نبذه عن تعريفيه عن قبيلة النعيم الازديه

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

((

نسب قبيلة النعيم

))
أجمع نسابوا الإمارات وعمان بأن قبيلة ( النعيم ) بضم النون وفتح العين يرجع أصلهم إلى ( مازن ابن الأزد) وبالتحديد إلى عمرو بن عامر ( وهو مزيقياء ) . ويقول الشيخ : ( محمد بن الشيخ حسن الخزرجي ) وزير الأوقاف والشئون الأسلامية السابق بدولة الإمارات العربية المتحدة : ( أن النعيم في منطقة الأمارات وعمان من الخزرج ( أي الخزرج بن ثعلبة ويلقب بالعنقاء بن عمرو ابن عامر وهم أخوة الأوس ) ويكمل فيقول : ( وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف . وإنما حرف باللهجة العامية من نعمان إلى ( نعيم ) وهذا ما أتفق عليه أهل الرأي والعلم من القبيلة المذكورة .
ولي وقفة مع الشيخ الخزرجي حفظه الله في قوله : (وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف ) . فقد بحثت في سلسلة نسب الخزرج ومن باب ( بنو عمرو ابن عوف بن الخزرج ) فلم أجد أسم نعمان بن عمرو ابن عوف بشكل مباشر ولكن هو( نعمان الأعرج ) ابن مالك ابن ثعلبة ابن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل بن عوف بن عمرو ابن عوف بن الخزرج . وهو الذي شهد بدرا و أستشهد في يوم أحد وقد قال قبل أستشهاده : ( أقسمت عليك يارب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضراء الجنة ) فقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج ) . وهذا ما ذكره الإمام شيخ الإسلام ( شهاب الدين العسقلاني ) في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة المجلد / 3 .
ولعل هذا ما كان يقصده الشيخ الخزرجي .
وأما من قال أن ( النعيم ) ينتهون بنسبهم إلى بلدة ( تنعم ) في عمان وهم من بني تنعم بن عدي ابن وائل ابن الحارث ابن العتيك ابن الأزد ( ويقال الأسد ) بن عمران ابن عمرو ابن عامر فهي غير صحيح لعدة أمور .
أولا : ان من النسابة من نسبهم إلى ( التنعيم ) هو موضع مشهور في مكة في أعلاها فقيل لهم ( النعيميون ) وهذا غير صحيح للفرق في الأسم لأن القبيله تسمى ( النعيم ) بظم النون وفتح العين وليس ( النعيميون ) بكسر العين .
وثانيا : أن أغلب النسابة من هذه القبيلة كما أشرت سابقا وهم كثر في الأمارات وعمان قد نسبوهم إلى أسم رجل وهو ( النعمان ) وقد صغرت من نعمان إلى نعيم كما أشرت لاحقا .
ثالثا : إذا كان الأمر كما يقول البعض أنهم من بني تنعم ابن عدي فلماذا لا يقال لهم ( التنعميون ) ؟
إذا لا يبقى ألا الأسم المتعارف عليه وهو تصغير كلمة نعمان وهي ( نعيم ) وهو الأصح عندي . وهذا جتهاد مني وإضافة على من قال من النسابة انهم من قبيلة الخزرج والله أعلم .
أما عن مساكن بنو عمرو ابن عوف ابن الخزرج والذي ينتمي إليهم ( النعيم ) فقد كانوا يسكنون في الجاهلية والإسلام في قباء بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام .
وأما عن قصة خروجهم من المدينة وأستقرارهم في عمان فأنتم وكما تعلمون ماوقع في المدينة المنورة أيام حكم يزيد ابن معاوية فيما يعرف بواقعة الحره فقد أستبيحت المدينة ثلاثة أيام قتلا وسلبا ونهبا حتى لقد أستشهد الكثير من الصحابة من المهاجرين والأنصار وكذلك من أبنائهم ولذلك خرج الكثير من الأنصار إلى مختلف البلادن فمنهم من ذهب إلى المشرق ومنهم من ذهب إلى المغرب ومن الذين نزلوا في عمان هم بقية بنو عمرو ابن عوف عند أبناء عمومتهم من بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج فقد كانوا في عمان قبل الإسلام ولذلك فبنو السائب ابن قطن ليسوا من الأنصار ولكنهم أسلموا لما أسلمت قبائل عمان باجمعها في عهد عبد وجيفر بني الجلندي ملكي عمان ومنذ ذلك الزمن عاش بنو عمرو بن عوف مع بنو عمومتهم بنو السائب ابن قطن إلى أن أصبحت قبيلة النعيم قوة قبلية يعتد بها في أواسط القرن السابع عشر الميلادي .

