قصيده ناصر الفراعنة التي اذهلت اساتذة اللغه العربيه

[معلومات العضو ابن فادر]

أساتذة علم التاريخ والأدب وقفوا أمامها





ناصر الفراعنة



هذه القصيدة أصبحت حديث المنتديات العربية والخليجية بوجه الخصوص وتناولوها أهل العلم والأساتذة وهي للشاعر : ناصر الفراعنه , والقصيدة شدت إنتباه الكثير من أساتذة علم التاريخ والأدب ووقفوا أمامها كبار شعار الجزيرة العربية لما فيها من غموض وغوص في أعماق المعاني والتاريخ .
وخلاصتها أنه استفسر منه أحد أكبر شعار الكويت عن حقيقة (نوت) التي وردت في بعض قصائده في قصيدة طويلة يشيد بشاعرية ناصر الفراعنه ويمجده وهو الشاعر أحمد الخياط .

ولكن أحب أن أنوه على شئ ففي مقدمة القصيدة
يحكي الشاعر عن ( نوت ) وهي ليست من الإنس بل هي من الجان ويشكي من السحر فهو كان مسحور حين يقول في قصيدته :

خبيثٍ من بني قومي سقاني حامض الكبريت.......قرت وسطه عجوزٍ من ذوي حضرم ظفارية


فهو يحكي عن سحره ويحكي عن المدة التي كان مسحور فيها وعن مدة علاجه فالقصيدة كلها عن نوت المعشوقه وعن سحره والعذاب الذي ذاقه وهو مسحور . وباقي البيوت لا يحتاج لها أي توضيح فالمعاني واضحة

أترككم مع القصيدة ....




علـى قبـر اليتيمـه( نـوت) ثوبـي بالخـلا شقـيـت
ذكـرت الله وشبـت فـي ضلوعـي حـرب أهلـيـه
............................................
عقـب وتـر السبـع والخمـس والتسبيـح والتسميـت
طيـور المـا علـى سلمـى تغنـي (طـاق طاقـيـه)
............................................
علـى باقـي عـرق ساقـي زجاجـة كاهـنٍ شميـت
علـى قرنـة حجاجـه نجـمـة السـبـط اليهـوديـه
........................................
على الجنـب التهامـي لبسونـي خرقـةٍ مـن زيـت
تلالـى مثـل واري جمـرةٍ فـي حـوض صفـريـه
............................................
علـى ساقـة ملـوكٍ مـن بـلاد الرافديـن اضحيـت
أركّـب سـن واقلـع سـن لــو مـالـه ولا لـيـه
.............................................
وفي ريشـة جنـاح ٍ مـن حمـام الأخشبيـن أوديـت
أمـذرع شـان واقـرع شــن وآبـرقـع نصيـريـه
............................................
وعلى ظهر النعامة سافـروا بـي سبعـةٍ مـن هيـت
إلـى أعتـى شعـوب الأرض الادنـيـه والاقصـيـه
...........................................
ذبحـت العبـد الادريسـي ونجـل الطاغيه(حبريـت)
بأرض المغـرب الأقصـى طبخـت مـن اللحـم نيـه
.............................................
على تابوت نـوت احيـا وامـوت افنيـت مـا ابقيـت
ضربـت الطـار واجتاحـت عبيـد الـزار كونـيـه
.............................................
علـى قبـر اليتيمـه نـوت أجـدد حسرتـي لاجيـت
واقـبّـل ضاحـكـات الـمـوت تحتـيـه وفوقـيـه
.............................................
على شانك يانوت اعميـت خطـلان البشـوت اعميـت
أقــارع كــل ذو ســدٍ وذو خـــدٍ وكـوفـيـه
.............................................
على شانـك ينـوت ادميـت روس الخاينيـن ادميـت
أسـرّج مـرْج أمـرّج ســرج علـويـه وسفلـيـه
............................................
على شانـك ينـوت اضـرب بحـد مصقـلٍ إصليـت
وكدنـا ننتـهـي لــولا خيـانـة عـيـد الألفـيـه
...........................................
خبيثٍ مـن بنـي قومـي سقانـي حامـض الكبريـت
قرت وسطـه عجـوز ٍ مـن ذوي حضـرم ظفاريـه ............................................
وبسم اللـي لهـول اسمـه تزلـزل منبـر السوفيـت
نحرهـا اعلـى ظهـرهـا جـبـةٍ بالـسـم مطلـيـه
...........................................
ثـلاث دهـور اصـارع نافثـات الـزرو ماذلـيـت
أغيّـب شمـس وادفـن رمـس والأصنـام مرمـيـه
..........................................
ثلاث ازمان أداقـش مسرجـات الجـان فـي تكريـت
ثـلاث ازمـان تمـرخ لـي ملـوك الجـان رجليـه
.........................................
ثـلاث سنيـن اعافـر نافخـات الطـيـن ماولـيـت
ثـلاث سنـيـن أكـفـن قـاريـات التـيـن بيـديـه
........................................
وثـلاث شهـور ألاعـي نـازلات الطـور مامليـت
أجـاوب جنـب خيمـة ضاربـات الطنـب طبلـيـه
..........................................
وثـلاث ايـام تنعانـي سرايـا يـام ليـن اصغـيـت
أقــدم كــوع اوخــر كــوع يابـيـي ويابـيـه
............................................
لـذي الفيـروز سـادٍ معـبـد النـيـروز مالبـيـت
لغيـر الـواحـد المعـبـود مــا أبـديـت مافـيـه
.....................................
بوادي برك طارت بـي حرايـر تـرك يـوم امسيـت
أعاشـر ليـل عاشـر كــل ذي حـمـرا نميـريـه
....................................
طباين سبك تدبـك دبـك سـاع اقبلـت سـاع اقفيـت
لسـردٍ شـرد جـردٍ مـرد اصيّـح كــل قيسـيـه
....................................
ببطـن القـرش اعشّـي حايمـات العـرش ماغديـت
وحرش الطـرش اورّدهـا قليـب الهـرش عصريـه
...................................
بوجه الحـوت جـل اللـي خلقنـي ضيغـم ٍ صنتيـت
هزبـر ماتحـرك مـنـه سـاكـن ألــف سكنـيـه
...................................
ورب البيـت ماخلـيـت منـهـم بـيـت ماهـديـت
أهــدّم دور وابـنــي دور والآيـــات متـلـيـه
...................................
هـل المزمـار عبّـادة لـسـان الـنـار والباكـيـت
بنـي الإفرنـج قـوم ٍ مـن فـروج الـزنـج مبلـيـه
.................................
بكى سابور ذو الأكتـاف فـي قصـر الملـك بلهيـت
علـى نيكـل سقيفـة عـابـد الهيـكـل ضحـاويـه
.................................
تغطرس بطرس النقـرس وجينـا لـه علـى التوقيـت
من ارض الفرس وارض الـروم جبنـا القـوم منهيـه
................................
بعمـا والنبـا والخمـس مـن سـورة سبـأ شـديـت
بقـوة ماتـواتـر فــي اللـيـال العـشـر مكـيـه
...............................
أقمنـا دولـة الأيتـام مـن حـلـي إلــى حلـيـت
وآخــر عهـدنـا مــا أوردَت ليـلـى الأخيلـيـه
...............................
وانا ما هاضني فيمـا علـى بيـض الـورق خطيـت
شجـاع ٍ لقبـوه (أحمـد) ولــه شلـفـا وشبـريـه
...............................
أعرف أحمد إلى جاء جـاء وانـا لاشلـت ماحطيـت
تحامينـا علـى وضــح النـقـا والأرض محمـيـه

 

 

 

 

[معلومات العضو الشقرديه]

ابن فادر احسنت على نقل القصيده المبدعه
المعروف ان الشاعرالفراعنه معروف ومبدددع ومميزبقصاائده
الشقرديه

 

 

 

 

[معلومات العضو فرحان فهد ال فرحان]

ياخي الحقيقه تحس انها قصيده كلها طلاسم وتحس كانك في بيوت مهجوره وانت تقراها

الله يحمانا بحمايته

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن الشرافي]

اخوي / ابن فادر

لاهنت ولك مني جزيل الشكر على هذه المشاركه

ولكن حبيت انوّه .. بأن الشاعر / ناصر الفراعنه ..

في كثير من قصايده يقدح فالعقيدة ويتكلم عن أمور محرمه ولا تجوز




وتقبلوا فائق التحية والتقدير

 

 

 

 

	يعطيك العافيه أخوي ابن فادر.. أنا كنت دايم اسمعه يقول قصايده وانا فاتحه ثمي مدري وش السالفه ولا اقدر الحق معه وكنت اتمنى أقراء له شي مكتوب على أمل يعني يقالي أني أفهم شي هههههههه تصدق سرت أقراها زيه بنفس سرعته ههههههه .. يعني حققت لي شيء كنت ابغاه من زمان .. شكرا لك أختك : دمعة هدب

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن فادر]

الشقرديه

شكرا على المرور الطيب
ويعطيك العافيه على الاطراء

تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن فادر]

فرحان ال فرحان

هلابك مرورك جميل

تحياتي لك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن فادر]

عبد الرحمن الشرافي

هلابك يالغالي
تشكر على المرور الطيب
والملاحظه لا اعلم عنها
وهذي مردوده عليه

تحياتي لك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن فادر]

دمعة هدب

هلابك
مشكوره على المرور الجميل

ولو ان عيوني عورتني وانا احاول اقرأ ردك
لك مني التحيه

 

 

 

 

[معلومات العضو الغاده]

والله الفراعنه ذا احس انه موهب صاحي

بسم الله علينا

 

 

 

 

[معلومات العضو نايف الخييلي]

ابن فادر . اللى فهمته منك ان الشاعر ناصر الفراعنه كان مسحور بفتره من الزمن ...

هل هذا صحيح.؟ الله يحمانا واياه من كل شر . صح لسان ابو فارس وعافاك الله على هذه الرائعه

إختيار موفق اشكرك عليه . وابو فارس ماله منافس .

أخوي ابو سالم( عبدالرحمن الشرافي ) هل انت متاكد ان له قصايد يقدح بالشريعه .

لأني والله أستبعد ذلك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

انا لم اطلع الا على قصيدتين لــ الشاعر ناصر الفراعنه

وهي ( ملوكـ الجن - الخيل ) ولم اجد شيء مخالف فيهما الا اذا هناكـ

معنى يفهمه الشعار !



ابن فــــادر لاهنت على هذه الابيات

أخوكـ / ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو فالح بن فهاد]

شرح معاني قصيده (( نوت وملوك الجن )) للشاعر ناصر الفراعنه
--------------------------------------------------------------------------------

على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت=ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة
عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيـح والتسميـت=طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)
على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت=على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة
على الجنب التهامي لبّسوني خرقـةٍ فـي زيـت=لالى مثل واري جمـرةٍ فـي حـوض صفريّـة
على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت=أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه
وفي ريشة جناحٍ من حمـام الأخشبيـن ادويـت=امّذْرِع شـان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة
وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ مـن هيـت=إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة
ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت=بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة
على تابوت نوت احيا واموت افنيت مـا ابقيـت=ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة
على قبر اليتيمة نوت أجـدّد حسرتـي لا جيـت=وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة
على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت=أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة
على شانك ينوت ادميت روس الخاينيـن ادميـت=أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة
على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت=وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عـيـد الألفـيّـة
خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت=قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة
وبسم اللي لهول اسمه تزلـزل منبـر السوفيـت=نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة
ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت=أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت=ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنيـن اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت=ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيـديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت=اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة
وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت=أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه
لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت=لغيـر الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه
بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت=أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت سـاع اقفيـت=لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت=وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة
بوجه الحوت جلّ اللي خلقني ضيغـمٌ صنتيـت=هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة
ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت=أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة
هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت=بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة
بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت=علـى نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة
تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيـت=من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة
بعمّا والنبا والخمس مـن سـورة سبـأ شدّيـت=بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة
أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت=وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة
وانا ما هاضني فيما على بيض الـورَق خطّيـت=شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت=تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة

بسم الله الرحمن الرحيم بداية احب أن أوضح شي يعرفه البعض ويخفى أو لايعلمه البعض من الأخوة بإن الشاعرين مسفلين ومعنى مسفلين إنهم ينامون بغرفة خاصة بالبيت دون أدنى أزعاج لهم حيث تسري أرواحهم الى المقابر أو الى عالم الجن والتخاطب معهم وهذا يكون بصحبة ورفقه من الجن معهم . قد يثار البعض من كشف بعض الحقائق محاولا لنفيها ولكن قبل إن يثير رياح النقاش عليه إن يتأكد من صحة ما سأقوله قبل إن يناقشني ويكون ملم بمعلومات كافيه أما إذا كان من باب بعض الإستيضاح لم يستوعب ما سأشرحه فلا بئس . أبدئ القول إن الجن هم أصناف فمنهم المسلم ومنهم الكافر وفي حالة الحروب فإن الجن أن كان مسلم يطلب مساعدة شيخه من الإنس للدخول معهم لكي يقوم الشيخ بقرائة إيات قرأنيه فكلام الله يصفد الكفرة والشياطين من الجن ... وفي حالة أن الشيخ لديه جن كفرة فهو بنفس الطريقة إلا أن قرائته هي طلاسم وأعمال سحريه وكفريه فهنا الإختلاف بين الشيخ الذي معه جن مسلم والذي معه جن كافر فذاك يعمل بكلام الله وذاك يعمل بكلام الشيطان . وإذا وقفنا لحظة تدبر وتأمل حول الشاعرين بغض النظر عن ماقاله بالقصيد وننظر إن الشاعرين كل واحد بيغوص ويروح مع الجن ويشوف أشياء إلا أنه لا يسرد ما شاف كما فعلا ولو تتبعنا قصيدة اليامي لوجدنه يوجه أسئله للسبيعي يطلبه الجواب والتأكيد . مع العلم لكل شخص يقرئ كلامي فليعلم أن ما سرد القصيد هم جن التابعين للشاعرين وليس ماقاله الشاعرين من هواجسهم الشعريه الطبيعه ولكن الشعر هو للجن وإنما هم ناقلين للقصيد . عندما نطلع بالقرائه على القصيدتين نجد الكلام فيها عن الحرب وأسماء الجن ولا علاقة للإنس فيها إلا في بيت أوبيتين في كل قصيدة يشار البيتين بعلامه أستفهام والسؤال عن شخص معين فقط ومابقي من القصيد فهو مجريات تخص الجن بغض النظر عن ديانات الجن . فقصيدة اليامي هي ما أثارتني وأستدعى مني الرد لإنه الكلام والمعاني والمفردات بالقصيد مكشوف لي أما قصيدة السبيعي فهي مكشوفه معانيه لي إلا أنه لم يوضح وشرح القصة بالقصيد بصورة مبطنه فلم يثيرني كلامه كما أثارني كلام اليامي . أبدئ بشرح لمعني قصيدة نوت وملوك الجن للشاعر السبيعي .

على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة
عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)

أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر . فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن ..

على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة

الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود . الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين .

على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم . الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم .

على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه

الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى . الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن . وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين . الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه . وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت . الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت . ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد . وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة . الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم . على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم هههههه الرجال كان يحبها موت . الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم . على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده . الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي . على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع . يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله . على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي . على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل )) فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت . خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت . وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )). الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام . ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ... وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن . الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها . لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره . بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين . بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم . بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة هنا بيوصف نفسه بكل المعاني . ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها . هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند. الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم . بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) . تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد . بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء . أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء . الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) . والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم . وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى منو ياناصر السبيعي ياشاعر الثقلين.

جزء بسيط من مجاراتي لا قصيدة الفراعنه اقول فيها

هليم ٍ سليم..غليم ٍ ظليم..طشا نشا..ولا له عنيت=حناس ٍ دناس ٍ جراس..علاس بثاره اهيم طلاب رجليّه
حباة ٍ رباة ٍ سباة..غناة ٍ غلاة ٍ..دناة ولهم مادنيت=دباس ٍ غباس..تغطرس بها ومنها تحندس عورهيه
طناة ٍ جناة سباة..رباة ٍ علاة ..غلاة ٍٍ سراة ٍ سبيت=سريت بحماية رب البيت ماذليت ولادنيت للعنصريه
على جناح الريح من بلاد الترك في ليل ٍ مدلهم ٍ سريت=اغطرس ابحرس اؤسس ٍ غلاس ٍ عداس زيغريه

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو جمال الغييثي]

ابن فادر

اررررررررررررررررررررررحب مليون تردف مليون

من طول الغيبات جاب الغنايم

لاهنت على هذه القصيدة وصح الله السان الشاعر / ناصر بن محمد الفراعنة

وهو صحيح كان مسحور وله عدة قصائد في الجن

وبيض الله وجهك يابن العم

تقبل فائق احترامي

ابوجمال الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو المسعري]

(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق )
اخوي الامبراطور تصدق شكلي بديت افكر احط عندي غرفه بالبيت ههههههههههههههههه
هههه

ياخي الله يكفينا شرهم وشرك معهم بديت اخاف منك يابو فهاد

(الله يخارجنا)