هجرة آل غانم.. وهل هم بدارين؟(موضوع شيق)

[معلومات العضو نمر بن الأشيب]

الأخ الغالي محمد الدوخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلاً القصة شيقة جداً وتصلح لتكون عمل سينمائي ,,,

لكن الأخ صاحب الرسالة لم يحبكها بالشكل الجيد

وقد أستوقفتني بعض المعلومات المدونة في الرسالة

والتي جعلتني أعقب عليها ,, وهذا رأي الشخصي

والذي يحتمل الخطأ والصواب ,,,, والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدوخي

الفيضة تشكي الخلا من قلة العربان تشكي هموم القلب لله ولأبو سفان
طلع يوميلهم مسحوب الردان على رز كثير ولحم خرفان

الممدوح في القصيدة يقال له ابو سفان وصاحب الرسالة اسمه جلال السفان

الا يوجد في هذا التطابق ما يثير الشبهة ,,,, فهو يسأل عن قبيلة ليس منها

والأولى أن يكون السائل من أصحاب الشأن

وتمتلك العشيرة حاليا مشجرة نسب للغانم في محافظتي الحسكة ودرعا أتى بها حمزة بن محمود بن عثمان بن غانم يوم ذهابه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة 1941م نقلا عن المشجرة الأصلية المحفوظة في مكة المكرمة منذ سنة 1903م على جلد غزال و ممهورة بخاتم كل من:

1- السلاطين عبد العزيز بن عبد الرحمن وفيصل السعود المملكة العربية السعودية
2-الأمير زايد بن خليفة حاكم أبو ظبي

يوجد لهم مشجر محفوظ في مكة المكرمة منذ سنة 1903م

على جلد غزال و ممهور بخاتم الملك عبدالعزيز والملك فيصل ,,,

وبعد الشيخ زايد ,,, فهل يعقل هذا ,,,

ففي سنة 1903 م كانت مكة المكرمة شرفها الله تحت حكم الأشراف ,,

وما هي أهمية هذه الأسرة حتى يوقع الملوك على مشجرهم ,,,

كلام الأخ في رسالته غير واقعي البته ,,,

والرسائل المتوالية هذه الأيام في الأنساب وخاصة من العراق والشام

تحمل أكثر من علامة إستفهام لمقاصد أصحابها وأتمنى أن لا يكون الهدف

من ورائها إستدراج لبعض الأخوة يتحول بعدها الى نصب وإبتزاز ,,,

مثل الرسائل والتي كانت تصل من بعض الدول الأفريقية والتي أتضح

أن ورائها عصابات نصب وإحتيال ,,,

وهذا الرابط طلب معلومات واستفسار

يعتبر نموذج لبعض منها وصل الى المنتدى ,,,

ومنها ما وصل الى بعض المشرفين

وبعض الإخوة الأعضاء الكرام

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد الدوخي]

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيك يا اخوي نمر بن الأشيب

صراحة أنا حبيت أنقل لكم رسالة الأخ كما هي, لأنه طلب مني كذا مره أعرضها بمنتدى الدواسر
كان لي تحفظ على بعض المعلومات المذكورة.. ولكني بوصل له جميع الردود الإيجابية و السلبية

و أشكر لك مشاركتك القيمة

 

 

 

 

[معلومات العضو جلال الطائي]

