هجرة آل غانم.. وهل هم بدارين؟(موضوع شيق)

[معلومات العضو محمد الدوخي]

السلام عليكم و رحمة الله
اخواني أعضاء منتدانا الغالي
حبيت انقل لكم هذه الرسالة و هي من الأخ جلال السفان الطائي
بخصوص أحد العشائر في منطقته, و هو يبحث عن المزيد من المعلومات.. و الاخوان بالمنتدى ان شاء الله ما يقصرون
و أرجو من العارفين بالأنساب متابعة الموضوع إلى آخره, لأن له علاقه قوية بالدواسر
و صاحب الرساله يبحث عن المزيد من المعلومات عن هذه العشيرة
الرسالة كالتالي

عشيرة الغانم الياسية في سورية
عشيرة الغانم في الجزيرة السورية
عشيرة عربية تعود في اصولها القديمة إلى قبيلة بني ياس والتي أنتشرت في بلاد الخليج وخاصة عمان وابو ظبي والعين والحمر ومناطق اخرى لامجال لذكرها الان ونحن لسنا بصد د البحث في تاريخ بني ياس القبيلة الذائعة الصيت العريقة النسب بل نحن نريد التعريف بعشيرة الغانم الفرع الياسي المهاجر الى بلاد الشام في أواخر القرن السابع عشر عندما بدأ الجد الأول لهذه العشيرة هجرته الى بلاد الشام برفقة التاجر الشامي المعروف في زمنه محمد سليم عزيز خان قادما من بلاد اليمن السعيد (حضرموت جامع الوعل)برفقة بعض الأشخاص وهم سرحان عمرواحمد حسين فضة من حضرموت ثم عمل لمدة من الزمن مع التاجر محمد سليم في نقل البضائع الى البلاد العربية و الاسلامية حتى حط به الرحال في حوران فتزوج هناك من أمراة تدعى (هدبه بنت عبدلله من قبيلة بني صخر العربية) وأنجب منها ولد اسماه (عثمان)وهو جد آل غانم في درعا يمثلهم حاليا السيد جابر ابراهيم الغانم في بلدة صيدا وأبنتين هما فاطمة ومريم وكان غانم الجد ترك أولاده الثلاثة عند أخوالهم بني صخر في حوران لأسباب التجارة وفي إحدى المرات وصل بتجارته إلى منابع الخابور (منطقة رأس العين) على الحدود السورية التركية وهناك نزل ضيفا على شيخ عشيرة الشرابيين التغلبية الأصل الملقب (هامان تيمنا بفرعون وهامان) وكثرت زيارات غانم لتلك المنطقة الواقعة تحت سيطرة الشرابيين وحكم شيخها هامان حتى ربطت الأثنيين صداقة متينة عندها قرر غانم التزوج من أبنة الشيخ هامان (جلوجة) وأنجب منها ولديه( فنوش وجرو ) ومن هولاء تشكلت عشيرة الغانم موضع بحثنا هذا على ضفاف الخابور وأشتهر منهم في القديم مجبل الجرو با لكرم حتى تغنى الشعراء بكرمه وكان ملفى لأبناء القبائل العربية في المنطقة من المحتاجين منهم وخاصة في سنوات الجفاف مدحه الشاعر عبود الغابة من قبيلة البكارة الحسينية قائلا :
الفيضة تشكي الخلا من قلة العربان تشكي هموم القلب لله ولأبو سفان
طلع يوميلهم مسحوب الردان على رز كثير ولحم خرفان
وهي قصيدة طويلة أخترنا مطلعها قيلت في حق مجبل الجروكبير الغانم أنذاك عندما عم المحل ديرة الخابور وكن من عادته في موسم الربيع أن ينزل منطقة الفيضة حيث تسكن هناك بعض عشائر البكارة وخاصة البوشيخ منهم فيغدق كرمه على نزلاء الفيضة لذلك خاطبه الشاعر البجاري مستفسرا عن سبب الغياب ناقلا شكوى عربان الفيضة الجوع بعد أن حل المحل في ديارهم مادحا إياه
وبرزمنهم أيضا حميدي ومحشوش الجرو بالشجاعة والتي يشهد بها من عاصروهم فقد نشب بينهم وبين شيوخ عشائر الجبور الزبيدية (جميل المسلط) خلاف حول ملكية بعض الأراضي الزراعية في قرية الميلبية انتهت في المحاكم المختصة لصالح آل جرو حيث لازالت أملاكهم هناك وفي حادثة أخرى أنه في أحدى المرات أراد شخص من عشيرة الشرابيين (العبيد) يدعى محمد العلي العيسى الانقضاض على مشيخة العشيرة التي كانت للشيخ (سعيد العبيد)وكان ذلك في أوائل القرن التاسع عشر وأستولى محمد العلي على المشيخة من سعيد العبيد والتي كانت زوجته من آل فنوش الغانم وتدعى بركة الفنوش وعندما سمع أبناء الجرو مجبل وحميدي ومحشوش بالحادثة قرروا على الفور أعادة مشيخة العشيرة إلى صهرهم سعيد العبيد وأوكلت المهمة إلى حميدي الجرو وكان الكل يعرف عنه الشجاعة ويلقب (أبو كردة) وهي سلاح له رأس حاد قاطع كالسيف وصل حميدي إلى مضاف الشيخ الجديد محمد العلي فرحب به الشيخ والحضور ولكنه رفض الجلوس وطالب بإعادة الشيخة إلى سعيد العبيد ولم يلقى مطلبه بالقبول أضطر حينها لاستعمال القوة فسل كردته على الفور وضرب بها محمد العلي حتى لامست شعر رأسه عندها أنفض الناس من حول محمد العلي وعادت الشيخة إلى سعيد العبيد ولازالت لتاريخه يتذكرها أحفاده بكل الود العرفان بالجميل .
عشيرة الغانم امتزجت مع عشيرة العبيد الشرابيين وكانت الدرع الحصين لها واليد الطولى في العشيرة وكان ذلك عندما قرر غانم الموئسس للعشيرة الأتجاه شرقا بحلاله وأولاده بعد أن دب الجفاف في منطقة سكناه في الخابور الأعلى حتى وصل إلى منطقة كوكب ووجد هناك عرب يقال لهم شرابيو العبيد أحبهم وأحبوه وكان ذلك في زمن الشيخ داهود العبيد الجد الأقدم لعشيرة العبيد فأنسب نفسه وأولاده لهذا الشيخ الجليل لما وجده من كرم وطيب ومسكن آمن وعرف الغانم لهذا اليوم بأنهم من شرابيين العبيد وأن غانم أبن داهود العبيد الجد المؤسس لعشيرة العبيد الحالية ولكي لا يضيع غانم الجد نسب أولاده الحقيقي ترك وصية مكتوبة بخط اليد وأخبر أولاده فنوش وجرو بمضمون الوصية وبأنهم من قبيلة بني ياس المعروفة النسب من بدران من الدواسر وان ديار أهله ضبيان والحمر وسهول ومريجب والعين وهم كبار الديرة هناك وأنه هاجر إلى هذه الديرة على آثر قيام والده ذياب بن عيسى بتطليق أمه فاطمة بنت محمد فلاح مما أضطره للعيش عند خاله زايد وعندما زادت حدة الخلافات بينه وبين أخيه من أبيه قرر الهجرة إلى بلاد اليمن ومن ثم إلى بلاد الشام حتى أنتهى به المطاف في بلاد النهرين وعلى نهر الخابور بين عشيرة ة الشرابيين وعرف أولاده فنوش وجرو بأنهم من قبيلة بني ياس وطلب عدم نشر هذه الوصية والتعريف بنسبهم الحقيقي حتى لايطمع بهم الآخرين حيث لا توجد لهم قبيلة في هذه الديرة أن يبقوا مع عشيرة الشرابيين كأنهم منهم وأحتفظ أولاده بهذا السر والوصية ولكنهم أطلعوا أولادهم فيما بعد على تلك المعلومات وطلبوا أليهم أيضا عدم الإفصاح عنها ولكنها عرفت مؤخرا بعد أن تم التواصل مابين أبناء عثمان الغانم في درعا وأبناء فنوش وجرو الغانم في الحسكة وتمتلك العشيرة حاليا مشجرة نسب للغانم في محافظتي الحسكة ودرعا أتى بها حمزة بن محمود بن عثمان بن غانم يوم ذهابه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة 1941م نقلا عن المشجرة الأصلية المحفوظة في مكة المكرمة منذ سنة 1903م على جلد غزال و ممهورة بخاتم كل من:

1- السلاطين عبد العزيز بن عبد الرحمن وفيصل السعود المملكة العربية السعودية
2-الأمير زايد بن خليفة حاكم أبو ظبي
3-شخبوط بن سلطان ال نهيان ولم يكن لديه ختم حينها كما هو مذكور في المشجرة
4-درغام بن علي من شيوخ الرولة قبيلة عنزة
5-ولد محسن قبيلة بني تميم الصالحية
6-جناع بن هديب من عنزة
7-عبدلله بن حسين الجراح من شيوخ العقيدات

تم ذلك بحضور شيخ أبو ظبي وأمير الحاج في مكة المكرمة سنة 1903م وقد صادق على وصية النسب والتي جد د ت سنة 1958وسنة 1973م كل من
أمير زبيد العارف بأنساب العرب حمد جلود الصليبي بحضور حمزة محمد الفارس من الجحيش صلوح الشبيب من الجبور (الشويخ) حمد الحمدي الجبور (المحاسن ) أحمد المحمود الحلبي ولكل منهم توقيع على النسخة المحفوظة لدى العشيرة .
وفي سنة 2005-2006 جد دت المشجرة مرة أخرى وصادق على صحتها كل من:

1-الشيخ محمد الفارس العبد الرحمن الطائي شيخ مشايخ عشائر طئ العربية
2-حماد السعدي قاضي قضاة قبيلة شمر
3-مثقال عبيد الجيجان الفدعان قبيلة عنزة
4-محمود الصالح عشيرة القرعان العقيدات
5-الشريف لطفي السليمان العبدالزراق الطفيحي وجيه عشيرة السادة الطفيحية الحسينية في الجزيرة
6-الشيخ سعيد الفهد العبيد شيخ عشيرة الشرابيين في الجزيرة
7-ياسين ملا عبدلله الجبوري العارف بأنساب العرب
8-عوض الهنيدي العارف بأنساب العرب
9-ختم وتوقيع السادة آل العبوني الحسينية العارفين بأنساب العرب
10- الشيخ على الباشا العواصي الجربا من شيوخ شمر الكبار في سورية

جلال السفان الطائي سورية

 

 

 

 

[معلومات العضو نمر بن الأشيب]

الأخ الغالي محمد الدوخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلاً القصة شيقة جداً وتصلح لتكون عمل سينمائي ,,,

لكن الأخ صاحب الرسالة لم يحبكها بالشكل الجيد

وقد أستوقفتني بعض المعلومات المدونة في الرسالة

والتي جعلتني أعقب عليها ,, وهذا رأي الشخصي

والذي يحتمل الخطأ والصواب ,,,, والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدوخي

الفيضة تشكي الخلا من قلة العربان تشكي هموم القلب لله ولأبو سفان
طلع يوميلهم مسحوب الردان على رز كثير ولحم خرفان

الممدوح في القصيدة يقال له ابو سفان وصاحب الرسالة اسمه جلال السفان

الا يوجد في هذا التطابق ما يثير الشبهة ,,,, فهو يسأل عن قبيلة ليس منها

والأولى أن يكون السائل من أصحاب الشأن

وتمتلك العشيرة حاليا مشجرة نسب للغانم في محافظتي الحسكة ودرعا أتى بها حمزة بن محمود بن عثمان بن غانم يوم ذهابه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة 1941م نقلا عن المشجرة الأصلية المحفوظة في مكة المكرمة منذ سنة 1903م على جلد غزال و ممهورة بخاتم كل من:

1- السلاطين عبد العزيز بن عبد الرحمن وفيصل السعود المملكة العربية السعودية
2-الأمير زايد بن خليفة حاكم أبو ظبي

يوجد لهم مشجر محفوظ في مكة المكرمة منذ سنة 1903م

على جلد غزال و ممهور بخاتم الملك عبدالعزيز والملك فيصل ,,,

وبعد الشيخ زايد ,,, فهل يعقل هذا ,,,

ففي سنة 1903 م كانت مكة المكرمة شرفها الله تحت حكم الأشراف ,,

وما هي أهمية هذه الأسرة حتى يوقع الملوك على مشجرهم ,,,

كلام الأخ في رسالته غير واقعي البته ,,,

والرسائل المتوالية هذه الأيام في الأنساب وخاصة من العراق والشام

تحمل أكثر من علامة إستفهام لمقاصد أصحابها وأتمنى أن لا يكون الهدف

من ورائها إستدراج لبعض الأخوة يتحول بعدها الى نصب وإبتزاز ,,,

مثل الرسائل والتي كانت تصل من بعض الدول الأفريقية والتي أتضح

أن ورائها عصابات نصب وإحتيال ,,,

وهذا الرابط طلب معلومات واستفسار

يعتبر نموذج لبعض منها وصل الى المنتدى ,,,

ومنها ما وصل الى بعض المشرفين

وبعض الإخوة الأعضاء الكرام

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد الدوخي]

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيك يا اخوي نمر بن الأشيب

صراحة أنا حبيت أنقل لكم رسالة الأخ كما هي, لأنه طلب مني كذا مره أعرضها بمنتدى الدواسر
كان لي تحفظ على بعض المعلومات المذكورة.. ولكني بوصل له جميع الردود الإيجابية و السلبية

و أشكر لك مشاركتك القيمة

 

 

 

 

[معلومات العضو جلال الطائي]

