|
|||||||
12-12-2005, 06:31 PM
|
#16 | ||||||||
|
يا مرحبا يا ابو حمد
|
||||||||
|
|
|
12-12-2005, 09:23 PM
|
#17 | |||||
|
|
|||||
|
|
|
12-12-2005, 10:34 PM
|
#18 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يابوحمد الشامري في موقع الدواسر الرسمي
|
||||
|
|
|
13-12-2005, 12:19 AM
|
#19 | |||||
|
|
|||||
|
|
|
13-12-2005, 12:31 AM
|
#20 | ||||
|
واحب اضيف على ما سبق ان انوه على ما ذكرت سابقا عن اهمية اجراءا اللقاءات التاريخية لكي تكون المواضيع التاريخية اكثر مصداقية وهذا ما تسعى اليه ادارة منتدى مجالس العجمان حيث اجرينا مع رواة العجمان الذين لهم باع في معرفة التاريخ كما نجري الان حلقات تسجيلية لتاريخ القبيلة مع رواة القبيلة وهي الان تسجل وتفرغ.
|
||||
|
|
|
13-12-2005, 12:40 AM
|
#21 | ||||||
|
|
||||||
|
|
|
13-12-2005, 01:38 AM
|
#22 | |||||
|
اقتباس:
نرحب بك ونحييك على قبول هذه الدعوة الكريمة من الأخ محمد الغريري ونريد أن نستفيد منك في معرفة بعض الأحداث التاريخية والتي مرت على بعض أعلام قبيلة العجمان العزيزة على قلوبنا مرحبا الف بالاخ العزيز نمر بن الأشيب لاهنت يا السنافي وما عليك زود طال عمرك: كثرت الأقاويل والقصص حول سجن الأمير راكان بن حثلين ونريد أن نسمع منك القصة الحقيقية وأحداثها قصة اسر الشيخ راكان هي الاتي: كان لشيخ راكان ( خرجية ) مكافأة يستلمها من ابن عودة وكيل حكومة الاتراك في الاحساء ، لان العجمان يقومون بحماية منطقة الاحساء من القبائل في فترة الصيف ، اما في الشتاء فكانوا يرحلوا الى المرابع سعيا وراء الربيع لدبشهم. وعندما استقر العجمان في مرابعهم ركب الامير راكان مع ستة من رجاله وذهبوا الى الاحساء ونزلوا عند ابن عودة ليوكلوه على استلام مكافآتهم ، وكانت الحكومة التركية طلبت من ابن عودة ان يخبرها بوصول الامير راكان، فلما اخبرها بذلك ارسلت قوة قامت باسره وارسلته الى اسطنبول ، وكان سبب اسره ان الحملة التركية على الاحساء سنة 1871 استاءت كثيرا من مضايقة العجمان وعلى رأسهم الامير راكان فقام ابن عودة بخيانة الامير راكان بعد استضافته في بيته حيث قال الامير راكان: لسماع القصيدة:
حمزة جلينا من ديار المحبين= الله يرجعنا عليهم سلومي مشوا بنا العسكر لدار السلاطين= في مركب(ن) جزواه ترك(ن) ورومي عشرين ليل يمة الغرب مقفين=ما حن نشوف الا السما والنجومي والنوم يا مشكاي ما لاج في العين= والقلب يا حمزة تزايد همومي من الخداعة واحتيال الملاعين=هيهات لو اني عرفت العلومي هيا اركبوا من عندنا فقو ثنتين= وخلوا نجايبكم مع الدو تومي لا زوعن بالوصف مثل القطاتين=تبغي الشراب ولا يعتها السمومي إليا أصبحن كنهن جريد البساتين=نِحال من كثر الحفا والرثومي تلفي على ربع(ن) عساهم عزيزين=أهل الشجاعه والكرم والعزومي ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين=لطامـه للـي عليهـم لزومـي عجمـان لاردالبـرا للمعـاديـن=حريبهم مـن همهـم ماينومـي يوم الخيانة ليت هم لي قريبين= من فوق زلبات(ن) تموج الحزمي وليا تعلو فوق مثـل الشياهيـن=مركاضهم يشبع وحوش تحومـي نوب سلاطين ونـوبٍ شياطين=وكم شيوخ قوم توهم مايقومـي يا الله يا قابل سواة المصلين=يا اللي له التقدير في كل يومي انك اتثبتنا على الحق والدين= وانك تروف بحالنا يا رحومي وعسى مقابيل الليالي لنا زين= من عقب ما هن نوسن العلومي وصلوا على اللي وضح الزين والشين= وشيّد منار الدين واعلى الرسومي السؤال الثاني : كيف تم إنتقال قبيلة العجمان من نجران الى وادي المياه ومن هم سكانه قبل نزول العجمان فيه؟ سوف اذكرك جواب راوية التاريخ فهد بن عجيمة عندما سألناه عن هذا الموضوع فقال: العجمان عرب رحل ويدورون المصالح لحلالهم ، والعجمان تزعم فيهم سالم بن حمد ( العبد ) وهم عادهم في نجران ويوم جاء الرضيمة فزعيمهم هو مانع بن حثلين بن سالم بن حمد ، ولكن الشيخة الطويلة على مانع بن حثلين ، هذا على حسب كلام الشايب عبدالله الدامر. السؤال الثالث : ماهي حقيقة قصة فلاح ابن حثلين مع الدويش ولجوئه إليه هرباً من الأمام عبدالله الفيصل وهل غدر الدويش فعلاً بفلاح بن حثلين وأي الدوشان كان هو .. وهل أخذ الأمير راكان بثأر أبيه كما تقول بعض الروايات سوف اذكرك هنا رواية الشيخ عبد الله الدامر في حادثة الشيخ فلاح بن مانع مع الحجاج ومقتله وهو تصحيح على ما ورده الظاهري في كتابه العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين: ص 47 تصحيح قصة فلاح مع الحجاج (قصة فلاح بن حثلين مع الحجاج) كانوا العجمان بالاحساء برئاسة فلاح بن حثلين وكان فلاح ياخذ على حجاج الاحساء والقطيف وايران اتاوة ويرفق معهم رفق حتى يتعدون الدهناء ، وفي عام 1260 هـ أو 1261 هـ حسب رواية المؤلف قدم حجاج من ايران وهم عادة يركبون من بندر عباس وينزلون في العقير ويستقبلهم رجل يدعي حريبي من اهل الاحساء حملدار أي صاحب حملة ويحملهم على الركايب وينزلهم في خيامه غرب الرقيقة على ماء يسمى ريق البنات ويجتمعون عنده حجاج ايران والقطيف والاحساء ثم يمشى بهم للحجاز وفي كل سنة ياتي فلاح بن حثلين وياخذ منهم وفي هذه السنة كان فلاح نازح من الاحساء وحضر اخيه حزام واخذ حقه منهم وارفق معهم رفق وبعد ذلك جاهم فلاح يطلب منهم حقه وقالوا له لقد جاءنا اخيك حزام واعطيناه مالكم علينا وذهب لاخيه يطلب منه ما اخذه من الحجاج ورفض حزام ان يعطيه شئ ورجع فلاح للحجاج وانذرهم وهددهم بانه سياخذهم ان لم يعطوه حقه وقالوا لقد اعطيناه اخيك ورفقه معنا ذهب فلاح للعجمان وقال هؤلاء حجاج الرافضة من بلاد فارس ومن الاحساء والقطيف ومعهم مال وخير كثير وقالوا له العجمان بما فيهم الفارس محمد الطويل عيب وحرام واخيك ماخذا عليهم ومرفقا معهم رفق ، ولقد سمعت بان عبد الله بن خميس قال ان العجمان يسرقون الحاج وقال لي بعض العجمان سنرد عليه لاننا ليس من يسرق الحاج والذي يسرق الحاج هم هذيل