كل ما تريد معرفته عن الشيعة... تفضل بادخول!!! مهم جدا

[معلومات العضو الخبير]

بسم الله والصلاة والسلامـ على رسول الله و على اله وصحبه ومن والاه ومن تبع هداه الى يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدكـ وحبيبكـ ونبيكـ محمد وعلى اله واصحبه اجمعين

نزولاً عند رغبة الاخت في الاطلاع على المذهب الشيعي ولرغبتي الشخصيه في ادلاء دلوي بما لدي من معلومات ومفاهيم في هذا الموضوع حيث كتبت الاخت موضوعاً في المنتديات العامه قبل بضعت ايام واحببت ان ارد على الموضوع ولكن فوجئت ان احد المشرفين او الاداريين هداه الله قام بحذف الموضوع فمن هذا المنطلق كتبت الموضوع عسى الله ان ينفع به بني جلدتي وان يهدي به ضال الشيعه الى سواء السبيل انه سمع مجيب الدعوات.

ملاحظه هامه: لست بعالم ولا ومتدين ولا باحث اسلامي او مفكر او شيء من هذا القبيل انما انا مطلع في هذا المجال عن كثب لمده تقارب الستة اشهر تم الاطلاع عليها عن طريق الانترنت وزيارة بعض المواقع الشيعيه والسنيه وحضور المناظرات على البال توك والتلفزيون واقتناء بعض الكتب الشيعيه لدرجة اني عند زيارتي لدولة الكويت اشتريت هذه الكتب واتيت بها معي الى السعوديه ومنها كتاب اصول الكافي الجزء الاول والثاني وكتاب نهج البلاغه

قبل الحديث عن هذا المذهب اود التنويه على ان المذهب الشيعي يتفرع منه فرق كثيره ومنها الزيديه وتكثر في اليمن والاسماعيليه في اليمن ونجران والمغرب العربي والاباظيه في عمان وحديثي في هذا الموضوع سيكون عن الشيعه الاماميه او الجعفريه او الاثناعشريه وتكثر في ايران والعراق ولبنان خصوصاً ولهم تواجد في الخليج بصفه عامه والسعوديه في المنطقه الشرقيه (القطيف فقط ) بنسبة تقارب 5% حسب احصائيات احد المواقع ( الله لا يكثرهم )

تعريف الشيعة والرافضة

أولا: : تعريف الشيعة:

الشيعة لغة: الأعوان والأنصار، والأحزاب والأتباع.
وقال ابن منظور: والشيعة: القوم الذين يجتمعون على الأمر، وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل قوم أمرهم واحد، يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيع.
وقال: وأصل الشيعة الفرقة من الناس، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد... وأصل ذلك من المشايعة: وهي المتابعة والمطاوعة.
وقال في مختار الصحاح: وشيعة الرجل أتباعه وأنصاره، وتشيع الرجل ادعى دعوى الشيعة.
أما في الاصطلاح: فقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته -رضي الله عنهم- حتى صار اسما خالصا لهم.
قال أبو الحسن الأشعري:وإنما قيل لهم الشيعة؛ لأنهم شايعوا عليا -رضوان الله عليه- ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله .
وقال ابن الأثير: وأصل الشيعة الفرقة من الناس...، وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليًا رضي الله عنه وأهل بيته حتى صار لهم اسما خاصًا، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم، وفي مذهب الشيعة كذا: أي عندهم.
وقال الشهرستاني: الشيعة هم الذين شايعوا عليًا  على الخصوص، وقالوا بإمامته وخلافته نصًّا ووصيةً، إما جليا، وإما خفيا، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده، ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر، والقول بالتوالي والتبري قولا وفعلاً وعقدًا إلا في حال التقية، ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك.
ومما يسبق يتبين الصلة بين المعنى اللغوي للتشيع والمعنى الاصطلاحي حيث إن التشيع في اللغة، وفي الاصطلاح يدور على المشايعة، وهي المطاوعة والمناصرة، وكان التشيع في بداية أمره قريبا جدًا من معناه اللغوي، حيث إنه يقال لكل قوم ناصروا رجلا، وكانوا معه إنهم من شيعته، فيقال: شيعة علي  وشيعة عثمان  وشيعة معاوية  وهكذا، ولكن هذا الاسم غلب على شيعة علي ؛ لأنهم أقاموا من أجل هذا التشيع الحروب، واعتقدوا اعتقادات باطلة خرجت بالتشيع عن مفهومه الصحيح إلى الرفض.
قال شيخ الإسلام: (وكان الناس في الفتنة صاروا شيعتين شيعة عثمانية وشيعة علوية وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة).


ثانيا: الرافضة ووجه تسميتهم بذلك:

تعريف الرافضة:
1- الرافضة في اللغة: من الرفض وهو الترك: قال ابن فارس: (الراء والفاء والضاد أصل واحد وهو الترك).
وقال في مختار الصحاح: (رفضه: تركه).
وقال في القاموس المحيط: (والروافض كل جند تركوا قائدهم، والرافضة الفرقة منهم).

فمن هذا المعنى اللغوي تتبين الصلة بينه وبين المعنى الاصطلاحي كما سيأتي:
2- الرافضة في الاصطلاح: سموا بذلك لرفضهم الحق الذي عليه الصحابة، ومنه إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد: سألت أبي عن الرافضة فقال: الذين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما( )، وقال أيضا: قلت لأبي من الرافضي ؟ قال: الذي يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وقال أبو الحسن الأشعري: وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
تم اقتباس التعاريف من منتديات شبكة سحاب السلفيه
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=344901


متى بدأ التشيع

بدأ التشيع بعد ان بدأ عبد الله بن سبأ عليه من الله ما يستحق بالدعوه الى نصرة ال البيت وهو يهودي ادعى الاسلام فدخل بين صفوف المسلمين واحدث الفوضى وبث مسموم الافكار بين المسلمين بتعاون من يهود الجزيره العربيه ومنهم بني النضير وبني قينقاع وبني قريظه وبعض من يهود صنعاء فحرف في الدين الاسلامي واتى بأفكار في الدين ما انزل الله بها من سلطان اصبحت فيما بعد اصولاً في الدين الشيعي مثل: امامة علي والعصمه والخمس وغيره الكثير. لمعلومات اكثر في هذا الجانب انصح بقراءة كتاب الشيعه والسنه للشيخ احسان الهي ظهير رحمه الله.


( بعض ) عقائد الشيعه

1- القول بتحريف القرآن :

ان الحديث في هذا المعتقد يطول ويطول ويطول. حيث انهم يقولون بتحريف القرآن وانه ناقص وانه قد نزلت فيه ايات كثيره ذكر فيها اسم علي رضي الله عنه وان هناك ايات حفت منه فهم لا يردون اليه ولا يعملون به بل ان اصدق كتبهم ( الكافي بجزئيه ) يقول بتحريف القرآن ويجد به ايات من تحريف الكاتب نفسه عليه لعنة الله. للإطلاع على بعض الوثائق من كتب الشيعه في القول بتحريف القرآن اضغط على هذا الرابط
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=155290

2- عقيدتهم في السنه:

يردونها ولا يعملون بها وتبدل بأقاويل علمائهم ومراجعهم اصحاب العمائم بل الادهى من ذلك والامر انه ليس لديهم علم الرجال (علم السند ) انما قول مطلق دون تحقق من الرواة ومدى عدلهم وتمام الحفظ والفتره التي عاشها الراوي عن الذي قبله انما قولهم جماعة من اصحابنا عن فلان عن فلان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حدثني ابي عن جدي عن ابيه ( الحديث .... ) وهكذا ولا يعرف مدى مصداقية هؤلاء الرواة!. ولله الحمد والمنه اهل السنه والجماعه هي الفرقه الوحيده التي تفردت في البحث عن الاحاديث وتصحيحها واستخراج الغث والسمين منها في كتب الصحاح السته دون باقي الفرق الاسلاميه.
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=4543

3- عقيدتهم في التوحيد:

أ- توحيد الربوبيه / أسندوا جميع الحوادث الكونية إلى الأئمة .. وجعلوا أي آية في القرآن فيها كلمة رب أنها تعني إمام ،فمثلاً (وأشرقت الأرض بنور ربها ) قالوا أي بإمامها وقالوا إن الدنيا والآخرة بيد الإمام يضعها كيف يشاء.

ب- توحيد الالوهيه / ومعناه عندهم أن أي آية فيها شرك معناها الشرك في الولاية ،وقالوا إن الولاية أساس قبول الأعمال ،ويقولون " لو جاء بعمل سبعين نبياً ولم يأت بولاية أئمة أهل البيت أكبه الله على وجهه في سقر" وفي المقابل يقولون" إن الإنسان لو جاء بعمل يهودي أو نصراني وجاء مقراً بولاية آل البيت أدخله الله الجنة على ما كان عليه من العمل" ويقولون أن الأئمة هم الواسطة بين الله وخلقه . وعندهم عبادة القبور من أفضل الأعمال ؛ فيقولون في بحار الأنوار 101/290 "من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء حتى يظل عنده باكياً لقي الله عز وجل يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجة وألفي ألف عمرة وألفي ألف غزوة وثواب كل حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج فاعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ومع الأئمة الراشدين صلوات الله عليهم .

جـ - توحيد الاسماء والصفات / لا يوجد عند الشيعه هذا التوحيد بل اشدما ينكرونه على اهل السنه والجماعه هذا التوحيد ويعتبرون اهل السنه والجماعه مجسمه ويتهموننا بأننا نفتري على الله عز وجل ونقول ان له يد كيد البشر ويسمع كما يسمع البشر!!! لذلك هم ينكرون هذا التوحيد. ومعنى توحيد الاسماء والصفات عند السنه هو توحيد الله عز وجل بأسمائه وصفاته التي سمى به نفسه دون تحريف او تكييف او تعطيل. اي اننا نقول ان الله يسمع ويرى لانه قال ( وهو السميع البصير ) فنقول اننا نثبت لله عز وجل اسمائه وصفاته كما وردت في الكتاب ولكن هذه الصفات ليست كالصفات اللتي بالانسان تعالى الله عن ذلك لانه يقول في كتابه العزيز ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فكيف ننكر على الله صفاته اذا كان هو يثبتها في كتابه؟.

4- التقيه:

نفاق صريح وهي ان يظهر الانسان بخلاف وما يبطن وتعتبر تسعة اعشار المذهب الشيعي. فالكثير الكثير منهم عندما تسألهم عن سب الصحابه ابو بكر وعمر وعلي وعائشه وغيرهم فإنه ينكر اشد الانكار بل انهم اذا رأو جماعة من اهل السنه يصلون صلوا معهم ويفعلون كما
نفعل تقيةً وخوفاً. يقول الكليني في كتابه اصول الكافي الجزء الثاني صفحة 222 في باب الكتمان الفقره الثالثه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن بي عمير عن يونس بن عمار عن سليمان ابن خالد قال: قال ابو عبد الله عليه السلام يا سليمان انكم على دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله)

5 - خروج المهدي المنتظر:

يقولون ان المهدي دخل السرداب وعمره 5 سنوات سنة 256 هجريه ( قبل 1200 ) تقريبا وهم يعتبرونه المهدي المنتظر الذي يملأ الارض عدلا بعدان ملئت ظلماً وجورا وانه سيأخذ بيد الشيعه المظلومين و يأخذ حق ال البيت المغتصب!!!

6- الولايه:

يعد ركن من اركان الاسلام ( عند الشيعه طبعا ) ولا يصح اسلام المرء الا به ولو ان احدا تخلى عن جميع اركان الاسلام عدى الولايه دخل الجنه. سمعت مقطع صوتي لاحد المعممين عليه من الله ما يستحق يقول في برنامج لللإفتاء بعد ان سأل سائل لو ان هناك سنيا تقيا وشيعيا فاسقاً من يدخل الجنه منهم وكان رد هذا الابله بالاتي : ( يدخل الجنه الشيعي الفاسق لانه حتى وان كان فاسقاً الا انه يؤمن بولاية علي لكن السني لا يؤمن بولاية علي فهو في النار). ويقول أحد علمائهم وهو نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة 279 " لم نجتمع معهم ـ أي أهل السنة ـ على إله ولا نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا".( ارأيتم احد يكفر نفسه بنفسه ؟ ).

7- الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم سب الصحابه:

اما في هذا الجانب فحدث ولا حرج!!! فهم يسبون ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ويطعنونها في عرضها الشريف ويعتبرونها زانيه بعد حادثة الإفك مع ان الله عز وجل انزل ثمانية عشر ايه في القرآن الكريم تبرىء عائشه رضي الله عنها ولكن لا يلتفتون اليها؟وهذا اكبر دليل على انهم لا يعملون بكتاب الله ولا يلتفتون اليه. اما بالنسبه لسب الصحابه فهم يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه وكثير من الصحابه وينعتون ابا بكر بـ(الجبت) وعمر بـ(الطاغوت) بل انهم يقدسون المجوسي الملعون ابو لؤلؤه ويسمونه بابا شجاع الدين ولديه قبر في ايران تقام عنده اعياد سنويه.

اليكم هذه الوثيقه من كتاب احد علماء الشيعه وفقهائهم محمد نبي التنوير كاني في كتابه في كتاب ليالي الاخبار يحث الشيعه على سب الصحابه ويعتبره تقربا الى الله عز وجل






8- الخمس :

وما ادراك ما الخمس!!! اعزائي القراء في دين الشيعه، الخمس يأخذ من فقرائهم ويعطى لاصحاب العمائم اي علمائم بمعنى ان كل شيعي مكلف انه يعطي خمس ماله سنويا للعلماء!!! وحقيقة الخمس في الاسلام هي فقط في الحرب وتأخذ من غنائم الحرب وتوزع على المسلمين.

9- المتعه:

زنا واضح صريح بأسم الدين!!!! لن اطيل عليكم لان الكلام يستغرق وقتا طويلا اضغط على هذا الرابط

http://arabic.islamic***.com/shia/mut3a.htm


وقبل الختام اود ان اضع بين ايديكم قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ( الصحيحه ) المرويه عن كتب اهل السنه والجماعه من موقع (المنهج) للشيخ عثمان الخميس اطال الله في عمره وسدد خطاه :

كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي (عليه السلام) فطلب مني بعض الأخوان أن أذكر القصة الصحيحة التي أثبتها الثقات من أهل العلم ودونوها في كتبهم فأجبتهم ما يلي:

بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع ليزيد بن معاوية وذلك سنة 60 هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر إنهم لا يريدون إلا علياً وأولاده وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين (عليه السلام) ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيدالله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين (عليه السلام) فدخل عبيدالله بن زياد إلى الكوفة وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة. فأرسل إلى هانئ بن عروة وسأله عن مسلم بعد أن بيّن له أنه قد علم بكل شيء، قال هانئ بن عروة قولته المشهورة التي تدل على شجاعته وحسن جواره: والله لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتها فضربه عبيدالله بن زياد وأمر بحبسه.

فلما بلغ الخبر مسلم بن عقيل خرج على عبيدالله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه وذلك في الظهيرة.

فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش من الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط. وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد.

فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن عبيدالله وهذا نص رسالته: ارجع بأهلك ولا يغرنك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.

ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة وكان مسلم بن عقيل قد أرسل إلى الحسين (عليه السلام) أن أقدم فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد الخدري وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم فهذا أبو سعيد الخدري يقول له: يا أبا عبدالله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق قد بلغني أن قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله قد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم بالسهم الأخيب والله ما لهم من نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف. وهذا ابن عمر يقول للحسين: إني محدثك حديثاً: إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة منه والله ما يليها أحد منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم فأبى أن يرجع فاعتنقه وبكى وقال: استودعك الله من قتيل.

وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الرسول الذي أرسله مسلم فهمّ الحسين بالرجوع فامتنع أبناء مسلم وقالوا: لا ترجع حتى نأخذ بثأر أبينا فنزل الحسين على رأيهم.

وكان عبيدالله بن زياد قد أرسل كتيبة قوامها ألف رجل بقيادة الحر بن يزيد التميمي ليمنع الحسين من القدوم إلى الكوفة فالتقى الحر مع الحسين في القادسية. وحاول منع الحسين من التقدم فقال له الحسين: ابتعد عني ثكلتك أمك. فقال الحر: والله لو قالها غيرك من العرب لاقتصصت منه ومن أمه ولكن ماذا أقول لك وأمك سيدة نساء العالمين رضي الله عنها.

ولما تقدم الحسين إلى كربلاء وصلت بقية جيش عبيدالله بن زياد وهم أربعة آلاف بقيادة عمر بن سعد فقال الحسين: ما هذا المكان؟ فقالوا له: إنها كربلاء، فقال: كرب وبلاء.

ولما رأى الحسين هذا الجيش العظيم علم أن لا طاقة له بهم وقال: إني أخيّركم بين أمرين:

1- أن تدعوني أرجع.

2- أو تتركوني أذهب إلى يزيد في الشام.

فقال له عمر بن سعد: أرسل إلى يزيد وأرسل أنا إلى عبيد الله فلم يرسل الحسين إلى يزيد. وأرسل عمر إلى عبيد الله فأبى إلا أن يستأسر الحسين له. ولما بلغ الحسين ما قال عبيد الله بن زياد أبى أن يستأسر له، فكان القتال بين ثلاثة وسبعين مقاتلاً مقابل خمسة آلاف وكان قد انضم إلى الحسين من جيش الكوفة ثلاثون رجلاً على رأسهم الحر بن يزيد التميمي ولما عاب عليه قومه ذلك. قال: والله إني أخير نفسي بين الجنة والنار. ولاشك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد ولكنها الكثرة وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنى لو غيره كفاه قتل الحسن حتى لا يبتلى بدمه رضي الله عنه حتى قام رجل خبيث يقال له شمّر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً. ويقال أن شمّر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.

وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني ولاشك أنها قصة محزنة مؤلمة ، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء والترضي.


من قتل مع الحسين في الطف:

من أولاد علي بن أبي طالب: أبوبكر، محمد، عثمان، جعفر، العباس.

من أولاد الحسين: علي الأكبر، عبدالله.

من أولاد الحسن: أبو بكر، عبدالله، القاسم.

من أولاد عقيل: جعفر، عبدالله، عبد الرحمن، عبدالله بن مسلم بن عقيل.

من أولاد عبدالله بن جعفر: عون، محمد.

وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين). عن أم سلمة قالت: كان جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي، فبكى الحسين فتركته فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدنى من النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل: أتحبه يا محمد؟ فقال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها فأراه إياها فإذا الأرض يقال لها كربلاء.. أخرجه أحمد في فضائل الصحابة بسند حسن. وأما ما روي من أن السماء صارت تمطر دماً وأن الجدر كان يكون عليها الدم أو ما يرفع حجر إلا ويوجد تحته دم أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.


حكم خروج الحسين:

لم يكن في خروج الحسين عليه السلام مصلحة لا في دين ولا دنيا ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه وهو قد هم بالرجوع لولا أولاد مسلم، بل بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيدا. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدر الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قدم رأس يحي عليه السلام مهراً لبغي، وقتل زكريا عليه السلام وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى:" قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين".

وكذلك قتل عمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.


كيف نتعامل مع هذا الحدث:

لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس منا لطم الخدود وشق الجيوب.. أخرجه البخاري. وقال: أنا بريء من الصالقة[1] والحالقة والشاقة.. أخرجه مسلم. وقال: إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب وسربالاً من قطران.. أخرجه مسلم.

والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمره الله تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون".

وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى لأنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا.

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم،،،،،، إن التشبه بالكرام فلاح


موقف يزيد من قتل الحسين:

لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق فيزيد لا يهمنا من قريب ولا بعيد:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسبِ لهم حريماً، بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول: إنه أهين نساء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأهن هناك، هذا كلام باطل، بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبدالله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط. انتهى




رأس الحسين:

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه عليه السلام.

والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



في نهاية الموضوع احب ان انوه الى اني كتبت هذا الموضوع باجتهاد شخصي وبمساعده من بعض المواقع للاستشهاد على ما اقول جرى التنويه.

اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل انه ولي ذلك والقادر عليه فإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته....

محبكم

قرناس،،،

منقول من منتدى (كيووت )

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

	أخي وإبن عمي الحبيب الغالي بارك الله فيك وأحسن الله إليك موضوع طيب واسال الله أن ينصر أهل السنه في كل مكان وجهد تشكر عليه.. الله لا يهينك

 

 

 

 

[معلومات العضو الزين]

شكرا على الموضوع....................والمعلومات الكثيره.............

بحث طويــــــــــــــل ......................تستحق الشكر عليه

وعساك على القوه...........................

اختك الزين

 

 

 

 

[معلومات العضو dosr]

اخوي قرناس

جزاك الله خيرا على هذا النقل

وبيض الله وجهك