جريدة الرياض :قصيدة في شيخ الدواسر اختلف الرواة في شاعرها

[معلومات العضو بدران البدراني]

القصيدة التي اختلف الرواة في شاعرها (1-2)..

دلالاتها الأدبية والتاريخية والجغرافية من أهم الوثائق





للكاتب
سعد عبدالله الحافي







رحلنا ورحّلنا مساس من القسا =رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد

والله ماهو شفنا يوم زاعنا =لا هو من بغضٍ وضد اطراد

شح المراعي والظما يوم ضدنا =والبل تبا المرعى وشرب براد

فليل بضدا(1) والضما مركيٍ لنا =لولا خواويرٍ بهن اجلاد

وليل بحمى وحمى شحيحه مشاربه =عليه ناسٍ بالشروب ازهاد

تواقف المظهور والناس ضيقوا =يبغون رايٍ للنهاج سداد

صوت عليهم محمي النار للعدا =سيروا لعدّ يذكرونه جاد

وردت عءطاشٍ قريةٍ جاهليه(2) =ميّاحها ما يسمعون مءناد

وليلة وردنا العدء عدِّ آل زايد(3) =لى قلت هون من جمامه زاد

ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر =حييت يا غمرٍ فلاحه باد

شيخٍ ذبح بالحال عشرين فاطر =والءكباش ما يعرف لهن عداد

وكثر مزاهبنا على كثر عدنا =وخلى الجمال تشيل كل الزاد

فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا =ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد

ما هو يكف النشر من يمّة العدا =ونشر العدا من لا اليه ايذاد

خذينا مع أبو فقارٍ بالصخا =عيرات الانضا سيرهن أوناد

وليلٍ بدهوٍ والحمل في نحورها =جدادٍ اثاريهن وهن بءعاد

وليلٍ بالحمل والحميل المسمى =أثرٍ جديدٍ والعيون حداد(4)

وليلٍ بالقمراء وليلٍ بالركا =سقاها الحيا من بد كل بلاد

وليلٍ بماسل ومويسل وردنا =سود المغارف غبهن إجداد

وليلٍ بالسرداح لا عله الحيا =هشيمه دقاقٍ وحمضه ناد

وليلٍ بحدبا سوفة المعروفه(5) =اصبح على جو المراح سواد

وليلٍ باوشيقر فاهقين شقرا =باع الصبايا حليهن بزاد

وليلٍ بطيء مشملين النيه =نبغي دءيار بالمساس مراد


والقصيدة أطول من ذلك حيث تلحق بها بكائية الشاعر لناقته وقد اختلفت الروايات الشفوية في شاعر القصيدة وزمنه، فهناك من يقول إنها لشاعر من بني هلال وهناك من يقول إنها لفارس بن شهوان بن ظيغم، وبالتمعن في أبيات القصيدة نجد الشاعر يذكر ضدا وحمى والقرية الجاهلية(الفاو) ثم يذكر ورودهم على عد آل زايد حيث أضافهم الشيخ عامر بن زياد ابن بدران ثم يذكر وادي دهو ثم وادي الحمل والحميل ثم ماء مويسل ثم وادي القمراء ثم وادي الركا ثم وادي السرداح ثم حدباء سوفه ثم شقراء واشيقر وكل هذه الأماكن بين خطي طول 44و45تشكل خط سير متتال متجه للشمال ومن أشيقر تتجه الرحلة إلى جبل طي. وقد جاء في أصول الخيل لحمد الجاسر (رحمه الله) أبيات لشهوان ابن ضيغم يذكر فيها أماكنهم قبل الارتحال منها:


يا قانصين الصيد انا دليله =من بين سنامات العلا وبجاد

مهانيع مثل الودع ماشي يرده =من الخيل شثنات الوجيه عياد


وكذلك قوله:


اقولها فلانني من قبيلة =لها بين عروا والسليل عهود


يقول حمد الجاسر (رحمه الله) بجاد جبل مشهور في منطقة تثليث حيث بلاد (عبيدة) يرى من بلدة تثليث و(عروا)جبال وشعاب متصلة بجبال القهر شرق تثليث و(السليل) وادٍ معروف من روافد وادي تثليث يقع شرق المنطقة.

