. الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه "كنز الأنساب ومجمع الآداب" (1424هـ، 238) حيث ذكر أن: "آل با حسين منهم الشيخ محمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير من آل سيف من الوداعين الدواسر".

2. الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب (نقلاً عن: الطيب، 1424هـ، مجلد 8، 759) حيث ذكر في معرض سرده للأسر الودعانية المتحضرة في نجد أن آل أبا الحسن في العيينة "منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين". وقد تحدثت مع الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب (حفظه الله) فأكد لي أن (آل أبا الحسن) خطأ مطبعي حيث أن الصحيح هو (آل أبا الحسين).

3. الأستاذ إبراهيم بن حمد آل الشيخ في بحثه الموسوم "أخطاء شائعة في الأسر" حيث ذكر الأسر الدوسرية في بعض بلدان نجد ومنها حوطة سدير وحرمة والعيينة كما يلي:
• حوطة سدير: آل سيف من آل (أبا الحسين) من آل سيف من الوداعين.
• العيينة: آل (أبا حسين) من أهل العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير (1225هـ) منهم آل سيف من الوداعين.

4. الأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي في كتابه "الموسوعة الذهبية في أنساب أسر شبه الجزيرة العربية" (ج 4، ص 1352) حيث ذكر أن: "آل أبا حسين أهل العيينة من الوداعين ومنهم:
• آل سيف من آل أبا حسين.
• آل طراد من آل أبا حسين، ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري، ومن آل طراد "المناديل". ومن المناديل: آل فرج في الكويت والدمام.

التعليق الثاني – انقراض آل طراد وانقطاع عقبهم:
وهذا صحيح إذا كان المقصود نسل الشيخ محمد بن طراد رحمه الله فهو ليس له عقب حسب ما لدينا من وثائق عائلية وتأكيدات من ثقات الجماعة. أما آل طراد بشكل عام فلا زالت لهم بقية ممثلة في أسرة (السعيد) آل سيف في حوطة سدير وفي العيينة وحرمة كما ذكر العلماء والباحثون المذكورون أعلاه. وتدل الشواهد على أن آل سيف في العيينة وحرمة قد انقطعوا أو أنهم غيروا أسمائهم ولا زال البحث جارياً. ومن آل طراد أيضاً عائلة آل فرج في الدمام والكويت حسب ما ذكره الشيخ حمد الجاسر (الجمهرة، الجزء 2، ص 643). وآل فرج وإن اختلف الباحثون فيهم حيث ينسبهم البعض إلى المساعرة من الدواسر، إلا أن الشيخ حمد الجاسر والأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي نصا على أنهما من آل طراد، من آل أبا الحسين.

وإنني في نهاية هذا التعقيب أشكر كل من علق على ترجمة الشيخ بن طراد من المشاركين الكرام الذين دلت مشاركاتهم على علم ووعي واهتمام بالعلماء وعلى حرص في الاستزادة من سيرهم ومن هؤلاء باحث في وزن وعلم (الناصر لدين الله). وإنني من هذا المنبر أدعو الجميع وخصوصاً (الناصر لدين الله) ألا يبخلوا علينا بعلمهم وما لديهم من معلومات وإضافات تثري هذه الترجمة العطرة.

 

 

 

 

[معلومات العضو د. تركي بن نادر]

قدمت قبيلة آل حنيش الوداعين من قبيلة الدواسر، ولا زالت تقدم، العديد من العلماء الذين برزوا في مختلف المجالات العلمية وكان لهم دور بارز في رقيي مجتمعاتهم وأمتهم. ومن هؤلاء العلماء الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد بن سيف آل حنيش الدوسري الذي انتقلت أسرته آل سيف قبل أكثر من قرنين من السليل لطلب العلم في بلدة العيينة التي كانت في ذلك الوقت تحتضن العديد من دور العلم والعلماء. وقد انطلق بعض أفراد هذه الأسرة من العيينة إلى بلدان نجد المختلفة وتحديداً حرمة وحوطة سدير للتدريس فيها وتولي أعمال القضاء وكتابة الوثائق المحلية وغيرها من أعمال. ولا زالت عطاءات هذه الأسرة متواصلة عبر فروعها المختلفة ومنها آل سعيد آل سيف الذين ينتشر أبنائهم في مختلف مناطق المملكة وتحديداً في حوطة سدير والرياض والمنطقة الشرقية والكويت.

وإنني إذ أقرأ ترجمة هذا العالم الجليل لأشعر بالفخر والاعتزاز أن يكون منا عالم في مثل قدره، وعلو همته، وسعة علمه، يكون ذكره نبراساً يهتدي به شبابنا، ومشعلا ينير لهم دروب الجهالة، ويأخذ بأيديهم في طرق العلم والتعلم ويشجعهم على المساهمة البناءة في رقي المجتمع والوطن والأمة الإسلامية بشكل عام.
رحم الله الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمة واسعة، وأجزل له المثوبة جزاء ما قدم لدينه وأمته، ورفع درجته في الآخرة.

