تلخيص كتاب فرق معاصرة تنتسب الى الاسلام وبيان موقف الاسلام منها

[معلومات العضو المطوع]

تلخيص كتاب فرق معاصرة تنتسب الى الاسلام وبيان موقف الاسلام منها


--------------------------------------------------------------------------------

ا "الباب العاشر الصوفية"

*في بيان انحراف الصوفية بصفة عامة:
الصوفية طائفة خرجت عن الحق الى الغلو متأثرة بشتى الافكار المنحرفة طرأت على المسلمين في غياب الوعي الاسلامي وبروز الجهل وعلماء السوء.وبالغت فيها الى حد الهوس والاضطراب الفكري الشنيع.قالوا بوحدة الوجود والحلول والاتحاد ووحدة الشهود والكشف والقطب والغوث.ومن كبار دعاتهم الحلاج وابن عربي وابن الفارض والبسطامي والجيلي.
- وقامت الدعوة للصوفية بسبب العوامل التالية:-
1)جهل كثير من المسلمين بحقيقة دينهم ثم جهلهم بحقيقة الصوفية.
2)مساعدة اعداء الاسلام على نشر الصوفية.
- وأعداء الاسلام فريقان:-
1- فريق عداوته ظاهرة وهم المستعمرون.ومن يبيتون النية لهدم الاسلام.
2- فريق متلبسون باسم الدين ويساعدون الصوفية خوفا من عودة الوعي الاسلامي السلفي الذي يخالف ميولهم وشهواتهم.

* ما هو تعريف الصوفية في اللغة والاصطلاح ؟
1)في اللغة:- في معاجم اللغة تحت كلمة صوف ومن اطلاقاتها الصوف المعروف من شعر الحيوانات وصوفان تطلق على بقلة زغباء قصيرة وفي بعض دلالتها بمعنى الميل.
2)اصطلاحا:نسبة الى لبسهم الصوف الذي عبرعن الزهد والتقشف وترك التنعم والملذات المباحة.

*هل توجد علاقة بين المتصوفة وأهل الصفة ؟
- السهروردي يرى ان العلاقة بين المتصوفة واهل الصفة تتمثل في حب الانفراد والعزلة عن الناس والشوق الى الله تعالى.ومع محاولة ربط حركة التصوف وحب العزلة والانفراد والخلوة بما وقع للرسول صلى الله عليه وسلم. ودليلهم هذا لايصلح لاسباب ان تلك الخلوة كانت بعناية من الله له ليستعد لحمل اعباء الرسالة وقبل ان يكلف بدعوة الناس وان الرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد ان اختاره الله لتبليغ الدعوة كان محط انظار الناس والا فكيف انتشر الاسلام.

واذا كان المتصوفة يدعون انهم يحبون الفقر والخرقة.فإن الثابت المتواتر ان اهل الصفة في مجملهم كانوا كثيرا ما يشكون حالهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم. على امل ان يساعدهم على حياة طيبة في الدنيا .وقد تحقق لبعضهم بعد ذلك مال وافرواجتمعت لبعضهم الوان الاطعمة المباحة ولم يزهدوا لانهم يعلمون ان هذا لا ينافي الزهد.

*ما أسماء الصوفية وأسباب تسمياتهم بها؟
1- الصوفية:وهوالاسم المشهور ويتمدحون بالانتساب اليه.
2- أرباب الحقائق:لزعمهم انهم وصلوا الى حقائق الامور وخفاياها .
3- الفقراء:لزعمهم ان الله هو الذي سماهم به في قوله"للفقراء الذين احصروا في سبيل الله"
4- يسمونهم شكفتية في خراسان:نسبة الى الغار.
5- جوعية:واهل الشام يسمونهم بذلك.
6- الملامية او الملامتية:والملامتي هو الذي لايظهر خيرا ولا يضمر شرا.
*ويؤكد الفوتي ان الواجب في حق المشائخ والاولياء وهو كثير جدا:-
1- عدم الاعتراض على الشيخ في أي شيء يفعله ولو كان ظاهره حرام.
2- ان يكون المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل.
* وقد قسم شيخ الاسلام الملامتية الى قسمين:-
1- ملامية يفعلون ما يحبه الله ورسوله ولا يخافون لومة لائم وهؤلاء هو أهل الملام المحمود.
2- ملامية يفعلون ما يبغضه الله ورسوله ويصرون على الملام وهؤلاء هم اهل الملام المذموم.
*متى ظهر المذهب الصوفي:-
1- ان هذه التسمية عرفت قبل الاسلام مرادا بها اصحاب الفضل والشرف.
2- ان المذهب الصوفي ظهر في 150هـ. 3- ان المذهب الصوفي ظهرفي 189هـ. 4- ظهر بعد المائتين من الهجرة .5- قبل المائتين من الهجرة.
6- بعد القرون الثلاثة الاولى في القرن الرابع هجري.
7- اشتد بعد النصف الثاني من القرن الثامن والتاسع والعاشر .
8- انه كان معروف من زمن النبي وهذا ابطل الاقوال.




*ماهي حقيقة الصوفية ؟
- اما حقيقة التصوف عند الصوفيين هوان التصوف:القرب من الله وترك الاكتساب والتمسك بالخلق الرفيع والجود ورفع التكاليف عن بعض فضلائهم حين يتصلون بالله عز وجل ويصلون الى درجة اليقين.
- واما حقيقة التصوف عند غير الصوفية :-
1- ان التصوف اساسه الاسلام وان اصوله العقدية وسلوكهم مستمدة من نصوص الكتاب والسنة وما ادى الى الاجتهاد في فهمها.
2- ان التصوف ليس اسلامي النشأة وانما وفد على البيئة الاسلامية مع ما وفد من عادات وتقاليد الاجناس الاخرى.واهل هذا القول يرجعون نشأة التصوف الى انه فارسي أو هندي أو يوناني أو مسيحي .

* اقسام المتصوفة وذكر طرقهم واختيار الطريقة التجانية :-
1) الصوفية تابعون للمذهب الاشراقي الذي يدعي ان المعرفة والعلم تقذف في النفس لطول المجاهدة الروحية ويحصل لها بذلك فيض واشراق إلهي.
2)قسم اخر بعض العلماء يعبر عنهم بصوفية الحقائق وهم من صفوا من الكدر وامتلئوا من الفكر على طريقة الفلسفة الهندية.
3)قسم من الصوفية القائلون بالحلول أي دعوى ان الله تعالى عن قولهم حل في مخلوقاته وان ارواحهم لاهوتية واجسامهم نورانية.

* قسم شيخ الاسلام الصوفية الى ثلاثة اقسام:-
1)صوفية الحقائق. 2)صوفية الارزاق. 3)صوفية الرسم.
- صوفية الحقائق قال في بيان حكمه عليهم الصواب انهم مجتهدون في طاعة الله تعالى كما اجتهد غيرهم من اهل طاعة الله..وهذا الحكم ينطبق على التصوف في بدء امره.
- وقال في القسم الثاني واما صوفية الارزاق فهم الذين وقفت عليهم الوقوف كالخوانك ولكن يشترط فيهم ثلاثة شروط وجود العدالة الشرعية والتأدب بآداب الشرع والا يكون متمسكا بفضول الدنيا.
- وأما القسم الثالث فقال فيهم انهم مقتصرين على النسبة فهمهم في اللباس والآداب الوصفية يتشبهون بالصوفية في الظاهر..

* الطريقة التجانية:-
- نسبة الى احمد بن محمد بن مختار التجاني ولقد ادعى امورا كثيرة منها:-
1)ادعى انه خاتم الاولياء جميعا فزعم ان الولاية لها ختم كختم النبوة.
2) انه الغوث الاكبر في حياته وبعده مماته وقد جعل نفسه بهذه الدعوة وثنا يعبد من دون الله.
3) ان ارواح الاولياء منذ آدم الى وقت ظهوره لا يأتيها الفتح والعلم الرباني الا بواسطته هو.
4) زعم متطاولا ان قدمه على رقبة كل ولي لله منذ خلق آدم الى النفخ بالصور.
5)انه اول من يدخل الجنة هو واصحابة واتباعه.
6)ان الله شفعه في جميع الناس الذين يعيشون في قرنه الذي عاش فيه.
7)ان الرسول صلى الله عليه وسلم.اعطاه ذكرا يسمى "صلاة الفاتح".
- نسب التجاني :-
زعم التجاني انه سال الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما هل هو من الابناء والاولاد ومن الآل والاحفاد فأجابه صلى الله عليه وسلم انت ولدي حقا وكررها ثلاثا وقال له ايضا نسبك الى الحسن بن علي صحيح.
- اورد علي حرازم عدة روايات تثبت رؤية التجاني للرسول صلى الله عليه وسلم وسؤاله عن احكام كثيرة في الفقه وكان النبي يجيبه بغاية التلطف وانه التقى بموسى عليه السلام ايضا.
- مشابهة بين التجاني حال سكره وبين النبيصلى الله عليه وسلم حال تلقيه الوحي.
- التجاني يعلم الغيب لكل امر مهما كانت دقته ويعلم مافي قلوب اصحابه.
- الاسم الاعظم وموقف التجاني منه:-
قال علي حرازم قال سيدنا رضي الله عنه"اعطيت اسم الله العظيم الاعظم صيغا عديدة وعلمني كيفية استخراج بها ما احببت من تراكيبه"ثم اعطاه الاسم الخاص بعلي رضي الله عنه..
وهذا الكلام لا يعقل لامور:-
1- ما هو الاسم الخاص بعلي غير علي رضي الله عنه.
2- كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي"سيدنا علي".
- رؤية التجاني :- من رأى التجاني فهو في الجنة وكل من احسن اليه بخدمة يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب..
- ثواب صلاة الفاتح:-
قال التجاني عن نفسه انه سال الرسول صلى الله عليه وسلم عن فضلها فاخبره اولا بان المرة الواحده منها تعدل من القرآن ست مرات ثم اخبر ثانية ان المرة الواحدة تعدل كل تسبيح وقع في الكون .
- الشيخ الواصل يرى الله علانيةفي كل وقت مع انتقاء الغيرو الغيرية بينهم
قال الشعراني اجابة عنه بقوله"اما حقيقة الشيخ الواصل فهو الذي رفعت له جميع الحجب عن كمال النظر الى حظرة الإلهية ظرا عينيا وتحقيقا يقينا."
- دعاء تجاني في طلب الاتصاف بالالوهية؟:-
فيقول اللهم حققني بك تحقيقا يسقط النسب والرتب والتعينات والتعقلات والاعتبارات والتوهمات والتخيلات حيث لا اين ولا كيف الخ....
- إهانة القرآن الكريم:
فإذا عرفت الحيثية عرفت الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لمثل الوقت افضل لهم من تلاوة القرآن.
- السر في هذا الكون ومصدره: قال سيدنا رضي الله عنه ما خلق الله لنفسه الا محمد صلى الله عليه وسلم والباقي من الخلق خلقوا لاجله صلى الله عليه وسلم .
-التلاعب بمعاني القران الكريم: ان التجاني كان يفسر النصوص بمحض الهوى والجهل والتخبط والقول على الله بغير علم.
- قولهم بالحلول والاتحاد:قال التجاني "فهو سبحانه وتعالى مع كل شي بذاته واقرب الى كل شي بذاته من وجه لا يدركه العقل..
- الولاية والالوهية وهل يوجد فرق بينهما او لا؟عند التجاني:
1- معرفة الولي اصعب من معرفة الله.
2-لو كشف عن حقيقة الولي لعبد.قاله المرسي.
3- وامري بامر الله وان قلت كن يكن.قاله الجيلاني.
4- ياريح اسكني عليهم بإذني.
- وزعمهم ان تملك اقطاب الصوفية للكون بتفويض من الله لهم.وان الصلاحيات للولي اعلى من الصلاحيات للنبي. وحقيقة القطبانية تمتد قدرتها بامتداد ما وصلت اليه الألوهية وتحجبها فحقيقة القطبانية هي الخلافة عن الحق مطلقا حيثما كان الرب الها كان هو خليفة في تصريف الحكم وتنفيذه في كل من عليه الوهية الله تعالى.
- رغبة الصوفية في تجهيل الخلق بربهم ونسيانهم لذكره ليصفوا لهم وحدهم. قال التجاني المحبة الصادقة هي التي تورث الغيرة لصاحبها سأل احدهم متى تستريح قال اذا لم اجد له ذاكرا غيري..
والتوحيد عند التجانية يقتضي شعور الشخص انه هوالله لا فارق بين ذاته وذات المولى عز وجل وان ينسى جسمية نفسه تماما.وهناك كلمات غامضة للصوفية: مثل التجلي الاول وهو الله عز وجل والتجلي الثاني وهو ظهور محمد صلى الله عليه وسلم قبل الخلق حسب زعمهم.والتجلي الاخير وهو ظهور آدم .ومن الحمق والخرافة زعم التجاني ان الانبياء لم يخرجوا من امهاتهم من الحل المعتاد للولادة وانما يخرجون من تحت سرة امهاتهم تنزيها لهم..ونزول الوحي على القطب من الله لكن بواسطة الحقيقة المحمدية وان رآه من الله فقد خدع ولبس عليه. وشكوى علماء الصوفية من علماء المسلمين في حجزهم عن الاتيان بما تات به الانبياء.
- معنى قول الشيخ الضال ابن عربي :من وحد فقد ألحد واعتبارهم التوحيد الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إلحادا.كما ادعى التجاني انه يعرف انفاس الانسان وخواطره بغض النظر عن طول عمره او قصره
- كما ان القطب الصوفي لا يستطيع ان يسمع كلام الناس بعد ان يسمع كلام الله له الا بعد فترة نقاهة وسماعه لكلام الله اعلى من سماع الانبياء له..
- الجنة في نظرالصوفية لا قيمة لها والبديل لها عند الصوفية هو النظر الى المشائخ والجلوس بين ايديهم بكل خضوع وتذلل..
- كيفية خلق هذا الكون عند الصوفية:-
أول موجود اوجده الله تعالى من حضرة الغيب هو روح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم نسل الله ارواح العالم من روحه الاجسام النورانية كالملائكة ومن ضاهاهم.اما الاجسام الكثيفة الظلمانية.
- تطاول التجاني على الصحابة وكل من جاء بعدهم وان جميع الاولياء من عصر الصحابة الى ان ينفخ بالصور ليس فيهم من يصل الى مقامنا.
- تصرف التجاني في الجنة :قال لاهل الاغواط بالمغرب "لم اقل لكم هذا حتى سمعته من الرسول صلى الله عليه وسلم تحقيقا ليس من الرجال ان يدخل كافة اصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب الا انا وحدي"
- عدوان الصوفية بعضهم على بعض وطلب كل صاحب طريقة العلو على الاخرين.
- الصوفي له قوة الخلاق العظيم كما يرى التجاني اذا تجلى الله لسر عبد ملكه جميع الاسرار والحقه بدرجة الاحرار وكان له تصرف ذاتي..
-مزايا التجاني لم يصلها احد من البشر بل ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل:-
1)كل من اخذ وردنا وداوم عليه الى الممات وانه يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب وهوووالداه وازواجه وذريته..
2)وكذلك من حصل له النظر فينا يوم الجمعة او الاثنين يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب.
- المراتب الصوفية يبينها خليفة التجاني علي حرازم بقوله:-
المرتبة الاولى:مرتبة الاستهتار بذكر الله تعالى حتى يقع صاحبها في الذهول عن الاكوان.
المرتبة الثانية:لباس الحلة الملكية وان يتصف صاحبها باحوال الملائكة.
المرتبة الثالثة:وهي لباس الحلة الإلهية وصاحبها يطلق عليه الصديق .
- جوهرة الكمال:-
يسميها التجانيون صلاة جوهرة الكمال واولها"اللهم صل وسلم على عين الرحمة الربانية والياقوتة المتحققة....."الخ.
*خواص صلاة جوهرة الكمال:-
1- ان المرة الواحدة تعدل تسبيح العالم ثلاث مرات.
2- ان من قرأها سبع فأكثر يحضره روح النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة.
3- ومن يزيد عن سبع مرات يحبه النبي صلى الله عليه وسلم محبة خاصة.
- الخضوع لأقطاب التصوف فيجب الخضوع التام لاقطاب التصوف وترك الانكار عليهم في أي شيء.
- والتصدرللمشيخة خطر عظيم الا بأذن شيخ صوفي.
- الاتصاف بالله وتهوين الفاحشة :-
مثال: ذكر الفوتي ان احد المريدين طلب من شيخه ان يدله على الله فقال له اتصف بصفة من صفات الله تعالى فاختار الصدق ثم ارتكب جريمة زنا وحين سئل اجاب بقوله:نعم فسجنه الوالي لظنه مجنون فشفع فيه بعضهم فاخرجه من السجن على صدقة.
- الآداب التي ينبغي على المريد ان يمتثلها:-
1)تعظيم الشيخ وتوقيره ظاهر وباطن.
2)الا يقعد وشيخه واقف.
3)الا يجلس على سجادته.
4)ولا يسبح بسبحته.
5)ولا يسافر.
6)ولا يتزوج.
7)ولا يمشي امامه ولا يساويه.
8)الا يمسك يده للسلام ويده مشغوله.
9)ان يحب كل من احبه الشيخ وان يكره كل من يكرهه الشيخ.
10)ان يصبر على جفوته واعراضه عنه.
- التثليث الصوفي هو الشيخ, الله, الرسول.
- تثبيت الفرقة بين المسلمين واحكام قبضتهم على اتباعهم وحجرهم عليهم:
وانه يجب على الشيخ الا يترك اصحابه يزورون شيخا آخر ولا يجالسون اصحابه فان المضرة سريعة للمريدين "

- مبدأ باطني وهو التبني الروحي كما يسمونه:-
ان الوالد المعنوي الذي هو الشيخ ارفع رتبة واولى بالبر والتوقيرواوصل نسبا من الوالد الحسي.
- جزاء المشايخ اوصله كهنة التصوف الى مرتبة فوق مرتبة أنبياء.
* أمثلة مختصرة من مزاعم التجاني يذكرها الفوتي وفيها من المبالغات وتزكية النفس وإطرائها مالا يليق بمخلوق:-
1- قد اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم باني انا القطب المكتوم منه الى مشافهة يقظة لا مناما.
2- لا يشرب ولي ولايسقى الا من بحرنا من نشأة العالم الى النفخ في الصور.
3- اذا جمع الله خلقه في الموقف ينادي مناد باعلى صوته حتى يسمعه كل من في الموقف يا اهل المحشر هذا امامكم الذي كان مددكم منه.
4- قال الشيخ عبد القادر الجيلاني قدمي هذا على رقبة كل ولي لله تعالى يعني اهل عصره.واما قدماي على رقبة كل ولي لله تعالى من لدن آدم الى النفخ بالصور.
5- هذا القرن افضل من جميع ما تقدمه من القرون.
- اما فضائل من يموت على الطريقة التجانية:-
1- ان جده صلى الله عليه وسلم ضمن لهم ان يموتوا على الايمان والاسلام.
2- ان يخفف الله عنهم سكرات الموت.
3- لا يرون في قبورهم الا ما يسرهم.
4- ان يؤمنهم الله من جميع انواع العذاب او التخويف من الموت الى المستقر بالجنة.
5- يغفر الله ما تقدم من ذنوبهم وما تاخر.
6- انه يؤدي الله عنهم جميع تبعاتهم ومظالمهم من خزائن فضله عز وجل لامن حسناتهم.
7- الا يحاسبهم الله تعالى يوم القيامة ولا يناقشهم ولا يسالهم عن القليل والكثير.
8- ان يظلهم الله في ظل عرشه يوم القيامة.
9-ان يجيزهم الله تعالى على الصراط اسرع من طرفة عين على كواهل الملائكة.
10- ان يسقيهم الله تعالى من حوض النبي صلى الله عليه وسلم.
11- ان يدخلهم الله الجنة بغير حساب ولا عقاب في الزمرة الاولى.
12- انهم يستقرون في عليين وجنة الفردوس وجنة عدن.
13- ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب كل من احب التجاني.
14- ان محب التجاني لايموت حتى يكون وليا.
15- ان ابوي آخذي ورده وازواجه وذريته يدخلون الجنة بغيرحساب.
16- ان التجانيين تلاميذ للنبي صلى الله عليه وسلم واحبابا له.
17- ان أي اذية للتجاني تعتبر اذية للرسول صلى الله عليه وسلم.
18- ان اصحاب التجاني يعتبرون صحابيين كاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.
19- ان الامام المهدي اخر الزمان ياخذ عنهم ويدخل في زمرتهم .
20- ان كل واحد من التجانيين اعلى من اكبر ولي من الاولياء ممن عداهم.
21- في الاذكار التي اعطيها التجاني اسم الله الاعظم.
22- ان كل تجاني يحفظ الاذكار آمن من السلب.
23- ان الله تعالى يعطيهم عن كل عامل تقبل الله عمله الضعف في اجره وهم رقود.
24- لا يمر عليه ما يمر على سائر الناس من التعب في الموقف.
25- ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر هو وخلفاؤه مع التجانيين دائما.
26- يتميزون في يوم القيامة عن سائر الناس بان كل واحد مكتوب في عينيه محمد صلى الله عليه وسلم.
27- ان التجاني لا يعذب ولو قتل سبعين روحا اذا بعدها.
* الخلوات الصوفية ومنها الخلوات التجانية:-
الدليل على الخلوات الصوفية حسب زعمهم:-
حديث عائشة رضي الله عنها قالت "اول ما بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء في غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد"
الجواب:-
1- ان هذا الحديث بينه وبين الخلوة الصوفية فراق لالقاء معه فان خلوة الرسول صلى الله عليه وسلم انما كانت لتحبيب الله عزوجل له ليهيئه لحمل الامانة العظمى.
2- كانت قبل ان يؤمر بتبليغ الناس الدين الاسلامي.
3- لم يامر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اشار اليها ولا استحسنها لامته على الطريقة الصوفية.
4- لم يفعلها احد من الصحابة ولا من بعدهم من التابعين لهم باحسان.
5- انها تنافي ماهو ظاهر من الشريعة الاسلامية بالاكتساب وبدعوة الناس ومخالطتهم.
مدتها:-
يقول الفوتي اكثرها عند القوم لا حد له لكن السنة تشير للاربعين بمواعدة موسى عليه السلام والقصد في الحقيقة الثلاثون.

*شروط الخلوة الصوفية:-
1- ان يعود نفسه قبل دخولها اذا اراد الشروع السهر والذكر وخفة الاكل والعزلة.
2- ان يكون دخوله الخلوة بحضور الشيخ ومباركته له وللمكان ايضا.
3- ان يعتقد في نفسه ان دخوله الخلوة انما هو بقصد ان يستريح الناس من شره.
4- ان يدخلها كما يدخل المسجد مبسملا متعوذا بالله تعالى من شر نفسه.
5- ان يدخل الشيخ الخلوة ويركع فيها ركعتين قبل دخول المريد ويتوجه الى الله تعالى في توفيق المريد.
6- ان يعتقد عند دخوله الخلوة ان الله ليس كمثله شي فكلما يتجلى له في خلوته من الصور ويقول له انا الله فليقل سبحان الله امنت بالله.
7- الا يتلهف كثيرا على كثرة ظهور الكرامات.
8- ان يكون غير مستند الى جدار الخلوة ولا متكئا على شي.
9- ان يشغل قلبه بمعنى الذكر على قدر مقامه.
10- ان يداوم الصوم.
11- ان تكون الخلوة مظلمة لا يدخلها شعاع الشمس وضوء النهار.
12- دوام الوضوء لتتلألأ الانوار فيها بعد ذلك.
13- دوام السكوت الا عند ذكر الله تعالى الا عند الضرورة القصوى .
14- ان تكون الخلوة بعيدة عن حس الكلام وتشويش الناس.
15- كونه اذا خرج للوضوء والصلاة يخرج مطرقا راسه الى الارض غير ناظر الى احد لانه ربما يحصل له عرق الذكر فيلحقة الهواء فيضره.
16- ان يحافظ على صلاة الجمعة والجماعة .
17- المحافظة على الامر الوسط في الطعام لا فوق الشبع ولا الجوع المفرط.
18- الا ينام الا اذا غلبه النوم بان تشوش عليه الذكر.
19- نفي الخواطر عن نفسه خيره كانت او شريرة.
20- دوام ربط القلب بالشيخ بالاعتقاد والاستمداد على وصف التسليم والمحبة.
21- ترك الاعتراض عن الشيخ لانه اعلم بمصالحه لانه اكبر عقلا واعظم.
22- انهم في اثناء خلواتهم لا يفتحون الابواب لمجيء الناس اليهم وزيارتهم والتبرك بهم.
23- اذا شاهدوا اشياء تقع لهم في اليقظة او بين النوم واليقظة فلا يستقبحونه لا يستحسنونه بل يعرضونه على الشيخ وهو يتصرف بعد ذلك.
24- دوام الذكر والاذكار حسب ترتيب الشيخ لها.
25- الاخلاص وحسم مادة الرياء وطلب السمعة بالكلية.
26- الا يعين مدة يخرج بعد كمالها.
- أقسام الخلوات الصوفية:-
1- خلوة الاربعين يوما التي تقدم ذكرها وشروطها.
2- خلوة فاتحة الكتاب.ان يصوم اربعين يوما.
3- خلوة البسمله ومدتها تسعة عشر يوما ومن فاته سر بسم الله الرحمن الرحيم فلا يطمع ان يفتح عليه بشيء.
4- خلوة الفاتحة ايضا وهي ان يلازم قراءتها بالخلوة اربعين يوما.
5- خلوة الياقوتة الفريدة وخلوتها عشرين يوما تتلى في الخلوة الفي مرة.
- تثبيط الصوفية أتباعهم عن الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار وتسميتهم للجهاد هذا بالجهاد الاصغر وتسميتهم لما يسمونه جهاد النفس بالجهاد الاكبر:
1- أحدها:أن جهاد النفس والهجرة عن مألوفاتها السيئة فرض عين وجهاد الكفار فرض كفاية.
2- ان النفس أعدى من كل عدو لصاحبها لان المجاهد جهاد الكفار ان قتل الكافر دخل الجنة وان قتله الكافر كان شهيدا بخلاف النفس فان غلبها صاحبها استولى عليها وكان الحكم للروح وسعد وسعدت سعادة الابد وان غلبت وتسلطت على الروح تسلط عليه الكفر والمعاصي فيهلك.
3- أن ضررالكفار مقصور في الدنيا وهي فانية ولذلك كان جهادهم أصغر.
4- ان جهاد الكفار قد لايكون فرضا في بعض السنين.وجهاد النفس وردها عن مقتضى هواها والهجرة عن مؤلوفاتها الباطلة واجب متعين.
5- ان بعض فروض الكفاية افضل من جهاد الكفار.
6- ان فرض الجهاد يسقط بمنع الامر والنهي من الوالدين.
7- ان جهاد الكفار يقدرعليه كل احد وجهاد النفس لايقدر عليه الا الموفقين.
8- ان شهيد جهاد النفس والهجرة شهيد قطعا في الآخرة وأكثر شهداء الكفار شهداء دنيا فقط.
9- القائم بجهاد نفسه قائم لاصلاح نفسه والقائم بجهاد الكفار قائم لاصلاح غيره.
10- ان شهيد جهاد النفس افضل من شهيد جهاد الكفار بدرجات.
- مغالطات الصوفية:-
1- كيف يقولون ان صلاة الفاتح لو مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لفرح بها وهم يعتقدون ويقرون ان الرسول يحضر اماكنهم ويجالسهم ومعنى هذا انه سمع بهذه الصلاة مرات عديدة.
2- انهم يقررون انها وحي من الرسول صلى الله عليه وسلم للتجاني فكيف بعد ذلك يقولون انه لو سمع بها لفرح؟
3-انه ليس فيها ما يفرح ففي الاذكار الثابتة والصلوات التي علمها صلى الله عليه وسلم امته ملا تعتبرصلاة الفاتح لما اغلق شيئا بالنسبة لها.
4- ان قصيدة كعب اعجبت النبي صلى الله عليه وسلم لجودة قريحة كعب.
5- كيف يقررون فرح النبي صلى الله عليه وسلم بها لو سمعها.مع ان فيها اثبات اجور لا يعلم عددها الا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بوحي وهي امور غيبية لا تقال الا باخبار الله ورسوله عنها..
*كيفية الدخول في المذهب الصوفي ؟
1)هو ان يختار الفرد او الجماعة من المريدين شيخا لهم يسلك بهم رياضة خاصة على زعمهم تصفية القلب للوصول بالمريد الى معرفة الله..
2)ان يتبع المريد شيخه اتباعا مطلقا حتى وان كان في تحريم الحلال واحلال الحرام.
3)عليه ان يردد ما يردده الشيخ من اذكار.
4)ثم يكون وجوبا عليه ان يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يشاء.
5)ان يعتقد ان جميع مايفعله الشيخ هو الحق والصواب حتى لو رآه يشرب الخمر او يزني.
6) كما انه يجب عليه ان يجتاز تلك الخلوة المفروضة.
7)وأن يتصور صورة الشيخ ماثلة امامه في كل حال.
8)ان لا يغير شيخه بآخر.
9)ولا يزور احد المشائخ والاولياء ما دام في اول امره.
10)وان يمشي في الطريقة منزلة منزلة حتى يصل الى القطبانية.
11)والا يخالط المقصرين والبطالين من اهل قيل وقال.
12)والا يضن بماله ولو طلبه الشيخ كله.
13) وان يرضي بالذل الدائم وحرمان النصيب.
- أصول الصوفية:-
التصوف الاسلامي نبعه القران اولا وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا والفقه في الدين فروعا واصولا ثالثا و في الحقيقة انما يرجعون الى الهوى والى تفسيرالقرآن تفسيرا باطنيا غير مستندين الى القران ولا السنة.

*إيضاحات لبعض الآراء الاعتقادية للصوفية:-
1- عقيدة المتصوفة في الإله عز وجل.انهم يعتقدون بوجود معبود لا حقيقة له قائمة بذاته معبود لم يذكر في الشريعة الاسلامية ولم تدل عليه العقول وانه معبود غير رب العالمين تعالى وتقدس.يظهر في صورة الصوفي العابد الذي وصل مرتبة النيابة عن الله في تصريف امور هذا الكون..
2- الحلول.وهو اتحاد جسمين بحيث تكون الاشارة الى احدهما اشارة الى الاخر كحلول ماء الورد في الورد.ومنهم من قال هو اختصاص شيء بشيء بحيث تكون الاشارة الى احدهما عين الاشارة الى الاخر.
3- وحدة الوجود.انه لا شيء الا الله وكل ما في الوجود يمثل الله عز وجل ولا انفصال بين الخالق والمخلوق.
* وانقسم اصحاب هذا المبادئ الإلحادية فريقين:-
1- يرى ان الله سبحانه وتعالى روحا وان العالم جسما لذلك الروح .
2- يزعمون ان الموجودات لا حقيقة لوجودها غير الله.
4- وحدة الشهود او الفناء وبيان العلاقة بين وحدة الشهود ووحدة الوجود:و يسمونه في بدء امره مطالعة الحقائق من وراء ستر رقيق .ووحدة الوجود هي الحلول والاتحاد وعدم التفرقة بين الله وبين غيره من الموجودات وبينما وحدة الشهود عند بعضهم هي معنى شدة مراقبة الله تعالى بحيث يعبده كانه يراه.ووحدة الشهود هي الدرجة الاولى الى وحدة الوجود.
5- اما اعتقادهم في الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ضرب من الخيال والإلحاد فهم يزعمون:-
1- يعتقدون ان محمد صلى الله عليه وسلم هو الله سبحانه وتعالى ذاتا وصفة حيث تعينت فيه الذات الإلهية في صورة مادية.
2- ان الذي هاجر من مكة الى المدينة هو الذات الالهية متجلية في صورة هو محمد صلى الله عليه وسلم.
3- ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضر كل مجلس او مكان اراد بجسده وروحه.
4- كل هذه الموجودات انما وجدت من نور محمد صلى الله عليه وسلم.ثم تفرقت في الكون.
5- يعتقدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف القرآن قبل نزوله بل انه على حسب زعمهم هو الذي يعلم جبريل الذي بدوره يوحيه الى محمد صلى الله عليه وسلم ثانية.

6- الولاية وبيان بعض المصطلحات الصوفية:-
الولاية في اللغة العربية هي التابع والمحب والصديق والناصر.
ومعناها عند الصوفية وحدة الوجود.
الولي: هو العارف بالله وصفاته بحسب ما يمكن المواظب على الطاعات المتجنب عن المعاصي المعرض عن الانهماك واللذات والشهوات والولاية ايضا هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه.
*وقسموا الولاية والاولياء الى اقسام:-
1- الملامتية:وهم الذين لا يظهرون للخلق اعمالاواسرارا بل يخفون اسرارهم لكمال ذوقهم وقوة شهودهم لربهم.
2- الغوث الاكبر:وهو اكبر الاولياء والاقطاب وذات الحق باعتبار تجريدها من الاسم والصفة.
3- الاوتاد الاربعة: وهو حفظة العالم كل واحد منهم في ركن من اركان العالم.
4- الاقطاب السبعة: لحفظ القارات السبع والقطب هو الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان.
5- النجباء:وهم الاربعون القائمون بإصلاح شئون السالكين.
6- الافراد:وهم المفردون والغرباء لتفردهم عن الخلق بشهود الحق .
7- الولاية هي مثل النبوة تماما فلهم ختم كما للنبوة ختم.
- الكشف الصوفي:-
يعني عندهم رفع الحجب من امام قلب الصوفي وبصره ليعلم بعد ذلك كل ما يجري في هذا الكون..ومن دعواهم التالي:-
1- الصوفيون سموا علماء الشريعة علماء الظاهر والقراطيس لانهم يعتمدون على نقل تلك المعاني من القران والسنة على موتى واما هم فيأخذونه عن الله تعالى مباشرة.
2- قالوا ان لهم علوما لا توجد في الكتاب ولا في السنة يأخذونها جديدة عن الخضر الذي هو شريعة الباطن حسب زعمهم..
3- انهم يتلقون علومهم عن ملك الإلهام كما تلقى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم علومه من ملك الوحي مباشرة.
4- وآخرون منهم يزعمون انهم يتلقون علومهم عن الله راسا وبلا واسطة.
5- يدعون ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يخبرهم بأذكارهم وعباداتهم يقظة لا مناما.
6- يزعمون انهم يعلمون اسرار الحروف المقطعة في القرآن وقصص الانبياء على حقيقتها.
* الشحطات الصوفية:-
- شحطات البسطامي:
1- قال مرة"سبحاني سبحاني".
2- وقال ضربت خيمتي بإزاء العرش.
3- وقال يخاطب الله كنت لي مرآة فصرت انا المرآة
4- وقال لان تراني مرة خير لك من ان ترى ربك الف مرة.
5- اجتاز مقبرة لليهود فقال معذورون ومر بمقبرة للمسلمين وقال مغرورون.
6- قال ما النار؟لاستندن اليها غدا واقول اجعلني لاهلها فداء او لابلعنها.وما الجنة؟لعبة صبيان..
- التكاليف في نظر الصوفية ؟
يعتقد غلاة الصوفية ان الصلاة والصوم والحج والزكاة وهي عبادات العوام واما هم فيسمون انفسهم الخاصة ولهم عبادات خاصة ومناهج وطرق واما بالنسبة للتحريم والتحليل فأهل وحدة الوجود منهم لا شيء يحرم عندهم.
- الأذكار الصوفية:-
منها الاذكار التجانية ومنها اذكار البسطامي والرفاعي والجيلاني والشبلي وابو العباس المرسي .ومنها اذكار الطريقة الشاذلية.وهي اذكار في غاية الركاكة والكذب على الله وعلى رسوله والاعتداء في الدعاء على حق الله ورسوله ومن امثلة دعائهم" بسم الله الخالق يلجمه بلجام قدرته احمي حميثا اطمي طميثا وكان الله قويا عزيزا حم عسق حمايتنا كهيعص كفايتنا.....الخ
- الوجد والرقص عند الصوفية:-
ومن اقوى الشبكات التي يصطادون بها من قلت معرفته بالدين الاسلامي الحنيف حين يعبدون الله بالرقص والحركات التي لا تمت الى عبادة الله باي صلة.
- ادلتهم على جواز ذلك والرد عليها.
1)زعمهم ان سلمان رضي الله عنه حين نزل قوله تعالى"وان جهنم لموعدهم اجمعين" صاح سلمان الفارسي صيحة ووقع على راسه ثم خرج هاربا ثلاثة ايام.
2)احتجاجهم بقول الله تعالى لأيوب عليه السلام "اركض برجلك"
3)قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي "انت مني وانا منك" فحجل.وقال لجعفر "اشبهت خلقي وخلقي"فحجل.وقال لزيد"انت اخونا ومولانا"فحجل.
4)احتجاجهم لسماع الرسول صلى الله عليه وسلم جاريتين تغنيان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى بثوبه فجاء ابو بكر فانتهرهم فنهاه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال "دعهما انها ايام عيد"
5)ومنها ان الحبشة زفنت والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليهم.
6)ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حق ابي موسى لقد اوتي مزمارا من مزامير آل داود.
7)ومنه استحسان الرسول شعر النابغة حتى قال له "لا يفضض الله فاك"
8)ان عمر ربما مر باية في ورده فتخنقه العبرة ويسقط ويلزم البيت اليوم واليومين حتى يعاد ويحسب مريضا.
9) بعض الصالحين رأى الخضر وسأله عن السماع الصوفي فقال الصفاء الزلال.
بالنسبة للدليل الاول:- الاية نزلت بمكة اتفاقا وسلمان انما اسلم بالمدينة ثم ان الرسول امر الخشوع عند سماع القرآن والصياح مناف لذلك...
الدليل الثاني:- انما امر بضرب رجله من باب فعل الاسباب اكراما من الله تعالى له ليس منها جواز الرقص..
الدليل الثالث:- واحتجاجهم بحجل علي وجعفر وزيد فان الحجل من المشي يفعل عند الفرح ارتياح النفس لا للرقص والتمايل.
والدليل الرابع:- احتجاجهم بالزفن وهو ايضا نوع من المشي مع الرقص بشير الى الاعتداد بالنفس واكثر ما يفعل في الحروب اظاهرا للشجاعه .
- واحتجاجهم بسماع الرسول صلى الله عليه وسلم للجاريتين لا يدل على تجويز الرقص والتمايل والتواجد وكانتا تنشدان كلاما ليس فيه غزل او تشبيب او خروج عن حد الوقار والادب خصوصا انه يوم عيد ..
- حسن صوت ابو موسى ليس دليل على الوجد الصوفي .
- واستحسان الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض الكلام او الشعر لا يدل على الوجد عند الصوفية.
* الكرامات وخوارق العادات عند الصوفية:-
ومن تلاعب الشيطان بهؤلاء ان يسمع احدهم صوتا من حجر او شجر يامره وينهاه بامور في بعضها شرك بالله فيظن المغرور ان الله خاطبه او الملائكة على سيبل الكرامة.

* تراجم زعماء الصوفية:-
1- الرسالة القشيرية: لعبد الكريم بن هوزان النيسابوري.وهي مجلدان
2- الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الانوار في طبقات الاخبار لعبد الوهاب ابن احمد بن علي الانصاري الشافعي المصري المعروف بالشعراني.
3- جمهرة الاولياء اعلام اهل التصوف تاليف محمود ابو الفيض المنوفي الحسيني.
4- كتاب عوارف المعارف ل السهروردي.
5- لطائف المنن لابن عطاء الله السكندري.
6- جواهر المعاني وبلوغ الاماني في فيض سيدي ابي العباس التجاني تاليف علي حرازم.
7- كتاب رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم لعمر سعيد الفوتي.

مـــنـــقــــول

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد.الودعاني]

جزك الله خير وبارك فيك.

محمد الخماسين

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو حسين الدوسري]

جزاك الله خير يالمطوع وبارك الله فيك
خالص التقدير

 

 

 

 

[معلومات العضو ناصر بن فهد]

الله يعطيك العآفيه وبارك لله فيك
ويجزآك الله خيرآ على ما نقلته ..
وتقبل تحياتي