• قبيلة النعيم
: ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).
مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب ، ثم إلى قطر.
استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك.
مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية.
كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر.
ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.

سبق أن ذكرت نسب قبيلة النعيم وأنهم من بنوعمرو ابن عوف ابن الخزرج وأنهم ينحدرون بشكل مباشر من النعمان بن مالك ابن ثعلبة الصحابي المعروف وبه تسمت القبيلة بأسمه كما اورد ذلك المؤرخون اللذين ينتسبون إلى هذه القبيلة . وأما عن بداية تأسيس وظهور هذه القبيلة على صفحات التاريخ الوسيط والمعاصر فيخبرنا مؤرخوا هذه القبيلة أن زعيما من زعماء ( النعيم ) تزوج أمرأة فولدت له ولدا أسماه ( محمد ) وقد جاءها المخاض في بلدة خربة مهجورة فلما ولد محمد صارت كنيته ( خريبان ) نسبة إلى تلك البلدة الخربة التي ولد فيها ، ثم مات والد ( محمد ) فتزوج تلك المرأة ( يعني أم محمد ) عمه فولدت له ولدا أسماه ( شامس ) ، فصار محمد ( خريبان ) أخا لشامس من نا حية الأم وأبن عمه من جهة الأب .
ثم شب الطفلان فصار لمحمد ( خريبان ) ذرية هم ( آل بو خريبان ) ومن ذرية شامس ( آل بو شامس ) وأحدهم شامسي وهم الرهط الكبير في قبيلة ( النعيم ) وعلى كل حال فكلا الفخيذتين( آل بوخريبان ) و ( آل بو شامس ) يشكلان قبيلة ( النعيم ) ولا يكون المرء من قبيلة النعيم إلا إذا أنتسب إلى أحد هاتين الفخيذتين.
ولما شب شامس تزوج من أمرأة فولدت له ثلاثة أولاد هم ( قشاط ، وخريبش ، ودرويش ( واسمه أحمد ) ولكن شامس طلق تلك المرأة ، فتزوجها أخوه محمد ( خريبان ) فولدت له ولدا وهو ( قرطاس ) .
ومثلما حدث للأباء حدث للأبناء فقرطاس أخو قشاط وخريبش ودرويش من ناحية الأم ولكنه أبن عمهم من ناحية الأب .
ومن شامس ظهرت الأفخاذ التالية :
1 0 الدراوشه : وهم اللذين بقية سيادة النعيم في أيديهم إلى ما بعد عام 1800 م تقريبا ، ثم صاروا حكام بلدتي ( الحمرية ، والحيرة وهما تتبعان الآن امارة الشارقة بدولةالأمارات العربية المتحدة ) ومن أشهر شيوخ الدراوشه ( سلامه ابن سيف )
2 0 الخرابشه : ومنهم آل رحمه .
3 0 القشاشطه : ومن أشهرهم الشيخ ( محمد بن مانع القشاطي ) .
أما محمد المكنى ( خريبان ) فقد ظهر القراطسه منه ومن أشهرهم الشيخ ( حميد بن ناصر القرطاسي ) والأكثر شهرة منه الشيخ ( راشد بن حميد بن سلطان بن راشد القرطاسي ) .
وكان الحكم للنعيم لفرع آل بو خريبان ، وأول من حكم النعيم يعني الفريقان ( آل بوخريبان و آل بو شامس ) هو الشيخ ( ناصر بن حميد القرطاسي ) إلا انه قتل في معركة بين النعيم وبني ياس ثم أختار شيوخ القبيله شيخا جديدا عليهم فوقع أختيارهم على رجل من فخذ آل بوشامس وهو المسمى ( حميد آل بو صليله الشامسي ) وبذلك أنتقلت سيادة النعيم من فخذ القراطسه إلى فخذ آل بوشامس . ولاكنه توفي فخلفه ( شامس بن محمد ) إلا أننا وجدنا عند ( ابن رزيق ) في كتابه ( الفتح المبين ) أسمه ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) الذي أستمر في حكم النعيم إلى أن توفي ، ثم قاموا بأختيار شيخ جديد يخلفه فكان ( سلامه بن سيف ) وكان صهرا لشامس بن محمد وأنه أول من قام من النعيم بتغيير مقر أقامته وعاصمته من ( فلي مزيد ) إلى إمارة عجمان بدولة الأمارات العربية المتحدة فيكون على هذا الأساس هو المؤسس الأول لإمارة عجمان ، وقد كان الشيخ ( سلامه بن سيف ) ذا نفوذ واسع وسيطرة تامة على المنطقه وقد ورد أسمه في بيت شعر شعبي يقول فيه ناظمه :
( كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله )
يعني كلما هجمناهم أستجاروا بسلامه ، فلاولا سلامه لضاق المجال وأصابهم الضيم .
ولما أنتقل الشيخ ( سلامه بن سيف ) إلى رحمة الله ، قام النعيم باختيار خلفا له فكان الشيخ ( محمد ابن مانع القشاطي الشامسي ) الذي أستطاع ان يكمل فتح أمارة عجمان وان يمد نفوذه على كل المنطقة وقد خلف المرحوم الشيخ ( سلامه ) ولدا أسمه ( ارحمه ) وقام الشيخ ( محمد بن مانع القشاطي ) بتعينه واليا و حاكما على بلدة الحمرية ، وكانت بلدة الحمريه تسكنها جماعات من النعيم من أفخاذ ( آل بو حويمي ) و ( آل بن حمد ) وخلف ( أرحمه بن سلامه بن سيف الدرويشي الشامسي ) ولدين وهما ( عبدالله وهاشل ) .
وفي سنة ( 1803 – 1804 ) أنتقل الحكم مرة اخرى من فرع آل بوشامس إلى فرع آل بوخريبان والذي تولى الحكم هذه المرة الشيخ ( راشد بن حميد بن سلطان بن راشد القرطاسي النعيمي ) وهو يعتبر الجد الأعلى لحاكم إمارة عجمان الحالي .

