فتاوى (2) تهذيب اللحية

[معلومات العضو أبو عبيد]

السؤال حكم تعاهد اللحية بالتهذيب والتنظيم إذا كانت تنمو بشكل غير منتظم.

الفتوى للدكتور عجيل النشمي:

أوجب النبي صلى الله عليه وسلم إعفاء اللحية فقال: " احفوا الشوارب واعفوا اللحى " ومعنى اعفوا اللحى توفيرها وليس معنى هذا تركها مطلقاً دون تهذيب

فقد ذهب كثير من العلماء إلى جواز تهذيبها، بل نرى أن تهذيبها مستحب ومستحسن،

روى البيهقي في سننه عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: " رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصغروها: أبو أمامة الباهلي ، وعبد الله بن بسر، وعقبة بن عبد السلمي ، والحجاج بن عامر الثمالي ، فكانوا يقصون شواربهم من طرف الشفة " (أخرجه البيهقي 1/151).

قال الغزالي في الإحياء اختلف السلف فيما طال من اللحية، فقيل لا بأس أن يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة، فعله ابن عمر، ثم جماعة من التابعين، و استحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن و قتادة وبه قال النووي الشافعي

ولا يعني الأخذ لما زاد عن القبضة عدم جواز الأخذ بما دون القبضة لأن مسمى اللحية لغة وعرفاً يطلق على ما دون القبضة أيضاً وإن كانت الزيادة والتوفير هو ظاهر لفظ الحديث وهو الأصل

وقال الغزالي و الأمر في" هذا قريب إذا لم ينته إلى تقصيصها ، لأن الطول المفرط قد يشوه الخلقة

وقد نص الإمام أحمد بن حنبل على جواز حلق ما تحت حلقه من لحيته.

ومن ناحية أخرى فإن التجمل مطلوب على كل حال، وترك اللحية دون تنظيم أو تهذيب فيه تشويه ونفرة يتنافى مع ما حث عليه ديننا من حسن المظهر،

ولذا نص الفقهاء على استحباب تسريح اللحية ودهنها للتجمل وحسن المظهر أخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كان له شعر فليكرمه " رواه أبو داود بإسناد حسن .

وعلى هذا فلا بأس من تهذيب اللحية بما فيه حسن مظهرك ولا تتركها شعثاء فهذا ما لا ترضاه قواعد ديننا.

http://www.dr-nashmi.com/fatwa/index...e=fatwa&id=802
__________________________________________________ __

فتاوى (1) مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

http://www.aldawasser.com/vb/showthr...DD%CA%C7%E6%EC

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الودعاني]

بـــارك الله فيك

وأسأل الله ان يجزيك خير الجزاء

وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك

أخوك \ ابومبارك الودعاني

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

أبو مبارك شاكر لك مرورك ودعاءك

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

وهذا تفصيل أكثر في الموضوع للشيخ صالح بن محمد الأسمري

بعنوان الأخذ من اللحية صورة وأحكامه

http://www.manarahnet.net/SubPage.as...cVc=&ItemID=45

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابو عبيد

مسائل الدين ليست مجالا للقيل والقال والتنازع فيها
من غير دليل واضح وبرهان من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة
من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين
وسئلة اللحية
النص فيها ظاهر
وليس مشتبه واللحية طويلة كانت ام قصيرة هي من خلق الله ولايجوز
لنا ان تتعدى عليها لان منظرها ليس بجميل ولابد من تهذيبا فالتحسين والتقبيح
مرجعه الي النص لا الي عقولنا واهوائنا
اخي بو عبيد
تعظيم النصوص امر واجب واتباع ما كان من هدي المصطفي عليه الصلاة والسلام
هو الدين
والائمة جميعهم اتفقوا
على ان اذا خالف رايهم الكتاب والسنة
فياخذ بالنص ويضرب بقولهم عرض الحائط

وهذه فتوى للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في حكم تهذيب اللحية
http://islamcast.wordpress.com/2007/...D%D9%8A%D8%A9/

 

 

 

 

[معلومات العضو فرحان فهد ال فرحان]

الله يبيض وجهك ويجزاك خير

واللحيه هي سنه وقد امر النبي باعفائها

وهي ميزه خصها الله الرجال لما تجمل صاحبها وتلقي عليه المهابه والتقدير

وفقك الله وبارك فيك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

الشيخ الفاضل والكريم أبوعبيد صبحك الله بالخير

وعودنا على هذي المواضيع إلي راح تجيب اللنقاش؟!

على كل حال هذا الموضوع قد قتل بحثاً وأنا والله هذي الأيام

مافيني شده لنقاش لكن أدعك أنت وأبومحمد تتفاهمون وأنا

أراقب وأتدخل في الوقت المناسب!!!

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

أخي الفاضل علي:

اسمح لي أن أورد ما ذكرتَه مرة أخرى لأهميته ولأنه يمثل المنهج في فهم مسائل هذا الدين العظيم...

قلت حفظك الله ( فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين )

وهذا هو المنهج الذي يجب أن نتفق عليه في أي حوار يتعلق بمسائل الدين ...

ومسألة تهذيب اللحية يجب أن لا تخرج عن هذا المنهج ...

فقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة اللحية معلومة لنا جميعا ...

فكيف فهمها سلف الأمة ؟

وسؤالي لك لو سمحت لي ...

هل أنت تقول بعدم جواز الأخذ منها ؟

إذا كنت تفهم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لا يجوز الأخذ منها بتاتا ، فما تقول فيما سأورده لك ؟

أنقل لك ما ذكره بعض أهل العلم ...

خرَّج عبد الرزاق في " المصنف " عن الحسن البصري - يرحمه الله - أنه قال : ( كانوا يُرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها ) .

والسؤال : من هم هؤلاء الذين يرخصون ؟ أليسوا هم سلفنا الصالح ؟

وفيه عن أبي زرعة - يرحمه الله - أنه قال : ( كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فَضُل منها ) .

وأبو هريرة رضي الله عنه أليس من سلف هذه الأمة ؟

وفيه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأخذ ما فوق القبضة . وعند أبي داود عن مروان بن سالم أنه قال : ( رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف )

وابن عمر أليس من سلف هذه الأمة ؟

وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " فيه :

حدثنا وكيع عن أبي هلال قال : سألت الحسن وابن سيرين فقالا : ( لا بأس أن تأخذ من طول لحيتك ) .

وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : (( وكان الحسن يأخذ من طول لحيته ، وكان ابن سيرين لا يرى بذلك بأساً ))

أليس الحسن وابن سيرين من سلف هذه الأمة ؟

وفي " عمدة القاري ": (( ورُوي عن عمر رضي الله عنه أنه رأى رجلاً قد ترك لحيته حتى كبرت ، فأخذ يجذبها ثم قال : ائتوني بجلمتين ، ثم أمر رجلاً فجزّ ما تحت يده . ثم قال : اذهب فأصلح شعرك أو أفسده ؛ يترك أحدكم نفسه حتى كأنه سبع من السباع ))

أليس عمر رضي الله عنه من سلف الأمة؟


و عن جابر بن عبد الله قال: (كنا نعفي (السبال) إلا في حج أو عمرة) أخرجه أبوداود

أليس جابر من سلف الأمة؟

وأذكرك بالمنهج ( فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين )

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

أبو عبد الرحمن

حياك الله وبياك

وسعيد بمرورك ومتابعتك

وأكون أسعد بحوارك ومداخلاتك

فنحن نتدارس ومنكم نستفيد

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

اخي ابو عبيد الشيخ محمد الدوسري
اخي لا اجد جديدا فيما ذكرته اخي فلنعظم النصوص التي جائت واضحة وصريحة بالامر بالاعفاء والارخاء ولا نحاول ان نلوي النصوص من اجل توجهاتنا
وماذكرته من اثار نقول لك اثبت العرش ثم انقش ولا يجوز التعامل مع النصوص
بهذه الطريقة ةليس هذا منهج العلماء في التعامل مع النصوص
اوردت لك كلام اهل فتوى الشيخ عبدالعزيز رحمه الله صوتية لتسمع كيف تعامل العالم مع النص
وكلنا يعر ف

اثر ابن عباس رضي الله عنهما: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر !)]

وللحديث بقية حتى نستفيد حول حجية قول الصحابي وهل يخصص العموم ويقيد المجمل من النصوص وما الموقف منه

 

 

 

 

[معلومات العضو غازي المسعري]

أبو عبد الرحمن

حياك الله وبياك

وسعيد بمرورك ومتابعتك

وأكون أسعد بحوارك ومداخلاتك

فنحن نتدارس ومنكم نستفيد

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

ومن فتاوى اللجنة الدائمة : فتوى رقم (2196):
س: اللحية سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك أناس كثير: منهم من يحلقها، ومنهم من ينتفها، ومنهم من يقصر منها، ومنهم من يجحدها، ومنهم من يقول: إنها سنة يؤجر فاعلها ولا يعاقب تاركها، ومن السفهاء من يقولون: لو أن اللحية فيها خير ما طلعت مكان العانة، قبحهم الله، فما حكم كل واحد من هؤلاء المختلفين؟ وما حكم من أنكر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: قد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها، وعلى تحريم حلقها وقصها، كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين »، وفي [صحيح مسلم ]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: « جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس » ، وهذان الحديثان وما جاء في معناهما من الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى، وتوفيرها، وتحريم حلقها وقصها، كما ذكرنا، ومن زعم أن إعفاءها سنة يثاب فاعلها ولا يستحق العقاب تاركها فقد غلط وخالف الأحاديث الصحيحة؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب، وفي النهي التحريم، ولا يجوز لأحد أن يخالف ظاهر الأحاديث الصحيحة إلا بحجة تدل على صرفها عن ظاهرها، وليس هناك حجة تصرف هذه الأحاديث عن ظاهرها.
وأما ما رواه الترمذي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم « أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها » (3) ، فهو حديث باطل لا صحة له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في إسناده راويًا متهمًا بالكذب.
أما من استهزأ بها وشبهها بالعانة فهذا قد أتى منكرًا عظيمًا يوجب ردته عن الإسلام؛ لأن السخرية بشيء مما دل عليه كتاب الله أو سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تعتبر كفرًا وردة عن الإسلام؛ لقول الله عز وجل: { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }{ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } الآية .
ونسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق والعافية من مضلات الفتن.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله

بن باز //

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

اخي ابو عبيد

لا جديد في أحكام اللحية
فالنصوص واضحة وصريحةغير محتملة للتاويل

وجزاك الله خيرا

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

يا أخي الفاضل:

استغرب صدور هذا القول منك ( فلنعظم النصوص التي جائت واضحة وصريحة بالامر بالاعفاء والارخاء ولا نحاول ان نلوي النصوص من اجل توجهاتنا )

ماذا تقصد بذلك ؟

ألست أنت القائل ( ( فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين )

وقد نقلت لك من فعل بعض الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ما يثبت أنهم كانوا يأخذون من لحاهم ...

فهل ترى أن هؤلاء لا يعظمون النصوص؟؟؟

ثم...

من تقصد بقولك ( ولا نحاول ان نلوي النصوص من اجل توجهاتنا ) ؟ من الذي يلوي النصوص ؟ وما هي التوجهات التي تقصدها ؟

ثم انظر إلى ما قلت :

( وماذكرته من اثار نقول لك اثبت العرش ثم انقش ولا يجوز التعامل مع النصوص
بهذه الطريقة ةليس هذا منهج العلماء في التعامل مع النصوص )

ولا أعرف هل أنت راجعت أقوال أهل الحديث في الحكم على النصوص التي أوردتها قبل أن تطالبني بالتثبت ؟

يا أخي الفاضل:

ابن عمر وأبي هريرة وجابر رضي الله عنهم كانوا يأخذون من لحاهم ...

هل ثبت ذلك عنهم أم لا ؟


انظر الجزء العاشر من فتح الباري لتتحقق من ثبوت ذلك عنهم، وأنت أنقل لنا من يقول بخلاف ذلك ، أو يضعف هذه الآثار ...

أما حديثك عن منهج العلماء في فهم النصوص فلا أظن أن هذا محل نقاشه ...

السؤال:

هل تظن أن هؤلاء الأعلام من الصحابة والتابعين لا يعظمون أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

إذا قلت لا، فتلك مصيبة

وأنا على يقين بأنك لا تقول بذلك ...

أظنك ستقول أن هذا هو فهمهم للنصوص ...

وأقول : أليس فهم هؤلاء خير لنا من فهمنا

خاصة إذا علمنا أنه لم يثبت أن هناك من خالفهم في هذا الفعل ...

ألسنا نقول بفهم السلف الصالح ؟

أليس هؤلاء هم سلفنا ؟

وتقبل تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو رائــــــــــد]

ابو عبيد
بيض الله وجهك يالقرم
وكتب لك الاجر والمثوبة
ودمت بالف خير