أيها الأشيب أولاً: قلت في تعليقك على الموضوع الذي عرضه الكريم محمد الدوخي بأ ن القصة شيقة وتصلح عمل سينمائي وأن صاحبها لم يحبكها بالشكل الجيد وعلقت على بعض المعلومات التي وردت فيها وأنا أرد عليك كونني أطلعت عليها مؤخراً:
القصة شيقة كما قلت لذلك أرسلتها إلى منتدى قبيلة الدواسر الكرام ولم أرسلها إلى ديوانك أن كان لك ذلك وهي محبوكة كما توارثها أبناء عشيرة الغانم كابراً عن كابر وحقيقة كذلك بنسبة مئة با لمئة ورجالها وشخوصها ووثائقها موجودة ومحفوظة ومعترف بها بين القبائل السورية والعراقية وهي ليست بحاجة لاعتراف أو نفي منك.
ثانياً: فيما يخص تعليقك على ورد أسم والدي سفان في القصيدة فالمقصود هو المرحوم سفان بن مجبل بن جرو بن غانم من شيوخ عشيرة الغانم في سورية وليسى والدي سفان بن علي بن عبد الرحمن العسافي الطائي وأظنك أخطئت السبيل في النقد فكم من الأسماء تتشابه وفي سورية يوجد عشرات من يحملون أسم نمر فهل كلهم ينتمون إلى قبيلة واحدة وهي قطعاً غير شبهة ولو كانت كذلك لكنت أول المشتبه بهم وعلى الأقل أنا راسلت باًسمي ونسبي الصريحين ولكنك تخفيت وراء أسم ونسب ليسى لك .
ثالثاً : المشجرة المحفو ظة لدى آل غانم أنا مستعد لإرسال صورة عنها إلى المنتدى الكريم وعرضها وفحصها من قبل المختصين بذلك للمصداقية فقط وليسى للتبرير وعن أستغرابك لوجود ختوم أمراء وسلاطين وشيوخ قبائل كبار على المشجرة وأن مكة المكرمة كانت تحت حكم الأشراف هذا لا يلغي وجودها وأهميتها واستغرابها والتشكيك بها بسبب أن الغانم ينتسبون إلى بني ياس القبيلة العريقة وشيوخ هذه القبيلة هم آل نهيان الكرام ومنهم المغفور له الشيخ زايد بن خليفة المتوفى عام 1909 ميلادي ويذكر أجدادهم في الوثائق المحفوظة لديهم بأنهم من عشيرة البو فلاح الياسية والبو فلاح ينسبهم البعض إلى الدواسر وهذا سر الاهتمام بهذه الأسرة ومصادقة الشيخ زايد بن خليفة عليها أثناء وجوده لأداء فريضة الحج عام 1903 ميلادي سنة توقيع الوثيقة .
أما مايخص وجود تواقيع لأل سعود الكرام فنقدك مردود عليك للأسباب التالية : أن المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل أل سعود كان أميراً على الرياض عام 1902 ميلادي وأنا أعذرك لجهلك بالتاريخ وأنصحك بقراءة تاريخ العربية السعودية لتعرف الحقيقة وسأ دلل على كلامي بأن أنقل لك نص عن سيرة الملك عبد العزيز آل سعود :
"قامت الدولة السعودية في نجد عام 1746 على يد محمد بن سعود، ولكن البداية القوية الحديثة تعود إلى الملك عبد العزيز بن سعود الذي استرد الملك من آل رشيد، ووسع مملكته حتى شملت الحجاز وعسير وسواحل الخليج العربي (المملكة العربية السعودية في حالتها الراهنة) وبعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1953 انتقل الحكم إلى ابنه سعود، ثم انتقل بين الأخوة من أبناء عبد العزيز، وقد قام الملك فيصل عام 1964 بحركة سياسية عزل فيها الملك سعود، وفي عام 1975 قتل الملك فيصل على يد أحد أبناء إخوانه، فتولى الملك أخوه خالد الذي توفي في عام 1982 ليتولى الملك أخوه فهد، وأسندت ولاية العهد إلى أخيه الأمير عبد لله.
كان نظام الحكم في الدولتين السعوديتين الأولى والثانية بسيطاً، يعتمد على الحاكم الذي سمي بالإمام، ويعاونه مجلس شورى مكون من بعض العلماء والأعيان والأمراء وحكام الأقاليم، ويستعين بجيش بسيط التكوين.
وشهدت الدولة السعودية الثانية التي تبدأ منذ استعادة الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود الحكم في الدرعية عام 1820 وتنتهي باستيلاء أمير جبل شمر محمد بن عبد الله بن رشيد على الرياض وبسط نفوذه على نجد عام 1891 ورحيل آخر حكامها الإمام عبد الرحمن بن فيصل عنها إلى قطر والبحرين ثم الكويت، وانتهت هذه الفترة بتدخل خورشيد باشا القائد العسكري التركي التابع لمحمد علي الذي أجبر الأمير فيصل على الاستسلام ليتولى الحكم خلفاً له الأمير خالد بن سعود، وهو من الأمراء السعوديين الذين كان إبراهيم باشا قد نفاهم إلى مصر والمحسوبين على السياسية المصرية في إقليم نجد، إلا أن النجديين نفروا من سياسته فخلعوه عام 1842 ليتولى الحكم من بعده عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم بن سعود، ولم يستمر حكمه لأكثر من عام ونصف، حيث تمكن الأمير فيصل بن تركي من استعادة إمارته بعد أن أطلق محمد علي سراحه، ومن هنا بدأت الفترة الثانية للدولة السعودية الثانية التي تميزت بالاستقرار النسبي، ودان لها القسم الأكبر من شبه الجزيرة العربية كالإحساء والقطيف ووادي الدواسر وعسير والجبل والقصيم وغيرها.
وبدأت الدولة السعودية الثالثة التي أسست للدولة الحديثة عندما استعاد الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الرياض عام 1902 من آل رشيد بفرقة مكونة من 42 رجلاً واستطاع بالفعل دخول قصر ""المصمك"" وقتل عجلان ابن محمد أحد عمال ابن الرشيد المقربين، أما الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد نفسه فكان في حفر الباطن. ولم يهتم بالأمر كثيراً على اعتبار أنه سيحصل على مدد من الأتراك يعود به لغزو الرياض والكويت نفسها.
طلب الأمير عبد العزيز من أبيه أن يتولى هو الحكم، وفي اجتماع بالمسجد الكبير بالعاصمة السعودية الرياض عقب صلاة الجمعة أعلن الإمام عبد الرحمن تنازله عن الإمارة لولده عبد العزيز، فوافق عبد العزيز على أن يساعده والده في أمور الحكم، وتمت البيعة للأمير عبد العزيز في المسجد نفسه.
وفي عام 1924 قرر عبد العزيز وقوات الأخوان التابعة له غزو الحجاز وتمكن من ذلك بالفعل في عام 1924، وفي العام المذكور اجتمع أعيان مكة والطائف وأجبروا الحسين على التنازل عن الملك وتنصيب ابنه علي ملكاً مقيداً بدستور مجلسين وطنيين.
ورأى االملك علي بن الحسين أن الوضع العسكري في مكة ضعيف فانسحب إلى جدة وأخذ ينظم قواته هناك، في ذلك الأثناء نجحت قوات الإخوان من دخول مكة في أكتوبر/تشرين أول 1924 ثم المدينة المنورة في عام 1925، واستسلمت جدة بعد ذلك بقليل، وتنازل الملك علي عن الحجاز وسافر إلى الخارج، وبذلك توحدت نجد والحجاز تحت سلطة الأسرة السعودية، وفي مطلع عام 1926 نودي بالسلطان عبد العزيز ملكاً على نجد والحجاز.
وفي عام 1932 أطلق رسمياً على المنطقة التي يحكمها عبد العزيز آل سعود اسم المملكة العربية السعودية. واعترف الاتحاد السوفيتي بالمملكة الجديدة، ثم تبعتها فرنسا والمملكة المتحدة.


