ماهو المقصود بالحلف ؟ وما الفائدة منه !!!

[معلومات العضو أبودوسر]

ماهو المقصود بالحلف ؟ وما الفائدة منه !!!
وهل يتم ذلك عن ضعف في القبيلة المتحالفة مع قبيلة أخرى ؟
ومن هي القبائل التي تحالفت مع الدواسر ، أو الدواسر هي التى تحالفت معها ؟
وهل صحيح أن بدارين حرب تحالفوا مع بدارين الدواسر ؟ وأن كان كذلك فمتى ولماذا تم الحلف بينهم؟
وهل صحيح ان قبيلة الدواسر هي التي تحالفت مع قبيلة قحطان ؟ وأن كان كذلك فمتى ولماذا تم الحلف بينهم؟

 

 

 

 

[معلومات العضو أبودوسر]

غريبة وعجيبة منكم يا أولاد العم ، أكثر من ثلاثين شخص شاهدوا موضوع الحلف بين القبائل ، وما فيه واحد استطاع أن يجيب على التساؤلات المطروحة فيه !!!
هل الإجابة عليها صعبة إلى هذه الدرجة ؟

 

 

 

 

[معلومات العضو جمعاني_غييثي]

ياأخ ابودوسر لا تتوقع كل سوال لديك ستلقى له اجابة ... فالاخوان يمكن مايعرفون فاعذرهم والكل عذره معه ... اما بالنسبة لي انا فما عندي الا اجابة السوال الاول والثاني فقط والعذر والسموحه منك لا املك الاجابة لكل اسلتك ...

ماهو المقصود بالحلف ؟ وما الفائدة منه !!!
وهل يتم ذلك عن ضعف في القبيلة المتحالفة مع قبيلة أخرى ؟

إنه من المعروف أن الحلف أمر شائع بين القبائل منذ القدم، وقد تناوله علماء التاريخ والأنساب، سواء أكانوا المتقدمين منهم كالكلبي، وابن حزم، والهجري وغيرهم، أو المتأخرين منهم كالنويري، والمقريزي، والقلقشندي، وغيرهم، بل وحتى المعاصرين في المؤلفات الحديثة تعرضوا لذكره.
وفي هذا البحث سأتحدث عن ماهية الحلف في القبائل القديمة، وبعض من أنواعه وصوره، وأسبابه ودوافعه.





تعريف الحلف:

قال الجوهري في الصحاح: (والحلف بالكسر: العهد يكون بين القوم، وقد حالفه أي عاهده، وتحالفوا أي تعاهدوا) انتهى.
وقال الفيروزبادي في القاموس المحيط: (والحلف بالكسر: العهد بين القوم والصداقة، والصديق يحلف لصاحبه ألا يغدر به، والجمع أحلاف) انتهى.
وفي المعجم الوسيط: (حالفه محالفة وحِلافاً: عاهده، ويُقال حالف بينهما: آخى) وفي موضع آخر في المعجم: (الحِلف المعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، والجمع أحلاف).
وقال أيضاً: (الحليف، المتعاهد على التناصر، والجمع أحلاف)
مع ملاحظة ما ذكر في معاجم اللغة عن معنى الحلف نجد أن كلمة الحلف يدور معناها بين: المعاهدة والصداقة، والنصرة والحماية، والتعاضد والتساعد والاتفاق، وما في هذه المعاني.
فنستطيع أن نقول بأن معنى الحِلف اللغوي تقريباً هو: التعاهد والاتفاق على التعاضد والتناصر والحماية، هذا في مصطلح أهل اللغة.
أما معنى الحِلف في مصطلح المؤرخين والنسابين فليس هناك معنى محدد، ولكن نستطيع أن نقول - من خلال استقراء ما كتبه النسّابون والإخباريّون عن الحلف - بأن الحلف هو: أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين، أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية... وقد تزيد هذه العلاقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة، وكياناً واحداً (أي ليس حلفاً مؤقتاً فقط)، كما سيتضح ذلك عند الكلام عن أنواع الحلف وصوره.