أن قبيلة النعيم والتي ينتمي إليها خلق كثير في الخليح والجزيرة العربية هم من ( الأزد ) وهم من بنوا عمرو ابن عوف الخزرجي وبالتحديد وكما أشار إليه بعض المؤرخين ومن بينهم وزير الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الإمارات العربية المتحدة سا بقا الشيخ ( أحمد ابن الشيخ حسن الخزرجي ) بأنهم ( أي النعيم ) ينتمون إلى الصحابي الأنصاري الخزرجي ( نعمان بن مالك ) ويلقب بالأعرج وإنما حرف باللهجة العامية من نعمان إلى نعيم وهذا ما أتفق عليه أهل الرأي والعلم من القبيلة المذكرة .
وهنا نستبين أن هناك فرقا بين النعيم المنسوبين إلى آل البيت وبين النعيم المنسوبين إلى الخزرج . وعلى كل فإن أحفاد نعمان بن مالك الخزرجي الأنصاري من قبيلة النعيم يفتخرون بأن أجدادهم كانوا أنصار الله ورسوله وكفى بذلك فخرا ولذلك قال أحد شعراء النعيم وهو ( علي بن محمد محين الشامسي ) والمتوفى عام 1247 هجري مفتخرا بقبيلته :

ما تبدا

لنا إلا متظهرين=مع صفيين دفيين الأجناب
غلمة أنصار خير المرسلين = خزرجيين صحيحين الأنساب
جدهم ناجا بنفسه في حنين = حط روحه دون أبو الزهراحجاب
ما شرد مرعب عند الهاربين = وجف حتى صاحب الميمون ثاب
أستراب وفل حشد المشركين = يوم خيبر تستقر بغير باب
أعقطه عنها علي أبو الحسين = عقطة ما يستبين لها غياب

وهذه من قصيدة طويلة .

(( لقب قبيله النعيم ))

كبار السفوف& خضران السيوف


معناها كبار السفوف : السفوف هي الحصير اي دليل على كثره الضيوف

خضران السيوف : كنايه عن كثره حروبهم ولـكن في الحق

ولهذا سموا خضران السيوف

(( حصون وقلاع قبيلة النعيم ))


- حصن الحمريه للدراوشه من آل بو شامس

- حصن عجمان لآل بو خريبان

- حصن الحيره للدراوشه من آل بو شامس

- حصن العوانات في المزرع

- حصن العوانات في النبغا

- حصن العوانات في دبا

- بعض الأبراج في خت

- حصن الأبرق للدراوشه من آل بو شامس

- حصن الخواطر في الذيد

- حصن الشوامس في حماسه

- حصن الحله

- حصن الجو

- الأبراج المنتشرة في وادي الجزي في كتنه وواسط والفياض وغيرها

- حصن قريب من الباطنة لآل بو شامس

- حصن حفيت للصلوف

- حصن سليم لآل راشد بن حمدان من آل بو خريبان

- حصن مزيد

- حصن الكلابنه في حفيت

- حصن سجيا في الختم لآل بو شامس

- حصن بوحصن في الختم لآل بو شامس

- حصن أم الزمول لراعي الزمل النعيمي

- حصن السنينه لآل بو شامس

- حصن العقبي في ضنك لآل بوخريبان

- حصن البزيلي في عبري لآل بو خريبان

- حصن الواصل في شرقية عمان لآل بو شامس



حصن المنامة .. شرق شمال الذيد ..وهو تابع لعجمان ..
بني في عهد المرحوم بإذن الله الشيخ راشد بن حميد النعيمي


حصن مويلح .. أيضاً للعوانات ..وهو جنوب منطقة الدقداقة برأس الخيمة ..