والشيابين وقلت لا تعارضونه وانا عارف قصد بن خميس ولكنه اخطاء في كفه للعجمان والذي سرق الحجاج هو فلاح بن حثلين ومعه بعض القبائل الساكنين بالاحساء ومنهم سبيع كانوا جيران له وهجموا عليهم وشردوهم ونهبوهم ولما عرف الامام بما حصل ضاقت الوسيعه على فلاح وراح لمنديل بن غنيمان شيخ الملاعبه من مطير اما بن هادي لم اسمع بانه ذهب له وكان بن غنيمان صديق له وقال بن غنيمان انا ماني بمزبنك من ابن سعود ولكن تبغينا نشمل بالمظهور حتى ناتي ابن سويط والا نضرب على ديرة الدواسر يلين ندخلك نجران قال فلاح لا وصلني للدويش واوصله للدويش على جوده وليس معه سوى ثلاثة بيوت غير بيته صبيان ورعيان له واما العجمان تبرءوا منه ورحلوا جنوب الى يبرين برئاسة الفارس محمد الطويل. قال الدويش لفلاح انا ساذهب للرياض لاطلب العفو لك من الامام ولكن الامام لم يعفوا عنه ولم يقبل وساطة الدويش ولو ان الدويش رايته بيضاء كان ارسل لفلاح راعي ذلول لينذره ويخبره بان الامام لم يعفوا عنه ويقوله كان له مخلب فيحفر وان له جناح يطير ولكن الدويش لم يفعل ذلك وجلس عند الامام حتى وصل مع السرية وقبضوا عليه وقيدوه بالحديد وارسلوه للاحساء وقتل هناك . بالنسبة لثأر ابيه فلاح يقولون مناخ قدام هو ثأر العجمان من الدويش حيث سمية مناخ قدام بزبارة الجبلان لان اكثر ما ذبح في ذا المناخ هم الجبلان من مطير وقدام موضع في جنوب وادي العجمان حيث قال الشاعر عبلان:
ألا يا الله ياربٍ رحيم=جزل المد يارب العباد يا رزاق خفاق الجناح= لا أمسى ما ظهر لصبح زاد عبدٍ لك مطيعٍ ما عصيت= ما مشيت في درب الفساد وفي قاعة قِدامٍ من جنوب= نوخنا وعقلنا العظاد جانا شافي وابو اثنين= كن إجموعهم كثر الجراد ومعهم باشة البدو الدويش= مثل الغوج من قطع القياد سمينا وسبلنا عليهم= في يومٍ على الصديق عاد سام الروح سوم المرخصين= وجعلنا له الشقرا وساد صار الذبح في قوم الدويش= مثل الزرع في أيام الحصاد في صبيان علوى المترفين= أهل الخيل مقحمت الطراد هذا إهديناله من الصفرا كفوف= يـبي الطول ومهارٍ إتقاد فجازونا بذبحتهم فلاح = وعند الله فيها للخونة إمراد أشهد ان جدنا الاول عريب= وإن ذبحت المطيري في سداد ألا يا سعد دنوا الركاب= عوص الجيش من سفن الحماد كن ذليلها ضرب السماح= مثل السيل في أرض الحشاد وكن مرواحها جهجول صيد= شاف الزول مع وقت البراد أو مرواح عجلات الوحوش= صوب العشب من عقب المصاد تلفي لابتي صبيان يام = زرع القلب لاجاوِكْ إجراد يام إموطيت النجوس= لامنه نهق عير الرشاد هم ذِرعانا وحنا الكفوف= وهم صوابنا وحنا لهم إزناد هم دايم لنا غارٍ كنين= وهم البيت وحنا لهم إسناد وارخينا حدود المرهفات= وكثرنا لطير الجو زاد شاكر ومقدر لك سعة صدرك في الإجابة على هذه الأسئلة لا هنت يا السنافي وان شاء الله اكون عند حسن ظنك في الاجابة
|
|||||
|
|
|
13-12-2005, 05:16 AM
|
#23 | ||||||
|
