هديه صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن ، ومعنى التغني به ؟

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم


جاء في : " مختصر زاد المعاد " لابن قيم الجوزية ، للشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمهما الله - ، في فصل " في هديه - صلى الله عليه وسلم - في قراءة القرآن " (1).


" كان له حزب لا يخلّ به، وكانت قراءته ترتيلاً حرفاً حرفاً، ويقطِّع قراءته آيةً آيةً، ويمدّ عند حروف المدّ، فيمد الرّحمن، ويمدّ الرحيم.

وكان يستعيذ في أوّل القراءة، فيقول: "أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم". وربّما قال: "اللهم إنّي أعوذ بك من الشّيطان الرّجيم من هَمْزِهِ ونفخه ونَفثه" .

وكان يحبّ أن يسمع القرآن من غيره، وأمر ابن مسعود، فقرأ وهو يسمع، وخشع حتى ذرفت عيناه.

وكان يقرأ قائماً وقاعداً ومضطجعاً ومتوضّئاً ومحدثاً إلاّ الجنابة، وكان يتغنى به، ويرجّع صوته أحياناً.

وحكى ابن المغفّل ترجيعه آ آ آ ثلاث مرات، ذكره البخاري.

وإذا جمعت هذا إلى قوله: "زيّنوا القرآن بأصواتكم" . وقوله: "ما أذن الله لشيء كأَذَنِه لِنَبِيّ حسن الصّوت يتغنى بالقرآن" ، علمتَ أنّ هذا التّرجيع منه اختيار لا لهزّ النّاقة، وإلاّ لم يحكه ابن المغفّل اختياراً ليتأسى به، ويقول: كان يرجّع في قراءته.


والتّغنِّي على وجهين:


أحدهما: ما اقتضته الطّبيعة من غير تكلّف، فهذا جائز وإن أعان طبيعته بفضل تزيين، كما قال أبو موسى للنَّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم "لو علمتُ أنّك تستمع لحبّرتُه لك تحبيراً"، أي: لحسّنتُه لك تحسيناً، وهذا هو الذي كان السّلف يفعلونه، وعليه تحمل الأدلّة كلّها.

والثّاني: ما كان صناعة من الصّنائع، كما يتعلم أصوات الغناء بأصناف الألحان على أوزان مخترعة، فهذه هي التي كرهها السّلف، وأدلّة الكراهة إنّما تتناول هذا " اهـ



معنى التغني بالقرآن *


س : ما معنى التغني بالقرآن؟

ج : جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن ، يعني تحسين الصوت به ، وليس معناه أن يأتي به كالغناء ، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة ، ومنه الحديث الصحيح :( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ) (2) وحديث : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به ) (3) ومعناه تحسين الصوت بذلك كما تقدم.

ومعنى الحديث المتقدم " ما أذن الله " أي ما استمع الله " كإذنه " أي كاستماعه ، وهذا استماع يليق بالله لا يشابه صفات خلقه مثل سائر الصفات ، يقال في استماعه سبحانه وإذنه مثل ما يقال في بقية الصفات على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى ، لا شبيه له في شيء سبحانه وتعالى كما قال عز وجل : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }(4)والتغني الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه حتى يحرك القلوب ؛ لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن حتى تخشع وحتى تطمئن وحتى تستفيد ، ومن هذا قصة أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - لما (مر عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ فجعل يستمع له عليه الصلاة والسلام وقال : لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ، فلما جاء أبو موسى أخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال أبو موسى : لو علمت يا رسول الله أنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيرا )(5) .

ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ، فدل على أن تحبير الصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ليخشع القارئ والمستمع ويستفيد هذا وهذا" اهـ



1) ص : 60 / 61 .
2) رواه البخاري في ( التوحيد ) برقم ( 6989 ) واللفظ له ، ورواه مسلم في ( صلاة المسافرين ) برقم ( 1319 ).
3) رواه البخاري في ( التوحيد ) برقم ( 6973 ).
4) سورة الشورى الآية 11
5) صحيح البخاري فضائل القرآن (4761),صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (793),سنن الترمذي المناقب (3855).
* " فتاوى ابن باز " ج : 11 - ص : 349 - 350 / من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته المنشورة في رسالة : ( الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح ).