فضل الأزد من الكتاب والسنة ( فخر عظيم ونسب كريم )

[معلومات العضو الغـــــامدي]

السلام عليكم ورحمة الله

الكل يعلم من فضل قبيلة الأزد العظيمة في الاسلام كيف لا ومنهم الأنصار رضوان الله عليهم ومنهم خزاعة التي دخلت في حلف رسول الله بفتح مكة ومنهم دوس أعظم قبائل العرب في الجاهلية والاسلام ومنهم غامد قبيلة الفرسان والمجاهدين منذ صدر الاسلام ومنهم اهل عمان اول من طرد الفرس من العرب واول من امتلك الخيل العربية ومنهم قبائل شنوءة التي شبهها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنبي موسى بن عمران ومنهم الغساسنة ملوك الشام ومنهم اغلب ملوك العرب في الجاهلية وغيرهم الكثير الكثير يصعب علينا حصرهم

والكل يعلم من فضل الأزد في فتح الأمصار من فارس والقرن الفريقي والعراق ودورهم في الردة التي حدثت من بعض قبائل العرب وغيرها الكثير .

في هذا الموضوع سأحاول جاهدا جمع أغلب الأحاديث التي تخص احياء الأزد أعظم قبائل العرب مع يقيني أنني لا أستطيع جمعها كلها الا انني سأحاول ان شاء الله بقدر الامكان جمع أغلبها .

بسم الله نبدأ :

1

أخبرنا زيد بن حباب , عن معاوية بن صالح حدثنا أبو مريم الأنصاري قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الملك في قريش , والقضاء في الأنصار , والأذان في الحبشة , والأمانة في الأزد "

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي مريم الأنصاري عن أبي هريرة نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث زيد بن حباب
قال الشيخ الألباني : حديث صحيح


قوله : ( أخبرنا زيد بن حباب )
هو أبو الحسين العكلي أخبرنا
( معاوية بن صالح )
بن حدير الحضرمي

( حدثنا أبو مريم الأنصاري )

ويقال الحضرمي خادم المسجد بدمشق أو حمص ، قيل اسمه عبد الرحمن بن صاغر ، ويقال هو مولى أبي هريرة ثقة من الثانية .
وقوله : ( الملك في قريش )

بضم الميم أي الخلافة فيهم ، وقد تقدم الكلام عن هذه المسألة في باب الخلفاء من قريش من أبواب الفتن

" والقضاء في الأنصار"

أي الحكم الجزئي تطييبا لقلوبهم لأنهم آووا ونصروا ، وبهم قام عمود الإسلام ، وفي بلدهم تم أمره واستقام ، وبنيت المساجد ، وجمعت الجماعات ، ذكره ابن الملك . وقال في الأزهار : قيل المراد بالقضاء النقابة لأن النقباء كانوا منهم ، وقيل القضاء الجزئي ، وقيل لأنه صلى الله عليه وسلم قال : " أعلمكم بالحلال والحرام معاذ " . وقيل القضاء المعروف لبعثه صلى الله عليه وسلم معاذا قاضيا إلى اليمن انتهى . قال القاري : والأخير هو الأظهر .

لقوله : " والأذان في الحبشة"

أي لأن رئيس مؤذنيه صلى الله عليه وسلم كان بلالا وهو حبشي
" والأمانة في الأزد"

بسكون الزاي أي أزد شنوءة .

_ _ _

2

عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية. "

أخرجه الترمذي (3937) قال : حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار ، حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ، حدثي عمي عبد السلام بن شعيب ، عن أبيه ، فذكره.

- قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وروي هذا الحديث ، بهذا إلاسناد ، عن أنس ، موقوف ، وهو عندنا أصح .

قوله : ( حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب )

بن الحجاب البصري المعولي مجهول من العاشرة

( حدثني عمي عبد السلام بن شعيب )

بن الحجاب البصري صدوق من التاسعة

( عن أبيه )

هو شعيب بن الحجاب الأزدي مولاهم أبو صالح البصري ثقة من الرابعة .

قوله : " الأزد"

أي أزد شنوءة ، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم .

" أسد الله"

أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه

" أن يضعوهم"

أي يحقروهم ويذلوهم

" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"

أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من اليمن أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله . قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون ، وعليه كلام القاضي . وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ . وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه ، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح ، لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى .

في فضل اليمن ( عن أبي هريرة ) مرفوعا وموقوفا قال الترمذي : ووقفه أصح قال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات .


_ _ _

3

حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي .

قوله : ( بكرة )
البكر بفتح موحدة فسكون كاف فتى من الإبل بمنزلة غلام من الناس والأنثى بكرة كذا في النهاية
( فعوضه منها ست بكرات )
بفتحتين أي أعطاه عوضها ست بكرات
( فتسخطها )
أي كرها ولم يرض بها . قال في القاموس : تسخطه تكرهه وعطاءه استقله لم يقع منها موقعا ، وإنما تسخط الأعرابي لأن طمعه في الجزاء كان أكثر لما سمع من جوده وفيض جوده صلى الله عليه وسلم
( فبلغ ذلك )
أي سخطه
" إن فلانا"
كناية عن اسمه
" فظل"
أي أصبح أو صار
" لقد هممت"
جواب قسم مقدر أي والله لقد قصدت
" أن لا أقبل هدية"
أي من أحد
( إلا من قرشي )
نسبة إلى قريش
" أو أنصاري"
أي واحد من الأنصار
" أو ثقفي"
بفتح المثلثة والقاف نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة
" أو دوسي"
بفتح الدال المهملة وسكون الواو نسبة إلى دوس بطن من الأزد أي إلا من قوم في طبائعهم الكرم . قال التوربشتي : كره قبول الهدية ممن كان الباعث له عليها طلب الاستكثار وإنما خص المذكورين فيه بهذه الفضيلة لما عرف فيهم من سخاوة النفس وعلو الهمة وقطع النظر عن الأعواض .

ملاحظة / الأنصار ودوس من الأزد .


_ _ _


4

حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغيرواحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الاشعري عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم الحي الأزد والأشعرون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم قال فحدثت بذلك معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله قال هم مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هم مني وأنا منهم قال فأنت أعلم بحديث أبيك .

قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير ويقال الأسد هم الأزد .

_ _ _


5

قلت لأنس : أرأيت اسم الأنصار ، كنتم تسمون به ، أم سماكم الله ؟ قال : بل سمانا الله . كنا ندخل على أنس ، فيحدثنا مناقب الأنصار ومشاهدهم ، ويقبل علي ، أو على رجل من الأزد ، فيقول : فعل قومك يوم كذا وكذا ، كذا وكذا .

