ماحكم التسبيح بالمسبحة...

[معلومات العضو رعاد]

	ماحكمالتسبيح بالمسبحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتصر ثم اكسب ( 2500 ) ... في ثلاث دقائق ! المسألة تحتاج إلى صبر فالنصر مرهون بالصبر والنصر صبر ساعة إذاً إذا كنتم تُريدون الفوز فما عليكم سوى الصبر ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : خصلتان - أو خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ومن يعمل بـهما قليل . يُسبحُ في دبر كل صلاة عشرا . ويحمد الله عشرا . ويُكبر الله عشرا . فذلك مائة وخمسون باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان . ويُكبر أربعاً وثلاثين إذا أخذ مضجعه . ويحمد ثلاثا وثلاثين . ويُسبح ثلاثا وثلاثين . فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان . فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة ؟ قالوا : يا رسول الله ! كيف هما يسير ، ومن يعمل بـهما قليل ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته فيذكِّـره حاجته ، فيقوم ولا يقولها . ويأتيه إذا اضطجع فينوِّمه قبل أن يقولها . قال عبد الله بن عمرو : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم يعقدهن في يده . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان وغيرهم ، والحديث في صحيح الجامع . فقوله عليه الصلاة والسلام : مائة وخمسون باللسان . لأنه يقول كل واحدة ( 10 ) ، فالمجموع ( 30 ) × عدد الصلوات = 150 وقوله : وألف وخمسمائة في الميزان . لأن الحسنة بعشر أمثالها فـ 150 × 10 = 1500 وقوله : فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان . هذه تكون عند النوم ، فيقول ما مجموعه ( 100 ) × 10 = 1000 فالمجموع الكلي = 2500 وهذه لا تستغرق سوى ثلاث دقائق من وقت المسلم . فهل يتسابق الناس إليها كما يتسابقون إلى المسابقات ؟؟ أو كما يتهافتون على العروض الخاصة ؟؟ أو كما يلهثون خلف سراب المَيْسِر ؟؟ مع أن هذه الأبقى ( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً ) وهذه تحتاج إلى مُجاهدة هذا العدو المُبين الذي يحرص على أن لا نقولها . ولعلي أذكر صيغ التسبيح الواردة بعد الصلوات المكتوبات لتعمّ الفائدة : 1 - هذه صيغة سبحان الله ( 10 مرات ) الحمد لله ( 10 مرات ) الله أكبر ( 10 مرات ) [ كما في هذا الحديث المتقدم ] 2 - وهذه الصيغة الثانية ، وهي الأشهر سبحان الله ( 33 مرة ) الحمد لله ( 33 مرة ) الله أكبر ( 33 مرة ) وتمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . من قالها : غُفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . كما في حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عند مسلم . 3 – وهذه الصيغة الثالثة :سبحان الله ( 33 مرة ) الحمد لله ( 33 مرة ) الله أكبر ( 34 مرة ) كما في حديث كعب بن عجرة – رضي الله عنه – مرفوعاً : معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن : ثلاث وثلاثون تسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون تكبيرة ، في دبر كل صلاة . رواه مسلم . وهذه تُقال عند النوم ، وهي أفضل من وجود خادمة !قال عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة – رضي الله عنها – لما أتته تسأله خادما وشكت العمل فقال : ألا أدلك على ما هو خير لكِ من خادم ؟ تسبحين ثلاثا وثلاثين ، وتحمدين ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك . متفق عليه . 4 – وهذه الصيغة الرابعة : سبحان الله ( 25 مرة ) الحمد لله ( 25 مرة ) الله أكبر ( 25 مرة ) لا إله إلا الله ( 25 مرة ) كما في حديث زيد بن ثابت – رضي الله عنه – ، وهو في المسند وعند الترمذي والنسائي وغيرهم ، وصححه الألباني . فهذه أربع صيغ للتسبيح بعد الصلاة ، والأفضل للمسلم أن يُنوّع بين هذه الصيغ . ويُعقد التسبيح بالأصابع ، كما في حديث عبد الله بن عمرو المتقدّم ، ويكون بأصابع اليد اليمنى . ولم يصح عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ولا عن أحد من أصحابه أو عن أحد من زوجاته التسبيح بالحصى أو بالنوى أو بغيرها مما ابتدعه الناس للتسبيح ، كالسّبحة أو العداد الآلي الجديد ! بل قال النبي صلى الله عليه على آله وسلم : يا نساء المؤمنات عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ، ولا تغفلن فتنسين الرحمة ، واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وقد أنكر ابن مسعود – رضي الله عنه – على من كانوا يُسبّحون بالحصى ، بل رماهم بالحصباء ، كما عند الدارمي وابن وضاح في النهي عن البدع . فعلى هذا يكون التسبيح بغير الأنامل بدعة مُحدثـة . والله أعـــــــــــــــلــــــــــــــــــــم . كتبه / عبد الرحمن السحيم – الرياض 7/7/1423هـ . مـــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــقــــــــــــــــول ملاحظة ( لقد سمعت من كثير ان افضل التسبيح بالاصابع ، لانه لم يصح عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ولا عن أحد من أصحابه أو عن أحد من زوجاته التسبيح بالحصى أو بالنوى أو بغيرها ثانيا لان اصابعك ستكون تشهد عليك يوم القيامة ، والله اعلم

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

في سنن أب داود ‏عن ‏ ‏عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيها ‏
أنه دخل مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على امرأة وبين يديها نوى ‏ ‏أو حصى ‏ ‏تسبح به فقال أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا ‏ ‏أو أفضل ‏ ‏فقال ‏ ‏سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا ‏ ‏حول ‏ ‏ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ‏.