رابعاً: أما وصفك للرسائل الواردة من الشام والعراق رسائل ابتزاز ونصب واستدراج فهذا الكلام لا يصدر عن عربي أصيل وأشم منه رائحة العنصرية والشعوبية وماهو الدافع وراء هذه الرسائل الم تسأل نفسك عن ذلك وقبائل الشام والعراق قبائل عربية صافية وذات جذور عميقة وعادات وأخلاق رفيعة ولايجوز منك نعتها بأوصاف خسيسة أن كنت عربياً ؟ بقي أن أقول لك أن الدافع من وراء عرض موضوع آل غانم وهجرتهم مني شخصياً هو للا سباب التالية:
1- آل غانم الكرام يساكنون قبيلتي طئ منذ أكثر من مئة عام وهناك مصاهرات .
2- طلب مني شيوخ ووجهاء الغانم أن أقوم بذلك لدرايتي بعلم الأنساب فأنا مجاز في دراسة التاريخ اختصاص علم أقوام من جامعة دمشق باحث في الأنساب والتراث عضو في اتحاد الكتاب العرب في سورية عضو في الجمعية السورية للمعلوماتية لي ثلاث كتب منشورة داخل وخارج سورية أكتب في الصحف السورية والدوريات العربية ومواقع الانترنت عضو في العديد من المنتديات الثقافية ومن مؤلفاتي: كتاب ( من شجر الأنساب جزأين) –( تاريخ وادي الخابور ) –( دراسة بعنوان الأوضاع الاجتماعية للمرأة في الحضارات القديمة ) وكتب تحت الطبع وعدد من البحوث القصيرة. جلال السفان العسافي الطائي سورية