الأخ الغالي / ابو حمد الشامري,,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولوا سبيع التمر ماحداكـم لـوم=ولا عندكم غـرس تسقـا بماهـا طحتوا بنار صلوها يطرح الحـوم=والي (ورا نجـران) قـاده سناهـا مشروبكم شري يذوب على الصوم=وعيونكم بالشـب زيـن دواهـا أشقر يدور الحرب كأنه من الروم=وحرث السيات الخطر لين جاهـا س3/ المعروف عند الشيبان ان الفزعه التي اتت من نجران لمساعدت العجمان في حرب الرضيمه هم آل عرجا وكانت خيولهم سوداء وثيابهم سوداء ومنذ ذلك الزمن وهم مع العجمان ,, وبعد تلك المعركه لقبوهم بـ ( خيالة السمرا )؟فهل صحيح هم آل عرجا؟ وهل صحيح ان آل عرجا ليسوا بعجمان إنما من الوعله ويرجعون عجمان؟ واسمحلي يابن شايقه لا يكون طولت عليك وأخذت من وقتك لأن وقتك من ذهب ولـــــــــي رجعـــــــــه تقبل تحياتي وتقديري في شخصك الكريم اخيك/ راكان الغفيلي المحفوظي العجمي
|
||||||
|
|
|
14-12-2005, 06:56 AM
|
#24 | |||||
|
اقتباس:
عندي عدة اسئله وعسى ما اطول عليك يا كحيلان , , , تفضل طال عمرك: س1/تعددت الروايات حول (مناخ الرضيمه) هناك روايه تقول ان حرب الرضيمه هو ان ماجد ابن عريعر قتل عشرين من آل شامر وابقى على حياة شخص واحد ليبلغ قبيلته والروايه الثانيه// (وهي اقرب بالمصداقيه) ان واحد من ابناء اب عريعر إعتدى على حلال رجل من آل هتلان وضربه الهتلاني وهرب ابن عريعر فلحقه عامر بن جفن امير فخذ آل سفران فعندما شافه ولد ابن عريعر وهو ناصيه على الخيل فكر انه سيقتله ورماه بالبندق فقتل عامر وبعدها اتت حرب الرضيمه؟ فأي الروايات اصح بالنسبة لرواية مقتل ال شامر فهي غير صحيحه ولكن هناك رواية غير رواية الشيخ عبد الله الدامر اللي هي مقتل عامر بن جفن والسالفه تدور حول ان فيه واحد من العجمان خوي لابن عريعر وكان ابو سعدون ماجد بن عريعر يحمى بيض الحبارى ومحذر ان احد يقربها المهم كان نازل على منطقة عريعره اللي هي لآل جمعه من ال ضاعن الان وسميت عليه بهذا الاسم كان للعجمي ولد فقام ذا الولد باخذ بيض الحبارى فوشى احدهم عند ابن عريعر بالسالفه فقال ابن عريعر للعجمي انا ما حذرت الجميع بعدم لمس بيض الحباري فقال العجمي هذا صبي صغير ولا يفهم قال انا اقدر اذبحه بس لانك خويي يا العجمي مانيب ذابحه بس ابفطر عيون ولدك ثم يفطر عيون الصبي فيزهم العجمي صوب العجمان في الوادي ويستفزع بهم ويجتمعون العجمان ضد ابن عريعر. ولكن الرواية اللي قاله الشيخ عبد الله الدامر هي الاقرب الى الصحه حيث قال في روايته: هذا ما قاله الشيخ عبد الله بن فهد الدامر رحمه الله في مناخ الرضيمة : ( مناخ الرضيمة) جاء غزو من العجمان من جنوب بالقرب من الاحساء وتم القبض على بعضهم ووادعوا السجن لدى ابن عريعر ومنهم ولد الامير / عامر بن جفن امير ال سفران ولقد اخبر بن عريعر بذلك ، وجاء عامر بن جفن متسلل حتى نزل ضيفا عند بن عريعر واخذ ثلاثة ايام واعجب بن عريعر بشخصية وكلام عامر وسأله من انت وما حاجتك فقال له انا عامر بن جفن وحاجتي عندك هي اطلاق ابني من السجن واجابه ابن عريعر بان شاء الله سيخرج من السجن ولما اصبحوا سأله ابن عريعر كيف اصبحت يا عامر فقال له :
يابو دجيني مصبح مثل ما امسيت = وانا رفيقي في الخشب والحبالي يالله عساني كل ما اقبلت واقفيت = لا جيت انا ما البيت عنك بخالـي لا تدخل السرقان في داخل البيت = اللي مشاورهم تهـدم الحلالــي واطلق ابن عامر وكساه وعرض عامر على ابن عريعر رايه وقال اجيب لك العجمان لتجمع قوتهم مع قوتك فقال له ابن عريعر انت رئيسهم فقال لا انا رئيس فخذ منهم ورئيسهم مانع بن حثلين ولكن ساخبرهم بالصلح واذا وافقوا اتينا لكم واذا لم يوافقوا سأمنعهم من الغزو عليكم ولما وصل العجمان أخبرهم بما وجد خلفه من خصب الارض وكثرة المياه والصلح وافقوا العجمان ورحلوا لابن عريعر ونزلوا بالقرب منه وفي احد الايام جاء احد ابناء ابن عريعر وعقر شاة لواحد من ال هتلان ثم ضربوه اهل الشاة وطردوه واخبر عامر بالقصة فقصدهم ينشد عن ما حصل واخبروه بالقصة كاملة ثم قال واحد من اللي عنده هذا الولد من ابناء بن عريعر فذهب خلفه عامر ليرجعه ويعطيه الشاة ويعوض اهلها ولكن الولد لما شاف الخيال ناصيه ظن بانه سيقتله واخذ له بندق ورمى عامر وقتله وقال ترى بيني وبينهم صلح وارسل ابن عريعر رجل لمنازل العجمان ليتجسس عن اخبار عامر ثم اتاه بالليل واخبره بوفاة عامر فرحل ابن عريعر بالليل شمال واركب الركايب يستنجد بقبائله بني خالد ولابن هذال مغيليث وابن مجلاد برجس شيخ الدهامشه من عنزه ولمسلم بن مجفل امير الصمله من سبيع ومن معه ، وادبر شمال واضعا الدهناء والنفود على يمينه والعرمه والجبل على يساره حتى وصل الرضيمه واجتمع الفريقين وتناوخوا هم والعجمان لمدة شهر واحد لم يشارك مع العجمان احد ، ثم اركبوا العجمان الركايب للامام تركي وابنه فيصل يستفزعون بهم ولكن الامام اعتذر وقال ليس لدي قوة كبيرة تقضي على ابن عريعر واذا انتصر عليكم والله ما عاد يفك المسلمين منه احد ولكن ساكتب لامراء البادية بان يناصروكم وكتب لهم وقال افزعوا لاخوانكم المسلمين على الطاغية وان هذا جهاد مقدس والناس كانوا ما يحبون ابن عريعر لانه حاكم ظالم ومتسلط حتى بيض الحباري حاميه. ذهبوا العجمان بالمكاتيب فالذي ذهب الدويش وافق بشرط ان ياخذ مربط كروش وابل العمري واعطوه واما الذين ذهبوا لسلطان بن قويد فوافق بدون شرط وجاء بجميع القبيلة وجاء معه بن وثيله من شيوخ الوادي وجاءوا ايضا السهول ودارت المعركة وانتصر العجمان علي ابن عريعر وانكسرت شوكته بعد تلك المعركة وقال شاعرهم الخفيف هذه القصيدة :
قامت مخاييل مع الصبح ركبت= ملت ملازمها وغبـت ترابـــها ترعد بخفان المحبب والقنــا =وتمطر بدرج ودارج الدم سحابـها لكن العقايـر بيـن ذولا وذولا = نصال تدربي من علاوي هضابـها ولكن طرحان المناعير بيننــا = جذوع نخل قطعت من عقابـــها تسعين ليل والخلايا معقلـــة = من الجوع والهزلي تحنت ارقابها رحنا وجينا بالدويش المسمـى = له ركضة عند الضحى ينحكى بها وجينا بخطلان اليدين ال زايـد = ربع تراثع في الاحدة اركابـــها ورحنا وجينا بالسهول وخلطهم = برازية بالضيق تروى حرابـــها وجانا من العبر المسمى مخيله = مخيلة يا سعد من هو عدابـــها واولاد مرزوق هل المدح والثنا = يصالون ضو الحرب يوم التهابـها كم درعوا من حربـة عولقيــه =وقديمي ماردها الا نصابهــا هل سربة في الضيق كنها مهجرة = ولو هي مدابير فعوج رقابهـا هذا ما نعرف عن مناخ الرضيمه وماسمعناه من كبار السن والقصيدة توضح ذلك ورئاسة العجمان يوم الرضيمة للامير / مانع بن حثلين ... انتهى كلام الشيخ عبد الله رحمه الله س2/ وهناك روايات ايضاً من شيبانا (كبار السن) يقولون ان العجمان بعد ما تحالفوا مع مطير والدواسر لحرب ابن عريعر لم يقدروا على ابن عريعر فستنجد الشيخ مانع بن حثلين بقبائل نجران وتم النصر لهم بعد مساعدتهم ,, حيث اتى رجل إلى ماجد ابن عريعر (الحاكم) وقال له : هناك جيش مع العجمان خيولهم سوداء ويرتدون الملابس السوداء فضرب ابن عريعر كف على كف وقال: لقد جاء رجال نجران؟اصحيح لم يتم النصر لهم إلا بفزعة اهل نجران؟ نعم لم يتم النصر الا بحضور صبيان يام لان في بداية الحرب نوخ ابن عريعر في الرضيمة وهي جنوب وادي العرمة شمال من الرياض مع ابن هذال وابن مجلاد وابن مجفل وتناوخوا العجمان معهم شهر كامل ما مع العجمان احد ثم يرسلون للامام تركي بن عبد الله راعي الاجرب بامداده بجيش من عنده فقال انا ما اقدر ولكن سوف ارسل لشيوخ القبائل وارسل الى سلطان بن قويد شيخ الدواسر ومعه ابن وثيله من شيوخ الوادي وطبان الدويش شيخ مطير فارسهم فتناوخوا شهرين بدون فائده مااحد انتصر شهرين العجمان مع القبائل المتحالفه وشهر العجمان لحالهم يوم يقول الخفيف :
تسعيـن ليـل والخلايـا معقلـة=من الجوع والهزلي تحنت ارقابها
من عقبها ارسلو العجمان مرسول لصبيان يام في نجران وكان اول الطلائع من ال مفلح وال عرجا ثم توالوا يام اغلبها ما احد قعد منهم لان هذا مناخ كبير لنفس مناخ الحائر يوم فزعوا يام للعجمان وانتصروا على ابن سعود. المهم قالوا صبيان يام لابد من انغير هيئتنا علشان نكون معروفين في الحرب فاصبغوا فراهم وبشوتهم بالاسود وقيل ان بشوتهم سوداء حتى فيه دليل ان فزعة صبيان يام يوم طراد الصليب كانوا لابسين اسود حتى ان فرسان مطير قالوا للشيخ سلطان بن حميدي الدويش يا طويل العمر جاتنا خيلن انكرية ويلحسون جنابيهم والله ان حنا تروعنا منهم قال جاوكم صبيان يام . قال المؤرخ سعود بن جمران العجمي في يوم الصليب: ويوم الصليب يوم تناوخ العجمان بقيادة الامير راكان بن حثلين وقبيلة مطير بقيادة سلطان الدويش ، فكان أول المناوش صار طراد خيل العصر ، ويقولون كبار السن وشيبان العجمان ان خيل العجمان في طراد العصر مالها عز فقتل ابن درجان في طراد العصر ، وابن درجان هو : مدغش بن درجان من ال ضروان ال سليمان ، ثم انكفوا العجمان ومطير بعد معركة شرسه وخسائر في صفوف قبيلة مطير ( حيث قتل فارس مطير سلطان البعير ذبحه براك بن هاشلة ) ، فتشاور العجمان فقالوا نصبحهم صباح الفجر ، فأستعدوا العجمان لطراد الصبح ، فعرف الدويش وقبيلة مطير ان العجمان راح يصبحونهم ، لان فيه وقعات قديمة صَبَّح فيها العجمان قبيلة مطير مثل ( مناخ قدام ) و ( مناخ المنيصفه ) وغيرها من المعارك. فتفتقت أذهان الدويش عن حيلة حيث رحلوا في الليل ،واشعلوا النيران في الحطب والشجر وربطوا كلاب على مرحانهم وطوال الليل النار تشب والكلاب تنبح ، وحسب العجمان ان قبيلة مطير في مكانهم ، ويوم مشوا العجمان في الفجر ودخلوا ارض مطير فما وجدوا الا كلاب تنبح ، قبيلة مطير بقيادة الدويش هربوا في جنح الظلام وفكهم الله وقال قصيدته الامير راكان بن حثلين اللي منها :
وجدي عليك أمسيت يا نسل وطبان= حتى يجيك من الهواشم صباحي مخيلة تاتيك من صوب نجران= هبوبها سمٍ لكبدك إذحاحي أول مطرها رشة الخيل بأكوان= ترمي العشا للطير رفض الجناحي خليت عشب الصلب يومي بالاردان= تلعب بريضانه هبوب الرياحي انتهى كلام المؤرخ سعود بن جمران وهذي ابيات من قصيدة الامير راكان في معركة الصليب: لسماع القصيدة : ومناخ الصليب في الصمان في القرعا بين اللهابة واللصافة. وفيه سالفة مرة من المرات عمي عزم سفاح الدويش ومن معه من الدوشان لعزيمة في النعيرية والسالفه صار لها يمكن 20 سنه وكانت عزيمتهم للاخوان واهل التبليغ يقول سفاح لعمي والله يا ابن عمره ان حنا من قبل لا جاء الغزو من القبائل الثانية غير العجمان نقول يا مطير دون حلالكم ولكن لا جاء غزو من العجمان نقول دون حلالكم يا الدوشان لان ما يقدر يردها المطيري مدام ان الدويش ماهوب على راس القوم ويمكن يردها ولا ما يردها. س3/ المعروف عند الشيبان ان الفزعه التي اتت من نجران لمساعدت العجمان في حرب الرضيمه هم آل عرجا وكانت خيولهم سوداء وثيابهم سوداء ومنذ ذلك الزمن وهم مع العجمان ,, وبعد تلك المعركه لقبوهم بـ ( خيالة السمرا )؟فهل صحيح هم آل عرجا؟ وهل صحيح ان آل عرجا ليسوا بعجمان إنما من الوعله ويرجعون عجمان؟ بالنسبة للفزعة اللي جات العجمان جات من يام كلها بدون تحديد ويمكن طلائع ال عرجا هي اللي جات اول شيء لانها اقرب صوب الرضيمة وكما ذكرت سابقا في ردي على الجواب السابق. اما بالنسبة لعزوة خيالة السمراء فهي عزوة ال قنيبر من ال عرجا وليسوا ال عرجا كلهم ولكن صار الغالب عند الناس وهم يحسبون ان خيالة السمراء عزوة ال عرجا كافه وهذا غير صحيح وسالفة ذا العزوة طويلة . وال عرجا ابن وعيل بن هشام وهم عوال عم العجمان لان عجيم ولد هشام وهو اخ لوعيل. واسمحلي يابن شايقه لا يكون طولت عليك وأخذت من وقتك لأن وقتك من ذهب ولـــــــــي رجعـــــــــه تقبل تحياتي وتقديري في شخصك الكريم اخيك/ راكان الغفيلي المحفوظي العجمي مرحبا الف يا السنافي والعذر والسموحه على التاخير وان شاء الله اكون عند حسن ظنك في الاجابة وما عليك زود طال عمرك فيما قلته في حقي اخيك ابو حمد الشامري
|
|||||
|
|
|
14-12-2005, 08:35 AM
|
#25 | ||||||
|
ابو حمد الشامري
|
||||||
|
|
|
14-12-2005, 09:51 AM
|
#26 | |||||
|
|
|||||
|
|
|
19-12-2005, 02:33 PM
|
#27 | ||||
|
بإسم ادارة موقع قبيلة الدواسر الرسمي ,,, و بإسم مراقبيه و مشرفيه و جميع اعضاءه وزواره ومتابعيه ,,, في نهاية هذا اللقاء الممتع والشيّق مع الباحث والمطلّع التاريخي مدير موقع قبيلة العجمان الرسمي على شبكة الانترنت .. الأديب : شبيب بن محمد بن عمره الشامري نتقدم بجزيل الشكر له على اتحافنا بما يختزنه من معلومات جمّة اثرت المنتدى التاريخي بإجاباته الوافية والكافية لجميع الاسئلة المطروحة من قبل الاعضاء والاستفسارات ونتمنى منه التواصل معنا في المنتدى واثراءنا بكل ماهو جديد ومفيد بما يخص تاريخ قبيلة العجمان العريقة وبما يخص تاريخ الجزيرة العربية وقبائلها بشكل عام .. وان شاء الله نحن على موعد آخر مع باحث تاريخي آخر مميّز وبارز وله من الابحاث التاريخية في الجزيرة العربية في القرون الأخيرة والقرون الأولى فإنتظروا هذا الباحث فسوف يتحفنا بما هو مفيد .. تقبلوا تحياتي .. أخوكم في الله محمد الغريري
|
||||
|
|
|
20-12-2005, 11:39 AM
|
#28 | |||||
|
اقتباس:
وكل عام وانتم بخير ولا هنتم جميع. اخيكم ابو حمد الشامري مدير موقع مجالس قبيلة العجمان الموقع الرسمي للقبيلة على شبكة الانترنت
|
|||||
|
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 19 ( الأعضاء 0 والزوار 19) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مشائخ وأعيان وأدباء وشعراء قبيلة الدواسر وبعض ضيوف القبيلة (يثنون ويشكرون) على المسابقة الشعريّة الأولى للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر | الإداره | :: قسم المسابقة الشعرية السنوية للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر :: | 9 | 12-02-2011 10:11 PM |
| التغطية المصورة لحفل المسابقة الشعرية الأولى لموقع قبيلة الدواسر الرسمي | الإداره | :: قسم المسابقة الشعرية السنوية للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر :: | 17 | 11-12-2010 11:09 PM |
| موقع الدواسر الرسمي في لقاء (حصري) مع المخترع مزعل بن سعود الرقاعين المصارير الدوسري | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 19 | 25-09-2010 12:13 PM |
| تغطية الموقع الرسمي للقبيلة لحفل قبيلة الحراجين برعاية الشيخ محمد بن فهيّد آل ملحم شيخ قبيلة الحراجين المقام على شرف قبيلة الغفران آل مره . | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 18 | 19-07-2010 12:45 AM |
| التغطية الـمصّورة للحـفل الثـاني لموقع الدواسر الرسمي برعاية الغرره | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 29 | 18-08-2007 06:40 PM |
|
|
|
إعلانات نصية |
| منتديات صحيفة وادي الدواسر الالكترونية | |||
الساعة الآن 03:08 AM