وفي عون المعبود :

‏( وبين يديها ) ‏
‏: الواو للحال ‏
‏( نوى ) ‏
‏: جمع نواة وهي عظم التمر ‏
‏( أو حصى ) ‏
‏: شك من الراوي ‏
‏( تسبح ) ‏
‏: أي المرأة ‏
‏( به ) ‏
‏: أي بما ذكر من النوى أو الحصى , وهذا أصل صحيح لتجويز السبحة بتقريره صلى الله عليه وسلم فإنه في معناها إذ لا فرق بين المنظومة والمنثورة فيما يعد به , ولا يعتد بقول من عدها بدعة ‏

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

وفي تحفة الأحوذي :

ويدل على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى

حديث سعد بن أبي وقاص أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به الحديث ,

وحديث صفية قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها الحديث . أخرجهما الترمذي فيما بعد .

قال الشوكاني في النيل ص 211 ج 2

هذان الحديثان يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى وكذا بالسبحة لعدم الفارق لتقريره صلى الله عليه وسلم للمرأتين على ذلك وعدم إنكاره والإرشاد إلى ما هو أفضل لا ينافي الجواز

وقد وردت بذلك آثار ففي جزء هلال الحفار من طريق معتمر بن سليمان عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم

أنه كان يوضع له نطع ويجاء بزنبيل فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فإذا صلى أتى به فيسبح حتى يمسي . وأخرجه الإمام أحمد في الزهد .

وأخرج ابن سعد عن حكيم بن الديلمي أن سعد بن أبي وقاص كان يسبح بالحصى .

وقال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا عبد الله بن موسى أخبرنا إسماعيل عن جابر عن امرأة خدمته عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب أنها كانت تسبح بخيط معقود فيها .

وأخرج عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح .

وأخرج أحمد في الزهد عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان لأبي الدرداء نوى من العجوة في كيس فكان إذا صلى الغداة أخرجها واحدة يسبح بهن حتى ينفدهن .

وأخرج ابن سعد عن أبي هريرة أنه كان يسبح بالنوى المجموع .

وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق زينب بنت سليمان بن علي عن أم الحسن بنت جعفر عن أبيها عن جدها عن علي رضي الله عنه مرفوعا : " نعم المذكر السبحة " .

وقد ساق السيوطي آثارا في الجزء الذي سماه المنحة في السبحة وهو من جملة كتابه المجموع في الفتاوى وقال في آخره ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون ذلك مكروها انتهى . ‏ ) أهـ

 

 

 

 

[معلومات العضو رعاد]

ماشاء الله عليك اخوي ابو عبيد ،،

اللهم اجعل ماخطيت يداك في ميزان حسناتك

كثير كنت استفسار واسئل عن تلك المسالة

ولكن دون جواب كامل و مفصل مثل ماقمت انت بشرح

فالف بل مليون شكر مني لك و الله يجزاك كل خير ،،،، على تلك توضيحات

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن المسبحة؟

فأجاب: المسبحة ليست بدعة دينية ،و ذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، و إنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله أو التهليل أو التحميد أو التكبير ، فهي وسيلة و ليست مقصودة . و لكن الأفضل منها أن يعقد الأنسان التسبيح بأنامله أي بأصابعه ... و على هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين ، لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدعة في الدين ، و تسبيح اامسبحة إنما هي وسيلة مرجوحة مفضولة ، و الأفضل منها أن يكون عقد التسبيح بالأصابع


و قال ابن تيمية رحمه الله : و أما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز و نحوه فمن الناس من كرهه و فيهم من لم يكرهه، و إذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه . و أما اتخاذه من غير حاجة أو إظهاره للناس مثل تعليقه في العنق أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك ، فهذا إما رياء للناس أو مظنة المراءاة و مشابهة المرائين من غير حاجة ، الأول محرم( يعني الرياء ) و الثاني ( يعني التظاهر) أقل أحواله الكراهة.اهــ من ( مجموع الفتاوى22/506)

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

	أحسنت أخي رعاد وأحسنت أخي أبوعبيد على الأستدلال وكلامك صحيح 100% فالتسبيح بالمسبحة ليست بدعة إلا كانت وسيلة لا تعتقد أنها سنه بذاتها وكلام شيخ الأسلام واضح في ذلك وبين..

 

 

 

 

[معلومات العضو سالم الغريري]

جزاكم الله خير جميعا

رعاد وا ابو عبيد وابو عبدالرحمن

استفدنا من موضوعكم القيم


والله يكثر من امثالكم


وعساكم على القوة

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

 

 

 

 

[معلومات العضو حوريه]

جزاكم الله كل خير

 

 

 

 

[معلومات العضو الواصل]

اخواي العزيزان رعاد وابوعبيد شكر الله لكم توضيحكم وتبيينكم وتذكيركم .
هناك بحث للشيخ بكر ابو زيد حفظه الله عن السبحة في كتابه ( تصحيح الدعاء ) وهوبحث قيم جدا .
وهذا ليس انتقاصا لعلمائنا الاجلاء كالشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، ولكن هي من باب الزيادة في العلم والاطلاع .

 

 

 

 

[معلومات العضو بـدر الودعاني]

جزاكم الله خير جميعا

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح