من أعلام الدواسر بالقصيم (3) [وكيل مملكة الحجاز وسلطنة نجد في مصر الشيخ فوزان السابق]

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

الشيخ فوزان السابق

1275-1373هـ

1859-1954م

وكيل مملكة الحجاز وسلطنة نجد في مصر

يعتبر فوزان السابق من رجال الملك عبدالعزيز الأوفياء ومن وكلائهالمخلصين إذ تعود علاقتهما إلى وقت استرداد السلطان عبدالعزيز للرياض عام 1319هـ/1902م فقد اشترك معه في معركة جراب عام 1333هـ ولكونه من تجار الإبل والخيلفي الشام والعراق ومصر المعروفين بـ (العقيلات)، فقد اختاره سلطان نجد وكيلاً لهعلى منطقة الشام، ومنذ عام 1344هـ/ 1925م أذن له الملك عبدالعزيز بالسفر من الشامإلى مصر كوكيل له تحت مسمى (وكالة مملكة الحجاز وسلطنة نجد) فمن هو فوزان السابقهذا؟ يعرفه العلامة حمد الجاسر في "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" بقوله: الشيخ فوزان ابن سابق بن فوزان آل عثمان (1275-1373هـ) ويجتمع آل سابق مع آل سندأهل القرينة في فطاي بن سابق بن غانم ابن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد من الدواسروهم في الشماسية وبريدة بالقصيم ويؤيد ذلك الشيخ محمد العبودي في معجم أسر القصيم (مخطوط).

وورد في (كنز الأنساب ومجمع الآداب) للشيخ حمد الحقيل: "آل فطايمن الوداعين، يجتمعون مع أهل بلدة الشماسية في القصيم في سابق بن حسن، جد فوزانالسابق..".

وورد في "معجم المؤلفين" لعمر رضا كحالة: "فوزان بن سابق بن فوزان آل عثمان البريدي، القصيمي، النجدي، من فضلاء الحنابلة، له مشاركة في السياسة العربية ولد ونشأ في بريدة من القصيم بنجد، وتفقه، واشتغل بتجارة الخيل والإبل، فكان ينتقل بين نجد والشام ومصر والعراق، وناصر حركة عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مؤسس الدولة السعودية الحديثة أيام حروبه مع الترك العثمانيين في القصيم، وعين معتمدًا للملكة العربية السعودية بدمشق، ثم وزيرًا مفوضًا بالقاهرة، وتوفي بها وهو في نحو المئة..".

ويؤكد ذلك خير الدين الزركلي في "الأعلام" ويزيد عليه بقوله: "اتصل برجالات الشام، قبل الدستور العثماني، كالشيخ طاهر الجزائري وعبدالرزاق البيطار وجمال الدين القاسمي، ثم محمد كرد علي، وهو الذي ساعد الأخير على فراره الأول من دمشق، وقد أراد أحد الولاة القبض عليه، فأخفاه فوزان وأوصله إلى مصر. ولما كانت الدولة السعودية في بدء استقرارها عين فوزان (معتمدًا) لها في دمشق، ثم في القاهرة وصحبته اثني عشر عامًا، وهو قائم بأعمال المفوضية العربية السعودية بمصر، وأنا مستشار لها. وكان الملك عبدالعزيز، يرى وجوده في العمل، وقد طعن في السن، إنما هو (للبركة) ورزق بابن، وهو في نحو الثمانين، فأبرق إليه الملك عبدالعزيز بالجفر (الشيفرة): {سبحان من يحيي العظام وهي رميم!}. وجعله بعد ذلك وزيرًا مفوضًا نحو ثلاث سنوات. ثم رأى أن ينقطع للعبادة وإكمال (كتاب) شرع في تأليفه أيام كان بدمشق، فاستقال. وقال لي بعد قبول استقالته: كنت بالأمس وزيرًا وأنا اليوم بعد التحرر من قيود الوظيفة سلطان! وتوفي بالقاهرة، وهو في نحو المئة، ويقال: تجاوزها. أخبرني أن أول رحلة له إلى مصر كانت في السنة الثانية بعد ثورة (عرابي) ومعنى هذا أنه كان تاجرًا سنة 1300هـ. أما كتابه، فسماه (البيان والإشهار، لكشف زيغ.. الحاج مختار، ط)، نشر بعد وفاته، في مجلد، يرد به على مطاعن وجهها مختار بن أحمد المؤيد العظمى، إلى حنابلة نجد في كتابه (جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام، ط)، قال فوزان في مقدمة الرد عليه: كان حقه أن يسمى (حالك الظلام بالافتراء على أئمة الإسلام!). وكان من التقى والصدق والدعة وحسن التبصر في الأمور والتفهم لها، على جانب عظيم. وضعف سمعه في أعوامه الأخيرة، إلا أنه ظل محتفظاً بنشاطه الجسمي وقوة ذاكرته ودقة ملاحظته إلى أن توفي

كما يورد الزركلي اسمه في كتابيه الآخرين (الوجيز في سيرة الملكعبدالعزيز) و(شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز) تحت عنوان، الملك عبدالعزيز: مستشاره وسفراؤه ووزراؤه المفوضون (فوزان السابق: وزير مفوض بمصر. أحيل إلىالتقاعد، وتوفي بالقاهرة سنة 1373هـ (1954م).

ويكتب عنه إبراهيم المسلم في (رجال من القصيم) باستفاضة «... حفظ القرآن الكريم وجوده على الشيخ سليمان بن محمد بن سيف وتعلم القراءة والكتابة في كتاب الشيخ ناصر بن سليمان السيف المتوفى سنة 1337هـ. وطلب العلم على فضيلة الشيخ سليمان بن علي ابن مقبل المتوفى سنة 1315هـ وفضيلة الشيخ محمد بن عمر بن سليم المتوفى سنة 1308هـ وفضيلة الشيخ محمد بن سليم سافر هو والشيخ علي بن وادي والشيخ عبدالله بن مفدى سنة 1302هـ إلى الرياض لطلب العلم وقرؤوا على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ المتوفى سنة 1339هـ وكان من أبرز زملائهم فضيلة الشيخ سليمان بن سحمان وفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم (مفتي المملكة الأسبق) وفضيلة الشيخ عبدالله بن حسن وعبدالعزيز المرشدي وغيرهم..»، سافر بعدها إلى الزبير حيث درس على فضيلة الشيخ محمد أمين الشنقيطي، وواصل سفره إلى الهند حيث درس الفقه والحديث ومصطلحه والتفسير على عدد من العلماء في مدينة دلهي، وبعد عودته بدأ يتاجر بالإبل والخيول يشتريها من أسواق نجد ويسافر بها إلى الشام والعراق ومصر، ويقول المسلم: إنه اكتسب خلال تجارته سمعة طيبة ورأس رحلات العقيلات في عدد من المرات أميرًا عليهم.

ومن القصص التي تروى عنه ما قاله ناصر السليمان العمري في (ملامح عربية): «كان فوزان السابق الفوزان وجماعة من عقيل مسافرين في بادية الشام فنزلوا ضيوفًا لدى رجل من البادية وأقاموا ليلة في ضيافة البدو. وفي الصباح الباكر تحرك ركب عقيل وفي مقدمتهم فوزان السابق الفوزان وأخذوا طريقهم مغربين وبعد ساعة من تحركهم لحق بهم رجل يركب فرسًا وشعر به هؤلاء الرجال فقال فوزان السابق لرفاقه: تقدموا وأنا أنتظر صاحب الفرس. وصل صاحب الفرس إلى فوزان السابق وسلم وقال لفوزان بتم عندنا ففقدنا كيس ذهب. فسأله فوزان عن مقداره فقال كذا جنيه. وكان فوزان السابق يضع جنيهات في محزم يخفيه تحت ثيابه فعد جنيهات تقابل جنيهات البدوي وسلمها له وقال: هذا بعدد جنيهاتكم ولا حاجة لسؤال جماعتي عن الذهب. فأخذها البدوي ورجع ومضى فوزان وجماعته في رحلتهم التجارية. وبعد أيام جاء شاب بدوي من أهل الذهب إلى أهله ومعه عدد من الإبل فسأله أبوه من أين هذه الإبل؟ قال اشتريتها من العراق وقال: ومن أين لك قيمتها؟ قال الذهب الذي عندنا. فعرف الأب أن ولده هو آخذ الذهب ولكن ما العذر من الشيخ فوزان السابق وجماعته. فركب الرجل في أثر فوزان السابق فسلم وبادر إلى تقبيل أنف الشيخ فوزان السابق يعتذر ويطلب العفو والمسامحة وقص القصة على الشيخ فوزان وجماعته فقبل فوزان عذره واستعاد ذهبه». ويذكر الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه (بريدة) أنه تبرع بمكتبته لجامع بريدة.

كما قال عنه عبدالله بن زايد الطويان في (رجال في الذاكرة) «صاحب الصفات الحميدة والآراء السديدة عالمًا فاضلاً سياسيًا جمع ما بين الدين والدنيا عسى أن يجود الزمان بمثله صار عالمًا وخطاطاً لا مثيل لخطه -يرحمه الله-، كتب بخطه الجميل عدة كتب قيمة وأسس مكتبة في بريدة واشتهرت في ذلك الوقت طبع لها مئات الكتب وأرسلها من مصر، ضمت هذه المكتبة إلى مكتبة بريدة، وللشيخ فوزان أياد بيضاء في تعمير المساجد والمساهمة في أعمال الخير لأنه صاحب كرم وشهامة قد جعل من داره بمصر مضافة للسعوديين القادمين لها والمقيمين فيها، وكان يتفقد أحوال الرعايا بنفسه ويحرص على قضاء حاجاتهم...».

> > >

وبعد أن كبر وشاخ وتجاوز التسعين من عمره طلب من الملك عبدالعزيز أن يعفيه من منصبه، لكن الملك عبدالعزيز لم يوافق إلا بشرط أن يختار من يحل محله وأن يدربه على أعمال المفوضية فاختير الشيخ عبدالله بن إبراهيم الفضل كأحد الرجال الموثوق بهم، وبعد أن تمرس على العمل وافق الملك على إحالته إلى التقاعد سنة 1367هـ/1948م وكان من تقدير الملك عبدالعزيز له أن أمر بتخصيص دار أخرى للمفوضية السعودية بمصر، وأن يبقى بمقرها السابق كهدية له. وقد كلف فوزان بالبحث عن مكان آخر، ووقع اختياره على فيلا في ميدان الرماحة بشارع الجيزة الرئيسي فكانت مقر المفوضية ثم السفارة فيما بعد.

والشيخ فوزان من المولعين بالخيول وتربيتها، وقد أحضر من نجد وسائر بلاد الغرب خيولاً أصيلة تعهدها بعنايته، واتفق مرة أن زار اسطبله المستشرق الأمريكي "المستر جرين" فأعجب بحصان اسمه (هلهل) ولما علم الشيخ بذلك أرسل إليه الجواد إلى أمريكا مع سائس خاص، فأرسل إليه المستشرق شيكاً بألفي جنيه، لكن الوزير العربي أعاده إليه رافضًا أن يأخذ لحصانه ثمنًا. فأرسل إليه جرين سيارة فاخرة، ويقال إنه أعطاه زهرية من الزبرجد الخالص هدية تقديرًا لكرمه..».

> > >

وفاته: ويقول إبراهيم المسلم: «لقد شمل الملك عبدالعزيز -رحمه الله- الشيخ فوزان بعنايته وكان دائم السؤال عنه في كل مناسبة وقبل أن يتوفى الملك عبدالعزيز في شهر ربيع الأول سنة 1373هـ كان الشيخ فوزان قد حج وقابله في الطائف وكان آخر لقاء بين الاثنين إذ لم يمض أشهر قلائل حتى انتقل فوزان إلى جوار ربه في 4 جمادى الأولى 1373هـ 9 يناير 1954م ودفن بالقاهرة».

وقد قدرت المملكة جهوده وكرمته بتسمية أحد شوارع العاصمة الرياض باسمه وكتب في (معجم أسماء شوارع مدينة الرياض وميادينها).

أما الشيخ عبدالله البسام فقد ترجم له في (علماء نجد خلال ستة قرون) وقال عنه: «... وأخبرني أن أول رحلة له إلى مصر كانت في السنة الثانية بعد ثورة عرابي ومعنى هذا أنه كان تاجرًا سنة 1300هـ وكان من التقى والصدق والدعة وحسن التبصر في الأمور والتفهم لها على جانب عظيم» أ هـ. من كلام الزركلي ملخصًا. أما الدكتور عبدالله الوليعي فقد كتب عنه باستفاضة في كتابه (الشماسية) على اعتبار أنه من أهالي الشماسية وإنما ولد في بريدة. وزود المعلومات بمجموعة كبيرة من الصور التي تجمع فوزان السابق بالزعماء سواء من المملكة أو من مصر. وقال: «... وعندما قدم الشيخ فوزان بريدة اشترى بيتًا كبيرًا مجاورًا لمسجد الملك عبدالعزيز بالجردة الشهير بمسجد حسين العرفج إمامه السابق، فأشار الشيخ عمر بن سليم على الشيخ فوزان بإدخال البيت في المسجد، وإعادة بنائه فوافق، وقد تولى الشيخ عمر -رحمه الله- الإشراف على بنائه (...) وقد ولد له ولد في 22/3/1939م (1359هـ) سماه محمدًا بعد أن كبر سنه حيث إن أبناءه الذكور يموتون قبل البلوغ فلما بلغ الملك عبدالعزيز -رحمه الله- الخبر فرح لذلك وأراد أن يداعب الشيخ فوزان فأرسل له رسالة فيها (سبحان من يحيي العظام وهي رميم) وقد شب محمد وتخرج من مدرسة الإبراهيمية الثانوية عام 1958م، ومن كلية الحقوق بجامعة القاهرة عام 1964م، وبعد تخرجه التحق بوزارة الإعلام وعمل بها في جدة، وقد ابتعث للدراسات العليا بالولايات المتحدة ثم حصل على درجة الماجستير في القانون الدولي من جامعة جورج واشنطن عام 1973م. وبعدها عاد للعمل بوزارة الإعلام بالرياض. وقد تدرج في المناصب حتى وصل إلى كبير مستشاري الوزارة الذي بقي فيه حتى وفاته في 3 رمضان عام 1419هـ». ونقرأ في كتاب (المملكة) "لروبرت ليسي" تحت عنوان (27 رجل وحصان).

> > >

أهداه فوزان السابق الفرس الذي وقع اختياره عليها وهي (مهلهل) قائلاً: لقد سمعت أنك تحبنا ونحن من جانبنا نحبك.

وقال روبرت ليسي: «... وقف كرين واجمًا إذ يبدو عليه أنه لم يعامل بمثل هذا الكرم الذي يشتهر به العرب، ووجد المصريون الحاضرون صعوبة في إقناعه بأن هذه هي الطريقة العربية في رد الجميل وأن رفض الهدية يعتبر إهانة، إلا أن هذا لم يثبط عزيمة كرين الذي قال: (إن بلدكم فقير ولكن لابد من وجود ثروات معدنية في باطنها وعلى الأقل الماء أرجوكم أن تدعوني أقدم لكم خدمة مهندس ليقوم بعلميات مسح في الجزيرة العربية لاكتشاف ما فهيا..)». وهكذا فقد وافق الملك عبدالعزيز على قدوم تشارلز كرين «فقد كان عبدالعزيز قد سمع عن كرين وأعرب عن أمله في أن يصل كرين إلى جدة في الفترة ما بين شهر رمضان وذي الحجة. وهكذا بدأت العملية التي أدت في غضون بضع سنوات إلى تمتع المملكة بثمار ثروتها المعدنية المدهشة..».

ويؤكد ذلك لزلي مكلوغن في كتاب (ابن سعود مؤسس مملكة).

«... ومع ذلك تابع كرين رحلاته الإنسانية، وفي سنة 1931م، زار كرين (مجلس فواز سابقًا، ممثل ابن سعود [فوزان السابق] في القاهرة)، واستأذنه بزيارة البلاد، وذلك لمسح الموارد المعدنية، رد ابن سعود على برقية ممثله بالموافقة الفورية، واستقبل كرين في جدة من قبل الملك شخصيًا في 25 شباط 1931م..». ونجد محمد رفعت المحامي يذكر في كتابه (أسد الجزيرة قال لي) «... أما الشيخ فوزان السابق فهو أول وزير مفوض لبلاده في مصر، وقد أحب مصر وأحبته مصر وأهلها، فلما أقعده السن عن مواصلة تحمل أعباء منصبه آثر الإقامة في مصر، وأبدى هذه الرغبة لحضرة صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز، فاعتمدها جلالته، وتفضل فمنح الشيخ الفوزان دار المفوضية في شارع محمد سعيد بالإنشاء لتكون بيتًا له.

رحم الله الشيخ فوزان السابق وجزاه على حسن صنيعه خير الجراء

المجلة العربية العدد329 السنة29جمادالأخر1425هـ أغسطس2004م

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

تقريظ سماحة الشيخ صالح الفوزان لكتاب الشيخ فوزان وترجمة له رحمه الله .

--------------------------------------------------------------------------------



تقريظ (*)

الحمد لله الذي بعث النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته- أما بعد: فإن كتاب: (البيان والإشهار. لكشف زيغ الملحد الحاج مختار) تأليف الشيخ فوزان بن سابق بن فوزان آل فوزان كتاب مفيد في موضوعه- قد تصدى فيه مؤلفه أثابه الله لرد شبهات المشركين والمخرفين الذين يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون إما حسداً وعناداً. وإما طمعاً بالبقاء فيما هم فيه من رئاسة وأكل لأموال الناس بالباطل، فقد قام هذا المدعو: الحاج مختار بترويج شبه باطلة في وجه عقيدة التوحيد ودعوة الشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه على الحق الذين يسميهم بالوهابية ويكرر ما قاله المخذولون من أمثال: أحمد زيني دحلان، والنبهاني وغيرهما من أعداء دعوة التوحيد – فكان رد الشيخ فوزان أثابه الله وغفر له على هؤلاء رداً مفحماً مدعماً بالأدلة والبراهين وأقوال الأئمة المعتبرين. فكان هذا الرد لبنة في بناء العقيدة الصحيحة ومعولاً في هدم الخرافات والشركيات. نصر الله به الحق وقمع به الباطل وأهله، وجزى الله مؤلفه الشيخ فوزان خير الجزاء وجعله في عداد المجاهدين في سبيله المدافعين عن دينه وسنة رسوله، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.


كتبه
صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

،،،،،،،،


وهذا تعريف به رحمه الله تعالى .




لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام
الشيخ فوزان بن سابق بن فوزان
(1275 هـ- 1373 هـ)(1)




الشيخ فوزان بن سابق بن فوزان من عشيرة آل عثمان، أحد أفخاذ قبيلة الدواسر التي تفرقت في بلدان نجد حاضره وباديه من جنوبي نجد، حيث لا يزال يقيم في ذلك أصل القبيلة. كانت أسرته تقيم في الشماس ثم انتقلت إلى الشماسية إحدى قرى مدينة بريدة، فانتقلت منها إلى بريدة.

ومن الدواسر الوداعية آل مقرن، ومنهم الشيخ محمد بن مقرن بن سند الودعاني – العلم المشهور في الشعيب -، ويجتمعون مع أهل بلده الشماسية في جدهم سابق بن حسن جد السفير السعودي فوزان السابق.
ولد المترجم في بريدة عام خمسة وسبعين ومئتين وألف هجري، ونشأ في بريدة، وتعلم في كتابها مبادئ القراءة والكتابة، ثم رغب في العلم، فشرع في القراءة على علماء بلده، وأشهر مشايخه: الشيخ سليمان بن مقبل، والشيخ محمد بن عمر آل سليم، والشيخ محمد بن عبد الله بن سليم.

ثم سافر إلى الرياض، فقرأ على العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ حتى أدرك.

ثم سافر هو والشيخ على بن وادي – أحد علماء مدينة عنيزة – إلى الهند للقراءة على العلامة الشيخ صديق حسن خان، فألفياه قد انشغل عن الإقراء بحكم بلاده (بهوبال)، فأخذا في القراءة على محدث الهند الشيخ نذير حسين، واستفادا منه، ثم عادا إلى القصيم.

أما المترجم فاشتغل في تجارة الإبل والخيل، يشتريها من نجد ثم يذهب بها إلى الشام، وكذلك يسافر بتجارته إلى العراق ومصر.

ثم اتصل بالملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله تعالى، وشارك في بعض حروبه، ثم صارت له مشاركة في السياسة، فعيَّنة الملك عبد العزيز معتمداً له في دمشق، فاتصل برجال العلم هناك وقرأ عليهم، فكان ممن أخذ عنه من مشاهير العلماء: الشيخ طاهر الجزائري، والشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والأستاذ محمد كردعلي، ثم نقل إلى (المفوضية) السعودية بالقاهرة، فلم يزل فيها حتى طلب الإعفاء من العمل، فأعفي لكبر سنه.

قال الأستاذ خير الدين الزركلي: (صحبته اثني عشر عاماً وهو قائم بأعمال المفوضية بمصر، وأنا مستشار لها، وكان الملك عبد العزيز يرى وجوده في العمل وقد طعن في السن إنما هو للبركة، ورزق بابن وهو في نحو الثمانين، فأبرق إليه الملك عبد العزيز: (سبحان من يحيي العظام وهي رميم)، وجعله وزيراً مفوضاً نحو ثلاث سنين.

ثم رأى أن ينقطع للعبادة، وإكمال كتاب شرع في تأليفه أيام كان في دمشق، فاستقال، وكتابه المذكور رد به على مطاعن وجهها (مختار أحمد المؤيد العظمي) إلى حنابلة نجد في كتابه سماه: " جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام"، وقد طبع.

أما رد الشيخ فوزان فسماه" (البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد مختار)، وقد طبع بعد وفاته في مجلد، وقد أعيدت طباعته عام 1413 هـ، فقرأت فيه وتصفحته، فوجدته رداً وافياً في موضوعه، كافياً في بابه وقد رد على شبهات عظيمة بالبراهين الساطعة من الكتاب والسنة وكلام أئمة الإسلام، فرحمه الله تعالى.

وقال الزركلي أيضاً: وأخبرني – المترجم – أن أول رحلة له إلى مصر كانت في السنة الثانية بعد ثورة عرابي، ومعنى هذا أنه كان تاجراً سنة 1300هـ، وكان من التقى والصدق وحسن التبصر في الأمور والتفهم لها على جانب عظيم ).اهـ. من كلام الزركلي ملخصاً.

