[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

أشكرك أخي الفاضل الأستاذ / يحي الود عاني
حسن الظن بأخيك وان كنت لست أهلا لذلك ولكن مالا يدرك كله لا يترك جله وسألتني عن قول : الازد جرثومة العرب
أما ما معنى قول النسابة للازد جرثومة العرب فقد ذكر أبن منظور في لسان العرب
جـ 2/232 أنه هو الأسد وقيل فمن أضل نسبه فليأتهم هُم 0 انتهى
وذلك لكثرتهم ويقال للعدد الهائل وليس يقصد به المصطلح الحديث بل هذا من استعارات العرب مثل جرار وهو الذي يقود ألف بعكس معناه في الوقت الحاضر 0
لذا نقول جيش جرار وكذلك بالنسبة لجرثومة العرب أي أنهم أصحاب كثره وهي تجمع عده قبائل منها الدواسر وقيل نواة العرب وسوف اورد ماورد في الاحاديث عن فضل الازذ
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم " الازد جرثومة العرب {أي نواتها } فمن أضل نسبه فليأتهم "
وعنه صلى الله عليه وسلم "الامانه في الازد والحياء في قريش"
وقال صلى الله عليه وسلم "أتتكم الازد أحسن الناس وجوهاً وأعذبهم أفواهاً , وأصدقها لقاء "

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الأزد أسد الله في الارض يريد الناس أن يضعوهم ويأبي الله إلا ان يرفعهم , ولياتين زمناً يقول الرجل فيه ياليت أبي كان أزدياً ويا ليت أمي كانت أزديه " أخرجه الترمذي برقم 3963 باب في فضل اليمن 0
وعن ابي هريره قال : قال صلى الله عليه وسلم "نعم الازد طيبه أفواههم , فخرة أبدانهم , نقيه قلوبهم " سلسله الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الثالث رقم الحديث 1039

وعن إبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الملك في قريش , والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة , والشرعة في اليمن ,والامانة الأزد)) سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الثالث رقم الحديث 1084 وفي كتاب فضائل
ألصحابه للإمام احمد بن حنبل جـ 2/795 برقم 1423ـــــ1424 0

وعن أبي قلا به قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "الازد لا يخيمون ولا يغلون , هم منى وأنا منهم , من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد فأنهم أصل العرب )) ومعنى لا يخيمون أي لا يجبنون ولا ينكصون.
وعن على بن أبي طالب أنه قال للازد أربع ليست لحي بذل لما ملكت أيديهم , ومنع لحوزتهم وحي عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم , وشجعان لا يجبنون ))
وكان انس بن مالك رضي الله عنه يقول (( إن لم نكن من الازد فلسنا من الناس)) أخرجه الترمذي برقم 3964باب في فضل اليمن قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح والحديث في هذا يطول ومن أحب الاستزاده فليرجع إلى كتاب الأنساب للعلامة أبي المنذر سلمه بن مسلم العوتبي الصحاري تحقيق الدكتور محمد إحسان النص ومعجم قبائل العرب لعمر رضا كحاله المجلد الأول ص15
وغيرهم ولا عجب فإن الأصل الطيب يكثر تنازعه والانتساب إليه "المورد العذب كثير الزحام "