الراوي: غيلان بن جرير - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3776

_ _ _


6

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

نعم القوم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 324

_ _ _

7

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

الإيمان يمان الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي .

الراوي: عثمان - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/44

_ _ _

8

[ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس .

الراوي: غيلان بن جرير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح موقوف - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3938 .

_ _ _


9

وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا" .

_ _ _

10

ذكر أبو يعقوب في لواحق المسند من روايات الربيع بن حبيب عن شيخه أبي سفيان , وهو محبوب بن الرحيل عن ازور , رجل من المسلمين قال : أن نسوة من أهل عمان استأذن على عائشة رضي الله عنها فأذنت لهن فدخلن عليها وسلمن عليها؛ وسلمن عليها وفي نسخة : وسلمت عليهن ثم قالت : من انتن ؟ قلن من أهل عمان ؛ قال فقالت لهن : لقد سمعت حبيبي عليه السلام يقول ليكثرن وراد حوضي من أهل عمان .

ملاحظة / أهل عمان يقصد بهم الأزد .

_ _ _


11

عن أبي سفيان قال دخل جابر بن زيد على عائشة رضي الله عنها قال فأقبل يسألها عن مسائل لم يسألها عنها من قبل ؛ سألها عن جماع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل ؛ وأن جبينها يتصبب عرقا وتقول سل يا بني ؛ ثم قالت : ممن أنت ؟ قال من أهل المشرق من بلد يقال لها عمان , قال أبو سفيان فذكرت له شيئا لم أحفظه إلا أني أظن أنها قالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لي وأشباه هذا .

_ _ _


12

في بعض الكتب قال وقد أوصى عليه السلام عائشة أم المؤمنين ليصلك شيخ العمانية الأعور وليجدني ميتا , ويسألك عن الدين فعلميه جميع الدين الدقيق والجليل , قال ثم وصلها بعد موته ونقل عنها العلم كله حتى فيما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قال لها يا أم المؤمنين أنا أحبك فقالت له وأنا كذلك أحبك , ثم لام نفسه فقال لها أنا أحبك في الله ؛ قالت : أتظن أنا احبك في غير الله يا أعور , فحمل عنها العلم إلى عمان .

_ _ _

13

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء من أمتي , قالوا ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال الذين يعملون بكتاب الله حين يترك , ويتمسكون بحبل الإسلام حين يقطع ؛ قال محمد بن أحمد : الغرباء أهل عمان , من سره أن ينظر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى الصلحاء من أهل عمان .

_ _ _

14

وروى أحمد من طريق أبي لبيد قال خرج رجل منا يقال له بيرح بن أسد فرآه عمر فقال ممن أنت ؟ قال من أهل عمان , فأدخله على أبي بكر فقال هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر )

_ _ _

15

وعند مسلم من حديث أبي برزة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا إلى قوم فسبوه وضربوه , فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( لو أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك ) .

_ _ _

16

وفي حديث مازن بن غضوبة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليك وسلم وآلك أدع الله تعالى لأهل عمان ؛ فقال : ( اللهم اهدهم وأثبهم ) فقلت زدني يا رسول الله فقال ( اللهم أرزقهم العفاف والكفاف والرضى بما قدرت لهم ) قلت يا رسول الله البحر ينضح بجانبنا ادع الله في ميرتنا وخفنا وظلفنا , قال ( اللهم وسع عليهم في ميرتهم وأكثر خيرهم من بحرهم ) قلت زدني يا رسول الله قال ( اللهم لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم ) قل يا مازن آمين فإن آمين يستجاب عنده الدعاء قال قلت آمين .

_ _ _

17

فلما كان العام القابل التي وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فقلت يا المبارك ابن المباركين , الطيب ابن الطيبين , قد هدى الله قوما من أهل عمان ومنّ عليهم بدينك , وقد أخصبت عمان خصبا هنيا وكثرت الأرباح والصيد بها فقال صلى الله عليه وسلم ديني دين الإسلام سيزيد الله أهل عمان خصبا وصيدا فطوبى لمن آمن بي ورآني وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ولم ير من رآني , وأن الله سيزيد أهل عمان إسلاما ) .

_ _ _

18

ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد استعمل على عمان عمرو ابن العاص وأراد عمرو أن يرجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه ملك عمان عبد بن الجلندى وجعفر بن خشم العتكي وأبو صفوة سارف بن ظالم في جماعة من الأزد , فقدموا بعمرو بن العاص على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما دخلوا عليه قام سارف بن ظالم فقال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا معشر قريش هذه أمانة كانت في أيدينا وفي ذمتنا وديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئنا منها إليكم , فقال أبو بكر جزاكم الله خيرا وأثنى عليهم المسلمون خيرا وقام الخطباء بالثناء عليهم والمدح , فقالوا : كفاكم معاشر الأزد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناؤه عليكم , فقام عمرو بن العاص فلم يدع شيئا من المدح والثناء إلا قاله في الأزد , وجاءت وجوه الأنصار من الأزد وغيرهم مسلمّين على عبد ومن معه , فلما كان من الغد أمر أبو بكر فجمع الناس من المهاجرين والأنصار وقام أبو بكر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى عليه وقال : معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعا لم يطأ رسول الله ساحتكم بحف ولا حافر ولا جشمتموه ما جشمه غيركم من العرب , ولم ترموا بفرقة ولا تشتت شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح فأجبتموه إذ دعا كم على بعد داركم , وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكم وعدتكم فأي فضل أبر من فضلكم , وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفا إلى يوم الميعاد , ثم أقام فيكم عمرو وما أقام مكرما , ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد منَّ الله عليكم بإسلام عبد وجيفر ابنى الجلندى وأعزكم الله به وأعزه بكم , وكنتم على خير حال وجميل حتى أتتكم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأظهرتم ما يضاعف فضلكم , وقمتم مقاما حمدناكم فيه ومحضتم بالنصيحة وشاركتم بالنفس والمال فيثبت الله به ألسنتكم , ويهدي به قلوبكم , وللناس جولة فكونوا عند حسن ظني فيكم , ولست أخاف عليكم أن تغلبوا على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيرا ثم سكت .


_ _ _

19

فضل الأنصار الأزديين رضوان الله عليهم

‏{‏وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ اِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا اُوتُوا‏}‏

حَدَّثَنَا اَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ اَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ اَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ـ وَاَعْطَى قُرَيْشًا ـ وَاللَّهِ اِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، اِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَاءِ قُرَيْشٍ، وَغَنَائِمُنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا الأَنْصَارَ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ مَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ وَكَانُوا لاَ يَكْذِبُونَ‏.‏ فَقَالُوا هُوَ الَّذِي بَلَغَكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اَوَلاَ تَرْضَوْنَ اَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالْغَنَائِمِ اِلَى بُيُوتِهِمْ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اِلَى بُيُوتِكُمْ لَوْ سَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا اَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ اَوْ شِعْبَهُمْ .

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

20

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَوْ قَالَ اَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ اَنَّ الأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا اَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الأَنْصَارِ، وَلَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَاً مِنَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ اَبُو هُرَيْرَةَ مَا ظَلَمَ بِاَبِي وَاُمِّي، اوَوْهُ وَنَصَرُوهُ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _

21

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ اَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اَوْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ اِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُمْ اِلاَّ مُنَافِقٌ، فَمَنْ اَحَبَّهُمْ اَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ اَبْغَضَهُمْ اَبْغَضَهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

22

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ ايَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وَايَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

23

حَدَّثَنَا اَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ اَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَاَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ مُقْبِلِينَ ـ قَالَ حَسِبْتُ اَنَّهُ قَالَ مِنْ عُرُسٍ ـ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُمْثِلاً، فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اَنْتُمْ مِنْ اَحَبِّ النَّاسِ اِلَىَّ ‏"‏‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مِرَارٍ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _

24

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ اَسَدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ اَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَتِ امْرَاَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ اِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، فَكَلَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، اِنَّكُمْ اَحَبُّ النَّاسِ اِلَىَّ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _

25

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعْتُ اَبَا حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَتِ الأَنْصَارُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ اَتْبَاعٌ، وَاِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَ اَتْبَاعَنَا مِنَّا‏.‏ فَدَعَا بِهِ‏.‏ فَنَمَيْتُ ذَلِكَ اِلَى ابْنِ اَبِي لَيْلَى‏.‏ قَالَ قَدْ زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدٌ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _

26

حَدَّثَنَا ادَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ اَبَا حَمْزَةَ ـ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ـ قَالَتِ الأَنْصَارُ اِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ اَتْبَاعًا، وَاِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَ اَتْبَاعَنَا مِنَّا‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْ اَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَمْرٌو فَذَكَرْتُهُ لاِبْنِ اَبِي لَيْلَى‏.‏ قَالَ قَدْ زَعَمَ ذَاكَ زَيْدٌ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ اَظُنُّهُ زَيْدَ بْنَ اَرْقَمَ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _


27

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ اَبِي اُسَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ مَا اَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اِلاَّ قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا فَقِيلَ قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _


28

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ اَبُو سَلَمَةَ اَخْبَرَنِي اَبُو اُسَيْدٍ، اَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ خَيْرُ الأَنْصَارِ ـ اَوْ قَالَ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ ـ بَنُو النَّجَّارِ وَبَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ وَبَنُو الْحَارِثِ وَبَنُو سَاعِدَةَ ‏"‏‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

29

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ اَبِي حُمَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اِنَّ خَيْرَ دُورِ الأَنْصَارِ دَارُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي الْحَارِثِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏ فَلَحِقْنَا سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَقَالَ اَبَا اُسَيْدٍ اَلَمْ تَرَ اَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ الأَنْصَارَ فَجَعَلَنَا اَخِيرًا فَاَدْرَكَ سَعْدٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، خُيِّرَ دُورُ الأَنْصَارِ فَجُعِلْنَا اخِرًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اَوَلَيْسَ بِحَسْبِكُمْ اَنْ تَكُونُوا مِنَ الْخِيَارِ ‏"‏‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

30

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ اُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، اَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلاَنًا قَالَ ‏"‏ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي اَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏


أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _



31

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ سَمِعْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلاَنْصَارِ ‏"‏ اِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي اَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي، وَمَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ ‏"‏‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _


32

حَدَّثَنَا ادَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا اَبُو اِيَاسٍ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ عَيْشَ اِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ، فَاَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنْ اَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَقَالَ فَاغْفِرْ لِلاَنْصَارِ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

33

حَدَّثَنَا ادَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، سَمِعْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا اَبَدَا فَاَجَابَهُمُ اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ اِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ فَاَكْرِمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ .

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

34

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ اَبِي حَازِمٍ، عَنْ اَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَحْفِرُ الْخَنْدَقَ وَنَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى اَكْتَادِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ اِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ‏"‏‏.

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _


35

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ اَبِي حَازِمٍ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ اَنَّ رَجُلاً، اَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ اِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ مَا مَعَنَا اِلاَّ الْمَاءُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ يَضُمُّ، اَوْ يُضِيفُ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ اَنَا‏.‏ فَانْطَلَقَ بِهِ اِلَى امْرَاَتِهِ، فَقَالَ اَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا عِنْدَنَا اِلاَّ قُوتُ صِبْيَانِي‏.‏ فَقَالَ هَيِّئِي طَعَامَكِ، وَاَصْبِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ اِذَا اَرَادُوا عَشَاءً‏.‏ فَهَيَّاَتْ طَعَامَهَا وَاَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَاَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَاَطْفَاَتْهُ، فَجَعَلاَ يُرِيَانِهِ اَنَّهُمَا يَاْكُلاَنِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا اَصْبَحَ، غَدَا اِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ ـ اَوْ عَجِبَ ـ مِنْ فَعَالِكُمَا ‏"‏ فَاَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَيُؤْثِرُونَ عَلَى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَاُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏ .

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

36

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا شَاذَانُ، اَخُو عَبْدَانَ حَدَّثَنَا اَبِي، اَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ مَرَّ اَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ ـ رضى الله عنهما ـ بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَبْكُونَ، فَقَالَ مَا يُبْكِيكُمْ قَالُوا ذَكَرْنَا مَجْلِسَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَّا‏.‏ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاَخْبَرَهُ بِذَلِكَ ـ قَالَ ـ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَاْسِهِ حَاشِيَةَ بُرْدٍ ـ قَالَ ـ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَلَمْ يَصْعَدْهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَاَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ، فَاِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَقَدْ قَضَوُا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

37

حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ، سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ، مُتَعَطِّفًا بِهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ، وَعَلَيْهِ عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَاَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اَمَّا بَعْدُ، اَيُّهَا النَّاسُ، فَاِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَتَقِلُّ الأَنْصَارُ، حَتَّى يَكُونُوا كَالْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ اَمْرًا يَضُرُّ فِيهِ اَحَدًا اَوْ يَنْفَعُهُ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

38

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَالنَّاسُ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _


39

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ اُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةُ حَرِيرٍ، فَجَعَلَ اَصْحَابُهُ يَمَسُّونَهَا وَيَعْجَبُونَ مِنْ لِينِهَا فَقَالَ ‏"‏ اَتَعْجَبُونَ مِنْ لِينِ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ خَيْرٌ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ اَوْ اَلْيَنُ‏.‏ رَوَاهُ قَتَادَةُ وَالزُّهْرِيُّ سَمِعَا اَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

40

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ مُسَاوِرٍ، خَتَنُ اَبِي عَوَانَةَ حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ اَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏"‏‏.‏ وَعَنِ الأَعْمَشِ حَدَّثَنَا اَبُو صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ لِجَابِرٍ فَاِنَّ الْبَرَاءَ يَقُولُ اهْتَزَّ السَّرِيرُ‏.‏ فَقَالَ اِنَّهُ كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ ضَغَائِنُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _


41

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ اِبْرَاهِيمَ، عَنْ اَبِي اُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ اَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ اَنَّ اُنَاسًا نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَاَرْسَلَ اِلَيْهِ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا بَلَغَ قَرِيبًا مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قُومُوا اِلَى خَيْرِكُمْ اَوْ سَيِّدِكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا سَعْدُ، اِنَّ هَؤُلاَءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاِنِّي اَحْكُمُ فِيهِمْ اَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ، اَوْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

42

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، اَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ اَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ اَنَّ رَجُلَيْنِ، خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، وَاِذَا نُورٌ بَيْنَ اَيْدِيهِمَا حَتَّى تَفَرَّقَا، فَتَفَرَّقَ النُّورُ مَعَهُمَا‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ اَنَسٍ اَنَّ اُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَرَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ حَمَّادٌ اَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ اَنَسٍ كَانَ اُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

43

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ اِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اسْتَقْرِئُوا الْقُرْانَ مِنْ اَرْبَعَةٍ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى اَبِي حُذَيْفَةَ، وَاُبَىٍّ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

44

حَدَّثَنَا اِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اَبُو اُسَيْدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ـ وَكَانَ ذَا قِدَمٍ فِي الإِسْلاَمِ ـ اَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا‏.‏ فَقِيلَ لَهُ قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى نَاسٍ كَثِيرٍ‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .
_ _ _

45

حَدَّثَنَا اَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ اِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لاَ اَزَالُ اُحِبُّهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ خُذُوا الْقُرْانَ مِنْ اَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ فَبَدَاَ بِهِ ـ وَسَالِمٍ مَوْلَى اَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَاُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

46

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاُبَىٍّ ‏"‏ اِنَّ اللَّهَ اَمَرَنِي اَنْ اَقْرَاَ عَلَيْكَ ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ فَبَكَى‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .

_ _ _

47

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَمَعَ الْقُرْانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ اُبَىٌّ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَاَبُو زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ‏.‏ قُلْتُ لاَنَسِ مَنْ اَبُو زَيْدٍ قَالَ اَحَدُ عُمُومَتِي‏.‏

أخرجه : البخاري , الدرجة : صحيح .


_ _ _

48

حدثنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نساء وصبيانا من الأنصار مقبلين من عرس فقال : اللهم أنتم من أحب الناس إلي } .

_ _ _


49

حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار } .

_ _ _

50

حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لو سلك الناس واديا وشعبا وسلكتم واديا وشعبا لسلكت واديكم وشعبكم , أنتم شعار والناس دثار , ولولا الهجرة كنت امرأ من الأنصار , ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه ما تحت منكبيه فقال : اللهم , اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار } .

_ _ _

51

حدثنا شبابة قال ثنا شعبة قال ثنا عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق , ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله } .


_ _ _

52

حدثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم , ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار }


_ _ _


53

حدثنا محمد بن بشر قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا سعد بن المنذر عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن الحارث بن زياد من أصحاب بدر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه , ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه } .

_ _ _

54

حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن سعيد أن سعد بن إبراهيم أخبره عن الحكم بن مينا عن يزيد بن جارية أنه كان جالسا في نفر من الأنصار فمر عليهم معاوية فسألهم عن حديثهم , فقالوا : كنا في حديث من حديث الأنصار , فقال معاوية : أفلا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين , قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { من أحب الأنصار أحبه الله , ومن أبغض الأنصار أبغضه الله } .

_ _ _

55

حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي , وإن كرشي الأنصار , فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم } .

_ _ _

56

حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عدي عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعني الأنصار } .

_ _ _

57

حدثنا عفان قال ثنا حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي سلمة قال : حدثني رجل عن سعيد الصراف , وهو عن سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن هذا الحي من الأنصار محنة , حبهم إيمان وبغضهم نفاق } .

_ _ _

58

حدثنا يحيى بن أبي بكير قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار , ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت مع الأنصار } .

_ _ _

59

حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الناس دثار والأنصار شعار , الأنصار كرشي وعيبتي , ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار } .

_ _ _

60

حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي بكر بن أنس [ ص: 542 ] قال : كتب زيد بن أرقم إلى أنس يعزيه بولده وأهله الذين أصيبوا يوم الحرة , فكتب في كتابه : وإني مبشرك ببشرى من الله , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار } .

_ _ _

61

حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الأنصار قال : أعفة صبر } .

_ _ _

62

حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة { أن قتادة بن النعمان سقطت عينه على وجنته يوم أحد فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه وأحدهما } .

_ _ _

63

حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد يد خبيب بن يساف , وضرب يوم بدر على حبل العاتق , فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير منها إلا مثل خط } .

_ _ _


64

حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر قال : { جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يذكر قريشا وما جمعت وجعل يتوعده بهم , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأبى ذلك عليك بنو قيلة , إنهم قوم في حدهم فرط }

_ _ _

65

حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة قال : { قالت الأنصار : يا رسول الله , إن لكل نبي أتباعا , وإنا قد اتبعناك , فادع الله أن يجعل أتباعنا منا , فدعا لهم أن يجعل أتباعهم منهم } , قال فنميت ذلك إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : قد زعم ذلك زيد .

_ _ _

66

حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس عن أسيد بن حضير { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار : إنكم سترون بعدي أثرة , قالوا : فما تأمرنا , قال : تصبرون حتى تلقوني على الحوض } .

_ _ _

67

حدثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار , ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم , الأنصار شعار والناس دثار وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض } .

_ _ _

68

حدثنا وكيع عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار موالي الله ورسوله , لا مولى لهم غيره } .

حدثنا أبو خالد عن حميد عن أنس قال : { خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة باردة والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق , فلما نظر إليهم قال :

ألا إن العيش عيش الآخرة = فاغفر للأنصار والمهاجرة

فأجابوا :

نحن الذين بايعوا محمدا = على الجهاد ما بقينا أبدا

_ _ _

69

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر } .

_ _ _

70

حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر }

_ _ _

71

حدثنا أبو أسامة قال ثنا سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح قال : وفدنا وفودا لمعاوية وفينا أبو هريرة , وذلك في رمضان , فقال : ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يا معشر الأنصار , قالوا : لبيك يا رسول الله , قال : قلتم : أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته , قالوا : قد قلنا ذاك يا رسول الله , قال : فما أسمى إذا , قال كلا إني عبد الله ورسوله , هاجرت إليكم , المحيا محياكم والممات مماتكم , قال : فأقبلوا إليه يبكون ويقولون : والله يا رسول الله , ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله ورسوله , قال : فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم }

_ _ _

72

حدثنا يعلى بن عبيد قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة قال : أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار } .

_ _ _

73

حدثنا زيد بن حبان عن هشام بن هارون الأنصاري قال حدثني معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم ولمواليهم وجيرانهم } .

_ _ _

74

حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا ابن الغسيل قال ثنا عكرمة عن ابن عباس قال : { جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر عليه ملحفة متوشحا بها عاصبا رأسه بعصابة دسماء , قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس تكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام , فمن ولي من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم } .

_ _ _

75

حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن طلحة قال : كان يقال : بغض الأنصار نفاق .

_ _ _

76

حدثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن معاوية بن قرة أنه سمع أنسا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اللهم أصلح الأنصار والمهاجرة } .

_ _ _

77

حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال : { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا من الأنصار مقبلين من عرس فقال : اللهم أنتم أحب الناس إلي } .

_ _ _

78

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وأحمد بن عبدة ‏(‏واللفظ لإسحاق‏)‏‏.‏ قالا‏:‏ أخبرنا سفيان عن عمرو، عن جابر بن عبدالله‏.‏ قال‏:‏

فينا نزلت‏:‏ ‏{‏إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما‏}‏ ‏[‏3 /آل عمران/122‏]‏ بنو سلمة وبنو حارثة‏.‏ وما نحب أنها لم تنزل‏.‏ لقول الله عز وجل‏:‏ والله وليهما‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

79

حدثنا محمد بن المثنى‏.‏ حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن بن مهدي‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا شعبة عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم‏.‏ قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏اللهم‏!‏ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار‏"‏‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

80

حدثني أبو معن الرقاشي‏.‏ حدثنا عمر بن يونس‏.‏ حدثنا عكرمة ‏(‏وهو ابن عمار‏)‏‏.‏ حدثنا إسحاق ‏(‏وهو ابن عبدالله بن أبي طلحة‏)‏؛ أن أنسا حدثه؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للأنصار‏.‏ قال وأحسبه قال ‏"‏ولذراري الأنصار، ولموالي الأنصار‏"‏ لا أشك فيه‏.

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

81

حدثني أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب‏.‏ جميعا عن ابن علية ‏(‏واللفظ لزهير‏)‏‏.‏ حدثنا إسماعيل عن عبدالعزيز ‏(‏وهو ابن صهيب‏)‏، عن أنس؛

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس‏.‏ فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم ممثلا‏.‏ فقال ‏"‏اللهم‏!‏ أنتم من أحب الناس إلي‏.‏ اللهم‏!‏ أنتم من أحب الناس إلي‏"‏ يعني الأنصار‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

82

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار‏.‏ جميعا عن غندر‏.‏ قال ابن المثنى‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة عن هشام بن زيد‏.‏ سمعت أنس بن مالك يقول‏:‏

جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقال ‏"‏والذي نفسي بيده‏!‏ إنكم لأحب الناس إلي‏"‏ ثلاث مرات‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

83

حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ‏(‏واللفظ لابن المثنى‏)‏‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ أخبرنا شعبة‏.‏ سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إن الأنصار كرشي وعيبتي‏.‏ وإن الناس سيكثرون ويقلون‏.‏ فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم‏"‏‏.‏

‏ش ‏(‏كرشي وعيبتي‏)‏ قال العلماء‏:‏ معناه جماعتي وخاصتي الذين أثق بهم وأعتمدهم في أموري‏.‏ قال الخطابي‏:‏ ضرب مثلا بالكرش لأنه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاؤه والعيبة وعاء معروف أكبر من المخلاة يحفظ الإنسان فيها ثيابه وفاخر متاعه ويصونها‏.‏ ضرب بها مثلا لأنهم أهل سره وخفي أحواله‏.‏ ‏(‏ويقلون‏)‏ أي ويقل الأنصار‏]‏‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .
_ _ _


84

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ‏(‏واللفظ لابن المثنى‏)‏‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة‏.‏ سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، عن أبي أسيد، قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير دور الأنصار بنو النجار‏.‏ ثم بنو عبدالأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج‏.‏ ثم بنو ساعدة‏.‏ وفي كل دور الأنصار خير‏"‏‏.‏ فقال سعد‏:‏ ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا‏.‏ فقيل‏:‏ قد فضلكم على كثير‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .


_ _ _

85

حدثنا محمد بن عباد ومحمد بن مهران الرازي ‏(‏واللفظ لابن عباد‏)‏‏.‏ حدثنا حاتم ‏(‏وهو ابن إسماعيل‏)‏ عن عبدالرحمن بن حميد، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة‏.‏ قال‏:‏

سمعت أبا أسيد خطيبا عند ابن عتبة‏.‏ فقال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير دور الأنصار دار بني النجار، ودار بني عبدالأشهل، ودار بني الحارث بن الخزرج، ودار بني ساعدة‏"‏‏.‏ والله‏!‏ لو كنت مؤثرا بها أحدا لآثرت بها عشيرتي‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .


_ _ _

86

حدثنا عمرو بن علي بن بحر‏.‏ حدثني أبو داود حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير‏.‏ حدثني أبو سلمة؛ أن أبا سيد الأنصاري حدثه؛

أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏خير الأنصار، أو خير دور الأنصار‏"‏ بمثل حديثهم‏.‏ في ذكر الدور‏.‏ ولم يذكر قصة سعد بن عبادة رضي الله عنه‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

87

حدثنا نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن المثنى وابن بشار‏.‏ جميعا عن ابن عرعرة ‏(‏واللفظ للجهضمي‏)‏‏.‏ حدثني محمد بن عرعرة‏.‏ حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك‏.‏ قال‏:‏

خرجت مع جرير بن عبدالله البجلي في سفر‏.‏ فكان يخدمني‏.‏ فقلت له‏:‏ لا تفعل‏.‏ فقال‏:‏ إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلا خدمته‏.‏ زاد ابن المثنى وابن بشار في حديثهما‏:‏ وكان جرير أكبر من أنس‏.‏ وقال ابن بشار‏:‏ أسن من أنس‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

88

حدثنا عمرو الناقد‏.‏ حدثنا عمر بن يونس اليمامي‏.‏ حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي كثير، يزيد بن عبدالرحمن‏.‏ حدثني أبو هريرة قال‏:‏

كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة‏.‏ فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره‏.‏ فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي‏.‏ فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره‏.‏ فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏اللهم‏!‏ اهد أم أبي هريرة‏"‏ فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فلما جئت فصرت إلى الباب‏.‏ فإذا هو مجاف‏.‏ فسمعت أمي خشف قدمي‏.‏ فقالت‏:‏ مكانك‏!‏ يا أبا هريرة‏!‏ وسمعت خضخضة الماء‏.‏ قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها‏.‏ ففتحت الباب‏.‏ ثم قالت‏:‏ يا أبا هريرة‏!‏ أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله‏.‏ قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته وأنا أبكي من الفرح‏.‏ قال قلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة‏.‏ فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا‏.‏ قال قلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عبادة المؤمنين، ويحببهم إلينا‏.‏ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏اللهم‏!‏ حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين‏.‏ وحبب إليهم المؤمنين‏"‏ فما خلق مؤمن يسمع بي، ولا يراني، إلا أحبني‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

89

حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب‏.‏ جميعا عن سفيان‏.‏ قال زهير‏:‏ حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الأعرج‏.‏ قال‏:‏ سمعت أبا هريرة يقول‏:‏

إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ والله الموعد‏.‏ كنت رجلا مسكينا‏.‏ أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني‏.‏ وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق‏.‏ وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني‏"‏ فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه‏.‏ ثم ضممته إلي‏.‏ فما نسيت شيئا سمعته منه‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

90

حدثني عبدالله بن جعفر بن يحيى بن خالد‏.‏ أخبرنا معن‏.‏ أخبرنا مالك‏.‏ ح وحدثنا عبد بن حميد‏.‏ أخبرنا عبدالرزاق‏.‏ أخبرنا معمر‏.‏ كلاهما عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بهذا الحديث‏.‏ غير أن مالكا انتهى حديثه عند انقضاء قول أبي هريرة‏.‏ ولم يذكر في حديثه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏من يبسط ثوبه‏"‏ إلى آخره‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

91

قال ابن شهاب‏:‏ وقال ابن المسيب؛

إن أبا هريرة قال‏:‏ يقولون‏:‏ إن أبا هريرة قد أكثر‏.‏ والله الموعد‏.‏ ويقولون‏:‏ ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل أحاديثه‏؟‏ وسأخبركم عن ذلك‏:‏ إن إخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أرضيهم‏.‏ وإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق‏.‏ وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني‏.‏ فأشهد إذا غابوا‏.‏ وأحفظ إذا نسوا‏.‏ ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ‏"‏أيكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي هذا، ثم يجمعه إلى صدره، فإنه لم ينسى شيئا سمعه‏"‏ فبسطت بردة علي‏.‏ حتى فرغ من حديثه‏.‏ ثم جمعتها إلى صدري‏.‏ فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به‏.‏ ولولا آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئا أبدا‏:‏ ‏{‏إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى‏}‏ ‏[‏2 /البقرة /159 و-160‏]‏ إلى آخر الآيتين‏.‏

أخرجه : مسلم , الدرجة : صحيح .

_ _ _

92

تشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم غامد وزهران بالنبي موسى بن عمران

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة أسري بي ‏ ‏رأيت ‏ ‏موسى ‏ ‏وإذا هو رجل ضرب رجل كأنه من رجال ‏ ‏شنوءة ‏ ‏ورأيت ‏ ‏عيسى ‏ ‏فإذا هو رجل ‏ ‏ربعة ‏ ‏أحمر كأنما خرج من ‏ ‏ديماس ‏ ‏وأنا أشبه ولد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏به ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر فقال اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل أخذت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري‏
‏قوله في حديث أبي هريرة " رأيت موسى إذا هو رجل ضرب " ‏
‏بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة أي نحيف . ‏
‏قوله : ( رجل ) ‏
‏بفتح الراء وكسر الجيم أي دهين الشعر مسترسله ; وقال ابن السكن : شعر رجل أي غير جعد . ‏
‏قوله : ( كأنه من رجال شنوءة ) ‏
‏بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو بعدها همزة ثم هاء تأنيث : حي من اليمن ينسبون إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد , ولقب شنوءة لشنآن كان بينه وبين أهله , والنسبة إليه شنوئي بالهمز بعد الواو وبالهمز بغير واو , قال ابن قتيبة : سمي بذلك من قولك رجل فيه شنوءة أي تقزز , والتقزز بقاف وزايين التباعد من الأدناس , قال الداودي رجال الأزد معروفون بالطول انتهى . ووقع في حديث ابن عمر عند المصنف بعد " كأنه من رجال الزط " وهم معروفون بالطول والأدمة . ‏
‏قوله : ( ورأيت عيسى ) ‏
‏سيأتي الكلام على ذلك في ترجمة عيسى . ‏
‏قوله : ( وأنا أشبه ولد إبراهيم به ) أي الخليل عليه السلام , وزاد مسلم من رواية أبي الزبير عن جابر " ورأيت جبريل فإذا أقرب الناس به شبها دحية " . ‏


_ _ _

93

قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏

_ _ _

94

قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏

_ _ _

95

قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏


_ _ _

96

كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه).

_ _ _

97

وفد غامد واسلامه

عن سويد بن الحارث قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]

قلنا: مؤمنون,

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة,

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,

وخمس امرتنا ان نعمل بها,

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]

قالوا: الشكر عند الرخاء...

والصبر عند البلاء...

والرضى بمُر القضاء...

والصدق في مواطن اللقاء...

وترك الشماتة بالاعداء...

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون...

ولا تبنوا مالا تسكنون...

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.

وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم .

المصدر : البدايه والنهايه للامام ابن كثير .

_ _ _

98

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الطفيل ابن عمرو إلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال: إن دوساً قد هلكت ، عصت وأبت فادع الله عليهم، فقال صلي الله عليةوسلم: {اللهم أهد دوساً وأئت بهم} رواة البخاري

_ _ _

99

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خزاعة مني وأنا منهم، خزاعة الوالد والولد‏.‏


‏(‏الديلمي - عن بشر بن عصمة المزني‏)‏‏.‏

_ _ _

100

أهل اليمن المقصودون بالأحاديث القادمة : قيل هم قحطان , وقيل هم اهل المدينة , وقيل هم قبائل ما بين مكة شمالا الى بحر العرب جنوبا وقيل هم من الطائف الى بحر العرب جنوبا وقيل كل ما هو على يمين الكعبة هو يماني وقيل هم أهل مكة لأن مكة من اليمن .

وفي جميع الحالات الأزد تدخل بها لأن الأزد من قحطان واهل المدينة المنورة جميعهم من الأزد وقبائل مكة الى بحر العرب جنوبا أغلبها أزدية لذلك الازد مقصودة بأهل اليمن بلا شك وسبب الاختلاف في تفسير من هم اهل اليمن هي الأحاديث الكثيرة التي أتت لتبين فضلهم عن غيرهم ومكانتهم الكبيرة في الاسلام والعروبة .

قال الله سبحانه وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.

ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: «لما نزلت هذه الآية [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54} أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا» .

قال الإمام الشوكاني رحمه الله: "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن.

الأولى منها:

اختصاص أهل اليمن بهذه المزية العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.



المنقبة الثانية:

قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرف شرفاً لا يقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.



المنقبة الثالثة:

قوله: (وَيُحِبُّونَهُ): وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظم محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها: اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، والاقتداء به، والاهتداء بهديه الشريف.

قال الله عز وجل: [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..] {آل عمران: 31} فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.



المنقبة الرابعة:

قوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) {المائدة: 54} فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل-، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.



المنقبة الخامسة:

قوله -عز وجل-: (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) {المائدة: 54} فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.



المنقبة السادسة:

قوله سبحانه وتعالى: (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) {المائدة: 54} فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائرة الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.



المنقبة السابعة:

قوله -عز وجل-: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) {المائدة: 54} وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين.

وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً.

وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.

ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) {المائدة: 54}.

ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ باختصار يسير


_ _ _

101

قال الله -سبحانه وتعالى-: [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا(2) ] {النَّصر}.

ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « لما نزلت: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية »(


_ _ _

102

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتاكم أهل اليمن، أرق أفئدة، وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم » متفق عليه .

قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202): "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".

_ _ _

103

عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي: يسيل- عليهم. فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق» .

قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات"

_ _ _

104

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا» .

_ _ _

105

عن عمران بن حصين قال: «إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم» .

ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: «جئناك لنتفقه في الدين»، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.

_ _ _

106

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (10).

وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.

_ _ _

107

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول بالله صلى الله عليه وسلم: «إن الله استقبل بي الشام، وولي ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجهاك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدداً» .

وهذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح، وكان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار، ووطئت أقدامهم فارس والروم، ووصلوا المغرب الأقصى، وبلاد السند، وجنوب فرنسا، ومن له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام والمسلمين.

_ _ _

108

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم»

_ _ _

109

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن» .

_ _ _

110

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً» .

_ _ _

111

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن» .

ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات.

والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: «من اليمن» يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: [مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] {المائدة: 54}.

وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري. وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية».

وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات"


_ _ _

112

عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال: «إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله. قالوا: حسبنا رضينا .

_ _ _

113

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية» .

_ _ _

114

عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم. فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم» .

_ _ _

115

عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» (21).

قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: «الإيمان»: فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: «يمان»: الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به: أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان ."

_ _ _

116

عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» .

صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط


_ _ _

117

عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: «صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة» .

صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.

_ _ _

118


‏حدثنا ‏ ‏بشر بن آدم ابن ابنة أزهر السمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏جدي ‏ ‏أزهر السمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شامنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شامنا ‏ ‏وبارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال هناك الزلازل والفتن وبها ‏ ‏أو قال منها ‏ ‏يخرج ‏ ‏قرن الشيطان ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏ابن عون ‏ ‏وقد روي هذا الحديث أيضا ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ .

‏قوله : ( حدثنا بشر بن آدم إلخ ) ‏
‏وقع قبل هذا في بعض النسخ في فضل الشام واليمن ‏
‏( حدثني جدي أزهر ) ‏

‏بن سعد ‏

‏( السمان ) ‏
‏أبو بكر الباهلي بصري ثقة من التاسعة ‏

‏( عن ابن عون ) ‏

‏اسمه عبد الله بن عون بن أرطبان . ‏

‏قوله : " اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك في يمننا" ‏

‏فقدم وجه تسمية الشام واليمن في باب فضل اليمن . والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما , وقال الأشرف : إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة وهو من اليمن ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده والأخرى مدفنه فإنه أضافهما إلى نفسه وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ‏

‏( قالوا ) ‏

‏أي بعض الصحابة ‏

‏" هنالك" ‏

‏أي في نجد ‏

‏" الزلازل" ‏

‏أي الحسية أو المعنوية وهي تزلزل القلوب واضطراب أهلها ‏

‏" والفتن " ‏

‏أي البليات والمحن الموجبة لضعف الدين وقلة الديانة فلا يناسبه دعوة البركة له , وقال المهلب : إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن ‏

‏" وبها أو قال منها" ‏

‏شك من الراوي والضمير راجع إلى نجد والتأنيث البقعة ‏

‏" يخرج قرن الشيطان" ‏

‏أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي , وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال , وكان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة كذا في فتح الباري . وقال العيني في شرح حديث ابن عمر : إنه صلى الله عليه وسلم قام إلى جنب المنبر فقال : " الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان " , أو قال قرن الشمس " ما لفظه وإنما أشار صلى الله عليه وسلم إلى المشرق لأن أهله يومئذ كانوا أهل كفر فأخبر أن الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت هي وقعة الجمل ووقعة صفين ثم ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق وما ورائها من المشرق , وكانت الفتنة الكبرى التي كانت مفتاح فساد ذات البين قتل عثمان رضي الله تعالى عنه , وكان صلى الله عليه وسلم يحذر من ذلك ويعلم به قبل وقوعه وذلك من دلالات نبوته صلى الله عليه وسلم , انتهى . ‏

أخرجه البخاري .

_ _ _ _ _ _ _


بعد هذا الكم الكبير من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأزد وأحياؤها ومكانها ونسبها بقي أن نشكر على الله العلي العظيم على اصطفاءنا في هذا النسب العربي الكريم الأزدي وتفضيله لنا بهذه الأحاديث النبوية وبهذه الأيات الكريمة فيكفي الأزد فخرا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لولا الهجرة لكنت من الأنصار " أي بمعنى لولا أنني قرشي لوددت ان اكون أزديا لما للأزد من مكانة كبيرة في قلبه الطاهر ودورها في فتح الأمصار واحياء شعائر الاسلام وفتح مكة ومناصرتها لنبي الأمة .

ولا تنسى اخي الكريم بعد الاطلاع على هذا الموضوع ان تربي نفسك على التواضع لا التفاخر بهذه الأيات الكريمة وبهذه الأحاديث النبوية الشريفة فالهدف من ادراج هذا الموضوع هو شكر الله والحمد له على رفعة نسبنا وعلو منزلتنا لدى ملك الملوك الله تعالى ولدى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا التفاخر على باقي العرب فكلنا من أدم وأدم من تراب .

هذا ما أستطعت جمعه من الفضائل وهي أكثر من ذلك فأعذروني على التقصير , ,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .

 

 

 

 

[معلومات العضو نواف الرجباني]

اخوي مجهود يستحق كلمة شكرا فالشكرا جزيلا لكـ من القلب

والله يعطيك العافيه

ونحمد الله ونثني عليه ان اصطفاءنا في هذا النسب

وقال الشيخ عائض في رده على حمير الدوسري

من رجال الازد نعمين والعالم شهيد :::: مانبي من خايب الجد والمفلس دليل




تقبل مروري واحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو آل شجاع الدوسري]

حياك الله يا الغامدي بين اخوانك



وعز الله انه مجهوود تشكر عليه



وبيض الله وجهك ورحم الله شيبانك



جعل يمينك ما يجيها العطب


لاهنت يالذيب تقبل مروري

 

 

 

 

[معلومات العضو الغـــــامدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف الرجباني

اخوي مجهود يستحق كلمة شكرا فالشكرا جزيلا لكـ من القلب

والله يعطيك العافيه

ونحمد الله ونثني عليه ان اصطفاءنا في هذا النسب

وقال الشيخ عائض في رده على حمير الدوسري

من رجال الازد نعمين والعالم شهيد :::: مانبي من خايب الجد والمفلس دليل




تقبل مروري واحترامي

ونعم والله بالدواسر وسبعة انعام

وال زايد نسب صريح للأزد لا ينكره الا حاقد وحاسد

والعفو وهذا واجبنا أتجاه أبناء الملوك واحفاد الصحابة أبناء قبيلة الأزد العظيمة .

 

 

 

 

[معلومات العضو الغـــــامدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل شجاع الدوسري

حياك الله يا الغامدي بين اخوانك



وعز الله انه مجهوود تشكر عليه



وبيض الله وجهك ورحم الله شيبانك



جعل يمينك ما يجيها العطب


لاهنت يالذيب تقبل مروري

الله يحييك يا ال شجاع ووجه من قال ابيض انفدا وجهك

وكان ودي ارد على رسالتك لكن ما يسمح الا بعد 50 مشاركة والطيب مو مستغرب من نسل الطيبين

لك مني التحية والتقدير

 

 

 

 

[معلومات العضو الهول الودعاني]

يعطيك الف عافيه يالغامدي
ومجهود كبير وتستحق الشكر عليه
وبيض الله وجهك

تقبل مروري واحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

اخوي الغاااامدي يعطيك الف عافيه على هذا الموضوع

تقبل تقديري واحترامي

ولد ودعان

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد الذوي]

بيض الله وجهك يالغامدي على المعلومات الحلوه ومرحباً بك بين أخوانك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو فهد الغييثي]

حياك الله يا الغامدي بين اخوانك



وعز الله انه مجهوود تشكر عليه



وبيض الله وجهك ورحم الله شيبانك



جعل يمينك ما يجيها العطب


تحيااااااااااااااتي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد استعمل على عمان عمرو ابن العاص وأراد عمرو أن يرجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه ملك عمان عبد بن الجلندى وجعفر بن خشم العتكي وأبو صفوة سارف بن ظالم في جماعة من الأزد , فقدموا بعمرو بن العاص على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما دخلوا عليه قام سارف بن ظالم

لقد تم تصحيف اسم في هذا الاسم ( وأبو صفوة سارف بن ظالم ) واستم التصحيف

إلى آخر الفقره وصحتها هي ( أبي صفرة ظالم بن سراق )

اما نسبه المتعارف عليه هو ( أبي صفرة ظالم بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو

بن عدي بن وائل بن الاسد بن العتيك بن الاسد الدوسر بن عمران الوضاح بن عمرو

مزيقياء ابن عامر ماء السماء بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد العتكي

الازدي ) و صفره هي ابنته الكبرى وبها يكنى

وهو والد الامير الشهير المهلب بن ابي صفره

أما من ناحية التقاء ابو صفره بالخليفه ابو بكر الصديق فهناك اختلاف حول

هذه المسأله ولكن لن نتطرق لها لكي لاينحني الموضوع

ولاهنـــت يالغامدي على هذا الموضوع

أخوكـ / ابو زيــد

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

لا هنت على هذا الطرح الرائع الغامدي..

بارك الله فيك...

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشايب]

فعلا مجهوود يستحق التثبيت

لاهنت يالغامدي

دمت بكل احترام

 

 

 

 

[معلومات العضو نجــــــــــديه]

بيض الله وجهك على هالمجهود العظيم تسلم يمناك وجزاك الله خير

 

 

 

 

[معلومات العضو متعب بن ناصر]

لاهنت يالغامدي ولا هان الاعضاء على تصحيح الاسماء

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

لاهنت يالغامدي وبيض الله وجهك مجهود كبير لقبيله كبيره الازد