وهو الذي قام بعمل فهرس منظم ومصوغ صياغة فقهية مفيدة لقواعد ابن رجب، ثم طبعه على حسابه.
قدم المترجم بريدة عام 1357هـ، فاشترى بيتاً مجاوراً لمسجد في (الجردة)(2) ،يسمى مسجد حسين، فأدخله في المسجد، وأعاد تجديد بناء المسجد على حسابه.

ولم يزل مقيماً في مدينة القاهرة بعد إعفائه من العمل متفرغاً للعبادة والعلم، مع أنه حصل له ضعف في سمعه مع احتفاظه بقواه الفكرية والجسمية، حتى توفي في القاهرة عام ثلاثة وسبعين وثلاثمائة وألف. رحمه الله تعالى.

وهذه أخبار أخرى عن المترجم لخصناها من عدة مصادر نذكرها لمزيد الفائدة والتوثيق:

كان الشيخ فوزان السابق من العلماء الأفاضل، ولقد كان رحمه الله مع طلبه العلم يشتغل بتجارة الخيل والمواشي، حتى اختاره الملك عبد العزيز ليكون سفيراً له بدمشق، ثم نقله إلى القاهرة، وبقي سفيراً في القاهرة إلى آخر أيام حياته.

وقد طلب من الملك عبد العزيز عدة مرات أن يعفيه من العمل، ولكن الملك عبد العزيز رحمه الله لا يوافق على ذلك حتى بلغ أكثر من تسعين عاماً، عندها أعفاه من العمل، وأبقى له شخصيتها الاعتبارية هناك.

وكان عميداً للسلك السياسي بمصر مدة تزيد عن ثلاثين سنة، وله مكانة خاصة عند الملك عبد العزيز، فهو لا يعامله كموظف، وإنما يعامله كشخصية لها مكانتها في المجتمع.

والشيخ فوزان رحمه الله، هو الذي عرف المصريين بمعتقد أهل نجد، وأنهم على مذهب أهل السنة والجماعة في الأصول، وفي الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وقد شرح هذا الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله في ترجمة للشيخ فوزان بعد وفاته، ذكر فيها فضائله وشيئاً من أعماله وصفاته، والشيخ حامد الفقي هو الذي غسل وكفن الشيخ فوزان بوصية من فوزان، وهذا دليل على تقدير العلماء للشيخ فوزان.

وكان إذا علم بين أحد من أهل نجد نزاع أو خلاف حل مشكلتهم برأيه وماله، وله هيبة عظيمة وتقدير في نفوس الرعايا السعوديين، إذ كان تجار الخيل والإبل يرتادون مصر بالألوف سنوياً، ويقيم بعضهم هناك عدة شهور للتجارة بالخيل والإبل والأغنام.

وقد هرب من الشام إلى مصر وقت ولاية الترك على الشام، وهروبه مع إبل للبسام بهيئة بدوي، كما أفاد ذلك رحمه الله لبعض أقاربنا، وهروبه من الحكومة التركية حينما كانت تقبض على رجال العرب الذين لهم نشاط سياسي.

وكان رحمه الله من رجال الدين والدنيا، ومن أهل الفضل، فقد كان منزله بمصر أكثر من أربعين عاماً موئلاً وملجاً لأهل نجد، ورجال العرب الذين لهم نشاط سياسي، ولم يكن يجهل أحوال المقيمين هناك، بل كان يتفقد أحوالهم ويساعد المحتاجين منهم، وكان يخصص للفقراء والمحتاجين منهم مخصصات شهرية من ماله الخاص، وكان إذا علم عند أحد من الرعايا السعوديين ما يوجب نصحه استدعاه ونصحه، وربما أمره بمغادرة القاهرة.

وله مكتبة من أكبر المكتبات في بريدة، فقد طلب منه العلامة الشيخ عمر بن سليم أن يضعها في جامع بريدة، فوافق على ذلك، وقد وضعت هي ومكتبة الشيخ عيسى بن رميح في مبنى أعده الشيخ عمر بن سليم في شرق جامع بريدة، وكلف الشيخ عمر رحمه الله الشيخ علي العبد العزيز العجاجي بالإشراف على المكتبة، وهي أول مكتبة أسست في بريدة، وهي الأساس للمكتبة السعودية القائمة الآن، والتي طورها فيما بعد الشيخ عبد الله بن حميد، ثم ضمت للمعارف بعد سفر الشيخ عبد الله بن حميد من بريدة، وكان الشيخ عمر رحمه الله قد قرر تطويرها، وأن يضع فيها كتب طلبة العلم الذين يتوفون فيما بعد، وأن يزودها بما يطبع من كتب العلم، وما يحصل عليه من المخطوطات النادرة.

وبالجملة فهو من رجال الدين والدنيا كما هو الشأن في المسلم، فرحمه الله تعالى.



(1) التعريف بالمؤلف من كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون ج 5، ص 378- 383.

(2) الجردة: ساحة واسعة في مدينة بريدة، يباع فيها الإبل والغنم وغيرها مما تجلبه البادية.
اهـ (المؤلف).

(*) انظر كتاب "البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار" للشيخ فوزان بن سابق بن فوزان ، رحمه الله ، ص 7 / 11: الناشر دار الغرب الإسلامي

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

من ذكرياتي عن أهل نجد في الشام وعلاقة الشيخ فوزان السابق بالميدان والسلفيين

زهير الشاويش

لأهل نجد هجرات متأخرة الى دمشق وما حولها منذ مطلع القرنين الماضيين وقبلهما، وهناك هجرات كثيرة دعت اليها حاجتهم التجارية، والعلمية، او اضطرتهم اليها عوامل المناخ والجفاف وبعض الخصومات المحلية، وكان منها دخولهم مع القوات الحاكمة من تركية، او مع جيش محمد علي حاكم مصر، ثم مع الملك فيصل بن الحسين الهاشمي، فضلاً عن القيام بالتجارة الواسعة بين سورية والعراق وفلسطين ومصر.
وأواخر القرن التاسع عشر الميلادي، كانت قوافلهم شبه متفردة في نقل البضائع بين دمشق، وبغداد، والكويت. وكان منهم الشيخ فوزان السابق - رحمه الله - صاحب الوجاهة الواسعة فيهم.
وكان معهم ثلة من أهل حي الميدان في دمشق، كانت تشاركهم او تزاحمهم بذلك. وكان منهم والدي مصطفى بن أحمد الشاويش، وفارس آغا المهايني، وصادق آغا الرجال رحمهم الله، وعدد من العائلات التجارية، مثل: بيت الصباغ، والنوري، ورحمون، وسكر، ونقاوة... الخ.
وقد شهدت اواخر الصلات العميقة بين الشيخ فوزان السابق وبين والدي، يوم كان يزوره في مصر بين السنوات 1935- 1945، وكان يشهد الكثير من تلك الجلسات العالم المؤرخ الأستاذ خير الدين الزركلي أمين سر المعتمدية السعودية يومها. وكنت احضر مع والدي - على صغري - تلك اللقاءات.
وكان أكثر ما يدور بينهم من حديث ينصب حول تلك الأسفار (الطرشات)، وما كان يعتريهم من متاعب، واحياناً عن الخيل الاصائل، وكيف كان أحدهم يسبق أخاه في الحصول عليها، وكيف كانت حجج (وثائق) أصول ونسب كل فرس تأخذ وتحفظ بعد أن تصدق بالتواقيع والأختام، والكلام عن نوع المشاركة في الفرس، وما في بطنها بين بعضهم.
توزيع الكتب السلفية
وكانت تدور بينهم أحاديث عن الحركة السلفية في دمشق، حيث كان للشيخ فوزان جولات فيها، وحتى مع خصومها. وكان يرسل مع والدي وغيره من التجار من مصر - الى دمشق المطبوعات على حساب الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته، حيث تسلم الى العلامة الشيخ بهجت البيطار، او السياسي الواعي الشيخ محمد كامل القصاب، او الشيخ محمد الفقيه المصري، او الشيخ مسلم الغنيمي، او السيد صبحي القصيباتي، وغيرهم من العلماء، ثم توزع على اهل العلم، وكلها من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية (مجموعة طبعها منصور بن الرميح)، او كتب امام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، او الامام ابن كثير وغيرهم، وأكثر ما طبعه المصلح الشيخ محمد رشيد رضا، او الشيخ حامد الفقي رحمهم الله.
وهذه الكتب كان لها الاثر الكبير في نشر الدعوة بديار الشام، وقد كان فضل الله علينا عظيماً، حيث يسر الله لوالدي تأمينها، ثم استخدمني سبحانه وتعالى لها بعد ذلك قبل اواسط القرن الماضي بالقيام على طبع كتب الدعوة في المكتب الاسلامي وحتى اليوم، وذلك من نعم الله علينا.
واذكر انني يوم كنت مع والدي في مصر سنة 1941او نحوها، واعطانا مجموعة من الكتب ليقوم والدي بنقلها الى دمشق وتوزيعها... وكانت ضمن حقيبة (شنطة) جلد جيدة جيداً، لاحظ الشيخ فوزان اعجابي الصامت بتلك الحقيبة؟، ولم يكن هناك كراتين لوضع الكتب.
فنادى أحد رجاله وكلمه سراً... ورجع هذا ومعه حقيبة أحسن وأكبر من تلك، وقدمها الي هدية ووجدت فيها كمية كبيرة من الواح الشوكولا، تصلح لطفل عمره ثلاث عشرة سنة.
فرحم الله الشيخ فوزان السابق كم كان كريماً ولماحاً.
وكانت الرحلات تخرج من دمشق ويرأس جماعة (العكيل) غالباً الشيخ فوزان السابق، وكان ينضم اليهم مجموعة أهل الميدان، ويرأسها محمد المعراوي (أبو قاسم)، او والدي مصطفى الشاويش، وممن اذكر من هؤلاء: عبده ابو هندة، وفياض الكاوردي، وابي محمد قاسم الامعري وغيرهم.
وقد يتم الترافق بين الفريقين حتى يصلوا الى الرزازة على شاطئ الفرات، وهناك يكون التفرق بين من يذهب الى مضارب الشيخ فهد بن هدال لشراء الابل والخيل والرز والتمر، وبين من يذهب الى بغداد (بعد شراء الجمال) ليحمل منها الى دمشق السكر والاقمشة الهندية، والبن، والتوابل، بأجور تدفع لهم من تجار دمشق.
غزوة ملبس بن جبريل
كانت بادية الشام موزعة على العديد من العشائر، وكانت عشيرة عنزة تملك اكثر البادية من اواسط ما عرف بعد ذلك بالمملكة العربية السعودية، والشامية غربي الفرات وهي السماوة، وهي في غالبها للدولة العثمانية تابعة للحكم في بغداد، والتي يرأسها الشيخ فهد بن هذال (عشيرة العمارات) ويقيم في الصيف بالرزازة.
والمنطقة الغربية منها كانت تابعة للحكم في الشام، والمستولي عليها الشيخ النوري بن شعلان وله اقامة في الصيف بقرية عدره.
ومنطقة حلب كان يحكمها الشيخ مجحم بن مهيد ويقيم في قرى شرق حلب، وفي الجزيرة كانت قبيلة شمر، وكانت باشراف عائلة العواصي الباشات، وأشهرهم الشيخ الياور عجيل، ويزاحمه ابن عمه الشيخ دهام الهادي.
ومع ذلك كان هنالك الكثير من القبائل الصغيرة، واذا انفرد شيخ فيها بالتجار اثناء مرورهم من منطقة يوقف المسافرين ويأخذ منهم (الخوة).
وكان أهل نجد لا خوة عليهم لأنهم لهم ارتباط بعشائرهم. واهل الشام يدفعون الخوة اذا مروا بأرض عراقية، ولا يدفعون شيئاً اذا مروا بأرض عشيرة الرولة، ولتجار حلب وحماه وحمص اتفاقات اخرى مع قبائلهم.
وأما قبائل الشوايا الذين يربون الاغنام في اطراف القرى وحول دجلة والفرات والخابور، فلا يأخذ أحد منهم شيئاً، وذلك لأن للتجار سلطانا عليهم في المدن القريبة، واما اهل البادية فحصتهم داخل البادية.
وقبائل الاردن وضعهم يشبه وضع عربان سورية، وكانت أشهرهم السردية والخريشه.
ومع ذلك فقد كانت تحدث اطماع من بعض البدو، ويعتدون على القوافل، سواء كانت لعكيل او للشام او غيرهم.
وصادف مجيئ والدي والشيخ فوزان السابق بعبورهما مع قافلة كبيرة في المنطقة الخارجة عن ارض ابن هذال (عنزة) ان جاءهم غزو من قبل ملبس بن جبريل (شمري) وباغتهم ليلاً، وساق اكثر جمال القافلة، بعد ان قتل عدداً من الرعاة، وجرح الشيخ فوزان السابق، وجرح والدي بيده (وقد بقي ما يشبه الكسر حتى وفاته رحمه الله تعالى). وما اعيدت الاموال إلا بعد تدخل العشائر بشكل فعال، وضاع عليهم المال الكثير. وبقي والدي عند ابن هذال يعالج الكسر في يده لثلاثة اشهر.
أين المال
ولما عاد (أكثر القافلة) وجد ان كيس المال الذي وضع والدي فيه ما معه، وهو مبلغ كبير، وكذلك المال الذي مع الشيخ فوزان كذلك قد فقدا؟
ورجع الوسطاء بخفي حنين بعد ان حلف لهم ملبس بن جبريل اغلظ الايمان بأنه وكل من معه ليس عندهم علم ولا خبر. وكان من الوسطاء معتمد الأمير عبدالعزيز آل سعود.
وكان من حنكة الشيخ فوزان، ان سأل ملبس: "هل كل رجالك معك؟".
فقال: لا، لقد فقدنا ثلاثة، قتل اثنان في المعركة، ولم نجد الثالث؟.
فقال فوزان: اذن مالنا ومال الشامي مع خويك الثالث الذي هرب بعيداً عنا وعنكم، فكلف اثنين من جماعتك يذهبوا مع واحد منا الى مضارب عشيرتكم واحضروا لنا الشخص والمال.. وهكذا كان فوجدوا اكثر المال.
وملبس يومها كان من العشائر المتدينة التي دخلت في الدعوة، ولكن كان فيهم جهل واضطراب في احوالهم.
وقد ارجع الله الامن لتلك الارض في الدولة السعودية بعد ان تسلم البلاد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله.
وفي العهد الفرنسي جاء ملبس بن جبريل لدمشق، ونزل في بيت تابع للمعتمدية السعودية، فذهب والدي مطالباً ملبس بباقي المال الذي ذهب لهم، ودية القتيلين من قافلته، وكان معه الشيخ محمد العصيمي (من وجهاء العشائر في الخليج والمقيم في دمشق) والزمت المعتمدية ملبساً بن جبريل (وكان يشرف عليها الشيخ عيد الرواف) بدفع المبالغ المفقودة، واما الديات فترك أمرها الى اهل القتلى وهما من عشائر السعودية.
وكان العصيمي وكيلاً عن الشيخ فوزان السابق، وقبض من ابن جبريل ما قال انه فقده.
وكان والدي يتجر لنفسه من ماله مع شريك له بدمشق هو محمود آغا فرعون (والد الدكتور رشاد الوزير السعودي فيما بعد).
وأحياناً يذهب الى شمال العراق، ولا يرجع عن طريق وسط منطقة ابن هذال او ابن مجلاد، بل يعبر الفرات من منطقة راوه وعانة ويعبر الفرات ويتابع الى الغرب نحو قرية ابي هريرة قرب الرقة (حيث هناك قبر لسيدنا ابي هريرة رضي الله عنه)، ويعبر البادية جنوباً بالقرب من القرى الى دمشق. اذا كان معه الاغنام، واما اذا كانت تجارتهم بضائع فكانوا يتجنبون القرى، خوفاً من السارقين، ونهب عشائر الشوايا، ويقطعون الصحراء من عانه او البوكمال الى السخنه وتدمر الى ضمير فدمشق (وقد سرت في هذين الطريقين عدة مرات اواخر تجارة والدي بالخيل، وكان عمري 14سنة، و 19سنة)، وكان يرافقنا مجموعة من تجار الخيل من آل العجلان غيرهم.
وكنا نقطع البادية بالانتقال من بئر الى بئر خلال عشرين ساعة، وكانت الآبار قليلة، ماؤها مالح وهو بعمق لا يقل عن 30متراً، واحياناً كانت تسبقنا اغنام الرعاة الى البئر، ونضطر الى الانتظار ساعات حتى يفرغ السقاة، او يسمحوا لنا ببعض الماء لاعطاء الخيول شيئاً منه او ما نطبخ به طعامنا.
ومرة جئنا بئر (البغالي) واردنا ان نربط خيولنا فكنا كلما حفرنا (خية) لنربط حصاناً وجدنا عشرات العقارب فابتعدنا كثيراً حتى وجدنا مكاناً آمناً، وذهبنا على ارجلنا واخذنا الماء المالح.
ومرة عدلت عن الطريق الاقرب الى المرور حتى اشاهد آثار تدمر، وهناك استقبلنا من اهلها من كانوا يسكنون حي الميدان من آل الخطيب، وجماعة من عكيل الميدان، معهم تجارة من الزبير والكويت، وفيهم من آل الزبن، وحدثني أحدهم بأنهم وجدوا على احدى العواميد كلمة معناها (بنينا هذه الاوابد، بطول المدة، ومضاء العدة)، وكتبها لي على دفتر اعطاني اياه، وكان ذلك في سنة 1941في حزيران (كما يشهد جواز سفري).
وكانت اكبر جالية لهم في حي الميدان الوسطاني بدمشق، ولهم مقهى مشهور باسمهم تجاه زقاق العسكري.
إدارة الميتم السعودي
في سنة 1377هـ - 1957م بعد رجوعي من قطر، جاء اليّ رجل فاضل من آل الزبن ومعه الأستاذ اديب غالب الطرابلسي سكرتير السفارة، والسيد فهد المارك - رحمهما الله - من موظفي السفارة، واخبروني بأن الميتم السعودي (الذي انشئ لتعليم ابناء السعوديين في دمشق) تسلط عليه بعض الموظفين وخدعوا عدداً من الطلاب بتأثير الناصرية ورجال من المخابرات، وقاموا باضراب.. وطلبوا اليّ ان أتسلم المعهد وأوظف فئة مؤمنة من المدرسين لحفظ عقيدتهم، وانهم لا يعرفون أحداً يقوم بذلك سواي.
وفعلاً قمت معهم، وذهبت للمعهد فوجدت الامر كما قالوا، فطلبت الامهال حتى ارتب الامر. وتسلمت الادارة من غير ان احرك ساكناً، وتركت الصفوف تمشي بشكل طبيعي.
وفي اليوم الثاني احضرت عدداً من الأساتذة صباحاً، واكثرهم من اهل الميدان، يعرفهم الطلاب، وتسلموا الصفوف، وكلهم من رجال الدعوة الاقوياء. واستدعيت المدرسين السابقين المحرضين، وطلبت اليهم البقاء عندي في الادارة، لأن المدرسة هذه الايام تحتاج الى مدرسين للعقيدة والدين، وانتم معاشكم يمشي الى نهاية العقد، وعليكم الحضور والبقاء عندي في الادارة فقط، ولا يجوز لأحد منكم ان يتصل بالطلاب. وهكذا كان لمدة شهر تقريباً، فاستقام الحال.
وممن اذكر من الميدان عوائل كثيرة: بيت حجيلان وصار منهم وزراء، وآل العجلان، وبيت الرواف (وكان منهم المعتمد بعد الشيخ فوزان السابق الشيخ عيد الرواف)، وبيت الشبل، وبيت العثمان، وآل الزبن، وآل الجميل، وآل الحسن السليمان، والمارك، وآل الكحيمي ومنهم صديقنا السفير احمد، وآل الرميح، وآل المنقور ومنهم صديقنا الملحق الثقافي الأستاذ عبدالمحسن، وآل المزيد، وآل الشدوخي (أهل الدكتور فهد الطبيب الناجح في الرياض)، وآل التويجري، ومنهم صديقنا الدكتور في تبوك سعود التويجري، وآل العليوي، وآل الدخيل، والعصيمي، والمهنا، والعطية، والقبلي، والنحداوي، والقاضي، والمكاوي، والمدني، والرميخاني، والمسند، وغيرهم من العوائل الكريمة.
وأما من سكن قرى دوما، والضمير، ودير الزور، والبو كمال، فحدث عنهم ولا حرج. واما سكان الزبير فهم كانوا سكان تلك البلدة كلها، ومنهم آل عقيل وبينهم صديقنا الشيخ عبدالله بن عقيل الأمين المساعد لرابطة العالم الاسلامي السابق وآل المهيدب وآل المكنزي، وكذلك حي الكرخ وساحة الخضر في بغداد فإنها كلها منهم. وقل مثل ذلك عن سكان المطرية من مصر وتجارتهم بالخيل، وقرى امبابة حيث كانت تجارتهم بالجمال تملأ السوق المصري.
والحمد لله الذي عمم الخير في بلاد نجد والجزيرة ورجع الناس الى اوطانهم.

http://www.alriyadh.com/Contents/17-...hkafa_8379.php

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

من دعابات الشيخ فوزان السابق فولد له ولد وعمره ثمانون سنة

فابرق له الملك عبد العزيز قائلا : سبحان من يحيي العظام وهي رميم .


مواضيع متفرقة، آثرت جمع روابطها لكي لا يطول الموضوع، ويستفيد من أراد الزيادة:

محمد بن عبد الوهاب في مرآة الشيخ فوزان السابق

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...=4621#post4621

رجل العلم والسياسة والدعوة : فوزان السابق الفوزان 1275 ـ 1373هـ
الكاتب: د. محمد بن سعد الشويعر 103
العددان 18 - 19 السنة الخامسة -جماد الاخرة رمضان- 1423هـ / سبتمبر - ديسمبر 2002م
مجلة الدرعية

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

وهذا رابط لموضوع فيه ألبوم لصور الشيخ -رحمه الله-

http://www.alduwasser.com/vb/showthr...DD%E6%D2%C7%E4

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالكريم البليهي]

احسنت اخي على هذا الموضوع الرائع والموثق لأول سفيرللملك عبد العزيز رحم الله الجميع برحمته الواسعه فجزاك الله كل الخير

 

 

 

 

[معلومات العضو العماني]

بيض الله وجهك اخوي ابوعمر على هذا الموضوع الاكثر من رائع عن الشيخ فوزان السابق رحمه الله

وهذا موضوع يحوي العديد من صور الشيخ فوزان

http://www.alduwasser.com/vb/showthread.php?t=4664

تقبل تحياتي،،

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عمر القصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم البليهي

احسنت اخي على هذا الموضوع الرائع والموثق لأول سفيرللملك عبد العزيز رحم الله الجميع برحمته الواسعه فجزاك الله كل الخير

حياك الله يا أخ عبدالكريم، ومرورك شرف لنا ..