راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟

[معلومات العضو النوماس]

(1)

راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين


بقلم : مبارك عقيل العقيل

يعتبر راشد الخلاوي لغز لايزال غامض على من يريد معرفة من هو راشد الخلاوي وما اسمه الحقيقي ومتى عصره الذى عاش فيه 0
ومع غموض شخصية راشد الخلاوي فهو أيضا يتحدت عن ممدوح ٍ له يسمي منيع بن سالم وهذا الممدوح هو أمير من أمراء الاحساء 0
ومما يزيد البحث تعقيدا هي الفترة الزمنية التى حكم بها ممدوح راشد الخلاوي منيع بن سالم وعصره الذى عاش فيه المادح والممدوح 0 الا أن هناك بعض المؤشرات التى وردت فى شعر راشد الخلاوي تدل عن أن منيع بن سالم هو من أمراء الاحساء ، وهجر هى المكان الجغرافي التى ذكرها راشد الخلاوي لحكم منيع بن سالم عندما قال راشد الخلاوي :

فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

اذا فالبحث فى فى شخصيات ملهمه ، تحمل الى جانب ثقافتها الاجتماعية وتجاربها الكثيرة ، شعرا حكيما رصينا فى قمة الشعر والشعراء ان جاز التعبير شيء ملفت لمن يقرأ عنهم ، وتعتبر هذه الشخصيات فى الشعر حدثا هاما فى فترات زمنية تحدثوا عنها ، وخصوصا عندما يكون تاريخ تلك الشخصيات مغيب أو تم طمسه 0
مما يجعل المرء يتسائل كيف نقل لنا شعرهم على مر الزمن ولم ينقل لنا متى كانت عصورهم ، وزمنهم الذى عاشوا فيه هؤلاء الرجال الذين يعتبرون فى قمة الشعراء الذين تناولوا فيه أحداث غاية فى الأهمية ، لدول هم كانوا على قرب من قياداتها السياسية 0

ومن هؤلاء الشعراء شخصيات مازالت غامضة ومنهم على سبيل المثال :

1_ شاعر يدعى أبو ظاهر 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0
2_ شاعر يدعى ابن زيد 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0
3_ شاعر يدعى عامر السمين 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير علي بن أجود الجبري 0
4_ شاعر يدعى الكليف 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير مقرن الجبري 0
5_ شاعر يدعى العليمي 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير قطن بن قطن الجبري 0
6_ النابغة ابن غنام 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير محمد بن أجود الجبري 0
7_ راشد الخلاوي 00 موضوع البحث وله مدح فى الأمير منيع بن سالم 0

وهذه الشخصيات جديرة فى البحث واهتمام الباحثين وخصوصا عندما يتكلمون عن اسر حاكمة هم كانوا على قرب من أحداثها

وشخصية راشد الخلاوي الغامضة جعلت الكثيرين يخضون غمار البحث عنه ، مجتهدين لكشف الغموض الذى يحيط بعصره
ولكن مع اجتهاد هؤلاء الباحثين تواجهم صعوبات مما يجعل البعض يخطىء فى التحاليل الموضوعية مما جاء بشعرهم من بعض التلميحات 0
مما يجعله يبعد الفترة الزمنية التى عاشوا فيها هؤلاء الرجال 0 ونرى بعض الباحثين يتخبطون فى تحاليلهم مما يجعل القارىء فى تخبط فكري غير واضح المعالم ويزيده شوقا لمعرفة الكثير عن رجال تصدروا فى أشعارهم وتفوقوا على جميع الشعراء فى الشعر العامي ويعتبرون قمة الشعر والشعراء 0

وشخصية موضوعنا راشد الخلاوي شخصية تستحق البحث كما هو الحال مع من سبقوني من الباحثين ،محاولا الربط على ما جاء على لسان شاعرنا راشد الخلاوي لعلني أصل الى شخصية راشد الخلاوي موضوع البحث 0
فان أخطأت وان أصبت أسأل الله الأجر 0 فى التعبير عن رأي الشخصي فى سيرة رجل قد دون فى شعره مرحله من مراحل الزمن الماضي الذى لم تسدل الستاره بعد فى معرفة من هو راشد الخلاوي ومتى كان عصره 0
ملبيا لأخي حفظه الله صقر الخوالد حين أراد مشاركة ٍ مني فيما يخص موضوع راشد الخلاوي 0الا اننى جعلت هذا الموضوع مستقل عن موضوع الباحث سعود الحافي الذى نشر فى جريدة الرياض تقديرا مني للباحث سعود الحافي لاجتهاده فى بحثه حسبما يراه هو 0
وبيما أن البحث شاق ومضنى ومتعب فى نفس الوقت سوف آخذ متسعا من الوقت لمراجعة الكتب التى ذكر بها راشد الخلاوي
وان كانت معدودة ولكن التعليق مني هو الذى سوف يكون الأصعب 0
سائلا المولى أن يعيننى فى هذا البحث المتواضع لأحوز على رضا القارىء الكريم وأن ينظر لي نظرة الباحث المصيب والمخطىء فى نفس الوقت 0



تحية من
النوماس
للجميع

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

تحليل شخصية راشد الخلاوي


بقلم : مبارك عقيل العقيل

شخصية راشد الخلاوي شخصية تاريخية بالدرجة الأولى لكونه يجمع فى قصيدة التاريخ والجغرافيا وبلاغة الوصف ورصانة المعنى الدقيق زخما قد انفرد به عن غيره 0 وشخصية جديرة بالاحترام ويعي هذا من يقرأ قصيد راشد الخلاوي 0
وهي من الأسباب التى تجعل القارىء يتوقف لتأمل عن شخصية راشد الخلاوي 0
وأول سؤال يطرحه على نفسه من هو راشد الخلاوي ؟ لما لشعره من وقع فى نفس قارئه ومن هي هذه الشخصية التى جمعت هذه المعاني فى القصيد 0
وقبل هذا يتبادر لذهن ! هل نقل لنا من ألف كتاب راشد الخلاوي قصيدا لراشد الخلاوي خالي من الخلط بين قصيد راشد الخلاوي وقصيد غيره من الشعراء فى تلك الحقبة التاريخية 0
أمثال شعراء الدولة الجبرية ممن سبقوه :
أبو ظاهر ، وابن زيد ، وعامر السمين ، والكليف ، والعليمي ، وأبن غنام 0
لدقة وصف هؤلاء الشعراء وجزالة قصيدهم مما يجعل شاعرنا راشد الخلاوي فى مصاف هؤلاء الشعراء 0
وحتى شعراء دولة آل حميد الخوالد الذين أتوا بعد راشد الخلاوي مثل جري الجنوبي يجعلهم فى طليعة الشعراء 0 ولتشابه قصيد هؤلاء الشعراء يمكن الخلط أو التداخل فى بيوت الشعر أمرا جائزا لقرب الفترة التاريخية والمنهجية فى أغراض الشعر المتشابه فى المعاني سواء الجغرافية أو الحدثية يمكن الخلط بينهم فى الشعر لسبب قصيدهم الذى هو على البحر الهلالي الطويل 0
لعدم معرفة من يحفظ لهم فى الفترات التاريخية وبسبب تشابه القوافي يمكن الخلط بحسن نية لمن يحفظ لهم من قصيد لبعد المسافة الزمنية 0
ومع كل هذا فهناك بيوت من شعر راشد الخلاوي لا تتماشى مع سياق منطق راشد الخلاوي الدقيقة 0 وخصوصا حين يكون راشد الخلاوي متنقلا بين مناطق نجد 0
ومنها على سبيل المثال حين يقول :

فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة
حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه

فالظفرا وان صح كلام المؤلف عبدالله الخميس بأنها شمال الجزيرة ومن مياه قبيلة شمر 0 فهذا يخرج شاعرنا راشد الخلاوي من المناطق الجغرافية التى يوحي بأنه متواجد فيها من خلال ماقاله فى شعره 0وخصوصا تواجده بقرب ممدوحه منيع بن سالم والمناطق المحيطه به مابين الاحساء وأعالي نجد فهذا ماعودنا عليه شاعرنا فى قصيده 0
ومن عادت راشد الخلاوي أن يذكر المناطق التى يمر بها قبل وصوله الى المنطقة المراد الوصول اليها 0 ولكن حين ذكر الظفرا فهو ذكرها منفرده ولم يذكر من هم أهلها ولا المناطق التى مر بها وهذه ليست من عادت راشد الخلاوي فى الوصول الى المنطقة المراده دون ذكر المناطق التى يمر بها 0 وأيضا دوون أن يذكر أهلها 0

وأيضا ليس من عادت راشد الخلاوي تذكير المؤنث كما حصل فى الشطر الثاني من البيت الثاني عندما قال :

فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة
حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه

فراشد الخلاوي أنث الرحول التى هو عليها عندما قال فى القصيدة :
كورها ، وخرسا ، وحمرا ، وظلوعها 0
ولكنه فى الشطر الذى باللون الأحمر قد ذكر الرحول المؤنث بقوله فج عضوده وتذكير المؤنث لم يعودنا عليه راشد الخلاوي فى قصيدة 0وتذكير المؤنث هنا تنم عن لهجة أهل الشمال والتى من عادتهم تذكير المؤنث 0
وأيضا هناك بيوت من الشعر لا تتماشى مع سياق موضوع بيوت راشد الخلاوي بالقصيد 0
ولا يعي ذلك غير الشاعر المتمكن والعارف فى سياق المواضيع الشعرية والمعاني التى خلقت من أجلها بالتسلسل الفكري
لرؤية الشاعر الموضوعية فى التناسق 0سواء الجغرافي والمناطق التى يذكرها راشد الخلاوي 0 وتسخير المعنى الشعري ليعطي رؤية واضحة لمن يقرأ قصيد الشاعر 0 وهذا مايحرص عليه جميع الشعراء فى قصيدهم 0
وربما من أخذ منهم المؤلف قد خلطوا مابين بيوت الشعراء لبعد المسافة الزمنية 0 ومالم تؤكد أن تكون هناك مخطوطات قد دونت شعرهم من معاصرين لهؤلاء الشعراء وفى عصر كل شاعر ليمكن التمييز فى مابينهم 0


تحية من
النوماس
لجميع القراء

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

العلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لابد هنا من التطرق للعلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم 0 ويؤكد راشد الخلاوي بأن هناك علاقة قديمة تربطهما ببعض قبل أن يذهب لاجئا اليه هربا من أعدائه 0
فى قوله :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه

ويؤكد أيضا بأن العلاقة لم تنقطع بينهما وأنها متواصله وذلك حين يوصي مندوبه بالذهاب الى منيع بن سالم 0 ويوصيه بهذه الأبيات الشعرية ويصف للمندوب الطرق وسكان المناطق التى فى طريقه الى أن يصل المندوب الى منيع بن سالم 0
حين قال راشد الخلاوي للمندوب :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه
الى أن قال :

دار ٍ لأبو سالم فتى طال شبره 000 شيخ الكمام ومجتهدى كل سايل

وأيضا يؤكد راشد الخلاوي بأنه هو شخصيا قد قام بعدة زيارات لمنيع بن سالم 0
عندما قال :
قطعت نياط الخد بالسير والسرى 000 على كور ٍ من مسراه مسرى هبايبه
متى هزها شوق المنيعى وسنعت 000 قد نجمة السهلي من الشوق طاربه
جد السري والسير خمسين ليله 000 فى كورها ماصافح النوم راكبه
فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وأبنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

ومن هذه الأبيات تتضح الرؤية في علاقة قديمة بين راشد الخلاوي ومنيع ابن سالم وهذه العلاقة قبل تحدث لراشد الخلاوي
الحادثه التى تخلوى بسببها 0 تارة ٍ بالحروب والتى حصلت لراشد وفزعة منيع لهو وهو بين قومه وتارة ٍ فى الصداقة التى تربطهما 0

مما يعطي الموضوع بعدا قديما بالعلاقة بينهما سواء بدفاع منيع بن سالم عن راشد الخلاوي وقومه 0 أو باحداث بين راشد الخلاوي وقومه بالتنازع فيما بينهما 0 أو بأعداء لراشد الخلاوي خارج قبيلته وهم الأعداء المناوئين لراشد الخلاوي 0
وقد تكون هي من سبب الزيارات فيما بعد هذه الفزعه من منيع بن سالم ربطتهما صداقة دائمه 0

وقد تكون الأمور التى جمعتهما أمورا مشتركة قد حدثت لهما من أعداء خارج منطقتيهما 0
ولا ريب فى ذلك التعاون حين نعلم بأن هناك حدث صراع فى المنطقة من دول استعمارية ومذهبية بنفس الوقت متمثلا :

1_ الدولة الاستعمارية الصليبيه البرتقالية 0
2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية 0
3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية 0

فتلك الدول المتصارعة من أجل استعمار المنطقة ردحا من الزمن جعل أهلها يقومون بالذود عنها 0
1_فالدولة البرتقالية هاجمة المنطقة من الناحية البحرية بأساطيلها من عمان الى القطيف وقد تخللها وضع قدما لها فى بعض المناطق التى تطل على الخليج العربي مثل عمان والقطيف 0
وقد رأينا كيف قام مقرن بن أجود الجبري بالدفاع عن مناطق حكمه ومحاربة البرتقاليين فى العقود الثلاثة الاولى من القرن العاشر الهجري 0 وبدفاعه قد توفي وسقطة دولته بعدها 0
2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية المتمثله فى قائدها عباس الصفوي دخلت الصراع الاستعماري للمنطقة المتمثل باحتلالها بغداد والبصرة وقد تعطي بعدا مذهبيا استعماريا للاستعمار ولنشر المذهب الشيعي وهذا هو أخطر استعمار تواجهه المنطقة 0
وربما يكون هنا موضع البحث عن سيرة راشد الخلاوى فيما بعد 0
3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية جاءة بمثابة انقاذ لتلك الدويلات التى تعاني من الاستعمار البرتقالي والاستعمار الصفوى 0 ولا قت الترحيب فى بادىء الأمر مما جعلت الكثير من حكام الدويلات بمساعدتها لتخلص من هذه الدول الاستعمارية وللحد من انتشار المذهب الشيعي 0
سرعان ما انقلبت الأمور عليها فيما بعد لتدخلها فى الصراعات العائلية لتقلب موازين الأمور لصالحها مما جعلت نفسها مسؤله الى حد ٍ بعيد من عدم استقرار المنطقة 0 وأصبحت فيما بعد عدو رئيسي يجب محاربته 0

وهذه العوامل مجتمعه أعطت للمنطقة رونقا صراعي مضطرب لم يكشف النقاب عنه الى يومنا هذا بسبب الرقابة الصارمة والمشددة على التاريخ القديم للمنطقة 0
ومن هذا التاريخ موضوعنا هذا الذى نتحدث به عن شخصيات مثل راشد الخلاوي ومنيع بن سالم ، الذين عاشوا تلك الاضطربات الصراعية بين دول تنافس بعضها البعض لاستعمار المنطقة 0
ولعل من أشد تلك الدول وطئة ٍ على راشد الخلاوي هي الدولة الصفوية الفارسية والمتمثل فى مذهبها الشيعي 0
عندما قال راشد الخلاوي لمنيع بن سالم :

فان سألت عن قومي يامنيع فلا تسل 000 أحجار وأشجار يعبدون خايبه

الى أن قال :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه



تحية عطره
من
النوماس
للقراء

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الصراع المذهبي هو سبب تخلي راشد الخلاوي عن قومه

بقلم : مبارك عقيل العقيل


تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه

فعندما تخلوى راشد الخلاوي عن قومه وضحه بأنه بسبب المذهب الدينى الذى لم يكن على وفاق مع قومه بسببه 0ومن أجل الاختلاف المذهبي تحمل الصعاب 0
ويوضح أكثر حين يقول :

أساءوا جبلات وضاعوا برايهم 000 ومن ضاع عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وهنا يضع راشد الخلاوي حد للمتسائل عن سبب لجوءه لمنيع بن سالم 0
وربما يكون الصراع المذهبي بين راشد الخلاوي وقومه هو سبب لتدخل منيع بن سالم بطلب من راشد الخلاوي 0
عندما قال راشد الخلاوي :

ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه

ويعود راشد الخلاوي الى مكانته التى كان هو عليها بسبب فزعة منيع وتدخله لصالح راشد 0 ولكن لم يدم هذا النصر عندما يظهر فى قصيدة راشد الخلاوي رجل يدعى سعد وقد يكون سعد هذا هو من تعاون مع أعداء راشد الخلاوي فيما بعد وبسببه تم النصر لأعداء راشد الخلاوي 0 وبسببه طرد الخلاوي من وطنه 0 وأصبح لاجىء عند منيع بن سالم 0
وعن سعد هذا يقول الخلاوي :

محا الله سعد يامنيع وقومه 000 كما محا من صفحة اللوح كاتبه

وليس بصحيح ماورد فى مقولة المؤلف لكتاب راشد الخلاوي بأن السبب بخلوية راشد الخلاوي بسبب جار له 0

عندما قال راشد الخلاوي :

جتني على جاري لك الله غيره 000 كما غار أسد الغاب وأزور حاجبه

فان كان راشد الخلاوي قد أورد هذه القصة ربما قد تكون أيام ماكان بين قومه أو بعد ماتخلوى لأن هذه القصة لا تستوجب الطرد والمآسي التى حدثت لراشد الخلاوي 0 فراشد الخلاوي يغلب على قصيده الطابع الديني المتشدد وقد طبق الشرع فى هذا الزاني 0
وأيضا ربما حدث تفاوت فى بيوت القصيدة التى قالها راشد وعدم تنضيم البيوت ووضعها فى مكانها الصحيح أحدث هناك لبس لقارئها وأخرجها من مسارها الصحيح وقد ورد البيت هكذا 0

فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه 000 عن كل ماتخشاه نفس ٍ وفات به

وقد يكون هو ليس بقائل هذا البيت وان قاله فهومتناقض مع ماجاء فى نفس القصيده عندما قال :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وعليه لايمكن لرجل مثل راشد الخلاوي يقع فى الخطأ ويناقض نفسه 0
اللهم اذا كانتا قد حصلت لراشد الخلاوي حادثتين لجوء ويذهب فى كلتا الحادثتين الى منيع وقد تكون الحادثة الأولى قد عاد الى وضعه بعد أن حارب راشد أعداءه وانتصر عليهم بسبب مساعدة منيع له مما حداه يقول هذا البيت :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه
والحادثة الثانية هي الحادثة التى لم يعود بعدها الى أن مات 0 فعلى العموم من الصعب لرجل مثل راشد الخلاوي أن يناقض نفسه 0

تحيه من
النوماس
للقارىء الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي


بقلم : مبارك عقيل العقيل


ولشحة المصادر التى تعطي الدليل عن مركز راشد الخلاوي الذى كان متواجد فيه قبل نزوحه لمنيع بن سالم 0
وجب علينا تتبع الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي ، ولقلة الأدلة كما قلنا سابقا عن موقعة علينا من خلال ماجاء على لسانه من قصيده 0
يثبت راشد الخلاوي بأنه شخصية لها وجاهه وشخصية قوية من الناحية الدينيه ومن الثقافه العاليه التى يتمتع بها فهو شخصية متنفذه وله اضطلاع واسع النظير فى الحياة 0
وأيضا كانت له جماعة يركن اليها ، وله مراسيل يرسلهم متى شاء وسوف يأتي هذا عندما نتحدث عن مكانته الاجتماعية 0
وأما قومه فهو تحدث عنهم عندما قال :
ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه
وهنا يتحدث بلغة علية القوم عندما قال : عني وهنا يقصد ذاته هو و بأن منيع أتى بطلب من راشد لدفاع عن مكانته أولا بين قومه فجعل نفسه فى ميزان وجاعلا قومه الذين معه فى ميزان آخر ، ومن ثم تحدث عن قومه الذين يتبعونه 0
ولا أعتقد بأن أمير مثل منيع ابن سالم أن يتكبد عناء الدفاع عن رجل مجهول الصيت والنسب من غير قرابة ٍ تربطه معه أو صاقط فى نسبه ، ولكن لمركز راشد الاجتماعي العليا بين جماعته جعل منيع يخضع لنداء راشد لعلو النسب أولا وثانيا لعلو مركزه الاجتماعي 0

ونعود للموقع الذى يتواجد به راشد الخلاوي قبل لجووءه لمنيع ، ويحدد نقطة انطلاقته عندما يقوم بزياراته لمنيع بن سالم من المكان الذى يسكن به الى هجر أو يبرين كما يقول هو بهذه الأبيات الشعريه بخمسين ليله عندما قال :

قطعت نياط الخد بالسير والسرى 0000 على كور من مسراه مسرى هبايبه
متى هزها شوق المنيعي وسنعت 0000 قدا نجمة السهلي من الشوق طاربه
جد السرى والسير خمسين ليله 0000 فى كورها ماصافح النوم راكبه
فلولا هواه ارتاح حالي وناقتي 0000 ولولا هواه القلب ما اصفر جانبه
فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وابنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه
لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه ما نوخت يبرين شاربه

فان راشد الخلاوي يحدد مسيره باتجاه الجنوب متخذا من نجم سهيل المسار الى هجر ويبرين الى أن يصل اليها فى مسيره فى مده زمنيه حددها بخمسين ليله على ناقته 0
ولو وقفت فى هجر المكان الذى وصل اليه فانه قد أتى من الشمال بسبب اتباعه نجمة سهيل 0
وهنا قد وضح الاتجاه الذى وصل منه باتجاه سهيل فى ممشى ناقته عندما حددها بخمسين ليله من الشمال الى الجنوب ، وبعد انتهاء زيارته سوف يسلك الدرب للوصول الى منطقة انطلاقته التى أتى منها وسوف يتجه بعكس الاتجاه الذى ذهب اليه من الجنوب الى الشمال عند العوده 0
ولكن اتجاه الشمال واسع هناك الاتجاه الشمالي الغربي ، أو الاتجاه الشمالي الوسط ، أو الاتجاه الشمالي الشرقي 0
ويحدد اتجاه الى الشمال ويؤكد فى هذا بدليل لا يقل أهميه عن سابقه للقوم الذين ينتمي لهم عندما قال :
ولي مند أهل الحلم والعلم والتقى 0000 أياد ولي من صوب بغداد جاذبه
وباشاره من المؤلف عبدالله الخميس فان راشد الخلاوي يرتاد شمالي شرقي الجزيرة ولعلني أشاركه فى رأيه بأن الموقع الذى انطلق منه عندما قام بزيارة منيع فى هجر هو الشمال الشرقي من الجزيرة 0
فهنا أيضا أثبت منطقة جماعته الذين أتى لزيارة منيع بأتجاه الشمال ولكن الى أى الجهات الشمال التى ذكرناها سوف يسلكها بعد انتهاء زيارته 0
كما قلنا بأن الجهات الشمال ثلاث الاتجاه الشمالي الغربي ، والاتجاه الشمالي فى الوسط ، والاتجاه الشمالي الشرقي 0
ويدعمه بدليل آخر من خلال مندوبه عندما يبعثه الى هجر مكان منيع بن سالم عندما قال للمندوب ضع نجم الجدي خلف كتفيك واجعل سهيل أمامك ومن خلالها يحدد بأن الجهه التى انطلق منها هي الشمال الشرقي حين يوصي مندوبه عندما قال :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 0000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه

اذا يمكن من خلال الاستدلال هذا أن نأخذه دليلا قويا لمكان قوم راشد الخلاوي وسكنه 0
فان كان مرسول راشد الخلاوي لمنيع بن سالم يضع نجم الجدي خلف كتفيه باتجاه سهيل ، فان الجدي يقع فى أيمن الشمال مما يعتبر فى الشمال الشرقي من الجزيرة العربية 0
وتجتمع أدله قوية تكمن فى دليلين من أقوى الادله 0
الأول : بأن مكانه فى الشمال الشرقي 0
والثاني : مسير خمسين ليله حتى يصل الى هجر 0

ويبقى علينا كم تقطع الذلول أى الجمل الذى هو وسيلة تنقله فى الأياب والذهاب من كيلوا متر باليله 0
وهنا نعرف منطقة سكنه عندما يعود من زيارته وهو متتبع لنجم الجدي وهي الجهه العكسية التى تجمع مكان السكن والمسير الى الشمال 0
وهنا لابد من مسير يتخلله استراحات من عناء الركوب ومن المرور على مصادر المياه التى هو وذلوله بحاجتها وأيضا ورعي الذلول وتوقفه هو عندما يقتات 0
فلا يمكن جميع تلك الليلي أن يكون المشي فيها متواصلا وهو على ظهر ذلك الحيوان 0
وناهيك عن ما يتخلل مسيره من مصاعب وتأخير بسببها ، وأيضا لابد من المرور على بعض البدو سواء لراحه أو ليقتات لديهم 0
فلو قلنا بأن الذلول تقطع مسافة 40كيلوا فى الليلة فلابد من أن يتأخر عشر الى خمسة عشر ليلة فى مسيره ليتلافى العوائق السابقة 0
فلو قلنا المسافة التى تقطعها الذلول 40 كيلوا فلابد من اسقاط عشر ليال من الخمسين ليله ويصبح الباقي 40 الى 35 ليلة من مجموع خمسين ليلة ، وبالتالي نضرب 40 كيلوا فى 40 ليله 0
قلت أنا :
وعندما سألت أهل الابل أجمعوا على استحالة المسير خمسين ليله بدون استراحات وعوائق لمتابعة آبار المياه ومن التعب لسائر من الركوب 0
وهنا يجب استشارة ناس من ذوى الخبرة حتى نجمع على عدد الكليوات من يبرين الى نقطة الانطلاق ونحددها بخمسين ليله من يبرين أو هجر الى مكانه الذى أتى منه بجهة الشمال الشرقي مع تتبعه لنجم الجدي 0


النوماس
لكم منه أجمل تحيه

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

لاعجب حين نعرف

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لاعجب هنا حين نعرف بأن راشد الخلاوي له قوم وله منطقة ٍ جغرافية يدافع عنها واستشهاده بفزعة منيع له أعطى لهذا الرجل قدر من الأهمية يحظى بها بين قومة حين يضع نفسه بأنه هو من يتكلم عنهم فى مخاطبة منيع ذلك الأمير المنقذ لراشد وقومه فلابد من أن من يخاطب الأمراء مثل منيع بن سالم أن يكون فى مستواهم من القدر والأهمية 0
وردا للمعروف لمنيع بن سالم فأنه قام بزيارته لرد الجميل بعد أن رجح الكفه منيع لراشد واستتباب الأمن لصالح راشد لفترة وأن كنا لا نعلم مدتها 0
ولكن القوم المناوئين لراشد استمروا على عداوتهم له حتى جاءت ساعة القضاء عليه وطرده 0
ولكن راشد الخلاوى هنا قبل أن يطرد ، قام بزيارة ٍ لمنيع بسبب جميل ٍ لمنيع على راشد حين قال :

ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عنى وقومي يوم قومي محاربه

وكما قلنا بأن راشد الخلاوي لهو قوم يركن اليهم وأيضا له منطقة ٍ جغرافية ينطلق منها ويركن اليها
ويتكلم بلسان هؤلاء القوم ويقوم بالزياره لمن ساعدهم على اعدائهم ، فلابد أن يكون هو رأس القوم وأميرهم 0
ولو نظرت حين يقول : عني وقومي هنا قاصد ٍ نفسه فى ميزان علية القوم عندما وضع نفسه فى كفه وقومه فى كفة ٍ اخرى 0
فلله درك ياراشد الخلاوي قصدت وأحسنت فى القصيد ووصفت وأحسنت ومدحت فأجزلت فى المدح
وتكلمت فى الدين وأجدت 0 كيف تكون من الصلب وأنت من يقول :

خلاوي ٍ حال لاخلاوي قبيلة 000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه

وأنت من قال :

لي فى نزار وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه

وهذا الوصف لا يتأتى لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم 0

الى أن قال :

وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا 000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه

ومن تسيد البرايا والمقصود بكلامه الخلق غير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم 0

فان راشد الخلاوي قرشي هاشمي سواء من الساده أو من الأشراف فان كثير من بني هاشم رضوان الله عليهم قد تعرضوا لما تعرض له راشد الخلاوي من قتل ومن مطارده فما عليك غير العوده الى التاريخ
وهذا الرجل الذى هرب بسبب قومه الذين اعتنقوا مذهبا مخالف لمذهبه هو الدافع الذى جعله مطاردا من قبل أعدائه وأعداء الدين 0

حين قال :
تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاعت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

وللعوده الى مسار راشد الخلاوي لمنيع بن سالم من المنطقة الجغرافية التى انطلق منها بمقدار خمسين ليله لزيارة منيع فلابد لرجل مثل راشد الخلاوي الذى هو فى مقدمة قومه لتعبير لشكر وتقديم الواجب ، يجب أن يكون فى مقام لائق فيه وفى قومه ويسير فى غافله يتزعمها هو لتقديم الشكر لمن ساعدهم على أعدائهم 0
ومسير القافله يختلف عن مسير الفرد ، فلابد للقافله أن تبطىء فى المسير ولهذا المسير زيادة فى عدد الأيام فان كان الفرد يصل خلال ثلاثين يوم فان القافله تتأخر كثيرا عن مسير الفرد 0
مما يجعل مدة خمسين يوم رهن الفرق فى الاستراحات الكثيرة بسبب تحميل القافله من مياه ومن خيام
وبسبب الضيافه التى يلاقونها فى الطريق من أبناء القبائل التى تكون فى طريقهم بسبب تلك الضيافة قد تتأخر الغافله 0

ولا عجب حين نعرف بأن القوافل التى تخرج من الكويت للحج فى مامضى تستقرق مايقارب ثلاث شهور فى الذهاب والاياب مع ماتخللها من شعائر الحج 0
لو حسبنا شهرا لشعائر الحاج الدينية التى يقتضيها الحاج حتى تكمل حجته ، فلابد بأن الشهرين الباقيات قد قضتها تلك القافلة فى المسير شهرا ذهابا وشهرا ايابا 0
ومن الكويت تبعد مكة شرفها الله 1500كيلوا مترا 0 فان مسير القافلة فى اليوم الواحد ماعادل 45 كيلوا الى 50 كيلوا وهنا فلابد من استراحات تتخل مسير القافله من عناء الركوب الذى يسببه ركوب الجمل من التعب لراكبه 0
لو قارنا مسير راشد الخلاوي وقومه بمسبر قافلة الحج فنرى الفرق واضح بين القافلتين لصالح قافلة الحج 0
وهنا فلابد لراشد قد استقرقت استراحاته الوقت الكثير حتى يصل من الشمال الى الجنوب وبالذات الى هجر التى هي مسكن منيع بن سالم 0
فان كانت تشمل الذهاب والاياب فلابد أنه قد اسقرقت رحلته 25 ليله ذهابا و25 ايابا 0
وأخذنا 25 ليله وضربناها فى 45 كيلوا يصبح الناتج 1125كيلومترا من انطلاقته من مكانه الذى هو متواجدا به 0
فان مسافة 1125 كيلو مترا الى هجر قد تكون انطلاقته من الأهواز ، لو أخذنا الاعتبارات السابقة من الوصف فى المسير وأخذنا عدد الكيلوات فان الوصف ينطبق على الأهواز 0


مع تحيات
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

القصيدة التى وقع التناقض بها

بقلم : مبارك عقيل العقيل

القصيدة التى وقع التناقض بها لأسباب واضحة بأن المراسيل عددهم اثنين واحد اسمه عواد والثاني اسمه عقاب ، وفحوى القصيدة قصيدة ٍ مرسله لمنيع بن سالم والأخرى لرجل اسمه سالم ولسالم ٍ هذا عند راشد الحلاوي منزله تفوق منزلة منيع ، ووصفه لسالم بالمنزلة الرفيعة والعظيمة عندما يقول عن سالم هذا شرف الله قدرة وأيضا يقول ومن ساد من يمشي على الخد قاطبة ، ويقول للمرسول قبل تراب الحي 0
وسوف أعطي لكل منعرج فى القصيدة لون ولنتابع تلك القصيدة :

رسول الى منيع :
مع عدم التطرق لسالم الذى أتى اسمه فى القصيدة 0

على كورها حر تقل باز ناصب 000 شمحوط حي طال بالخال ناجبه
قليل الكرى بدر السرى باز من سرى 000 شف الورى يشفي حشا قلب نادبه
تلقاه ياعوادعجل ٍ وقله له 000 يقول الخلاوي حاضر الراى غايبه
عسى الله رب الكون يرعى ويحفظ 000 منيع سليل المجد ماناب نايبه
قل : ياتلاد الجود يطري لك النوى 000 ومتوكل ٍ بالله والدرب ضاربه
الى قلت : باسم الله من فوق كورها 000 وسخر لك الرحمن ماكنت راكبه
وسرت المهار وليلة ٍ طاب فالها 000 من فوق خد الشام والعيس طاربه
مستانس فى كور سمحا ومنتوى 000 الى فتى أحيا لقلبي وفات به

قلت هنا ينتهي مرسول راشد الخلاوي الذى اسمه عواد لمنيع 0
وتأخذ القصيد منحنى آخر عندما يقول سجها عجها كما سيأتي فى تكملة القصيدة تدل على أن هناك قصيدتين فى قصيدة واحده 0

سجها الى من فات بالحب لبه 000 وصب صبابات النسا فيه لاعبه
وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه
عجها على من لادرى لذة الكرى 000 مقدار مايقضي من الكاس شاربه
عسى يالجي اللأجي تودي رساله 000 من حي مسلوب الى حي سالبه
واحظا من الرحمن بالفوز والعطا 000 من فود من رخاب ياعقاب طالبه
ومثلك دليل ونادر مايوصى 000 لكن من شوق ٍ شوى القلب لاهبه

وهنا قد تغير المنطق فبدلا من عواد مرسوله الى منيع بن سالم أصبح فى هذه البيوت المرسول عقاب
مما يثبت بأن القصيدة اختلف منطوقها 0
عندما قال :
سجها الى من فات بالحب لبه ، هنا يخاطب رجل كبير فى السن وكلمة فات تعني فعل ماضي ولكبر سنه فانه ليست فيه مايطرب القلب من فعل الشباب ومن الحب 0
وعندما قال :

وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه

ياترى من هذا الرجل الذى يتأسى على ماحصل لراشد ومن فراق راشد قد صابه الأسى حتى بكى وأصبحت عيونه تنثر الدم بدلا من الدمع من كثر حسرته على فقد عزيز وربما يكون أحد أبنائه أو أحد اخوته أو والد ٍ له يستاهل هذا الحزن الذى هو فيه 0
فهو يوصي المندوب عقاب من خطر الطريق وأيضا من خطر المكان العزيز على راشد الخلاوي 0

فشدد قواك ووثق السيف والعصا 000 وكفاك ياسرحان للكف زاهبه
الى أن قال :

الى لفيت حي الحي والجود والثنا 000 قبل تراب الحي سبع ٍ لصاحبة

فهنا يوصي المندوب فى تقبيل أرض الحي الذى وصاه بالذهاب اليه سبع قبلات عن راشد الخلاوي لما لهذا الحي من وقع خاص فى نفس راشد الخلاوي 0وبعد أن يقبل الأرض 0
يقول ارتحاح من عنى المسير وقلب خفوف الراحله وبعد الراحه اسئل عن رجل يقال له سالم وسالم هذا هو والد راشد الخلاوي 0
حين قال :

الى سالم ٍ من شرف الله قدره000 ومن ساد من يمشي على الخد قاطبه
رفيع الذرا اليقظان فى المجد والعلا 000 ومن شاد بيت العز بالسيف نادبه

ومن شرف الله قدرهم هم الوالدين عندما يوصينا الله فى والدينا وهنا آيات وأحاديث عن الوالدين حين يوصينا الله ورسوله فى قدرهم 0

منطلقا من قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالولدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 0
سورة الاسراء من الأية 22الى الأية 23 0


وفى قوله : من شاد بيت العز بالسيف نادبه ، والده هو كبير البيت الذى خرج منه راشد الخلاوي 0

ومعنى هذا بأن راشد الخلاوي مازالت مراسيله ترسل لذويه رغم الهجر والبعد لم تنقطع تلك المراسيل 0
ولكن فيه بيت حال من دون فهم القارىء لقصيد راشد الخلاوي وخصوصا القصيده أعلاه 0
عندما قال راشد للمندوب :

حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب لسهيل ناصبه

ويفترض هنا بأن راشد الخلاوي فى أقصى الشمال الشرقي للجزيرة حين وصى المندوب أى قبل أن يلجأ الى منيع ، ولكنه بعدما ما لجأ لمنيع فهو يكون فى الجنوب وعندما أرسل مندوبه يفترض أن يذهب الى الشمال الشرقي 0
وهذا ما أخلف القارىء ويحسب بأن المرسول متوجها الى منيع وله الحق عندما يفهم راشد الخلاوي بأنه يقصد منيع 0 ولكن يصح البيت عندما يقول :

حط سهيل من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب الجدى ناصبه

فهنا يصح المعنى بأن المندوب متوجها شمالا لا جنوبا ، وربما البيت هذا ليس هنا مكانه وربما مكانه فى نفس القصيده ولكن فى موقع آخر 0

نفهم من مامر بأن راشد له والد يقال له سالم وسالم والد راشد فى المكان الذى هرب منه راشد قبل لجوءه الى منيع بن سالم ، بحيث أن اخوته ووالده مازالا فى ديارهم وله معهم اتصال بالمراسيل 0
وكما قلنا سابقا بأن راشد الخلاوي قليله مصادره وهنا نأخذ من قصيده ونعلق عليه 0


تحية
النوماس
للجميع

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

ولعل فى هذا المصدر الفارسي مايؤكد قولي

بقلم : مبارك عقيل العقيل

فما عليك غير تتبع هذا المصدر وقد تعرف من هو راشد الخلاوي الذى أشغل فكر الكثيرين 0


مشعشعان


اصولا مشعشعيان رانمى توان جزو قبايل وعشائر به شمار آورد 0 جون خاندان آل مشعشع از سده
نهم هجرى ، شهرنشين وخاندانى حكومتكر بوده اند 0 از اين زو خواننده براى اطلاع از تاريخ مفصا آنان مى تواند به (( تاريخ بانصد ساله خوزستان )) تاريخ المشعشعين ، مجالس المؤمنين ، (( عالم آراى عباس )) ،(( اعيان الشيعه )) وديكر كتاب هاى مورخان عرب وايرانى كه از دوره صفويه به بعد نوشته شده است استفاده كند 0 در اينجا به ياد آورى جكيده اى از وضع اين خاندان بسنده مى كنيم :
بنياد كذار خاندان مشعشع ياموالى حويزه ، سيد محمد بن فلاح معروف به مشعشع است كه در سال 820هجرى در دوران حاكميت خاندان آق قويونلو ، اميرنشين خود رادر منطقه حويزه به وجود آورد 0 جنبش مشعشعيان در واقع بازتابى در برابر قتل وغارت ويرانى واشغالكرى سرزمين عراق رابه تصرف خود در آورد 0 وى مراكز مغولان رايكى بس از ديكرى به تسخير در آورد و(( واسط ))ونجف وكربلا رايه زير حاكميت خود آورد وتا مزديكى هاى بغداد رسيد 0
كويا نورانى بودن سيماى سيد محمد بن فلاح باعث شده بود تا به مشعشع معروف شود وبعدها اين خاندان را به همين نام ناميدند 0 بحر العلوم شاعر معاصر عرب درباه آنان جنين سروده است :

مشعشع الخد كم دبت عقاربه 000 لو جنتيه وكم سابت افاعيه
وسجر النار فى قلبى وحل بها 000 ان المشعشع نار ليس توذيه

تبار سيد محمد بن فلاح به مهدى _ بنياد كذار اين خاندان _ به شرح است :
سيد محمد بن فلاح بن هبت الله بن الحسن بن على المرتضى بن النسابه عبدالحميد بن شمس الدين فخار النسابه الحائرى بن معد بن احمد بن ابى القاسم بن محمد بن ابى الغنائم بن محمد بن ابى عبدالله الحسين الشيتى بن محمد الحائرى بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابدين الامام موسى الكاظم (ع)0
وى حويزه رابيتخت خود قرار داد واين شهر را كه زمانى در عقب ماند كى فرهنكى وعلمى به مى برد به مركز علم دانش وفرهنك وادب تبديل كرد 0 تسلسل تاريخى فرمانرويان آل مشعشع :
1) سيد محمد بن فلاح 820_ 857هجرى
2) على بن محمد بن فلاح 857_ 840هجرى
3) سيد محمد بن فلاح 840 _ 844هجرى
4) محسن بن محمد بن فلاح 844_ 913هجرى
محسن بن محمد نفوذ خود راتا بندر عباس ومنطقه دهدشت وكهكيلويه وكردستان وه در كذشت ومقبره اش شهر حميديه در ساحل رود كرخه جاى دارد 0 مردم بومى به اين آرامكاه (( المحسن ))مى مويند و زيارتكاه آنان است 05) على وايوب فرزندان محسن بن محمد 913هجرى هردو باهم حكومت كردند كه به 923هجرى ذكر مى كند 0
6) مولا فلاح بن محسن 913_920 هجرى
مولا فلاح از معاصران شاه اسماعيل صفوى بود كه با دربار وى ارتباط نيكويى داشت 0
7) مولا بدران بن فلاح 920 _ 938هجرى
8) مولا سجاد بن بدران 938_ 992هجرى
9) مولا زنبور بن سجاد 992_ 998 هجرى
10) مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن 998_ 1025هجرى
مبارك بن عبدالمطلب همروز كار شاه عباس صفوى بود و با فرهاد خان سردار شاه عباس جندين بار جنكيد 0 از اين رو شاه عباس به خشم آمد و با جهل هزار جنكجو براى نبرد بابان دهد وقرار داد صلحى ميان دو طرف معقد كند 0
11) مولا ناصر بن مبارك 1025 _ 1026هجرى
نويسده (( جامع الانساب)) مولا ناصر راداماد شاه عباس صفوى مى داند ومى كويد كه وى دختر شاه عباس رايه زنى داشت1
12) مولا راشد بن سالم 1026_1029هجرى
13) مولا محمد بن مبارك 1029 _ 1044هجرى
14) مولا منصور بن مطلب 1044_1053هجرى
15) مولا بركه بن منصور 1053_ 1060هجرى


ولنا لقاء الى ذلك الحين أستودعكم الله
تقبلوا تحيات
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الدليل الثالث

بقلم : مبارك عقيل العقيل

تحديده المكان فى الشمال الشرقي ورجل يدعى سالم اشارات يمكن أن تضعف بدون الدليل الثالث 0 فان الدليل الثالث يعطي دعما قويا فيما ذهبنا اليه بأن راشد الخلاوي ماهو الا شخص حاكم الحويزة راشد بن سالم الذى حكم فى الفترة الزمنيه من 1026 _ 1029هجري 0

لو تنظر بهذا الدليل الذى أورده راشد الخلاوي عن ذاته وعن اسرته فانه يغنيك عن ماسبق من أدله 0

عندما قال :

كنا شيوخ العز والعز عزنا 000 وفى عزنا من عز تجري مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت ٍ من العلا000 وماطال من عز لدى االناس طال به
وحنا ملوك الدار والدار دارنا000 من عهد عاد ٍ الى ولاد ٍ تلاد به
والدار كار وشيخها باب سورها 000حصن لها فى كل ماناب نايبه
والدار عذرا حقها من يصونها 000 ويسعى لها فى كل ماحل واجبه
الى أن قال :
هي دارنا وضحا من الدور نازه000 لاذيال فخر العز والمجد ساحبه
ضربنا وراها كل صم عصمصم000 وضرغام غاب ٍ عض بالسيف غاربه
حتى غدت بالسيف كل يزورها 000 ويعنى لها رغم ٍ على أنف صاحبه
عشنا بها مافوقنا كود ربنا 000 شديد القوى سبحان من لايحاط به
زمان ٍ حبانا كل مافي نفوسنا 000 من الله تذري بالأماني هبايبه
زمان ٍ لنا قد طاع من طوع الملا000 والذيب شاة ٍ والضواري ثعالبه
زما ن ٍ حظاني يوم حظي مساعد 000 والدار خضرا بأسعد الخط كاتبه
وحنا ملكناها وقدنا زمامها 000 ودانت لنا الدنيا وجتنا مداربه
ونلنا بها من فوق ماالنفس تشتهي000 حظ ٍ حظيظ فوق ماالنفس طالبه
الى أن قال :
ومن عزت الدنيا قريب تذله 000 ولو كان عزه بالثريا مناصبه
فلا عزيز الا من الله عزه 000 ومن لايعز الله لو طال زال به
فلا به عزيز ٍ عزته فوق عزنا 000 وزلنا وزال العز عنا ودال به
الى أن قال :
اليا مضى ماقدر الله وانقضى 000 وجاه القضا المحتوم والسرج مال به

فى الدليل الثالث قد أعطى راشد الخلاوي دليلا قد لايقبل المساومه على شخصيته الحاكمه عندما تكلم عن الملك وتكلم عن العز الذى هو وعائلته عليه 0 ولكن معترفا فى قوة الأقدار التى جعلته بعد هذا العز فى ذل وهوان لايحسد عليه 0 الا أنه أعطى صورة واضحة عن ماكان هو عليه من العز 0
وخصوصا فى هذا البيت بالدليل ٍ قوي يقطع الشك بأنه هو الحاكم عندما قال :

كنا شيوخ العز والعز عزنا 000 وفى عزنا من عز تجري مراكبه
وحنا ملوك الدار والدار دارنا 000 من عهد عاد ٍ الى ولاد ٍ تلادبه
زمان ٍ حظاني يوم حظي مساعد 000 والدار خضرا بأسعد الخط كاتبه
وحنا ملكناها وقدنا زمامها 000 ودانت لنا الدنيا وجتنا مداربه

لقد اجتمت لدينا ثلاث أدله 1_ المنطقة الجغرافية 2_ الرجل الذى اسمه سالم وتقبيل الأرض تحت قدميه 3_ كما قال بأنهو هو واسرته ملوك ولهم ملك قد ذهب
أنني أتسائل هل فيه أدله أقوى من تلك الأدله على شخصية راشد الخلاوي ؟
بأنه هو حاكم الأحواز !
واحتكاك الدولة الصفوية مع ماحولها من الأقطار العربية وخصوصا دول الخليج العربي قد يعطينا دافعا قويا بسبب طرد راشد الخلاوي من حكمه بسبب الفارق المذهبي الذى هو عليه فراشد الخلاوي سني صوفي وهذا هو طابعه للمتتبع لقصيد راشد الخلاوى الدينى الذى ينم عن مسحه صوفيه 0
بينما الدوله الصفوية فهي شيعية المذهب وتدعي له بقوة الجيش والسلاح حتى لو قضي الأمر بابادت من هم على غير مذهبهم 0 مما حدا براشد الخلاوي بالهروب بسبب معارك ربما قد تكررت أكثر من مره 0 ولقد أشار بفزعة منيع له فى احداها 0 ولكن قوة الدولة الصفوية ومن مال معها من المناوئين لراشد الخلاوي قد حسمت الأمر لصالحها فى نهاية المطاف 0
مما حداه على أن يقول :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه

لاعجب حين يخفى علينا شخصية راشد فا أيضا ذهب معها تاريخ دولته العربية وقد سلمت للفرس ولم يعد هناك من ذكر لها فى تاريخنا العربي 0 فكثير من تاريخ منطتنا قد أخفي وبقي هناك من علامات كبيرة لهذه المنطقة لقد تم طمسها 0 وأصبح تاريخنا كما يبدأ فقد بالقرن العشرين الميلادي 0
وان ماقبل أصبح فى خبر كانا 0


مع تحيات
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الدولة المشعشعية

بقلم : مبارك عقيل العقيل

الدولة المشعشعية رغم قلة المصادر العربية التى تحدثت عنها واختفاء دولتهم بالتاريخ العربي المعاصر 0
الا أنها أكثر وضوحا من مثيلاتها من بعض الدول أو الدويلات العربية على الرغم من شحة المصادر 0
فان مؤسس الدولة المشعشعية هو السيد محمد بن فلاح وهو الذى يعرف بالمشعشع 0ومن هذا الاسم أخذت هذه الدولة مسماها من مؤسسها وهو من الساده الذى يعود فى نسبه الى آل بيت الرسول محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي عليه أفضل الصلاة والسلام 0 وهذا حسب ماتوضحه المصادر فى نسبهم 0
وهو السيد محمد بن فلاح بن هبت الله بن الحسن بن علي المرتضى بن النسابه عبدالحميد بن شمس الدين فخر النسابه الحائري بن معد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي الغنائم بن محمد بن أبي عبدالله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابدين الامام موسى الكاظم ( الذى مرجعه الى الحسين بن علي بن أبي طالب ) رضوان الله عليهم 0
ولكني لا أعلم ماسبب تسمية بني هاشم رضوان الله عليهم فى العراق والدول العربية بالساده 0
وتسميتهم فى الحجاز بالأشراف 0
والذين يطلق عليهم الساده هم من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عليه 0
وهم المعنيين فى هذا البحث بسبب تاريخ الدولة المشعشعية ولانتساب مؤسسها الى الساده الحسينين 0
تمييزا عن دولة الأشراف فى الحجاز والذى أسسها من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه 0

وكما قلنا بأن مؤسس الدولة المشعشعية هو محمد بن فلاح الملقب المشعشع وقد كان هو أول من أسسها عام 820 هجري و أطلق عليها الدولة المشعشعية نسبة له 0
وكان قيام الدولة المشعشعية متزامنا مع قيام الدولة الجبرية فى الاحساء عام 820هجري ومؤسس الدولة الجبرية هو زامل بن حسين بن ناصر الجبري الذى انتزعها من بني جروان وأخذ السياده عليها 0
وسوف نلقي الضوء على حكام الدولة المشعشعية وعلى هذه الامارة العربية منذو نشأتها 0

1_ محمد بن فلاح وهو المؤسس لهذه الامارة حكم من سنة 820هجري الى 857هجري 0
2_ علي بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 857_ 860 هجري 0
3_ سيد بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 860 _ 866هجري 0
4_ محسن بن محمد بن فلاح 0 حكم من 866_ 916هجري 0
5_ علي وأيوب أبناء محسن بن محمد عدة أشهر من سنة 916هجري0
6_ فلاح بن محسن بن محمد 0 حكم من 916_ 920هجري وهو معاصر لشاه اسماعيل الصفوي 0
7_ بدران بن فلاح بن محسن 0 حكم من 920_948هجري 0
8_ سجاد بن بدران بن فلاح 0 حكم من 948_ 992هجري 0
9_ زنبور بن سجاد بن بدران 0 حكم من 992_ 998هجري
10_ مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن 0 حكم من 998_1025هجري 0
11_ ناصر بن مبارك 0 حكم من 1025_ 1026هجري 0
12_ راشد بن سالم 0 حكم من 1026_ 1029هجري 0 وهو المعني بالخلاوي فى هذا البحث0
13_ محمد بن مبارك 0 حكم من 1029_ 1044هجري 0
14_ منصور بن مطلب 0 حكم من 1044_ 1053هجري 0
15_ بركه بن منصور 0 حكم من 1053_ 1060هجري 0
16_ علي خان بن خلف 0 حكم من 1060_ 1088هجري0
17_ حيدر بن علي خان 0 حكم من1088_1092هجري 0
18_ عبدالله خان علي خان 0 حكم من 1092_ 1097هجري 0
19_ فرج الله بن علي خان0 حكم من 1097_ 1111هجري 0انتهى حكمه بأولها0
20_ هبت الله بن خلف 0 حكم من1111_ 1111هجري 0
21_ فرج الله علي خان 0 حكم من 1111_ 1112هجري 0
22_ علي بن عبدالله 0 حكم من 1112_ 1112هجري 0
23_ فرج الله بن علي خان 0 حكم من 1112 _ 1114هجري 0
24_ عبدالله خان بن فرج الله 0 حكم من 1114_ 1125هجري 0
25_ علي بن عبدالله 0 حكم 1125_ 1128هجري 0
26_ مطلب بن محمد بن فرج الله 0 حكم من 1160_ 1176هجري 0
27_ طعمه بن مطلب 0 والتى أخذ الشيخ خزعل الامارة منه 0

ويظهر مؤشر فترات حكم بعض الحكام بأن الخلاف قد دب بينهم 0

وموضوعنا هو عن الحاكم الثاني عشر راشد بن سالم والذى قد يكون هو راشد الخلاوي 0 ويعلم أخي القارىء بأن هناك فترة من فترات الدولة الجبرية فى الاحساء لم يسلط الضوء عليها وهي من مقتل مقرن بن زامل عام 927 هجري الى أن حكم آل حميد الاحساء عام 1080للهجرة 0
وقد حكموا العثمانيين الاحساء 24/7/1538م وتأسست ايالة البصرة وارتبطت بها مناطق جنوب العراق ،والاحساء ونجد وجبل شمر وعمان المتصالح رأسا أو بقبول شيوخ العرب الحماية العثمانية 00 وهكذا تحقق انتشار عثماني واسع على خليج البصرة 0(2) وكانت العراق والاحساء تحت حكم الدولة الصفوية وكان اسماعيل الصفوى هو الحاكم قبل مجىء الدولة العثمانية والتى بدورها انتزعت العراق والاحساء من الدولة الصفوية 0
ولكن عادوا الجبريين بعد الاحتلال العثماني للاحساء وحكموها فترة ثانية ويظهر بأن الجبريين عادوا بعد عام 955هجري لحكم بلادهم 0بعد مقتل الوالي العثماني محمد أمين باشا عام 955هجري وهو الأمر الذى أعاد الدولة الجبرية الثانية 0
وهي الدولة التى لجأ لها راشد بن سالم بعد هروبه من الدولة الصفوية التى أطاحت فى حكمة عام 1029هجري وكان معاصرا حاكم الدولة الصفوية عباس الصفوي 0 وسمى نفسه بالخلاوي بعد الجفاء الذى رأه ممن يعملون تحت راية الدولة الصفوية 0والتى بسببها تشيعوا أهل الأحواز مما دعى راشد بن سالم يهجيهم بقوله :

تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه
تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه
أساءوا جبلات وضاعوا برايهم 000 ومن ضاع عنه الحق ضاقت مذاهبه
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه
وبسبب دخول العثمانيون رفعت الدولة الصفوية يدها عن العراق والاحساء مما أشغل الدولة العثمانية بمحاربة الدولة الصفوية 0ردحا من الزمن ورأوا الجبريين الفرصه سانحه لهم لاسترداد ملكهم وقد فعلوا لانشغال الدولة العثمانية 0
ولجوء راشد بن سالم الملقب بالخلاوي بعد سقوط حكمه عام 1029هجري الى الدولة الجبرية فى ذات العام 0 يعطينا المعرفة بأن الحاكم هو منيع بن سالم الجبري وقد يكون هو الذى ذهب مع راشد الخلاوي قبل سقوط دولته ولكنه فشل بالدفاع عن الدولة المشعشعية مع الدولة العثمانية 0
وعاد ادراجه الى الاحساء ومعه راشد بن سالم الذى يتخفى تحت مسمى راشد الخلاوي 0


مع
تحيات
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

أضواء على تاريخ المنطقة

بقلم: مبارك عقيل العقيل

وكانت العراق والاحساء تحت حكم الدولة الصفوية وكان اسماعيل الصفوى هو الحاكم قبل مجىء الدولة العثمانية والتى بدورها انتزعت العراق والاحساء من الدولة الصفوية 0

وبحرصنا من التحقق من المصادر العثمانية التى كتب بهذا الشأن عن تاريخ منطقتنا العربية 0 سوف نلقي الضوء على مصادر الدولة العثمانية صاحبة الشأن ، وكتابتها عن تاريخها ربما قد يقودنا عن مايدور فى بعض المنطقة من أحداث 0واليوم سوف نتطرق الى مصدر عثماني كتب فى حينها من كتب
مثل :1_كتاب تاريخ الدولة العثمانية 2_كلشن خلفا 0


تاريخ
الدولة العثمانية

تأليف : يلماز أوزتونا
الطبعة الأولى
1408هجري _ 1988م



ظهور الشاه اسماعيل

كان مؤسس الطريقة الصفوية الشيخ صفي الدين متصوفا خالصا ، حصلت تكيته التى أسسها فى مدينة أردبيل فى جنوب آذربيجان ، على شهرة واسعة من 1301م حتى وفاته فى 1334م ، وقد وصلت مكانة وشهرة هذه التكية الى حد أن تيمور زارها وتبرع لها 0
اعتنق حفيد حفيده شيخ الطريقة الخامس 1447م_ 1460 م جنيد ، المذهب الشيعي وأدهش الجميع ، وقد كان المذهب الذى اختاره من بين مذاهب الشيعة هو مذهب الشيعة الاثنى عشرية التى لا تخلو من الافراط 0ويترتب على هذا بطبيعة الحال أن يرفض سلطة الخليفة ويعترف يالشيخ الصفوى اماما 0
خرج الشيخ جنيد الشاب ، فى السنة التالية 1448م لجلوسه على بساط المشيخة ، من أردبيل وجاء الى الأناضول 0
جمع حوله بالدعاية عشرات الألوف من التركمان الجهلة 0تزوج 1458م باخت السلطان أوزون حسن ، خديجه بغيم السنية _ الحنفية الخالصة 0 كان أوزون سنيا صميما ، ولكنه لعدم وجود نزعة التعصب تجاه الأديان والمذاهب الأخرى لدى الأتراك ، أراد أن يرتبط بهذا الشيخ ليتمكن من جمع الشيعة حوله لمواجهة تركمان قرة قويولو عدوه الشيعي الذى يريد التخلص منه ، ولم يخطر بباله قط أن المعاهدة سوف تشكل عليه خطرا فى يوم من الأيام 0 ج1ص201
قتل الشيخ جنيد 0 وتسلم المشيخة 3/3/1460م بدلا منه ابنه الطفل المولود من خديجه بغيم 0 سانده كذلك خاله أوزون حسن 0لم يكترث بمذهبه الشيعي أبدا 0
قام حيدر الذى ولد فى نيسان 1460 فى سراى اقويونلو المملوكة لخاله فى مدينة عامد (ديار بكر)،بادارة تكية أردبيل بالوكالة ولم يكثر التردد عليها 0 قتل وعمره (28 ) سنة 9/7/1488م 0
كان قد تزوج فى 1477م عند بلوغه سن (17) بابنة خاله أوزون حسن ، حليمة علم شاه بغيم 0
ولد من هذه الزيجة الشاه اسماعيل فهو بذلك حفيد لأوزون حسن كذلك 0
أعلنت فى 1494م مشيخة اسماعيل وعمره (7) سنوات بعد مقتل أخيه الكبير 0
بدأ تعقب أتراك أقويونلو للصفويين ، بسبب تجمع تركمان الأناضول حول شيوخ الصفوية 0
كانت حليمة بغيم التى لم تترك المذهب السني أبدا ، تقوم بحراسة ابنها اسماعيل الطفل 0 وبعد نزاع مرير ، طرد الشيخ اسماعيل وعمره (15) سنة ، أتراك أقويونلو من تبريز سنة 1502م وأعلن نفسه شاها 0
أمر بقتل والدته التى ثبتت وأصرت على المذهب السني ، وحول ايران السنيه بالدم والنار ، الى ايران شيعية 0 حظر اعتناق المذهب السني وقتل من قبض عليه من الرجال السنيين ، وأرسل النساء والبنات الى دور البغي 0
هزم خاقان تركستان ( اتراك الشرق) شايباك خان بن جنكيز ، فى حرب ميدانية وقتله وكسى جمجمته بالذهب الخالص وشرب فيها الشراب 0
تفوق على المماليك عسكريا واقتصاديا ، وأصبح حاكما للدولة المقتدرة الثانية فى العالم بعد العثمانية 0
كانت امبراطوريته تشمل ايران ، شرقي الأفقان ، المناطق الوسطى والشرقية من قفقاسيا الجنوبية ، داغستان ، الأناضول الشرقية ، العراق والاحساء فى البلاد العربية 0ج1ص202 0

وهذه نبذه عن الدولة الصفوية 0
ويتضح هنا بأن العراق والاحساء من ممالك الدولة الصفوية التى وقعت تحت احتلالها 0وربما احتلها عام 1502م 0

1_فتحت الدولة العثمانية الموصل ، كركوك وأربيل من الصفويين فى 20/12/1518م بقيادة الوزير الأعظم بيرى محمد باشا وهكذا اقتربت الحدود العثمانية الى 100كم من شمال بغداد 0 وانتقلت بادية الشام بكاملها الى الحكم العثمانى 0ج1ص236 0

2_ دخل السلطان مدينة الخلفاء بغداد فى 18/11/1534م 0 وفى هذه الأيام ذاتها انتقلت مدينتى الشيعة المقدستين (كربلاء والنجف ) لحوة العثمانيين 0 ج1ص341 0
وكانت جميع العراق تابعه لدولة العثمانية فى 9/12/1534م 0 ج1ص341 0

3_ تأسست ايالة البصرة فى 24/ 7/ 1538م وارتبطت بها مناطق جنوب العراق والاحساء والقطيف ونجد وقطر والبحرين وعمان المتصالح وجبل شمر رأسا أو بقبول شيوخ العرب الحماية العثمانية 00 وهكذا تحقق انتشار واسع على خليج البصرة 0 ج1ص343 0

4_ وعين عثمان باشا واليا على ايالة البصرة التى تشمل عدا العراق ، شرق الجزيرة العربية وكامل الساحل الغربي لخليج البصرة 0 ج1ص364 0


كلشن خلفا

تأليف نظمي زاده مرتضى أفندي
نقله الى العربية
موى كاظم نورس
عضو جمعية المؤلفين
ساعد المجمع العلمي العراقي على نشره

1_كان الشاه طهماسب الصفوي واليا على بغداد قبل فتح الدولة العثمانية لها 0 ص198 0

2_ ولما سمع السردار ابراهيم باشا اسرع فى المجىء الى بغداد ودخلها وبعد يوميين شرفها السلطان وضمها الى الممالك العثمانية وازال الظلم عن أهل السنة 0 وكان هذا الفتح سنة 941 هجري وقد مكث السلطان فى بغداد مدة ستة أشهر زار خلالها الحلة وشهريان ولورستان وواسط والجزائر والبصرة والقطيف وعين راشدا حاكما على البصرة وقدم الأمير مانع فروض الطاعة والولاء للسلطان 0

3_ وفى سنة 945هجري عرض حاكم البصرة راشد بن مغامس ومانع بن راشد والأمير محمد مفاتيح القلاع التى تحت امرتهم الى السلطان فكان عملهم مدعاة لسروره 0 ص199 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

تابع


4_نقض راشد بن مغامس عهده فى عام 953هجري 0 فأوعز الى وزيره اياس باشا بوجوب اتخاذ مايقتص بحقه ، فجمع قواته وتحرك بها فى بداية سنة 953 وفى طريقه زار الروضة الرضية لفاتح خيبر 0وأثناء مسيره رفع آل قشعم راية التمرد 0 فمال عليهم وقضى على فتنتهم 0 ثم واصل سفره الى البصرة 0 ولما اللتحم بقوات لااشد لم تتمكن من الثبات أمامه وولت الأدبار 0 فدخل البصرة منصورا وشكر الله 0ص201

5_ وفى سنة 956هجري على صاحبها أفضل التحية 0 ثار الاعراب القاطنين فى البصرة وماجاورها وراحوا يقطعون الطرق ويشنون الغارات هنا وهناك حتى وصلت أخبارهم الى الاستانة 0
فصدرت الأوامر الى فحافظ بغداد علي باشا ليتولى قيادة العساكر الذين سيتواردون اليه 0 كما وصدرت الأوامر الى ميرميران سيواس البلطجي محمد باشا ليتولى قيادة الانكشاريين ويسافر لمعاونة علي باشا كل واحد من جهه لاخضاع الاعراب الثائرين 0 وتحركت الجيوش نحوهم برا وبحرا بعد تجهيزهم بكل مايحتاجونه من أسلحة وغيرها حتى وصلوا واسطا وعسكروا فيها فاستقبلهم علي بك أمر البلدة المذكوره بالاجلال والتكريم وأصطحبهم نحو الجهه المقصودة ووصلت سفنهم الى الجزائر وكان حاكمها يسمى عليان 0 وسرت الرهبة الى قلوب السكان والأطراف ولاسيما سكان المدينة ثم اصطدموا بالاعراب الثائرين وقامت بينهما الحرب على قدم وساق ثم هبت نسائم الظفر بوجه العساكر التى أطبقت على الاعراب فمزقتهم وشتت جموعهم والحقت بهم خسائر جمه 0
ولكن الاعراب أعادوا الكرة ليلا وهجموا على المعسكر وفى هذه المرة صاروا هدفا لنيران المدفعية والبنادق ومع ذلك عادوا الهجوم فى اليوم الثاني وبعد حرب ضروس تفرق جمعهم وولوا الادبار 0
ولقد سبق أن بينا أن ابن عليان كان قد عرض ولائه على السلطان 0

6_ كان درويش علي باشا نقل من حاكمية الحسا والبصرة 0وفى سنة 984 مات الشاه طهماس الصفوى مسموما وخلفه ابنه اسماعيل 0
7_ وقد وردت الاخبار بأن الشاه اسماعيل مرزا ترك معتقدات الروافض واتبع معتقدات أهل السنه ومال اليهم ولكن بعض الغلات قتلوه بالسم وطارت روحه الى بارئها 0 ولم يدم فى منصبه أكثر من سنه كشاه 0 وخلفه أخوه محمد خدابنده 0وأيضا فى سنة 995 تمرض واعتزل وصار مكانه ابنه عباس
مرزا شاها على ايران 0

8_ ارسال مفاتيح بغداد الى الشاه الايراني بسبب الخيانة 0 وجاء الشاه عباس الى بغداد وبعد استلاء الايرانيين على بغداد دار السلام عهد الشاه بحكمها الى صفي قلي خان نيابة عنه ورجع الى ايران 0وبقيت بده سنين الى أن جاءة سنة 1035 0وظلت فى حرب دائمة الى سنة 1048هجرى 0

9_ وفى تلك الظروف التى كانت تسودها الفوضى برز فى السماوة ومايليها الشخص المدعو سلمان شيخ الخزاعل ورفع راية العصيان وخلع الطاعة وثار على الحكم وتعرض لأبناء السبيل وقطع الطرق وصار يتنقل هنا وهناك وبين الأهوار والأجام فأمر الباشا بارسال حملة عسكرية لتأديبه 0وانهزم نحو الديار الايرانية 0

10 _ وفى اليوم الرابع عشر من شهر صفر من سنة 1052 توفى شاه ايران الشاه صفي ووردت الاخبار بأن ابنه ميرزا عباسأصبح شاها على ايران وعمره لا يتجاوز الثمانى سنوات 0

11_ تواردت أخبار من البصرة فى سنة 1064 يتذمرون من أعمال حسين باشا الذى استعمل القسوة والقدر فى معاملتهم 0 وقد التجأوا الى حاكم الاحسا 0

12_ كانت القوات العثمانية سنة 1077هجري تريد محاربة المتمرد على السلطة حسين باشا وأثناء مرورها تصدى لهم أحد شيوخ عشيرة المنتفق المسمى شيخ عثمان مع أتباعه 0

13_ سنة 1089 وفى هذه الأيام تصدت قبيلة بني لام للمسافرين وقطعوا الطرق قرب الحويزة 0

14_ سنة 1102 احتل البصرة الشيخ مانع شيخ المنتفق وعشيرته 0وكان شيخ المنتفق يتولى الحكم على البصرة قهرا وتمردا 0

15_ والى بغداد انشغل بمطاردة المتمردين من الاعراب ، ثم أن جماعة من عشيرة شمر يبلغ عددهم الثلاثمائة رجل يعثون فسادا حوالي نهر عسى فأنعطف الوالى نحوهم وقتل البعض وأسر البعض الاخر وشرد الباقين 0

16_ وظهر فى أطراف الدجيل جماعة من بني جميل ومهرود وقسم من زبيد فسار الوزير نفسه نحوهم على رأس قوة عسكرية وتمكن من تشتيتهم 0

17_ ثار اعراب بني لام بأطراف مندلي وقطعوا الطريق 0 وتغلب عليهم الوزير 0

18_ سيطر حاكم الحويزة فرج الله على البصرة عام 1110 وتمكن من اخراج العربان منها من غير حرب 0

ونعود الى الحديث عن البصرة فنقول ان الشيخ مانع شيخ المنتفق بعد ماكان يكم البصرة وملحقاتها أخرجه منها حاكم الحويزة واستولى عليها 0
وكان قد استولى على اولاية المذكورة الشيخ مانع فى أواخر 1106وسلمها الى الايرانيين فى شهر رمضان 1108 وفى شهر رمضان من سنة 1112 استرجعت منهم 0

19_ أن سلمان بن عباس الخزعلي ترأس العشائر المنحرفة عن الطاعة وهجم بهم على عدة مناطق 0
20_ وفى أواسط سنة 1116 وردت الأخبار بأن المسافري بواسطة الأكلاك مابين الموصل وبغداد يتعرضون للغزو والنهب من قبل العشائر المقيمة على ضفاف دجله ولا سيما عشائر الشهوان والغرير
وبعد انكساره نصبت عليهم الدولة شيخا جديدا وعاد الوالى الى بغداد 0

21_ وفى أواخر السنة المذكورة رفع أعراب بني لام راية التمرد والعصيان وراحوا يشنون الغارات ويقطعون الطرق على عباد الله 0 ولما كانت هذه العشيرة تقع على الحدود مابين العراق والعجم ورعايا كلا الدولتين يتعرضون للأعتداء 0

22_ ولما دخلت سنة 1118 خرجت عشائر شمر عن الطاعة 0 وتمردت عشيرة غزيه التابعة لشيوخ آل قشعم 0
23_ 1119 تمرد قبيلة زبيد 0 وفيها كان شيخ المنتفق مغامس بن مانع قد بدرت منه مايدل على التمرد 0

فان من يقرأ تاريخ العراق يجده تاريخ كثير بالحوادث القبيلية وكل هذا فأن الاحساء وقبائلها لم تذكر من بين هذه التمردات ويبدو بأنها أكثر استقرارا 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

قول راشد الخلاوي عن نفسه

بقلم : مبارك عقيل العقيل

فان الحروب مابين الدولة الصفوية والدولة العثمانية من جهه والقبائل العربية قد أفرزت قبائل مواليه لكل الطرفين وبالأخص الدولة الصفوية التى مالت معها بعض القبائل التى تشيعة قبل مجىء الدولة العثمانية والدليل قلة تمرد أو حروب هذه القبائل مع الدولة الصفوية 0 علما بأن مناطق سكناها بين دولة العجم وحدود الدولة العثمانية فى العراق 0

وقد أخرجت لنا تلك المعارك والتحركات المواليه لأحد الطرفين رجالا تخلوا عن مايملكون فى سبيل مذاهبهم أو طردوا قسرا 0 ومن هؤلاء الرجال راشد بن سالم حاكم الدولة المشعشية 0 الذى التجأ الى الاحساء 0

وسوف نلقي نظرة على مايقوله راشد بن سالم المسمى بالخلاوي بهذه القصيدة :

وماأنا الا أنف قومي ، ولو ، ولو 0000 ولو انهم ماجاب جبريل جايبه
فهم مركب يجري متى هبت الهوى 0000 وأنا الآله الكبرى عليها مراكبه
وهم كنز دار ٍ لي وأنا كنت بابها 0000 والدار مهما عدمت الباب خاربه
وأنا الباز فى ذات الجناحين فى الهوا 0000 وأنا الضاري الضرغام بأعلى مراقبه
وأنا النور فى الظلما دليل ٍ لمن سرى 0000 ودليل من اليم تجري مراكبه
وأعز قومي يوم ماصبت زله 0000 ولا زلة ٍ مني لها القوم صايبه

لو أمعنت النظر فى الشطر الذى باللون الأحمر فهو وصف نفسه فى الباب عندما قال هم كنز لي وأنا كنت بابها 0
ولو نظرت ماذا قال عن منيع فهو يقول :

فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه
وهنا وصف نفسه باب قومه أى أميرهم كما وصف منيع بذات الوصف 0 وجعل من نفسه هو الأمير وكذلك منيع أمير 0


الى أن قال :

وأنا البغض مني ناب قومي وغيرهم 0000 وما القوم عن بغض ٍ لك الله نايبه
ولي فوقهم خمس ٍ خصال ٍ تخصني 0000 حباني بها رب الورى من وهايبه
شيمة رجال ونفس حر أعزها 0000 عن الشين يأبى الله لله نايبه
وعن القصير ونزهة العرض فى الورى 0000 وادمان ايثار على النفس دايبه

لعل القارىء هنا يتأمل فى ماقاله راشد الخلاوي عن نفسه وأن جميع الدلائل قد طرحها هو من خلال قصيدة 0 ومع هذا أخذ البعض ينسبه على هواه مرة ٍ تغلب العاطفه على بحثه لينسبه لقبيلته 0 أو لتشتيت الآراء عن حقيقة راشد الخلاوي وقد يكون الدافع لأمر ما 0

ولنا فى الوثائق التى الصقت فى آخر كتاب راشد الخلاوي عبره نعتبر منها بسبب نسبهم لراشد الخلاوي لهم وهذا عليهم مأخذ وأى مأخذ 0 وعندما يقف راشد الخلاوي لهم ويقول :

يقولون عيابي صليب قبيلتي 0000 على غير برهان ٍ دليل ٍ وكاذبه

وأقول لحول ولا قوة ٍ الا بالله هذا ماقاله الرجل عن نفسه ومع هذا يصرون على نسبهم المزعوم لراشد الخلاوي 0 واليك كيف يلعنهم ويكذبهم راشد الخلاوي عندما قال هذه البيوت من الشعر :

يقولون عيابي صليب قبيلتي 0000على غير برهان ٍ دليل ٍ وكاذبه
على اني أسمى بالخلاوي دليلهم 0000 فلا أكد المذموم الا زلايبه
سفاسيف قوم ٍقبح الله لآمهم 0000 وسبع ٍ وخمسين تلاد ٍ تلادبه
مراصد بهت ٍ كاذب القول دابهم 0000 لهم آية الكبرى من الله واجبه

خلاوي حال ٍ لاخلاوي قبيلة 0000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه
لي فى نزار وزرة ٍ أكتفي بها 0000 لي فى نزار الجود أعلى مناسبه
ولي من رياض الخير نامي قطوفها 0000 ومن منهل التحقيق أعلى مناسبه
ولي من منازل كل خير ٍ سنامها 0000 ومن كل فن طيب ٍ لي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى 0000 أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
ولي من وساد الأوليا من يقول أنا 0000 على ساق رحلي فوق من زاد راكبه
وشيخ وشامخ معدن الطول والعلا 0000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه
هل فيه بعد هذا دليل لنسب راشد الخلاوي الذى ينسب هو نفسه الى آل البيت رضوان الله عليهم جميعا 0

ونكمل القصيدة :

ولي من طريق أهل الطريق الذى لهم 0000 من الفوز نشر ٍ قاله الله واجبه
علوم ٍ بصدري من شيوخي قبلتها 0000 رواس ٍ توقيني عن ابليس حاجبه
أفاضل بها ضدى وندي وحاسدي 0000 وفى كل حال ٍ لأرفع المجد ناصبه
وفى روضة المختار مرغت جبهتي 0000 سنين وحين ٍ صوب بيت ٍ يطاف به

ولي عندها عهد ٍ قديم ولو ولو 0000 ولو جثتي تفنى فلا زال أناط به

لقد استوقفني هذا البيت الذى تفلسف به راشد الخلاوي لا ثبات نسبه عندما كانوا آل البيت فى مكة رضوان الله عليهم قبل تشتتهم فى أنحاء المعمورة 0فهو يقول ولي عندها عهد ٍ قديم0

وأما فى الشطر الثاني من البيت فهو الدليل فى عينه ولو جثتي تفنى فلا زال أناط به 0 عندما يقول المسلم فى التحيات بعد كل صلاة صلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 0 فهو من آل محمد رضوان الله عليهم 0
وقد أعطى راشد الخلاوي فى قصيدة الدليل الذى لايقبل المساومة على نسبه 0

ونكمل القصيدة :

ونفسي تحب الخير والخير دابها 0000 وفى صحبة الأخيار والدين راغبة
وما أنا الا أنف قومي ولو ولو 0000 ولو انهم ماجاب جبريل جايبه
الى أن قال :
وهم كنز لي وأنا كنت بابها 0000 والدار مهما عدمت الباب خاربه
وأنا الباز فى ذات الجناحين فى الهوا 0000 وأنا الضاري الضرغام بأعلى مراقبه
الى أن قال :
وأعز قومي يوم ماصبت زله 0000 ولا زلة ٍ مني لها القوم صايبه


يا لك من ماجد وفيلسوف وشاعر رحمك الله ياراشد قلت وأحسنت القول 0
ومن يلوم منيع بن سالم على صحبة الأخيار مثلك 0

والذى يجعلنا نعتقد بأن عصر الخلاوي هو فى العقود الأولى من القرن الحادي عشر الهجري هي قلة اللغة العربية الفصحى فى قصيده مقارنة مع ماتقدموا من الشعراء مثل عامر السمين وجعيثن اليزيد وابن زيد والعليمي وقطن بن قطن وغيرهم فهؤلاء يغلب على شعرهم الطابع الفصيح وأن كان لا يخلوا من اللهجه العامية 0ولكن نرى اللهجه العامية بازدياد عند راشد الخلاوي وتقل عنده اللغة الفصحى فى قصيدة 0
واليك نماذج من شعر العليمي عندما يقول :
الا ياأيها المرتحلينا 0000 على أكوار النضا ياراشدينا

بينما نرى راشد الخلاوي وأن قصيدة لا يخلوا من بعض المفردات الفصيحه لكن اللهجه العامية تكثر فى قصيد عكس اقرانه من الشعراء السابقين والذين تكثر المفردات الفصحى 0واليك نموذج من شعر راشد الخلاوي الذى يكثر به الشعر العامي :

نمات البلا والعوق والبوق والخنا 0000 من خالهم قبح أولاد ٍ يلاد به
ومفرج غبني على الغوج فى الوغا 0000 فى حومة الميدان والخيل قاطبه

وأيضا
عسى تهتني نفسي وينساح خاطري 0000 وينزاح غبن ٍ شب فى جاشي لهايبه
وأيضا
الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 000 ليل الثلاثا يوم من فاز فاز به

وهناك الكثير من قصيد راشد الخلاي العامي مما يدل على أن راشد الخلاوي متأخرا عن الشعراء الذى تغنوا فى أمراء الدولة الجبرية الأولى 0


وبعد هذا سوف نتطرق ونتقصى الحقيقة عن منيع بن سالم الذى أجاد راشد الخلاوي فى مدحه وزادنا شوقا لمعرفة هذا الرجل 0 الذى قبل بلجوء راشد الخلاوي وهو مطارد وأعطاه العطايا وأقدق عليه فى النعمه حتى وصل راشد الخلاوي به المدح ماوصل 0 والذى لم يصل لهذا المدح أى حاكم ٍ كان 0

والى ذلك الحين أستودعكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الاحساء فى منأى عن أحداث العراق

بقلم : مبارك عقيل العقيل

الاحساء على الرغم من كل مامر من أحداث ظلت فى منأى عن جميع الأحداث التى مرت فى جنوب العراق 0 وقد يعود الأمر لسببين لا ثالث لهم: الأمر الأول هو لعدم قدرة فتح جبهه ضد القبائل المتواجده فى الاحساء بسبب كثرة تمرد القبائل العراقية على قوات الدولة العثمانية وانشغالها فى محاربة الدولة الصفوية والقبائل المتمردة التى لا طاقة لها بها 0
والأمر الثاني قد تكون سلطتها اسميه فقط 0 مما جعلها تكون أكثر استقرارا عن مثيلاتها القبائل المتواجده فى العراق 0وربما قد تمردت قبائل الاحساء على السلطة العثمانية وتقاضت عنها بسبب كثرة مشاكلها فى العراق 0
علما بأن الدولة العثمانية قد أسقطت من راشد بن مغامس سلطته فى الاحساء كما رأينا راشد وأخيه مانع قد توجهوا الى العراق وأكثروا الغارات والتمرد على السلطة العثمانية 0ولم تعد الاحساء مقرا لراشد بن مغامس 0 مما يجعلنا نعتقد بأن راشد بن مغامس كان يمثل الدولة الصفوية عندما غزى الاحساء وأخذ الاحساء من حكامها الجبريين وبمساعدة قوات صفوية 0 مما جعل المصدريين السابقيين يقولان مؤلفيها بأن امتداد الدولة الصفوية من الاحساء الى بغداد قبل دخول العثمانيين الى المنطقة 0
وربما قد تكون الدولة الجبرية قد تعاونت عليها الدولة البرتقالية بمساعدة الدولة الصفوية وأسقطتها وأصبح لدولة البرتقالية موطىء قدم فى القطيف ولدولة الصفوية بقيادة راشد بن مغامس السيطرة الصفوية الكاملة 0
وعندما دخلت الدولة العثمانية نرى راشد بن مغامس قد سلم مفاتيح الممالك التى بين يديه ومن ضمنها القطيف والبصرة للقيادة العثمانية بعد طردها الصفويين من بغداد الى البصرة 0 ومن ثم مافتىء أن نقض عهده بمساعدة ٍ صفوية ٍ له حتى قض مضاجع الدولة العثمانية 0

وهنا يجمع المؤرخون على عودة الجبريين لسدة حكم الاحساء وجعلوها الحقبة الجبرية الثانية 0
وربما قد بدأت الحقبة الثانية بعد مقتل الوالي العثماني محمد أمين باشا عام 955هجري 0
وقد كانت من عام 941 هجري تابعة الى ايالة البصرة 0ومن هنا قد تقاضت الدولة العثمانية لعدم قدرتها على فتح جبهه ثانية مع قبائل الاحساء 0 وأيضا لعدم قدرتها على حمل السلاح برا الى الاحساء بسبب قلة المياة أثناء سير الجيوش من البصرة الى الاحساء 0 بعكس تنقلها من شمال العراق كبغداد وغيرها الى جنوبها بسبب كثرة المياه فى تلك البلاد 0


الى أن نلتقي أستودعكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

النوماس بيض الله وجهك على هذه المعلومات عن الشاعر والفلكي المشهور راشد الخلاوي
وهو يستحق هذا البحث لماله من شهره واسعه وقصائد جزله