شيء عن مـــاء زمـــزم ،،

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 12:53 AM

قال أحد الأطباء في عام 1971 إن ماء زمزم غير صالح للشرب ، استناداً إلى أن
موقع الكعبة المشرفة منخفض عن سطح البحر ويوجد في منتصف مكة ، فلا بد أن مياه الصرف الصحي تتجمع في بئر زمزم !!

ما أن وصل ذلك إلى علم الملك فيصل رحمه الله حتى أصدر أوامره بالتحقيق في هذا
الموضوع ، وتقرر إرسال عينات من ماء زمزم إلى معامل أوروبية لإثبات مدى صلاحيته
للشرب ..

ويقول المهندس الكيميائي معين الدين أحمد، الذي كان يعمل لدى وزارة الزراعة
والموارد المائية السعودية في ذلك الحين ، أنه تم اختياره لجمع تلك العينات ..
وكانت تلك أول مرة تقع فيها عيناه على البئر التي تنبع منها تلك المياه وعندما
رآها لم يكن من السهل عليه أي يصدق أن بركة مياه صغيرة لا يتجاوز طولها 18 قدما
وعرضها 14 قدماً ، توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة للحجاج منذ حفرت من
عهد إبراهيم عليه السلام ..

وبدأ معين الدين عمله بقياس أبعاد البئر، ثم طلب من أن يريه عمق المياه، فبادر
الرجل بالاغتسال، ثم نزل إلى البركة، ليصل ارتفاع المياه إلى كتفيه، وأخذ يتنقل
من ناحية لأخرى في البركة، بحثاً عن أي مدخل تأتي منه المياه إلى البركة، غير
أنه لم يجد شيئاً .. وهنا خطرت لمعين الدين فكرة يمكن أن تساعد في معرفة مصدر
المياه ، وهي شفط المياه بسرعة باستخدام مضخة ضخمة كانت موجودة في الموقع لنقل
مياه زمزم إلى الخزانات ، بحيث ينخفض مستوى المياه بما يتيح له رؤية مصدرها غير
أنه لم يتمكن من ملاحظة شيء خلال فترة الشفط، فطلب من مساعده أن ينزل إلى الماء
مرة أخرى .. وهنا شعر الرجل بالرمال تتحرك تحت قدميه في جميع أنحاء البئر أثناء
شفط المياه ، فيما تنبع منها مياه جديدة لتحلها ، وكانت تلك المياه تنبع بنفس
معدل سحب المياه الذي تحدثه المضخة ، بحيث أن مستوى الماء في البئر لم يتأثر
إطلاقاً بالمضخة ..

وهنا قام معين الدين بأخذ العينات التي سيتم إرسالها إلى المعامل الأوروبية ،
وقبل مغادرته مكة استفسر من السلطات عن الآبار الأخرى المحيطة بالمدينة ،
فأخبروه بأن معظمها جافة ..

وجاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية ومعامل وزارة الزراعة
والموارد المائية السعودية متطابقة، فالفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه
مدينة مكة كان في نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم، ولعل هذا هو السبب في أن
مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين .. ولكن الأهم من ذلك هو أن مياه زمزم تحتوي
على مركبات الفلور التي تعمل على إبادة الجراثيم !!

وأفادت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية أن المياه صالحة للشرب
ويجدر بنا أن نشير أيضاً إلى أن بئر زمزم لم تجف أبداً من مئات السنين، وأنها
دائما ما كانت توفي بالكميات المطلوبة من المياه للحجاج ، وأن صلاحيتها للشرب

سبحآآآآآآآآآآآن الله

[IMG]

[/IMG]

منـــــقوووول ..

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 01:00 AM

سبحان الله والحمدلله على هذه النعمه

وفيه امر ثاني ان الحكومه السعوديه احظرت مضخات لتضخ من البئر
الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولم تعمل هذه المظخات ولم تقدر على اخراجه من محيط مكه
فسبحان الله العظيم

كل الشكر اختي الخياليه

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 01:08 AM

سبحان الله

موضوع قيم جداً ومعلومات مفيده يعطيك العافيه اختي خياليه لاهنتي

تحيااااااااااااااااااااتي

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 01:17 AM

الأخ خميس والأخ أبــو بدر ،، جـــزاكم الله كل خــــير وبـــورك فيكـــم ..

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 10:30 AM

الموضوع قيد المراجعه

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 10:53 AM

بــــارك الله فيـــك ،، ويحــــتاج للمــــراجعــه لتتحفــنا بالعلومات ..
جـــــزاك الله كـــل خــــير

**معلومات** **العضو** · 28-04-2009, 10:02 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏

فقد ثبتت فضيلة ماء زمزم في أحاديث كثيرة، وتوارث المسلمون تعظيمها من غير إنكار ‏منكر ولا مدافعة دافع، فمن الأحاديث الثابتة في ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في ‏صحيحيهما من حادثة شق صدره صلى الله عليه وسلم، وغسله بماء زمزم، فتخصيص ماء ‏زمزم دون غيره بغسل صدره الشريف يدل على فضله وبركته.
وفي صحيح مسلم: " إنها مباركة وإنها طعام طعم" فقوله صلى الله عليه وسلم إنها مباركة" ‏يدل دلالة صريحة على بركتها وفضلها على سائر المياه، وغفلة الشيخ القرضاوي عن جملة ‏‏"إنها مباركة" واقتصاره على جملة إنها "طعام طعم" سهو، وجل من لا يسهو.

ومنها قوله ‏صلى الله عليه وسلم "خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم: فيه طعام الطعم، وشفاء ‏السقم" قال المنذري في الترغيب والترهيب 2/209، والهيثمي في مجمع الزوائد 3/286 ‏رواه الطبراني في الكبير (11/98 ورواته ثقات، وابن حبان في صحيحه، وحسنه السيوطي ‏في الجامع الصغير ( مع فيض القدير) 3/489.

ومنها حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم "زمزم طعام طعم، وشفاء سقم" رواه البزار بسند صحيح ‏كما في الترغيب والترهيب ‏

ومنها حديث جابر رضي الله عنه مرفوعاً: " ماء زمزم لما شرب له" رواه أحمد وابن ماجه ‏والبيهقي، وحسنه ابن القيم في زاد المعاد 4/393 والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ‏‏318، وجود إسناده الزركشي في التذكرة ص151، وقال ناصر الدين الدمشقي: حديث ‏محكم ثابت. وقال الحافظ ابن حجر في جزئه عن ماء زمزم صـ 190 : فمرتبة هذا الحديث ‏عند الحفاظ باجتماع هذه الطرق يصلح للاحتجاج به. وقال أيضاً في تخريج الأذكار: ‏الصواب أنه حسن لشواهده. كما نقله السيوطي في الحاوي 1/353.
وقال السخاوي ‏في المقاصد الحسنة ص359 بعد نقل كلام شيخه ابن حجر قال: وصححه من المتقدمين ‏ابن عيينة، ومن المتأخرين الدمياطي والمنذري. أهـ، وكذلك صححه السيوطي في ‏حاشيته على سنن ابن ماجه، وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج 4/143 الحديث ‏حسن بل صحيح، كما قاله أئمة، وقال في حاشيته على مناسك النووي صـ"404: ‏والذي استقر عليه أمر محققي المحدثين أنه حسن أو صحيح، وهذا التحقيق منقول من ‏كتاب فضل زمزم صـ92

أما قول الشيخ عن الحديث نقلاً عن علماء الحديث: إن عبد ‏الله بن المؤمل تفرد به، فقد استدرك على نفسه بقوله: قد رواه البيهقي من طريق آخر عن ‏جابر رضي الله عنه، فلم ينفرد به عبد الله بن المؤمل، بل روي من طريق آخر عن جابر.‏
قال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير " حديث ماء زمزم لما شرب له" رواه أحمد وابن أبي ‏شيبة وابن ماجه والبيهقي من رواية أبي الزبير عن جابر. قال البيهقي: تفرد به عبد الله بن ‏المؤمل، قلت لا، بل توبع، وعبد الله هذا سيء الحفظ ضعفوه، وقال أبو محمد المنذري: هو ‏حديث حسن. وأعله ابن القطان بتدليس أبي الزبير عن جابر. قلت: قد صرح بالتحديث ‏في رواية ابن ماجه، وذكره الحافظ شرف الدين الدمياطي من حديث جابر وليس فيه ‏عبد الله هذا، وقال: إنه على رسم الصحيح. ورواه الحاكم والدارقطني من رواية ابن ‏عباس وقال: صحيح الإسناد إن سلم من رواية الجارودي، قلت: سلم منه فإنه صدوق، ‏لكن الراوي عنه مجهول، وروى ابن الجوزي في كتابه الأذكياء أن سفيان بن عيينة سئل ‏عن حديث "ماء زمزم لما شرب له" فقال: حديث صحيح. انتهى كلام ابن الملقن.‏
وهو كما ترى يدفع كلام الشيخ القرضاوي، ويبين مأخذ وحجة من صحح الحديث، ‏وهم من ذكرنا من الأئمة، ولا ننكر أن من الأئمة من ضعفه، لكننا ذكرنا من صححه ‏حتى لا يظن من قرأ كلام الشيخ أن تضعيف الحديث قول واحد.‏
وبما ذكرنا من أحاديث تبين فضل ماء زمزم وبركتها، يندفع كلام الشيخ القرضاوي: " ‏ولعل هذا هو الحديث الفذ -يعني حديث "ماء زمزم طعام طعم، وشفاء سقم" - يمكن أن ‏يستند إليه في زمزم ومائها، وأنها طعام وشفاء"
بل نقول: إن الأحاديث الواردة في فضلها ‏كثيرة وقد ذكرنا بعضها آنفاً.‏
أما قول الشيخ عن حديث ابن عباس" ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي شفاك ‏الله، وإن شربته لشبع أشبعك الله ، وإن شربته لقطع ظمأ قطعه الله"…قوله: الصحيح أن ‏هذا الحديث من قول ابن عباس نفسه وليس مرفوعاً، وعزا هذا إلى الحافظ في التخليص، ‏ثم قال: " وإذا كان هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما فهو مجرد رأي شخصي رآه، لا ‏يلزمنا اتباعه ولا الإيمان به معه"
فنقول: أما الجملة الأولى من حديث ابن عباس فقد ‏صحت مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد مر بيان ذلك، وأما الزيادة فهي -والله ‏أعلم- تفسير وشرح للحديث المرفوع. فإن قيل: إن الشيخ يذهب إلى تضعيف الجملة ‏الأولى منه، قلنا: وإن ذهب إلى تضعيفها، فإن قول ابن عباس لا يمكن أن يقال فيه إنه رأي ‏شخصي، ذلك أنه مما لا مجال للرأي فيه، فإن فيه إخباراً عن فضيلة ماء زمزم وبركته، وأنه ‏مما يستشفى به، وهذا مما لا يدرك بالعقل، فكيف يقال: إن ذلك رأي شخصي لابن ‏عباس رضي الله عنهما!!
أما قوله (إن شرب ماء زمزم ليس من مناسك الحج وسننه) ‏فقول غريب جداً إذ المنصوص عليه في المذاهب الأربعة أنه سنة من سنن الحج والعمرة، ‏وإليك بعض نصوصهم التي تدل على ذلك:‏
‏1- مذهب الأحناف : جاء في المبسوط للسرخسي: وقد قال شيخنا الإمام رحمه الله تعالى: ‏يستحب له - أي للحاج - أن يأتي الباب -يعني باب الكعبة- ويقبل العتبة، ويأتي الملتزم ‏فيلتزمه ساعة يبكي …ثم يأتي زمزم فيشرب من مائه، ثم يصب منه على بدنه…. ثم ‏قال…فهذا بيان تمام الحج" انتهى محل الغرض منه.‏
‏2-مذهب المالكية: جاء في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: يستحب لمن حج أن ‏يستكثر من ماء زمزم تبركاً ببركته" انتهى محل الغرض منه.‏
‏3- مذهب الشافعية: قال الرافعي: "ويستحب الشرب من ماء زمزم" قال الحافظ في ‏تلخيص الحبير : يعني للأثر فيه، وقع في آخر حديث جابر الطويل عند مسلم "ثم شرب ‏من ماء زمزم بعد فراغه".‏
ولا يخفى أن حديث جابر -المشار إليه- هو في صفة حجه صلى الله عليه وسلم.‏
‏4- مذهب الحنابلة: قال المرداوي في الإنصاف " ثم يأتي زمزم فيشرب منها لما أحب ‏ويتضلع منه، بلا نزاع في الجملة" .
فهذه بعض نصوص فقهاء المذاهب ، وبها يتبين ‏ما في عبارة الشيخ القرضاوي من الإجمال والتجوز.
وأما من تجرأ وقال: ( وليعلم كل حاج أن التحاليل التي عملت على هذه المياه أثبتت أنها ‏ملوثة تلوثا شديداً كيميائياً وبكتريولوجياً، مما يجعلها غير مأمونة صحياً) فهذا قول باطل ‏يكذبه العلم والواقع المشاهد، فإن الأبحاث العلمية تثبت سلامتها ونقاءها، كما أن واقع ‏المسلمين يحكي عشرات القصص الصحيحة لمن كان شفاؤهم بتناول هذا الماء المبارك.‏
وكذلك قوله ( وأغلب الظن عندي أن مياه مجاري منازل مكة تتسرب عبر مسام طبقات ‏الأرض إلى البئر….إلخ كلامه) فهذا من الظن المنهي عن اتباعه، لأنه يشكك المسلم في ما ‏ثبت فضله وبركته، بل هذا كلام من لم يقدر هذه (الآية ) حق قدرها.‏
نعم.. زمزم آية من آيات الله تعالى، في بركتها وخيرها ونفعها، وفي بقائها ودوامها ‏وحفظ الله تعالى لها، وفي تدفقها وانتفاع الملايين بها في مكة وما جاورها، وانتفاع عامة ‏الحجاج والمعتمرين الذين لا يحصهم إلا الله تعالى.‏
نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا ‏اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، ولا يجعله مشتبهاً علينا فنضل.‏

والله أعلم.‏