(فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)

[معلومات العضو ضيدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

لايغيب عن كل ذي لب فوائد تعدد الزوجات فهو من أقوى دعائم المحافظة على العفة ووسيلة من أعظم وسائل جلب الخير والبركات ، وكثرة الرزق .

وقد قمت بإعداد هذا التقرير بعيداً عن الإسهاب المخل لكي أستعرض ما طرح من منظور شولي يعني بكافة الجوانب ولفوائد المرجوة , سواء كانت نفسية أوصحية أو اجتماعية .
ويجب علينا أن نتناول هذه المسألة بهدوء ودون حساسية من جانب السيدات والرجال, والابتعاد عن الإثارة والرؤية للجزئية للموضوع التي تركز عن بعض الآثار السلبية للزواج الثاني، أو تكتفي بعرض نماذج معينة والحكم العام من خلالها على التجربة .

نحن مع التركيز على المنظور الديني الذي يتفق تماماً مع المنظور الإسلامي في النظر إلى الزواج المتعدد كحل لمشكلات نفسية واجتماعية وسلوكية قبل أن يكون مصدرا لآثار سلبية ، وذلك إذا ما تم في إطار الضوابط الشرعية في الحالات التي تراعى القدرات والظروف الإنسانية وتضمن أن يتم في إطار من العدالة دون ظلم أو ضغط على أي طرف من الأطراف .

ولا بد من البدء بإزالة الوصمة والمفاهيم والاتجاهات المختلفة التي تربط الزواج الثاني في الأذهان بالسلبيات فقط أو بمجرد إشباع الدوافع الغريزية ، وليحل محلها نظرة أكثر شمولا على أنه حل مشروع ووسيلة فعالة لإعادة التوافق والاتزان إلى العلاقات بين الرجل والمرأة في إطار أسري سوى وأنه بديل جيد مقبول فيه وقاية وتجنب للمشكلات السلوكية والصراعات الزوجية ولا يجب رفضه كليا .

على ذلك نأمل من الأخوة والأخوات إبداء آر ئهم بعيداً عن الخروج عن أُطر الموضوعية ..

شرط التعدد:
والتعدد من أجل أن يؤتي ثماره طيبة يانعة فلا بد من أن يقيد الشرع هذا الزواج بشروط يضمن بها للمرأة حقها وسلامتها من أي حيف أو ظلم يقع عليها، وهذه الشروط هي:
أولاً: أن لا يجاوز أربع نسوة في وقت واحد:
وهذا باتفاق من يعتد بقوله، وقد نقل الإجماع غير واحد من علماء المسلمين ومنهم:
1- الشافعي رحمه الله حيث نقل عنه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" أنه قال: (وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة).
قال ابن كثير: (وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله مجمع عليه بين العلماء، إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع، وقال بعضهم: بلا حصر).
2- ابن حزم حيث قال في "المحلى": (فلم يختلف في أنه لا يحل لأحد زواج أكثر من أربع نسوة أحد من أهل الإسلام، وخالف في ذلك قوم من الروافض لا يصح لهم عقد الإسلام).
3- ابن قدامة حيث قال في "المغني": (أجمع أهل العلم على هذا ولا نعلم أحداً خالفه إلا شيئا يحكى عن القاسم بن إبراهيم أنه أباح تسعاً لقول الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) ولواو للجمع ولأن النبي صلى الله عليه و سلم مات عن تسع، وهذا ليس بشيء لأنه خرق للإجماع وترك للسنة).
4- وشيخ الإسلام حيث قال في "إبطال التحليل": (ومنها: أنه يجمع ماءه في أكثر من أربع نسوة بل أكثر من عشر وهو ما أجمع الصحابة على تحريمه).
5- والحافظ ابن حجر حيث قال في "فتح الباري": (وقد اتفق العلماء على أن من خصائصه صلى الله عليه و سلم الزيادة على أربع نسوة يجمع بينهن).
6- والقرطبي في "تفسيره" (5/17) والحافظ ابن كثير في "تفسيره" - كما تقدم قبل قليل - وغيرهم، وقد ذهب بعض الرافضة إلى جواز الزيادة على الأربع وهو قول منبوذ.
قال البخاري في "صحيحه": (باب لا يتزوج أكثر من أربع لقوله: (مثنى وثلاث ورباع) وقال علي بن الحسين: يعني مثنى أو ثلاث أو رباع، وقوله جل ذكره: (أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) يعني: مثنى أو ثلاث أو رباع).
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9/139): (وهذا من أحسن الأدلة في الرد على الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من أئمتهم الذين يرجعون إلى قولهم ويعتقدون عصمتهم).
ثانياً: العدل
: لقوله تعالى: (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة، كان الزواج بأكثر من واحدة محظوراً عليه.
والمقصود بالعدل هنا هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (32/269): (يجب عليه العدل بين الزوجتين باتفاق المسلمين، وفي السنن الأربعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كانت له امرأتان..) فعليه أن يعدل في القسم فإذا بات عندها ليلة أو ليلتين أو
ثلاثاً: بات عند الأخرى بقدر ذلك لا يفضل إحداهما في القسم) أ.هـ
وأما العدل في المحبة فهو غير مكلف بها، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها، وهذا هو معنى قوله تعالى: (ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ولذلك قال: (فلا تميلوا كل الميل).
ثالثاً: القدرة على الإنفاق على الزوجات
لقوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف، ومن وجوه تعذر النكاح أن لا يجد المهر الذي يتزوج به، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته.

وينبغي لمن أراد أن يعدد الزوجات النظر إلى مسألة القدرة على تحمل تكاليف هذا الزواج، والقيام بأعبائه، فلا ينظر الرجل إلى كونه سيحصل على شيء من المتعة، ويغض الطرف عن الباقي من الواجبات التي عليه.

فشروط هذا الزواج هي القدرة على النفقة والوطء والقيام بالعدل بين الزوجات فيما أوجب عليه الشارع العدل فيه بينهن، فإذا لم يقدر على ذلك فليدع، ولا يلج باباً لا يحسنه، ولا يقدر على تكاليفه.

فوائد التعدد من المنظور الشرعي ..!

أولا :لابد ان يعلم الجميع عدم الاعتراض على شرع الله سبحانه ومن ذلك قول البعض لا أرى و غيرها من العبارات التي تسب الشرع الحكيم الذي لم يضع شيء إلا لحكمة علمها البشر أو جهلها ....

قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :
1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكونالزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولادمنه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقهافرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد.

2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله اللهتعالى قسيما للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54‎] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحدالأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء.


3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء،والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع.

4- من الرجال من يكون حادالشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً فيالتمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ. من كتابه "الزواج" (ص 27-28).

5- وقديظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج منغيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل.
6- وقديكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته.

7- كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل اللهسبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ،ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.
8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكونالزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.
9-وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل،ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذهالحالة.

10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلىكثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواجمن أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب .

.(1)

11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءةالقرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غيرالمعدِّد .
12- ومن حِكَم التعدد زيادةالألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوقلامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .
وغيرها كثير ، والمسلم لا يشكلحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيماحكم وأمر .

رؤية نفسية لظاهرة التعدد :

وهنا نقف أمام الرؤية النفسية لظاهرة تعدد الزوجات وهي ليست حكرا على المجتمعات العربية الشرقية وليست مرتبطة فقط بالثقافة الإسلامية رغم أنها – من المنظور الإسلامي – عمل مشروع ، وممارسة لها ضوابطها في القرآن والسنة ، وتسمح بها بعض المجتمعات البدائية أيضا كما تسمح بها بعض الطوائف المسيحية مثل المورمون وفي دراسة نفسية منشورة حول بعض الجوانب النفسية لتعدد الزوجات قمت بها على عينة من السيدات وتم مناقشتها في مؤتمر عالمي للطب النفسي ، وكذلك تم نشرها في دوريات علمية وفيها تم عرض الحقائق التالية حول تعدد الزوجات . تشير الأرقام إلى أن ظاهرة الزواج المتعدد ليست واسعة الانتشار في البلدان العربية ، وطبقا للإحصائيات المناحة فان النسبة في مصر هي 4% من حالات الزواج وتزيد قليلا لتصل إلى حوالي 5% في سوريا والعراق ، بينما تصل في دول الخليج إلى نحو 8% لكن هذه الأرقام الرسمية لا تعبر عن واقع الحال حيث توجد نسبة أخرى من الحالات تمثل الزواج غير الرسمي أو غير الموثق الذي يطلق عليه أحيانا العرفي أو السري .
يتراوح الاتجاه والقبول الاجتماعي لتعدد الزوجات في المجتمعات العربية بين التسامح مع الظاهرة وقبولها في دول الخليج إلى القبول الجزئي في أماكن أخرى مثل المجتمع المصري أو الرفض التام والمنع بموجب قوانين ومثل ما يحدث في تونس ، ولكن في بلد أخر هو السودان ، هناك دعوة رسمية وتشجيع لتعدد الزوجات ، ولكن الغالب أن وصمة ما ارتبطت بالزواج المتعدد. ونظرة عامة اجتماعية لا ترحب بتكرار الزواج وتنظر لمن يفعل ذلك على أنه قام بعمل غير مقبول .

وقاية المجتمع من الانحراف الأخلاقي:
فهناك من الشعوب ما يزيد عدد النساء فيها على عدد الرجال بكثير، ولاسيما أعقاب الحروب الأهلية، بل بعضها يزيد على عدد الرجال في حالة السلم، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى، وأنه سيكون في آخر الزمان، فقد روى الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال: (لأحدثنكم حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد").

ففي تعدد الزوجات وقاية لهؤلاء النسوة من هذا الإنحراف الأخلاقي، أو أنهن يذقن ألم الحرمان.

إيجابيات تعدد الزوجات :

وهنا نذكر بعض النقاط التي نرى أن توضع في الاعتبار عند مناقشة القضايا المتعلقة بالزواج المتعدد.

تعدد الزوجات يطيل العمر ..!
قد يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية.هذا ما توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد البريطانية بعد اكتشافهم فوائد الزواج من امرأتين في الوقت نفسه، والإطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الايجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%.وذكرت صحيفة (الدايلي مايل) امس الجمعة أن الدراسة التي نشرت في العدد الاخير من مجلة (نيو ساينتيست) أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول.

وقال الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول، مشيراً إلى فوائد الزواج لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب .

فوائد التعدد بلغة الأرقام الرياضية

الامر يعتمد ايضاً على القدرة التشغيلية للرجل
عدد أيام السنة 360 يوم

1- للمرأة 5 أيام من كل شهر خارج الكويتيينكويتيينمة إذاً 5 × 12 = 60يوم
2- للمرأة 40 يوم فتره نقاهة ونفاس بعد الولادة
3- للمرأة 15 يوم منالسنة إجازة صيفيه عند أهلها للمتشدد
4- للمرأة 30 يوم من السنة سهرانة معالأطفال رضاعه أو حرارة مرتفعه اختبارات واجبات منزليه.
5- للمرأة 30 يوم منالسنة متزاعله مع زوجها أو مريضه أو مالها خلق تكلم احد ويا كثرها الحالة ذي.
6- للمرأة 2 يوم من السنة منومه في المستشفى مع احد أطفالها
مجموع الأيام : 60 + 40 + 15 + 30 + 30 + 2 = 177 يوم
إذاً عدد الأيام المستفاد منها : 360 - 177 = 183يوم
إذاً القدرة التشغيلية للمرأة : ( 183 / 360 ) × 100 = 50,8 %
وهذيالحسبة أخرجت منها المرأة العاملة لأنها سوف تؤثر على النسبة العامة للقدرةالتشغيلية للمرأة مع العلم أنة لا يصفا من هذي الأيام إلا الربع الي عليه الكلامويفتح النفس ولكن صبر جميل والله المستعان على ما تصفون
نستنتج من هذي الحسبةالبسيطة إن المرأة نصف السنة خارج الكويتيينكويتيينمة يعني الزوج عزابي نصف حياتهالزوجية
وبالتالي يجب عليه تعويض هذا النقص بالمرأة الثانية حتى تصبح النسبة 100% وليس مطلوب من المرأة الثانية أكثر من 50% حتى تسد نقص الأولى. وإذا قلتالنسبة عن 100% للمرأتين يعوض النقص بالثالثة وهكذا.

لماذا الرجل الخمسيني يتزوج من الفتاه التي عمرها عشرين ؟

جـ / قيل: لان المرأة كلما كبرت في السن زادت نسبةعدد الأيام التي هي فيها خارج الكويتيينكويتيينمة مما يوثر على النسبة المؤيه ...
ولو اخذ وحدة كبيرة على قول البعض لما سدت النقص الموجود لان نسبه الجديدة ( 50,8 % ) ونسبة القديمة قلت عن هذي القيمة فأصبحت النسبة العامة اقل من 100% وبالتالييحتاج الرجل إلي وحدة ثالثة لان اثنتين كبار يعادلون وحدةصغيرة.

وبالتالي زواج الرجل الخمسيني من الفتاه التي عمرها عشرين أنما هو تغطيه عجز الأيام التي فقدها هذا الرجل طول تلك الفترة وكثر خير إلي صبر ...
رداً على قول البعض : أين المحافظة على شعور المرأة من أن تشاركها زوجة أخرى في زوجها، وحيث يقال لهم:
هل الأولى أن تشاركها امرأة أخرى شريفة عفيفة تقتسم معها حقوق الزوجية، أو تشاركها كثير من الفاجرات بطريقة الحرام، مع كونهن لا يتورعن من سحب الأزواج عن زوجاتهم وأولادهم حتى ضاعت الأسر وانهدمت كثير من البيوت، إما عشقاً في هؤلاء الأزواج أو طمعاً في المال.
وأيضاً يقال: إذا كان على المرأة شيء من الضرر فإنه لا يمنع أن يكون في التعدد ضرر يسير ينغمر في المحاسن الكثيرة لهذا التعدد والتي تقدم ذكر بعضها، ومن هذه المحاسن ما يعود على المرأة نفسها، فإنها إن تضررت من جهة انتفعت من عدة جهات، هذا مع انتفاع الرجل المتزوج بل المجتمع كله، والشارع لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة
خلاصة ما تقدم:
1- أن تعدد النساء قد عرفته البشرية قبل الإسلام ولاسيما على ألسنة بعض الرسل، لكن الإسلام شرع هذا التعدد وهذبه من صور المظالم التي كانت الجاهلية فكان شرعة طاهرة من أنواع المظالم.
2- أن تعدد النساء من حسنات الإسلام لا من مساوئه، وليس هو مشكلة بل هو حل لكثير من المشكلات.
3- أن من هاجم التعدد لم يهاجمه لأن فيه مفاسد ظاهرة، وإنما هاجمه لأن مهاجمته وسيلة للطعن في الإسلام والتشكيك في شرائعه وشعائره، فبعض من هاجمه له مقاصد أبعد مما يظن بعض الناس، أو على الأقل هاجمه لأنه لم يفهم الحكمة العظيمة من هذا التعدد إن أحسنا به الظن.
4- أن الغربيين الذين يهاجمون التعدد قد وقعوا في تعدد آخر وهو تعدد العشيقات، وهو تعدد قبيح لأنه قائم على استغلال المرأة بأقبح أنواع الظلم.
5- أن من منع تعدد النساء بقانون مستمر ثابت فهو ظالم للمرأة نفسها وإن ادعى أنه يدافع عن حقها.

وفي ختام هذا العرض الموجز حول هذه القضية التي نرى أنها تهم قطاعات كبيرة من فئات المجتمع فأنني أتقدم باقتراح تم تطبيقه مؤخرا في بريطانيا حين تم إدخال مناهج دراسية يتم تدريسها للفتيات في مراحل التعليم الأولى حول دور المرأة في الزواج وتكوين الأسرة بغرض أعداد زوجات وأمهات المستقبل في وقت مبكر ، وارى أنه قد حان الوقت لنفكر في خطوات مماثلة يكون من شأنها وقف التدهور الذي نلاحظه حاليا في علاقات الزواج والذي يهدد بانهيار الأسرة في المجتمعات العربية ، وليس هذا الكلام من قبيل التشاؤم بل يؤيد ذلك الأرقام التي تؤكد تزايد نسبة الطلاق لتصل إلى أكثر من 3.% كما تشير إحصائيات أخرى إلى وجود ملايين من السيدات اللاتي يعشن بمفردهن دون زواج وتتطلب هذه الأوضاع مواجهة وحلول ملائمة .
هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

كتبه / أبو المنذر الحسن بن ثابت

 

 

 

 

[معلومات العضو ناصر بن فهد]

الله يعطيك العآفيه على الموضوع الرآئع
تقبل موروري

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالكريم العماري]

جزاك الله خير أخوي ضيدان
والله يعطيك العافية

 

 

 

 

[معلومات العضو غلا نجد]

بارك الله فيك ووفقك لما فيه الخير والصلاح

لاتعليق سوى (وعسى ان تكرهواشيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم )

رضينا ربي بقضاءك وقدرك خيره وشره فاللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

اخي المعدد اتقي الله في زوجاتك فعليك بالصبر ثم الصبر ثم الصبر كرر اللهم آتني الحكمه وحسن التصرف

اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي

تذكر قوله تعالى (ان كيدهن عظيم )فلا تميل كل الميل لتلك عن الاخرى حرب باااااارده من نوع ثاني وانت غافل مهما كانت عندك درجة الفطنه

احترامي وتقديري

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد عبدالله]

لاتعليق سوى (وعسى ان تكرهواشيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم )


الله يعطيك العآفيه على الموضوع الرآئع

تقبل موروري

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبخوت الدوسري]

يعطيك العافيه على الموضوع ولاهنت


تقبل تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

بارك الله فيك ونفع بك

 

 

 

 

[معلومات العضو خيالية]

الله يجزاك خير

وينفع بما نقلت الأخوان .

 

 

 

 

[معلومات العضو دغش محمد الصخابرة]

الله يعطيك العافيه على الموضوع وبيض الله وجهك
تقبل تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو البدور]

بارك الله فيك ووفقك لما فيه الخير والصلاح

تقبل مروري

 

 

 

 

[معلومات العضو رماد]

.
.
•
الـٍف شًـٍگر لگ على الطـٍرح المفيـًد ..
ودمًـت لنًـآ بگل خير ..

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن بن فلاح آل بريك]

يعطيك العافيه .
ضيدان .