وشكر الله لأبن العم العزيز د. سعد بن محمد السعيد آل سيف هذه الترجمة ، رحم الله الشيخ.

د. تركي بن نادر

 

 

 

 

[معلومات العضو يحيى الودعاني]

الله يرحم الشيخ محمد بن طراد آل سيف الدوسري


و يسكنه الجنه


و جزاك الله خير وبيض الله وجهك


لاهنت

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

الأخ الفاضل وابن العم الكريم

د. تركي بن نادر

أشكر لك مرورك الكريم، وإضافتك الرائعة.

وشخصكم الكريم خير مثال على ما خطه يراعك من أن قبيلة آل حنيش قد أنجبت العديد من العلماء في مختلف العلوم والمجالات فأنت معروف بالعلم الغزير، والمهنية العالية، والأخلاق الرفيعة، وغيرها من صفات لا تخفى على ذي لب حصيف.

ولا غرو أن تكون بهذه الصفات فأنت سليل آل نادر تلك الأرومة التي تتميز بصفات العلم، والكرم، وكمال المروءة، وشرف المحتد، ومن عرفكم، وخصوصاً والدكم الأمير نادر بن فراج بن نادر رئيس مركز آل حنيش الكرام، أيقن بصحة ما أقول بل وبأكثر مما أقول.

أشكرك مرة أخرى على مرورك الرائع وتعليقك الجميل الذي يشع أصالة كما هي حال كاتبه...

وفقك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة...


ودم لمحبك في أتم نعمة، وأجمل حال، وأفضل صحة.

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

الأخ الفاضل وابن العم الكريم

يحي الودعاني

يا مرحباً ترحيبة للي من الخاطر قريب= ترحيبة مثل المزون اللي بها برق ورعد

أشكر لك مرورك الكريم، وكلماتك الرائعة، وبيض الله وجهك على هذه الكلمات التي يستشعر القارئ لها بأنها خرجت من قلب صافي محب، مليء بالإيمان، و مليء بالحب وبالعطاء وبالصدق.

وفقك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة
ودم لمحبك في أتم نعمة، وأجمل حال، وأفضل صحة.

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

وقفة وفاء وعرفان

لاحظت أن العضو منا حينما يطرح موضوعا يحرص على الدخول عليه من حين لآخر للاطلاع على المشاركات والتعليقات وشكر أصحابها وكذلك شكر القراء، ولكننا نغفل عن رجال عظام يبذلون الغالي والنفيس من أجل قيام هذا المنتدى وتوفير هذا المنبر الذي نتواجد فيه، والذين لولا الله ثم وجودهم لما تسنى لنا التواجد معاً وتبادل الأفكار والتعرف على بعضنا البعض وطرح الموضوعات التي تهم كافة أبناء القبيلة بمختلف أفخاذهم وقبائلهم، أناس يعملون في الظل للرقي بهذا الصرح, ويحملون على عواتقهم مسئولية تقديم كل ما يخدم المنتدى وأعضائه ومرتاديه.

ولهذا يسرني في هذه المداخلة أن أرفع أسمى آيات الشكر والعرفان والتقدير إلى هؤلاء العظام وأبدأهم بمؤسسي الموقع، وهم الأخوة:

• هايف بن مبارك العماني الغييثي
• محمد بن صهيّب الغريري
• عادل بن عبدالرحمن الودعاني

وأثني برجل كلما دخلت هذا المنتدى المبارك –وخصوصاً المنتديات التاريخية- أجد أسمه ماثلا يكرس وقته الثمين في متابعة ومراقبة وتطوير المنتدى، وهو الأخ:

• ابو زيد الغييثي

والشكر موصول لكافة المراقبين الكرام، وهم الأخوة:

• أبو مبارك الدوسري
• فهد مبارك الودعاني
• علي العبدالهادي
• فيصل الشكري
• مبارك الخييلي
• الحميدي الغريري
• شافي المخاريم
• سالم بن صمهود
• بدر بن صقر العجالين
• المسعري
• حسن مسرع الدوسري
• سالم الحراجين
• عبدالله بن قويد
• حزام الودعاني
• خالد سلطان الغييثي

أكرر شكري وتقديري وامتناني وعرفاني لما تقومون به وتبذلونه من جهود, سائلا المولى عز وجل أن يجزيكم عنا خير الجزاء ويسددكم ويعينكم ويعظم لكم الأجر والمثوبة. ولن نوفيكم حقكم مهما بذلنا ولكنه جهد المقل.

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

صور من مرفقات ترجمة الشيخ محمد بن طراد رحمه الله


أولاً - تاريخ بن عيسى بتحقيق الدكتور أحمد بن عبدالعزيز البسام