وأقول إن الرحلة في القصيدة بدأت بقصد جبل ضدا ثم حمى وكلاهما يقع في جنوب شرق وادي تثليث وهو ما يتفق مع ما ورد في أبيات شهوان كونها منازل الضياغم في أواخر القرن السابع الهجري.ثم تتجه شمالاً نحو قرية الفاو وبعد ذلك وادي الدواسر، حيث استضافهم ابن بدران شيخ الدواسر وبعد ذلك تستمر رحلتهم بترتيب متسلسل للاماكن من الجنوب إلى الشمال وفقاً لخط الرحلة (والموضح في الخريطة المرفقة) وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخلاً بالوزن والقافية.

الهوامش:

1- جاء عند الحربي في المعجم الجغرافي لمنطقة عسير ضدا جبل مشهور لونه اسود يقع شرق جبال العشيشات في مرقب النعام ويعتبر الحد الفاصل بين النطاق الإداري لمحافظة تثليث من الجهة الجنوبية الشرقية مع إمارة منطقة نجران ومحافظة وادي الدواسر.

2- اعتقد انه يقصد بالقرية الجاهلية قرية الفاو التى تقع على خط سيرهم حسب الخريطة المرفقة.

3- ربما يكون العد المقصود فوار الصقيعاء.

4- يذكر مبيتهم بالحمل والحميل وهما يلتقيان في مصب واحد يأخذ اسم الحمل ويشير الشاعر أنهم وجدوا اثراً حديثاً ويعنى به أثر قوم أو غزو مما جعلهم يأخذون حذرهم.

5- جاء عند الجنيدل (رحمه الله) في معجم عالية نجد سوفة قارة صفراء ممتدة من الغرب إلى الشرق وهي واقعة في صحراء حدباء قذلة شمالا شرقيا من بلدة القويعية.

المصدر
جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2007/07/21/article266907.html

القصيدة التي اختلف الرواة في شاعرها (2-2)
قصيدتا الضيغمي في شيخ الدواسر أنموذج رائع للشعر البدوي في القرن الثامن الهجري






سعد عبدالله الحافي



كنا ذكرنا منازل الضياغم في أواخر القرن السابع الهجري وأنها جنوب شرق وادي تثليث وإن انطلاق الرحلة في القصيدة يبتدئ منها ثم تتجه شمالاً نحو قرية الفاو وبعد ذلك وادي الدواسر حيث يقول الشاعر:

ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر =حييت يا غمرٍ فلاحه باد

فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا =ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد


وقد جاء عند ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار المتوفى سنة 749ه (الدواسر وشيخهم رواء ابن بدران) واعتقد أن ( رواء) مصحفة عن (زياد) أو يكون رواء من ولد زياد وان كنت أرجح الأول ويكون عامر تولى زعامة قومه بعد والده زياد ابن بدران وهو فتى لدلالة (حييت يا غمرٍ فلاحه باد) وغَمءرُ أَي واسع الخلُق كثير المعروف سخيّ، وصبيّ غُمءرٌ لم يُجرِّب الأُمور ورجل غُمءر لا تجربة له. وفي الشعر البدوي يطلق غمر ويراد به الشاب المقدام ويوظف بهذا المعنى في كثير من قصائد تلك المنطقة ومن ذلك قول الشاعر الحبابي:


والنعم يا غمرٍ يشاري للظفر =من فوق الادهم فازعٍ خيّالي

والفَلاحُ الفوز بما يُغءتَبَطُ به، ( باد) أي على أوله والمعنى أن الشاعر يتمنى الحياة المديدة لهذا الشاب الشجاع والذي بدأ مجده وهو في مقتبل عمره، كما أن القصيدة أعطت ترتيبا متسلسلاً للاماكن من الجنوب إلى الشمال مروراً بوادي الدواسر وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخل بالوزن والقافية أما من ناحية التقديم والتأخير في الأسماء فلا تعارض في أن يقال ابن بدران عامر أو عامر بن زياد بل أن أسلوب الشاعر يعد تأكيداً على أن اسمه عامر بن زياد ابن بدران وهذا متعارف عليه عند أهل الجزيرة العربية بحيث يقدم اسم الشهرة فيقال ابن فلان كنوع من التشريف والحصر والتعيين ثم يليه الاسم، كقولهم ابن سعود ثم يحدد باسمه عبد العزيز بن عبد الرحمن (طيب الله ثراه)،فيقدم الأشهر الأعم ثم الأخص، كذلك المكان الذي انطلق منه الشاعر مع قبيلته بدءاً من جبل ضدا وحمى يؤكد على أن الشاعر أما أن يكون من آل ضيغم أومن آل راشد لما يؤيد ذلك من أحداث ترافدت على تثبيتها الرواية الشفوية والنصوص التاريخية والدلائل المأخوذة من أبيات لشهوان ابن ضيغم تدل على انه في أواخر القرن السابع الهجري كانت هناك فتنة بين الحيين قبل أن يتفرقا ويرتحل آل راشد إلى الشمال ويغرق السيل آل ضيغم وفق الأحداث المأخوذة من قصائد عرار ابن شهوان و عمير ابن راشد ومعركته مع سلطان مارد ( وللأستاذ احمد العريفي بحث واف في ذلك) وبالتالي ما ذكره ابن فضل الله العمري بزمن ابن بدران في مطلع القرن الثامن الهجري وانه شيخ قبيلة الدواسر سند قوي على أن عامر المعني في القصيدة التي بين يدينا هو ولد زياد ابن بدران الذي ذكره ابن فضل الله العمري، و الذي من سلالته عائلة السديري أمراء الغاط، وبحسب الأحداث التي سجلها ابن بسام ابتداء من منتصف القرن التاسع الهجري لم يرد ذكر لابن بدران في أحداث الدواسر مما يدل على أن زمنه سابق لهذا التاريخ.

كما ان عامر بن بدران قد اشتهر بلقب (الضمين) وتناقلت الرواة بيتين لراشد الخلاوي من أهل القرن الثامن الهجري يذكره فيهما:



خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا =أكود الضمين يم وادي الدواسر

ويذكر بالصوب الجنوبي خير =شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر

ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران:
]

يقول ابن بدران مسقي حريبه =مرٍ على كبده تزايد وقايده

يقول ابن بدران مبدي مثايل =مثايلٍ فيها قريع وعايده

يزيد فعل الرجل في طلبه العلا= ولا طرد هزلات المعاني بزايده

كب الغييثي يا المنيعي وهود =ترى حربهم ماينلقي منه فايده

مجاهيل حرب من صهيب بن زايد =الى شب مجهوله تلقوا لكايده

سواقة المظهور من يمة العدا =حريبهم منهم كبار غدايده

أقول ذا وانا على سرج عندل =مبرية الذرعان بالفعل زايده

عريضة الهامة طويل معنها =ماهيب عن عركات الأبطال حايده

باقفاية الفرسان للطعن تنثني =وباقبالة الفرسان للخيل زابده

عليها فتىً ما اهتز قلبه من العدى =شلفاه لبطال المناعير ذابده


أما من ناحية شاعر قصيدة الرحلة:


رحلنا ورحّلنا مساس من القسا =رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد


ففي القصيدة إثبات أن قائلها رحل مع قبيلته من الجنوب واتجه إلى الشمال وهو ما يتلاءم مع قصة آل راشد، وعمير ابن راشد معاصر لشهوان وزمن شهوان في أواخر القرن السابع ومطلع الثامن الهجري حيث ذكر في فتح ظفار سنة 678ه وقت دولة بني رسول ويسند ذلك ما جاء في أصول الخيل أن محمد بن قرملة شيخ قحطان قد سئل بواسطة مصطفى بك عن خيل الدهماء فأفاد بان "الدهماء لشهوان من عبيدة ومن شهوان لعصرنا هذا سبعة عشر جداً" ولو أخذنا بحساب الأجيال عند أهل التاريخ في ان لكل جيل 30سنة، نجد أن محمد بن هادي، ولد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري في عام1180ه تقريبا وبينه وبين شهوان 510سنين بالتالي يكون شهوان من ضمن السنوات التي عاشها 670ه

كما أن الشاعر ذكر اتجاههم من أشيقر نحو جبل طي وبالتالي سيكون في طريقهم ابرق السيح (الصريف) وقصر مارد وقد ذكرهما عمير ابن راشد في قصيدته والتي منها:


تهيا لنا عند ابرق السيح عرصه =تمنى بها حضور الرجال غياب

تناطح حميدان وسلطان مارد =وحصل لذا من كف ذا صواب

خلي بحد الدمث من الرمث والغضا =خلي بقريِّات الصريف مصاب
وكذلك نجد قصيدة فارس بن شهوان التي يذكر فيها انه عندما غزا على حي آل راشد منتقما أتاهم وقد استوطنوا سميراء وهي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من جبل طي:



جينا فريق نازلين بسميرا =من صلب ضيغم كلهم من سلايله

وبذلك نستطيع القول أن شاعر قصيدة الرحلة التي بين يدينا ليس فارس ابن شهوان حسبما يظهر لنا من أن الانتقال اقتصر على آل راشد ومن معهم من الضياغم، وبالتالي فالشاعر ممن ذهبوا مع آل راشد كما أن هذا الشطر (وصوت لهم محمي النار للعداء) ينفي أن يكون شاعرها عمير وهو المعني بهذا الشطر. وإنما هي لشاعر ضيغمي مجهول عاش القرن الثامن الهجري .






ويهمنا هنا أن قصيدة الضيغمي وقصيدة عامر بن بدران شيخ الدواسر بما تشتملا من دلائل أدبية وتاريخية وجغرافيه تشكلان أنموذجاً رائعاً للشعر البدوي في الجزيرة العربية مطلع القرن الثامن الهجري.

المصدر
جريدةالرياض
http://www.alriyadh.com/2007/07/28/article268581.html

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

لاهنت يابدران وهذا رد على رواة عبيده الذين حرفو في القصيده ايام مزاين قحطان
واخص الراويه العايذي الذي نفى القصيده وانها قيلة في ابن بدران شيخ الدواسر

نشكر سعد الحافي على بحثه المبني على ادله تاريخيه من القصيده نفسها
وانها لفارس بن شهوان الضيغمي جد ال رشيد من شمر

تقبل خالص التقدير والاحترام على النقل الجميل

 

 

 

 

[معلومات العضو بدران البدراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل بن جزاء

لاهنت يابدران وهذا رد على رواة عبيده الذين حرفو في القصيده ايام مزاين قحطان
واخص الراويه العايذي الذي نفى القصيده وانها قيلة في ابن بدران شيخ الدواسر

نشكر سعد الحافي على بحثه المبني على ادله تاريخيه من القصيده نفسها
وانها لفارس بن شهوان الضيغمي جد ال رشيد من شمر

تقبل خالص التقدير والاحترام على النقل الجميل

هلا و غلا
مرحبتين والله
بفيصل

نعم قصيدة معروفه لابن بدران الدوسري
مايحتاج
سوى وضحها الحافي مثل غيره مشكورا اوضللها واحد مثل قحطاني ماحد درى عنه
قصه معروفه عند كل العرب انها لابن بدران الدوسري

وشكراً لمرورك يالغالي

 

 

 

 

[معلومات العضو البدراني نت]

مـــوضــــوع جــــميل

وعســـى الله يـــوفـــقك


وتـــقبل ودي وحتـــــرامــــــــي :::::::

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

أخي العزيز بدران البدراني

لا هنت علي توثيق هذه القصيده.ولا هان الكاتب سعد عبدالله الحافي


جزاك الله خير وتمنياتي لكم بالتوفيق

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز آل بريك]

بدران البدراني مشكور على النقل والتعليق ولي تعليق بسيط وهوقول فارس بن شهوان

ياقانصين الصيدانادليله=من بين سنامات العلاوبجاد
مهانيع مثل الودع ماشي يرده=من الخيل شثنات الوجيه عياد
اقولها لأنني من قبيله= لها بين عروى والسليل عهود

وهنا فارس بن شهوان حدَد منازل قومه بين سنامة (العليا) وليس السفلى لأن سنامة السفلى في حدود
الدواسر وبين بجاد وبين عروى هذه الأماكن الثلاثه اعني سنامة العليا وبجاد وعروى يطلق عليها جميع (القهر) وهي في حدود قبيلة قحطان وحب اشير هنا أن السليل المذكور وادي يقع جنوب غرب ضدى فماللذي جعل فارس بن شهوان يجنب جنوب حتى حدود قبيلة يام مع الدواسر وهي ضدى وكذلكـ ماللذي جعل فارس بن شهوان يجنب جنوب ضدى حتى حمى وهي جنوب ضدى حوالي ميه وخمسين كيلو داخل حدود يام لهذا السبب أرجَح أن تكون القصيده لأحد شعراء بني هلال عندما أرتحلو من الجنوب إلى الشمال وستقر بهم المقام في تونس الخضراء
وأمَا انكار العايذي للقصيده فهو لايقدم ولايؤخَر فالعايذي نفسه نكره عند النَسَابين والرواة
أتمنى قبول تعليقي وتقبَل خالص متابعتي ومع الف سلامه

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو فراج2006]

أخي العزيز بدران البدراني

لا هنت علي توثيق هذه القصيده وبيض الله وجهك ........

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز آل بريك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل بريك

بدران البدراني مشكور على النقل والتعليق ولي تعليق بسيط وهوقول فارس بن شهوان

ياقانصين الصيدانادليله=من بين سنامات العلاوبجاد
مهانيع مثل الودع ماشي يرده=من الخيل شثنات الوجيه عياد
اقولها لأنني من قبيله= لها بين عروى والسليل عهود

وهنا فارس بن شهوان حدَد منازل قومه بين سنامة (العليا) وليس السفلى لأن سنامة السفلى في حدود
الدواسر وبين بجاد وبين عروى هذه الأماكن الثلاثه اعني سنامة العليا وبجاد وعروى يطلق عليها جميع (القهر) وهي في حدود قبيلة قحطان وحب اشير هنا أن السليل المذكور وادي يقع جنوب غرب ضدى فماللذي جعل فارس بن شهوان يجنب جنوب حتى حدود قبيلة يام مع الدواسر وهي ضدى وكذلكـ ماللذي جعل فارس بن شهوان يجنب جنوب ضدى حتى حمى وهي جنوب ضدى حوالي ميه وخمسين كيلو داخل حدود يام لهذا السبب أرجَح أن تكون القصيده لأحد شعراء بني هلال عندما أرتحلو من الجنوب إلى الشمال وستقر بهم المقام في تونس الخضراء
وأمَا انكار العايذي للقصيده فهو لايقدم ولايؤخَر فالعايذي نفسه نكره عند النَسَابين والرواة
أتمنى قبول تعليقي وتقبَل خالص متابعتي ومع الف سلامه

عزيزي بدران البدايه من حمى وليس ضدى وتذكرت بيت تكمله للقصيده بخصوص حمى

ليلة وردنا حمى لابارك الرب في حمى= ليته عدانا من وروده عاد
عليه وجيهن قاصراتن من الثنا= لاكن على ذيكـ الوجيه رماد

وعد آل زايد مافيه فوَارات ذيك الايام علشان تكون الصقيعاء عدآل زايد المقصود (الزُهُر) والله اعلم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو حمدان]

ألف شكر لك على القصيدة الي تنومس كل دوسري والله يرحم شيخ الدواسر عامر بن زياد

 

 

 

 

[معلومات العضو مصيول]

القصيده وسالفتها معروفه من دون توضيح جرايد وباحثين ،،،،

ولكن نشكر الباحث سعد الحافي ولا يصح الا الصحيح

 

 

 

 

[معلومات العضو بدران البدراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراني نت

مـــوضــــوع جــــميل

وعســـى الله يـــوفـــقك


وتـــقبل ودي وحتـــــرامــــــــي :::::::

شاكرلك مرورك
ويوفقك يالغالي..

 

 

 

 

[معلومات العضو بدران البدراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونواف الدوسري

أخي العزيز بدران البدراني

لا هنت علي توثيق هذه القصيده.ولا هان الكاتب سعد عبدالله الحافي


جزاك الله خير وتمنياتي لكم بالتوفيق

هلا
ابو نواف

شكرلك مرورك دايم
وردك الاجمل

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك الخييلي]

السلام عليكم
لاهنت يابدران
وتسلم علي كشف الحقائق وهذا دليل منك
تقبل التحيه
مبارك الحجاج الخييلي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

أخي العزيز بدران البدراني

لا هنت علي توثيق هذه القصيده.ولا هان الكاتب سعد عبدالله الحافي

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

بيض الله وجهك والله لا يهينك يالبدراني على الموضوع الطيب

تقبل فائق احترامي وتقديري

اخوك ولد ودعان