النعيم في الشعر ولسان الشعراء

يقول الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي

من سب الاد نعيم يامساليم=يقدم على حرب الكبيسي وينصاه

يقول احد شعار قبيله النعيم :

حنا انعيم اليا هبا ترثة اللاش = نقدم على جمع الحريب وندكه
كم طاغين من ضربنا صابه خراش = يزهم ولا عين رفيق(ن) يفكه

ويقول آخر :

نعيميةٍ مثل الجبل المظله = يشهد لنا التاريخ في كل الاقطار
يا مسهجنا من قطينٍ وحله = وياما توطينا طواغيت الاشرار
لنا مع الحكام سيــفٍ ودله = والنا معهم وقفتٍ توفي الكار
يوم الفعل بالسيف والي يسله = افعالنا تاج ٍ على روس الاذكار

وايضاً :

نسل النعيم اللي ليا حدك الجال&بالسيف يعطون اللقى وافي الكـيـــل
ليت المطر بديارهم دوم همــــال&لين النفل يطلع ويكثر بها الـسـيــل

(( لمحه تاريخيه عن النعيم في بلاد عمان والامارات ))

لابد لنا أن نذكر أن من أهم احداث أعوام 1083 – 1091 هجريه 1672 – 1680 ميلادي هو تكامل الظهور السياسي للقوة العشائرية الكبرى وهي قبيلة ( النعيم ) فعلى الرغم من أنه لا يوجد لدينا دليل تاريخي مفصل عن النشوء الأول لهذه القبيلة ، ولكن المصادر العمانية أوردت أخبارهم كقوة سياسية وعسكرية في الصراع الحزبي ( الغافري – الهناوي ) الذي ساد عمان في عام 1720 ميلادي تقريبا . وسيكون ضحية ذلك الصراع هو مقتل أول زعيم نعيمي يظهر أسمه على صفحات التاريخ وهو ( ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي ) من آل بو خريبان في وقعة ( أم الذياب ) والمعروفة أيضا بوقعة ( السميحه ) بين قبيلة النعيم وبني ياس .
ويذكر المطوع في كتابه ( الجواهر وللألئ ) كما أورده المؤرخ فالح حنظل في كتابه ( المفصل في تاريخ الأمارات ) ص / 205 ما يلي : ( أن معركة أم الذياب وقعت بين النعيم المتحالفين مع الغافرية ضد بني ياس ( 1173 هجري – 1759 ميلادي ) .
وقد قتل فيها زعيم النعيم ( ناصر بن حميد القرطاسي ) وقيل أن معركة أم الذياب كانت مذبحة رهيبة راح ضحيتها 700 قتيل بين الطرفين .
وأنتخب النعيم زعيما جديدا لهم وهو ( حميد آل بو صليله الشامسي ) من آل بو شامس .
وفي حوادث عام 1780 ميلادي توفي الشيخ ( حميد آل بو صليله الشامسي ) وخلفه الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) .
ولنا وقفة مع الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) شيخ النعيم واهم الحوادث التي حصلت في عهده
منها :
أنه في عهد الأمام ( أحمد بن سعيد ) جرت بينه وبين صاحب نخل ( مالك ابن سيف ) حرب وحاصر الأمام الحصن فيها فلما بلغ ذلك ( مالك ابن سيف) مضى إلى بني ( نعيم ) فاستنجد ( بشامس بن محمد بن بيات الشامسي النعيمي ) على محاصري الحصن فمضى الشيخ شامس بن محمد الشامسي معه وعنده من ( النعيم ) و( بن كتب ) خلق كثير ، فلما وصلوا إلى الحزم ركضوا ( أي حملوا ) على المحدقين به من قوم الأمام فكشفوهم .
فمضى أهل الرستاق إلى الرستاق ورجع سائر الناس كل إلى داره ثم وقع الصلح بين الأمام وأهل الحزم على أنه بعد ذلك لا يحرك واحد منهم سا كنا على صاحبه .
وبعد هذه الواقعة بفترة حصل أن و فد سيف وسلطان أبنا الأمام ( أحمد بن سعيد ) على مسقط بغير أذن من أبيهما فطلع سيف الحصن الشرقي ودخل سلطان الحصن الغربي فاحتويا عليهما وأخرجا من فيهما ومعهما الشيخ ( جبر بن محمد الجبري ) وبعض الرجال فواجههما التجار وأكابر مسقط .
فلما علم بصنيعهما أبوهما الأمام ( أحمد بن سعيد ) هبط عليهما من الرستاق فلما طال الحصار خرج الشيخ ( عبدالله بن صالح الرواحي ) بجماعته بني رواحة إلى بلده ، وخرجت شيوخ المعاول بقومهم إلى بلدانهم بغير أذن الإمام ، وكان الإمام يومئذ بالرستاق وما بقي من قومه بنخل إلا الزدجال وسائر القوم فجعلوا يقطعون النخل والشجر ليلا ونهارا فما أبقوا بنخل من النخل والشجر إلا قليلا .
فمضى ( محمد بن حمير اليعربي ) إلى الظاهرة يستنجد بالنزارية من قبل ( محمد بن سليمان ) نصرة لنخل فأظهروا الفشل والكسل له فتركهم ومضى إلى ( النعيم ) وكان الشيخ يومئذ ( شامس بن محمد الشامسي النعيمي ) .
فلما وصله وطلب منه النجدة أجابه إلى ذلك فمضى معه ( محمد بن حمير ) ومعه من بني نعيم وبني كتب ألف رجل فلما وصلوا إلى ( جبرين ) حمل كل واحد من القوم على ناقته عدلين ( العدل نصف الحمل ) محشوين تبنا فلما دخلوا في وادي بني رواحة ظن بنو رواحة أنهم حملوا في عدولهم بسرا ( البسر هو التمر قبل إرطابه )يابسا مغليا بالنار يريدون بيعه بمسقط . فلما أنحدروا من وادي بني رواحة نفضوا ما في عدولهم من التبن فألقوه في التراب وأحثوا نياقهم إلى الغارة فدخلوا المطرح من عقبة ( المراخ ) على حين غفلة من أهلها فنهبوا سوقها وبيوتها وحملوا من المال شيئا كثيرا ورجعوا يريدون منازلهم .
فلما كانوا ( بصفراء الآجال ) أرتفعوا إلى نخل ( أي قصدوا ) فخرج عليهم المعاول فانكشفوا عنهم ( أي هزموهم وأنسحبوا ) فلما دخلوا نخل لم يجدوا فيها واحدا من قوم الإمام ( أحمد بن سعيد ).
وأما الشيخ ( شامس بن محمد ) بعد نجاحه في أقتحام نخل وخروجه منها ذهب إلى الإمام ( احمد بن سعيد ) وأستقاله ( أي طلب منه ان يقيله ) من الغارة التي أغار بها على المطرح فأقاله الإمام ( أحمد بن سعيد ) شفقة منه لأهل عمان .
وفي سنة 1780 ميلادي يذكر المؤرخون أن أحد اليعاربة ( ولعله محمد بن حمير اليعربي ) ثار على الإمام ( أحمد بن سعيد ) ونما إلى علمه ان ولدي الأمام ( سيف وسلطان ) قد قاما بالثورة على والدهما الأمام فقام بالأتصال بهما لجرهما إلى صفه وأقناعهما بالأنضمام إليه ويبدوا انهما وافقا على ذلك ثم أصبح على الثائر اليعربي أن يكسب فئات الشعب إلى صفه . ففاتح زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) الذي وافق على الأنظمام إلى حركة الزعيم اليعربي وتم الأتفاق على أن تتحرك كتائب النعيم نحو الرستاق وتحاول أقتحامها فيما يعلن الولدان سيف وسلطان الثورة من مدينة مسقط .
وعلى ضوء ذلك تحرك زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) على رأس قطاعاته متجها إلى الرستاق وقبل أن يصلها كان ( الأمام أحمد بن سعيد ) الذي راعه فعل ولديه قد خرج بنفسه حاملا راية السلام والصلح والتقى بالجيش النعيمي وأجتمع بالشيخ ( شامس بن محمد ) وأقنعه بالعودة إلى دياره فانسحب الشامسي بجنده ولم يكتب للمؤامرة النجاح .
وفي عام 1205 هجري الموافق للعام 1790 ميلادي توفي الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) والذي يعد من أهم شيوخ ( النعيم ) في وقته وذلك لتوحد القبيلة في عهده ولفرضه الهيبه والسلطة على جميع قبائل منطقة الظاهرة وثبت القوة القبلية للنعيم .
وخلفه في حكم النعيم الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) من فرع الدراوشه من آل بو شامس وكان صهرا للشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) . ومن أهم الحوادث التي جرت في عهده أنه قام بتغيير مكان حكم القبيلة ومدها من مقر أقامته في فلج مزيد وما يليها من مناطق تتبع حكم النعيم في الظاهرة إلى ساحل الخليج العربي وفي منطقة عجمان ( وبالمناسبة 000 اود ان الفت انتباه الأخوة أن أسم عجمان ليست نسبة إلى قبيلة العجمان كما يقوله بعض من قرأت عنهم ذلك ولكن الأصل في التسمية ان النعيم لما قدموا إلى هذه المنطقة فاتحين من معاقلهم في الظاهرة أرسلوا من يستكشف ويستطلع لهم هذه المنطقة فلم يجدوا بها إلا العجم فلما رجعوا إلى زعمائهم قالوا لهم لم نجد فيها إلا العجمان ( أي العجم ) فسماها النعيم عجمان نسبة إلى العجم اللذين بها 000 هذا والله اعلم ) .
وكان الشيخ ( سلامة بن سيف الشامسي ) مرهوب الجانب من قبل القبائل التي يمر بها وكان ذا نفوذ واسع وله سيطرة تامة على المنطقة وفيه قد قال الشاعر :

كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 00000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله
أي كلما هاجمناهم أستجاروا بسلامه فلولا سلامه لضاق المجال وأصابهم الضيم .
ولما أنتقل الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) إلى رحمة الله خلفه الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) وهو يتبع فرع القشاشطه من آل بو شامس وهو الذي أتم فتح عجمان وضم إلى حكمه منطقة الحيره والحمريه و أستطاع أن يمد نفوذه حتى ( رملة الضيت ) وهي الان تتبع إمارة رأس الخيمه وعلى هذا الأساس كان النعيم وحدة قبلية متكاملة تحكم من أواسط الظاهرة إلى عجمان على ساحل الخليج العربي . وهنا لي رد على اللذين يقولون أن النعيم طوائف كل طائفة تحكم نفسها ولا ينتمون إلى شيخ واحد يحكمهم .

والجواب على ذلك : من سياق الوقائع التي ذكرتها لكم يتضح عكس ما قاله البعض فقد كان النعيم قوة قبلية يعتد بها في عمان والإمارات فيما مضى حتى أن بعض المؤرخين عدها القوة الثالثة بعد حلفي بني ياس والقواسم فكيف يقال عنها انها قبيلة مفككة كل طائفة تحكم نفسها 000 انا أعد ذلك تجنيا على هذه القبيلة .
وكما أشرت سابقا أن في أيام الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) كان النعيم في أوج أتساعهم وقوتهم لدرجة أن أحد أمراء آل سعود طلب منهم الحلف معه عام 1791 ميلادي ولم أقف على أسم هذا الأمير ولكن توجد مخطوطة أسمها ( لمع الشهاب ) تذكر أن أسم هذا الأمير هو ( عبد العزيز ) وتذكر المخطوطة أنه بعث برسالة إلى شيخ النعيم وهو ( محمد بن مانع الشامسي ) يطلب التحالف مع قبيلته فيقول : ( يا نعيم أنتم المجاهدون الموحدون أريد منكم ان تكتبوا لصقر بن راشد القاسمي بالطاعة وتبذلوا له النصيحة وإلا فحاربوه بقدر ما يمكن وإذا أعياكم فسأمدكم بعسكر من الدرعية ) .
ولذلك يروي ( ابن رزيق ) في كتابه ( الفتح المبين ) أن النعيم قاموا بحشد جيش عظيم وكان معهم بنو كتب أيضا .
ولذلك كتب الشاعر : ( أحمد بن عبدالله بن صالح ) من شعراء الأمارات والمتوفى سنة 1301 هجري يمدح فيها الشيخ راشد بن عبد العزيز القرطاسي النعيمي و يذكر إحدى معارك ( النعيم ) مع خصومهم يقول فيها :

ياهل الهجن شدوا خيار المكاليف= نفي المرافج من هجاهيج النياق
وبلغوا جواب هاج مني على الكيف=برسم اقلم يزهو بتطريز الوراق
من قلب مفتون جرى له تحسيف =عاقت رزايا حر تلعات الأعناق
دو الدجى به ثم سمع الهواتيف = فزيت مرعوب و دنيت معلاق
فنجال بن كالشمطري إذا ديف = أخن واحلى من أطاييب الأذواق
زال الكرى عن مقلة العين والطيف = وانشيت فني والشعر مير ينساق
يشبه كما سيل طما في المناريف = من غيلمن يريه سكيب ومدفاق
قيض و أصفر ثم شتى إلى الصيف =بالفاظ مبني المناظيم محداق
في شف من خلا السبايا مناكيف =بالعز وأروى وجد ربات الأطواق
يوم العذارى باهلات مواجيف = يا نعم من يورد على كل مطلاق
على حلات أمهار خيل معاسيف = قب تشيل ذيولهن فوق الأعناق
جرد سلاهيب زهن بالتحاقيف = مربا ربيع ما شكوا هم وأعواق
يوم أقبلن يوم المعادي محاريف= يطوون طمام الأرض طيات الأوراق
تختال جري الخيل شبه العواصيف = وصوت السهم من حمية القوس مراق
بظهورهن ربع سكارى مصاليف =يردون حيضان المنايا بالأشواق
هالت عزاويهم رعود به الحيف = وسيوفهم نارت بها لظت أبراق
جيدومهم في الكون من يروي السيف= وابنين عم يوك حمقا على ساق

إلى ان قال الشاعر :

خلوا العدو من فعلهم يرجف ارجيف =حريبهم قلبه من الرعب خفاق
كم غلام راح وأهله محاسيف = لا عاد يريونه سجيم ومعتاق
حب السلامه من طمر في الغراريف =ومن جا صدام الخيل ما نال توفاق
ضحوا بهم في يوم عيد الضعاعيف = عند ابتسام النور تبيان الأشفاق
جزت أرقاب المجرمه بالمراهيف = عن لا تبذر بالحكي وسط الأسواق
وعن لا تجاهر بالهذا والخراريف = قدره من الله والبغي مصرع حاق
مفقودهم خمسين برحوا مناسيف = مطلول ما صابوا من الدم مهراق

((وقعة الحمرورة سنة 1283 هـ ))

كان الجيش مكون من التالي:
الشيخ احمد بن محمد بن احمد بن سلمان الخليفه
الشيخ خليفه بن عبدالرحمن الاجيرب الخليفه ومعهم
(العجمان) وعلى راسهم الشيخ (منصور بن محمد الطويل) ابن فارس العجمان محمد الطويل من ال حبيش
(آل مرة) وعلى راسهم الشيخ( سالم بن نقدان العذبه)والشيخ(حمد بن هدفه ال عذبه)
(المناصير) وعلى راسهم الشيخ محمد و مانع أبناء سالمين آل رحمة)
(ولفيف من بني هاجر)وكان يقودهم الشيخ(أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمان آل خليفة)عامل حاكم البحرين في قطر..
حطوا الجماعة (ال خليفة وجيشهم) رحالهم في منطقة مشيرب، ومن ثم واصلوا متجهين للوكره يقودهم الشيخ (احمد بن محمد آل خليفة) فلما وصلو الوكره لم يجد انعيم..واخبرهم بعض من سالو بان انعيم على عين البحث فاتجه احمد الخليفه صوب عين البحث،وفي هذا الوقت وصل النذير لنعيم وصبحهم الشيخ احمد بن محمد الخليفه هو وجيشه، على الحمرور ودارت بينهم المعركه ، وقاتل النعيم قتال شديد ، وأستبسلوا بقتال شديد لين اكسروا الشيخ احمد بن محمد الخليفه هو وجيش و ذبح فيها الشيخ احمد بن محمد ال خليفه وذبح الشيخ خليفه بن عبدالرحمن ال خليفه..وذبح منصور بن محمد الطويل العجمي وقتلو خلق واجد معاه من الي اتبعوه،وفرو هاربين واسلبو انعيم خيل الجيش وسلاحهم .


وقد قال شاعر انعيم في ذاك الوقت راشد بن هلال الكبيسي

الله يسقي هيتٍ فالحمارير=وماهلهل الوسمي على جال ماها
يوم التقينا مثل وردٍٍعلى بير=ياهل الديون المرمسه جا قضاها
تنعمي ياضبعتٍ بالجوافير=لاعل عقب الجوع يرفى خواها
كبي الهزل واكلي شيوخٍ مشاهير=شبان ماشاب الشعر في لحاها
حميدٍ زيزوم ربعٍ مناعير=وعيبٍ على اللي كلمته ماوفاها
قفو جدى سلوى جنوبٍ مدابير= ووجيهم مارد فيها نداها

أخوكم / ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

ونعم وسبعين نعم بقيبلة النعيم الازديه
وبيض الله وجهك اخوي ابو زيد
والله يعطيك العافيه

وعلى البركه وسام التميز

وعزالله انك تستاهل كل خير

 

 

 

 

[معلومات العضو الخبير]

ونعم بقبيلة النعيم ومشكور اخوي الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو زابن المسعري

ونعم وسبعين نعم بقيبلة النعيم الازديه
وبيض الله وجهك اخوي ابو زيد
والله يعطيك العافيه

وعلى البركه وسام التميز

وعزالله انك تستاهل كل خير

ارررررررررررررررررحب تراحيب الحيا يا بو زابن

من غير حلوف مرورك شرف لي بحد ذاته يا قرم آل قويد

ووجهك ابيض والله يعافيك وتستاهل الطيب واتمنى ان اكون جديراً

بهذا الوسام الذي يستحقه كثير غيري من اعضاء هذا المنتدى الشامخ

محبكـ ومغليكـ أخوكـ
ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخبير

ونعم بقبيلة النعيم ومشكور اخوي الغييثي

اخوي الخبيـــر ارررررررررحب مليووووون ولا يوفووون

شرفت موضوعي

أخوكـ


ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

ما شاء الله مبدع ابو زيد
نسال الله لك التوفيق والنجاح

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن غيث]

تستاهل التميز اخوي ابوزيد لانك من الاعضاء المبدعون حقا وسبعين نعم بقبيله النعيم وعيدك مبارك مقدما .
اخوك/ابن غيث

 

 

 

 

[معلومات العضو العماني]

ونعم والله ملايين بقبيلة النعيم ويستاهلون

وعندي سؤال هل نعيم سوريا والعراق هم نفسهم النعيم المتواجدون في الامارات وقطر والبحرين والسعودية وعمان .؟

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدالمحيسن

ما شاء الله مبدع ابو زيد
نسال الله لك التوفيق والنجاح

ارررررررررررررررررررررررررحب

مليون يردف مليون يا بو حــكـــيم
وشرفني مرورك الاكثر من رائع

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن غيث

تستاهل التميز اخوي ابوزيد لانك من الاعضاء المبدعون حقا وسبعين نعم بقبيله النعيم وعيدك مبارك مقدما .
اخوك/ابن غيث

ارررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررحب
ارررررررررررررررررررررررررررررررررحب
اررررررررررررررررررررررررحب
ارررررررررررررررحب
ارررررررررحب
اررررحب
ارحب


مليوووووووووووووووووووووووووووون

يــاا قــــرم (( آل ثمامان ))

وتستاهل الطيب ومن العايدين الفايزين وكل عام وانت بخير



محبكـ ومغليكـ أخوكـ

ابو زيــد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايف العماني

ونعم والله ملايين بقبيلة النعيم ويستاهلون

وعندي سؤال هل نعيم سوريا والعراق هم نفسهم النعيم المتواجدون في الامارات وقطر والبحرين والسعودية وعمان .؟

اررررررررررررررررررررررررررررررررحب تراحيب القروم للقروم

وتستاهل الطيــب اما عن سوالك كلامك صحيح كلهم عيال عم الا ان نعيم العراق

يقولون انهم من الساده ذريه الحسين ويرجح سبب قولهم ذالك لانه كما هو معروف

تاريخيا ان الانصار ملازمون لـ آل البيت وحدث المصاهر بينهم ولكن ما يستوقفني في نسب

انعيم العراق هي ابيات لاحد شيوخهم

يقول في شطره الاول

جدي رسول الله يانعم الاجداد &--------------

لا يحضرني بقيته ولكن هناك رد عليه من احد شيوخ اعنزه يطعن في نسبه

بسبب حرب كانت بينهم

ولهذا هناك اختلافت في نسب اهل العراق اما البقيه ( عمان - سوريا - قطر - الامارات - البحرين - السعوديه - الاردن ) فهم بالاجماع من الخزرج الانصاريه


محبكـ ومغليك


ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

ما شاء الله عليك مبدع أخي ابو زيد الغييثي

أسال الله لك التوفيق والنجاح في حياتك العلميه والعمليه

تقبل تقديري وأحترامي.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونواف الدوسري

ما شاء الله عليك مبدع أخي ابو زيد الغييثي

أسال الله لك التوفيق والنجاح في حياتك العلميه والعمليه

تقبل تقديري وأحترامي.

اررررررحب تراحيــــب الحيا يا حكيم المنتدى

ولاهنت على هــذا الدعاء

محبكـ

ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو أبن شيخ البقمي]

ونعم وسبعين نعم بقيبلة النعيم الازديه
وبيض الله وجهك اخوي ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن شيخ البقمي

ونعم وسبعين نعم بقيبلة النعيم الازديه
وبيض الله وجهك اخوي ابو زيد

ارررررررررررررحب يا بن شيخ

ووجهكـ ابيض

وشرفني مروركـ الكريم

أخوكـ / ابو زيد