أيها الأشيب أولاً: قلت في تعليقك على الموضوع الذي عرضه الكريم محمد الدوخي بأ ن القصة شيقة وتصلح عمل سينمائي وأن صاحبها لم يحبكها بالشكل الجيد وعلقت على بعض المعلومات التي وردت فيها وأنا أرد عليك كونني أطلعت عليها مؤخراً:
القصة شيقة كما قلت لذلك أرسلتها إلى منتدى قبيلة الدواسر الكرام ولم أرسلها إلى ديوانك أن كان لك ذلك وهي محبوكة كما توارثها أبناء عشيرة الغانم كابراً عن كابر وحقيقة كذلك بنسبة مئة با لمئة ورجالها وشخوصها ووثائقها موجودة ومحفوظة ومعترف بها بين القبائل السورية والعراقية وهي ليست بحاجة لاعتراف أو نفي منك.
ثانياً: فيما يخص تعليقك على ورد أسم والدي سفان في القصيدة فالمقصود هو المرحوم سفان بن مجبل بن جرو بن غانم من شيوخ عشيرة الغانم في سورية وليسى والدي سفان بن علي بن عبد الرحمن العسافي الطائي وأظنك أخطئت السبيل في النقد فكم من الأسماء تتشابه وفي سورية يوجد عشرات من يحملون أسم نمر فهل كلهم ينتمون إلى قبيلة واحدة وهي قطعاً غير شبهة ولو كانت كذلك لكنت أول المشتبه بهم وعلى الأقل أنا راسلت باًسمي ونسبي الصريحين ولكنك تخفيت وراء أسم ونسب ليسى لك .
ثالثاً : المشجرة المحفو ظة لدى آل غانم أنا مستعد لإرسال صورة عنها إلى المنتدى الكريم وعرضها وفحصها من قبل المختصين بذلك للمصداقية فقط وليسى للتبرير وعن أستغرابك لوجود ختوم أمراء وسلاطين وشيوخ قبائل كبار على المشجرة وأن مكة المكرمة كانت تحت حكم الأشراف هذا لا يلغي وجودها وأهميتها واستغرابها والتشكيك بها بسبب أن الغانم ينتسبون إلى بني ياس القبيلة العريقة وشيوخ هذه القبيلة هم آل نهيان الكرام ومنهم المغفور له الشيخ زايد بن خليفة المتوفى عام 1909 ميلادي ويذكر أجدادهم في الوثائق المحفوظة لديهم بأنهم من عشيرة البو فلاح الياسية والبو فلاح ينسبهم البعض إلى الدواسر وهذا سر الاهتمام بهذه الأسرة ومصادقة الشيخ زايد بن خليفة عليها أثناء وجوده لأداء فريضة الحج عام 1903 ميلادي سنة توقيع الوثيقة .
أما مايخص وجود تواقيع لأل سعود الكرام فنقدك مردود عليك للأسباب التالية : أن المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل أل سعود كان أميراً على الرياض عام 1902 ميلادي وأنا أعذرك لجهلك بالتاريخ وأنصحك بقراءة تاريخ العربية السعودية لتعرف الحقيقة وسأ دلل على كلامي بأن أنقل لك نص عن سيرة الملك عبد العزيز آل سعود :
"قامت الدولة السعودية في نجد عام 1746 على يد محمد بن سعود، ولكن البداية القوية الحديثة تعود إلى الملك عبد العزيز بن سعود الذي استرد الملك من آل رشيد، ووسع مملكته حتى شملت الحجاز وعسير وسواحل الخليج العربي (المملكة العربية السعودية في حالتها الراهنة) وبعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1953 انتقل الحكم إلى ابنه سعود، ثم انتقل بين الأخوة من أبناء عبد العزيز، وقد قام الملك فيصل عام 1964 بحركة سياسية عزل فيها الملك سعود، وفي عام 1975 قتل الملك فيصل على يد أحد أبناء إخوانه، فتولى الملك أخوه خالد الذي توفي في عام 1982 ليتولى الملك أخوه فهد، وأسندت ولاية العهد إلى أخيه الأمير عبد لله.
كان نظام الحكم في الدولتين السعوديتين الأولى والثانية بسيطاً، يعتمد على الحاكم الذي سمي بالإمام، ويعاونه مجلس شورى مكون من بعض العلماء والأعيان والأمراء وحكام الأقاليم، ويستعين بجيش بسيط التكوين.
وشهدت الدولة السعودية الثانية التي تبدأ منذ استعادة الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود الحكم في الدرعية عام 1820 وتنتهي باستيلاء أمير جبل شمر محمد بن عبد الله بن رشيد على الرياض وبسط نفوذه على نجد عام 1891 ورحيل آخر حكامها الإمام عبد الرحمن بن فيصل عنها إلى قطر والبحرين ثم الكويت، وانتهت هذه الفترة بتدخل خورشيد باشا القائد العسكري التركي التابع لمحمد علي الذي أجبر الأمير فيصل على الاستسلام ليتولى الحكم خلفاً له الأمير خالد بن سعود، وهو من الأمراء السعوديين الذين كان إبراهيم باشا قد نفاهم إلى مصر والمحسوبين على السياسية المصرية في إقليم نجد، إلا أن النجديين نفروا من سياسته فخلعوه عام 1842 ليتولى الحكم من بعده عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم بن سعود، ولم يستمر حكمه لأكثر من عام ونصف، حيث تمكن الأمير فيصل بن تركي من استعادة إمارته بعد أن أطلق محمد علي سراحه، ومن هنا بدأت الفترة الثانية للدولة السعودية الثانية التي تميزت بالاستقرار النسبي، ودان لها القسم الأكبر من شبه الجزيرة العربية كالإحساء والقطيف ووادي الدواسر وعسير والجبل والقصيم وغيرها.
وبدأت الدولة السعودية الثالثة التي أسست للدولة الحديثة عندما استعاد الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الرياض عام 1902 من آل رشيد بفرقة مكونة من 42 رجلاً واستطاع بالفعل دخول قصر ""المصمك"" وقتل عجلان ابن محمد أحد عمال ابن الرشيد المقربين، أما الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد نفسه فكان في حفر الباطن. ولم يهتم بالأمر كثيراً على اعتبار أنه سيحصل على مدد من الأتراك يعود به لغزو الرياض والكويت نفسها.
طلب الأمير عبد العزيز من أبيه أن يتولى هو الحكم، وفي اجتماع بالمسجد الكبير بالعاصمة السعودية الرياض عقب صلاة الجمعة أعلن الإمام عبد الرحمن تنازله عن الإمارة لولده عبد العزيز، فوافق عبد العزيز على أن يساعده والده في أمور الحكم، وتمت البيعة للأمير عبد العزيز في المسجد نفسه.
وفي عام 1924 قرر عبد العزيز وقوات الأخوان التابعة له غزو الحجاز وتمكن من ذلك بالفعل في عام 1924، وفي العام المذكور اجتمع أعيان مكة والطائف وأجبروا الحسين على التنازل عن الملك وتنصيب ابنه علي ملكاً مقيداً بدستور مجلسين وطنيين.
ورأى االملك علي بن الحسين أن الوضع العسكري في مكة ضعيف فانسحب إلى جدة وأخذ ينظم قواته هناك، في ذلك الأثناء نجحت قوات الإخوان من دخول مكة في أكتوبر/تشرين أول 1924 ثم المدينة المنورة في عام 1925، واستسلمت جدة بعد ذلك بقليل، وتنازل الملك علي عن الحجاز وسافر إلى الخارج، وبذلك توحدت نجد والحجاز تحت سلطة الأسرة السعودية، وفي مطلع عام 1926 نودي بالسلطان عبد العزيز ملكاً على نجد والحجاز.
وفي عام 1932 أطلق رسمياً على المنطقة التي يحكمها عبد العزيز آل سعود اسم المملكة العربية السعودية. واعترف الاتحاد السوفيتي بالمملكة الجديدة، ثم تبعتها فرنسا والمملكة المتحدة.


رابعاً: أما وصفك للرسائل الواردة من الشام والعراق رسائل ابتزاز ونصب واستدراج فهذا الكلام لا يصدر عن عربي أصيل وأشم منه رائحة العنصرية والشعوبية وماهو الدافع وراء هذه الرسائل الم تسأل نفسك عن ذلك وقبائل الشام والعراق قبائل عربية صافية وذات جذور عميقة وعادات وأخلاق رفيعة ولايجوز منك نعتها بأوصاف خسيسة أن كنت عربياً ؟ بقي أن أقول لك أن الدافع من وراء عرض موضوع آل غانم وهجرتهم مني شخصياً هو للا سباب التالية:
1- آل غانم الكرام يساكنون قبيلتي طئ منذ أكثر من مئة عام وهناك مصاهرات .
2- طلب مني شيوخ ووجهاء الغانم أن أقوم بذلك لدرايتي بعلم الأنساب فأنا مجاز في دراسة التاريخ اختصاص علم أقوام من جامعة دمشق باحث في الأنساب والتراث عضو في اتحاد الكتاب العرب في سورية عضو في الجمعية السورية للمعلوماتية لي ثلاث كتب منشورة داخل وخارج سورية أكتب في الصحف السورية والدوريات العربية ومواقع الانترنت عضو في العديد من المنتديات الثقافية ومن مؤلفاتي: كتاب ( من شجر الأنساب جزأين) –( تاريخ وادي الخابور ) –( دراسة بعنوان الأوضاع الاجتماعية للمرأة في الحضارات القديمة ) وكتب تحت الطبع وعدد من البحوث القصيرة. جلال السفان العسافي الطائي سورية

 

 

 

 

[معلومات العضو الفهد العربي]

السلام عليكم و رحمة الله

عندي استفسار للأخ جلال الطائي

من هو عوض الهنيدي العارف بأنساب العرب و من أي بلد هو و الى أي قبيلة يرد؟

و لك مني جزيل الشكر و التقدير