- أنواع الحلف:

من يستقرئ ويرصد الأحلاف القديمة بين العرب يجد أنها أنواع بينها اختلاف، ومن خلال ذلك نستطيع تقسيم أنواع الأحلاف تقسيماً اجتهادياً إلى:


اولا


حلف مؤقت (وربما يتكرر):

الهدف منه هو النصرة والاحتماء والاستعانة لمصلحة مشتركة بين الحليفين، كخوض حرب مثلاً أو غير ذلك، فإذا انتهى الحدث انتهى الحلف بانتهاء الحدث، وقد يتكرر ذلك عند تكرار هذا الحدث (مثلاً قد يتكرر عند حصول أكثر من حرب لنفس القبائل المتحالفة)، فمعنى ذلك أن هذا النوع من الأحلاف إنما هو لسبب معيّن مؤقت وليس حلفاً كاملاً سواء تكرر هذا السبب أم كان مجرد حادثة منفردة.
ومنها وهي نوعين:-

1-
حلف بين قبيلة واخرى

2-
حلف(تعاهد) بكون من نفس القبيلة

فلنلحظ في هذا الحلف أنه لم تدخل قبيلة تحت مسمى قبيلة أخرى، وإنما أُطلق لفظ يشمل القبيلتين بسبب التآزر بينهما، لمصلحة معينة ومحددة تشترك فيها القبائل المتحالفة وربما يتكرر.





ثانيا

حلف كامل (قبائل وكيانات تكوّنت من الأحلاف):

كأن تجتمع عدة قبائل وأفخاذ لا يجمعها جد واحد، بل ربما يصل الأمر أن يكون بعضها قحطانية، وبعضها عدنانية، فتجتمع في اسم جديد، وكيان جديد مؤلف من عدة قبائل مختلفة لا يجمعها جد واحد، والغالب في هذه الأحلاف أن يكون سبب حلفها، هو اجتماعها في مكان واحد، أو اشتراكها في أحداث ووقائع معيَّنة، بل قد تُسمى على هذا المكان أو على صفته، ونلحظ على هذا النوع أنه غير مربوط بواقعة مؤقتة وينتهي (كالحلف المؤقت).


ثالثا

دخول فخذ أو عشيرة أو فرد في قبيلة أخرى:

وهذا النوع الأكثر حصولاً من أنواع الأحلاف، وفي هذا النوع يُعتبر الفرع الذي دخل في القبيلة (سواء كان هذا الفرع فخذاً، أو عشيرة، أو أسرة، أو شخصاً) جزءاً لا يتجزأ من القبيلة التي دخل فيها، فيتسمى باسمها وينضوي تحت إمرتها، ويحارب معها مثله مثل من ينتسب أصالة إلى هذه القبيلة، وقد يحصل بعد زمن أن يرجع هذا الفخذ، أو العشيرة إلى محاولة الانتساب إلى نسبه الأصلي لأسباب مختلفة.



من أسباب الحلف:

الحلف ينشأ غالباً لأسباب سياسية كاختلاف التكوينات والقوى في المنطقة، أو لأسباب اجتماعية كضعف القبيلة، أو قلتها، أو هجرة أغلبها من المنطقة، أو لسبب جغرافي مثل الجوار، فمن تلك الأسباب:

1 -
عند قيام قبيلة أو عشيرة بحرب قبيلة أكبر منها، أو ردّهم فإنهم قد يضطرون إلى الاعتضاد والتقوّي بعشائر أخرى لمواجهة هذه الحرب، وقد يستمر هذا الحلف، وقد ينتهي بانتهاء الحدث، وقد يحصل ذلك من الطرفين، ومن الأمثلة على هذا السبب كحلف

2 -
عند هزيمة قبيلة أو كيان قبلي في حرب أو حروب متوالية، فقد تحصل هزيمة قاصمة تحمل هذه القبيلة المهزومة إلى الرحيل فيبقى منهم بقية ضعيفة تحتاج إلى الاحتماء والتقوّي فتضطر إلى الدخول في قبيلة أكبر منها.
وقد تدخل قبيلة أو عشيرة في قبيلة أخرى اتقاء لسطوتها وإغارتها، كأن تغير قبيلة أو كيان قوي على مناطق تعيش فيها قبائل ضعيفة لا تستطيع مقاومتها، فتنضوي تحت لوائها، وتأتمر بإمرتها لكفّ ضررها عليهم، ولا شك أن في هذا الأمر مصلحة للقبيلة القويّة، لأن دخول هؤلاء وغيرهم في كيانهم سيكثر من عددهم وسيزيد من قوتهم.

قال البكريّ (فلما رأت القبائل ما وقع بينها من الاختلاف والفرقة، وتنافس الناس في الماء والكلأ، والتماسهم المعيش في المتسع، وغلبة بعضهم بعضاً على البلاد والمعاش، واستضعاف القوي الضعيف، انضم الذليل منهم إلى العزيز، وحالف القليل منهم الكثير، وتباين القوم في ديارهم ومحالهم، وانتشر كل قوم فيما يليهم)

3 -
قد يحصل الحلف لسبب جغرافي واقتصادي في آن واحد، وذلك عند نزول عدة عشائر، أو على منطقة واحدة فتجمعهم المنطقة فيتكوَّن كيان باسم جديد. أفخاذ ومن ذلك أيضاً هجرة القبيلة أو العشيرة من مكان إلى مكان، ونزولها في مكان تسيطر عليه قبيلة أخرى فيحصل بينهم التداخل والحلف، ويشابه ذلك أيضاً الجوار قد يكون سبباً للحلف

4 -
قلة عدد العشيرة أو القبيلة في ظل تلك العصور القاسية التي تعتمد فيها بعض القبائل على الحرب والسلب، فلا شك أن قلة عددها سيجعلها تذوب في كيانات أخرى، ويحصل هذا كثيراً بين أبناء العمومة القريبين، فتجد الإخوة إذا اشتهر فيهم رجل قد يُنسب إليه فيما بعد أبناء إخوته لشهرته ولقلة عدد ذرية إخوته كما هو الحال
5 - قد يحصل خلاف داخلي بين القبيلة الواحدة يُلجئ أغلب القبيلة إلى طرد القسم الآخر من نفس القبيلة، مما يجعلها تنتقل عن المكان وتحالف كياناً آخر، وهذا الخلاف قد يحصل لأسباب كثيرة، إما لسبب دم أو مصاهرة لقبيلة أقل منهم شأناً، أو امتهان بعضهم لمهنة أقل مما اعتادوا عليه، أو شحناء أو غير ذلك.
كما أن القسمين قد يكونان متقاربين في العدد والقوة، وقد يكونان غير متكافئين، بل قد يحصل أن رجلاً واحداً فقط تغضب عليه قبيلته، فيخرج منها لسبب من الأسباب السابقة، أو غيرها فيدخل في قبيلة أخرى، فيكون بذلك جداً لأسرة أو عشيرة، وكتب الأوائل مليئة بأخبار الخلاف والتنازع بين أبناء القبيلة الواحدة كحرب البسوس، وداحس والغبراء ويوم البُعاث وغيرها من الأيام الشهيرة.


اتمنى اني رديت على سوال الاول والثاني والباقي انا متاكد من الاخوان اللي يعرف ماهوب مقصر معك صدقني وخل صدرك وسيع مع بني عمك.

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

حصل تحالف مؤقت بين الدواسر والعجمان وهو تحالف ينتهي بأنتهاء الحدث مثل تحالفهم في مناخ الرضيمه.

وحصل تحالف لدواسر مع قحطان عند دخولهم نجد واستمرت هذه التحالفات في حروبهم فقط وبعدها انقلب التحالف الى عداء لسيطره على المراعي في نجد وقيل لو استمرت قحطان والدواسر في تحالفم لكان لهم شأن عظيم في نجد وغيرها ولاكن الله يعلم ويقدر وربما ان تنازعهم مع قبائل نجد انما هو تهيئه من الله سبحانه لظهور الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه والتفاف هذه القبائل معه وتوحيد هذا الكيان الراسخ القائم على الشريعه السمحاء كتاب الله وسنة رسوله واحلال الامن والامان بين هذه القبائل كافه.

هذا مالدي اخي العزيز ابو دوسر

وتقبل خالص التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو شعيل الدوسري]

الله يعطيك العافيه يابودوسر على طرح هذا الموضوع الهااام والشكر كل الشكر للاخوان جمعاني غييثي
وفيصل جزاء

 

 

 

 

[معلومات العضو أبودوسر]

الاخ الكريم جمعاني لقد كفيت ووفيت وما قصرت وجزاك الله خير ورايتك بيضاء والعذر والسموحه منك أنت .
الاخ الكريم فيصل جزاك الله خير وبارك الله فيك على هذه المعلومات
الاخ الكريم شعيل أشكرك على مرورك وتشجيعك والله يعطيك العافيه

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

بيض الله وجيهكم يالربع كلكم على هذه المعلومات المفيده

 

 

 

 

[معلومات العضو أبودوسر]

ذكر الاخ الكريم جمعاني بان الحلف معناه :
المعاهدة والصداقة ، والنصرة والحماية ، والتعاضد والتساعد والاتفاق , وفي مصطلح المؤرخين والنسابين بأنه : أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين ، أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية... وقد تزيد هذه العلاقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة ، وكياناً واحداً .
والسؤال هل من المعقول بان تنتسب قبيلة بكاملها الى أب غير أبيها !!
وكيف يمكن تفسير كلام بدارين الحروب بأنهم عيال زايد !!! فكيف يمكن هذا ؟
هذا من ناحيه ، ومن ناحيه أخرى لدي زميل في العمل يقول بأنكم يا الدواسر منتسبون لقبيلة قحطان عن طريق الحلف ، والأصل أنكم لستم من قحطان ؟ فكيف يمكن هذا ؟
أفيدوني ياعيال عمي وتاج راسي

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

الاخ ابودوسر

بدارين حرب هم من بدرين الدواسر في الاصل حسب ماسمعنا

والبدارين من ابناء زايد فماهي الغرابه طال عمرك

اما ان الدواسر متحالفين مع القحاطين فهذا غلط ومردود الكلام على رفيقك

والدواسر اصلآ قبيلة ازديه قحطانيه والمقصود بقحطان هو احد جذمي العرب

وليس قحطان جد مذحج وحلفائها الحاليين

حتى تكون المعلومه واضحه لك ولرفيقك

 

 

 

 

[معلومات العضو جمعاني_غييثي]

ومن ناحيه أخرى لدي زميل في العمل يقول بأنكم يا الدواسر منتسبون لقبيلة قحطان عن طريق الحلف ، والأصل أنكم لستم من قحطان ؟ فكيف يمكن هذا ؟

يابودوسر مهوب كل شيء تصدقه هذا كلام قاضين منه.

 

 

 

 

[معلومات العضو ضامي]

يا بو دوسر

مواضيعك في الفترة الاخيرة مثيرة للدهشه والاستغراب

لك موضوع سابق الاول ( عندي سؤالين ..........)

وثانيا هالموضوع

اذا في نفسك شي هاته وابشر باللي يرضيك من دون لف ودوران

اللي بينقد علي يراجع مواضيعه الاخيرة

فكلامه ليس كلام دوسري


كلامي خطأ يحتمل الصواب والله اعلم بالصواب


يالاد عمي يالنشاما العذر من الله ثم منكم لو حصل مني قصور

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبودوسر

ماهو المقصود بالحلف ؟ وما الفائدة منه !!!
وهل يتم ذلك عن ضعف في القبيلة المتحالفة مع قبيلة أخرى ؟
ومن هي القبائل التي تحالفت مع الدواسر ، أو الدواسر هي التى تحالفت معها ؟
وهل صحيح أن بدارين حرب تحالفوا مع بدارين الدواسر ؟ وأن كان كذلك فمتى ولماذا تم الحلف بينهم؟
وهل صحيح ان قبيلة الدواسر هي التي تحالفت مع قبيلة قحطان ؟ وأن كان كذلك فمتى ولماذا تم الحلف بينهم؟

الاخوه الاعزاء سلمهم الله
تحية عطرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد كثر الحديث عن هذا الموضوع واحسن من فصله وتحدث عن هذا الموضوع
الباحث في الانساب الاخ الغالي نايف البدراني على الرابط
http://www.alduwasser.com/vb/showthread.php?t=13479


تقبلوا مني وافر التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو أبودوسر]

الأخ فيصل بن جزاء : أشكر لك مرورك وتوضيحك
الأخ جمعاني : أشكر لك مرورك
الأخ فهد المحيسن : بارك الله فيك ورحم الله والديك ، لقد أثلجت قلبي بإرشادك لي على الرابط الذي تكلم بأستفاضه عن الموضوع
الأخ ضامي : ما في نفسي الى البحث عن ما أجهله فقط ، والأخوان كفوا ووفوا بارك الله فيهم ، وليس عندي كما تدعي لف ودوران ، وعجيبة من استنتاجك بأن كلامي ليس بكلام دوسري !
هل في نظرك كل من سأل عن أخبار قبيلته ليزداد بذلك معرفه عنها ، أصبح في نظرك لاينتمي إليها

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبودوسر

الأخ فيصل بن جزاء : أشكر لك مرورك وتوضيحك
الأخ جمعاني : أشكر لك مرورك
الأخ فهد المحيسن : بارك الله فيك ورحم الله والديك ، لقد أثلجت قلبي بإرشادك لي على الرابط الذي تكلم بأستفاضه عن الموضوع
الأخ ضامي : ما في نفسي الى البحث عن ما أجهله فقط ، والأخوان كفوا ووفوا بارك الله فيهم ، وليس عندي كما تدعي لف ودوران ، وعجيبة من استنتاجك بأن كلامي ليس بكلام دوسري !
هل في نظرك كل من سأل عن أخبار قبيلته ليزداد بذلك معرفه عنها ، أصبح في نظرك لاينتمي إليها

جزاك الله الف خير

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

لاهنتو جميعا ردودكم الحلوه والي استفدت منها