الشاعر الكبير (تأبط خيرا ) عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني في لقاءٍ حصري مع الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر العريقة

[معلومات العضو الإداره]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين إخواننا أعضاء وزوّار ومرتادي الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر يسرنا في هذا اليوم أن نقدم لكم هذا اللقاء الخاص والحصري للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر مع أحد شعراء قبيلة الدواسر الكبار وأحد شعراء الموقع البارزين والمتميزين والمعاصرين للموقع منذ بدايته ومن أوائل الذين شجعوه سواء بالفعل أو بالشعر . شاعر صاحب مواقف طيبه مع جماعته ، ولاقى من الإشادات الكثير على جميع مشاركاته وهذا دليل أن الشاعر إستطاع أن يلامس متطلبات متذوقي الشعر الحقيقي وهذا هو الشاعر حقاً ، شاعرنا الذي نسلّط عليه الضوء اليوم هو شاعرٌ ظلم إعلامياً من قبل القنوات الفضائية الذي غلب في برامجها الشعريّة الغث على السمين ، وهو شاعر ومن أسرة شعرية معروفة ، حيث طرق ضيفنا أغلب أبواب الشعر وأجادها وشهد له القاصي قبل الداني بالجزالة وبأصالة القصيد . وعلى الرغم من مشاغله الكثيرة فقد فتح أبواب مجلسه مرحباً بالمنبر الإعلامي لقبيلة الدواسر على شبكة الإنترنت وخصّ هذا الموقع بالحديث عنه وعن تجربته الشعريّة بمختلف أنواعها وطرح الأسئلة المتلهفين الكثير من متابعيه بمعرفتها . إخواني لا نطيل عليكم ، لقاءنا مع الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ( تأبط خيرا ) ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري . أجرى اللقاء وطرح الأسئلة : عضو مجلس إدارة الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ، ومراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . وكما حضر اللقاء أيضاً : الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري ، والأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري يتحاور مع عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري . وهنا ضيف اللقاء يوضحّ بعض النقاط ، ويظهر باليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . لقطة لبعضٍ من الحضور ويظهر من اليسار : عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ويليه إلى اليمين ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ويليه إلى اليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري ويليه إلى اليمين الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري . س : البطاقة الشخصية للشاعر عبدالله بن راجس ؟ ج : الاسم : عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ، العمر : من مواليد عام 1397هـ وعليكم الحساب , ومتزوج ولي ولله الحمد أولاد . الإقامة : وادٍ أضيف إلى آساده فغدا = ذخرا لحاضرنا فخرا لماضينا العمل : مشرف تربية إسلامية سابق والآن مفرغ للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . ماجستير أصول تربية . س : الشاعر عبدالله بن راجس عضو قديم في منتديات الدواسر الرسمية . فما هو الاسم المشارك به " النك " ؟ ج : نعم ، تشرفت بعضويتي في هذا المنتدى الشامخ بشموخ من انتسب إليهم ( الدواسر ) , والراقي برقي مشرفيه المتألقين أمثالك يا بو محسن وأعضائه الكرام الذين لا زلت أتشرف بعضويتي المتواضعة معهم . دخلت في البداية كتجربة جديدة والحقيقة أن لمشاركتي الأولى سببا وقصة , كنت في البداية متصفحا ومتابعا لمواضيع المنتدى وخاصة في بداياته , معجبا بالفكرة والجهود ومتخوفا في نفس الوقت من عوائق النجاح , أحسست أن هذا المنتدى يخصني بالذات , ليس لشئ وإنما لأنه يمثل اسم قبيلتي ويعد واجهة لي بشكل أو بآخر . فدخلت بداية باسم ( تأبط خيرا ) وتحملت تبعات ذلك الاسم فهناك من الإخوة وفقهم الله بل ومن أساتذة المنتدى من يخطئ ويسميني بتأبط شرا الاسم المعروف من الشعراء الصعاليك في الجاهلية . س : ولماذا اخترت هذا الاسم ؟ ج : إخترته لكي يحدد لي هدفا واضحا في المنتدى أمشي من خلاله , ووالله لا أتمنى للمنتدى وللقائمين عليه ولا للأعضاء بل والقراء الكرام إلا كل خير . وأرجو من الله أن أكون وفقت ولو لمعشار ذلك الهدف . س : هل تؤيد أن يكتب الشاعر باسم مستعار في المنتديات ويستمر بالنشر تحت اسم مستعار ؟ حتى لو كان الشاعر جزل وفي غنى عن الاسم المستعار ؟ ج : أكلمك عن تجربة شخصية لي فأنا لا أشارك إلا في منتدى الشعر, وإنما فضلت الاسم المستعار بداية لأهداف منها ما يخص الشعر ذاته , حيث كنت حديث تجربة بالشعر النبطي , وللمعلومية ما بدأت الكتابة فيه إلا مؤخرا , وكتجربة جديدة وجدت من الضروري الكتابة باسم مستعار كي أتجرد من كل العوائق التي قد تعكس لي نجاحا مزيفا أو إعجابا جماهيريا مبنيا على المحسوبيات والمجاملة . أردت أن تكون القصيدة هي العلاقة الوحيدة بيني وبين القارئ الكريم , وأردت قياس التجاوب مع قصائدي المتواضعة في جو شاعري تذوقي بعيد عن ما يمكن أن يكون لو كان الاسم صريحا . لم أرد الثناء في الحقيقة بل أردت النقد والتوجيه , وربما تعمّدت قلة الردود على المواضيع الأخرى كي لا يكون هناك ما يسمى بثقافة ( رد وأرد ) على وزن ( فك وافك ) . أطرب جدا للردود الصادقة وأعيد قراءتها مرة ومرتين وأرى أنه من الحق لأصحابها الرد الصادق بالمثل , وإن كنت مقصرا في الرد على تلك المشاعر التي أعدها معروفا عليّ لأصحابها , حيث إنني قليل المشاركة في الرد على مواضيع زملائي الكرام وردودهم على مشاركاتي , ومع ذلك أجد من الطيبين شرواك يبو محسن من لا يحول تقصيري بينه وبين الرد على قصائدي المتواضعة . س : قلت : أن هناك قصة دفعتك للمشاركة في المنتدى .. فما هي ؟ ج : نعم ، وأنا أتصفح المنتدى وجدت بعض السلبيات البسيطة فيما يخص أسلوب الفخر بأفعال القبيلة الماجدة في بعض المواضيع , ولا شك أن لقلبية الدواسر من المجد والسؤدد ما لا يخفى على ذي لب مدرك , ولكن أثناء مدحي لقبيلتي يجب أن أبين في بداية الكلام أو خاتمته أن لكل قبيلة حقها من المفاخر وكما قيل : " كل قبيلة فيها حقها من رجالها " ولا أسرد مفاخري بصيغة " ما احدٍ قدّي " بل لا بد من احترام مشاعر الآخرين وعدم الخوض فيما يشرخ بناءنا الديني والوطني . فكتبت مقالا في هذا الموضوع مما دفع بعض الإخوة أن يفهم مقالي بنوع الخطأ , فقال كلمة معينة دفعتني لأول قصيدة لي مشاركة في المنتدى : انا احمد الله مسلم ٍ وسعودي = ومعرّبٍ من ساس ابوي وجدي ما هي مشاكل لا مدحت جدودي = المشكلة لو قلت ما احدٍ قدّي طولة ولد عمّي وزوده زودي = وارفى خماله كان هو متردي والعز والناموس تبغى شهودي = ما هي سواليفٍ تجي وتعدّي ان ما استوت من فوق متن الجودي = وامست مع جدي الشمال تقدّي ولاّ كما نفدٍ تلوفه نودي = الصبح يشمخ والضحى ينهدّي الله يظلل شجرة ال سعودي = الشجره اللي ظلها ممتدّي لا عادك الله يا الليالي السودي = يوم الجهل واسلوبه المتعدّي واليوم في عيشة رخا وامهودي=في ظلّ سيفٍ ما برد له حدّي بعض العرب تفكيرهم محدودي = في باله انّه بالعرب متغدّي زين السوالف والجميع قعودي = ويا شينها وان عوّدت للجـِدّي إن الفتى من قال فعل عضودي = ليس الفتى من قال سوّا جـَدّي إلى آخر القصيدة وهي موجودة في المنتدى . س : ماذا يعني لك الشعر ؟ ج : الشعر وسيلة جميلة لغاية نبيلة , إذا خرج عن هذين الضابطين فليس بشعر في نظري , فإذا خرج عن الجمال أصبح كلاما عاديا وليس شعرا , وإذا خرج عن الهدف النبيل أصبح مغرَما وربما مأثما . وفي الأثر الصحيح في إحدى صيغ الاستعاذة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن نفخه وهمزه ونفثه " ومن أهل العلم من فسر النفث بسئّ الشعر أعاذنا الله وإياكم منه . ومن الخطأ أن يظن الرجل أن الشعر مفخرة إذا لم يكن على خلق جم واحترام لمشاعر الآخرين ومشاركا لآمالهم وآلامهم , ويُنافح به عن قيم الإسلام النبيلة وشيم المجتمع الفاضلة , ويُذاد به عن حمى وطننا الغالي وأمتنا الخالدة . س : هل في عائلتكم شعراء ؟ ج : نعم ، الوالد رحمه الله تعالى شاعر ومعروف ولكنه رحمه الله تعالى اهتم بالعلم وانصرف عن الشعر , ولا أعلم عن شعره إلا ما يتناقله الرواة ممن عايشوه رحمه الله تعالى وغفر له وللمسلمين والمسلمات . وآل الخضاري وقبيلة الحرارشة عموما تزخر بالشعراء , فجانب الوراثة له دور وكذلك البيئة المحيطة ، إلا أنني وبسب دراستي في المعهد العلمي وقوة تعليمه للغة العربية ووجود كفاءات تعليمية فذّة اتجهت للشعر الفصيح وبدأت أكتب الشعر الفصيح في سن مبكرة ، ومن أوائل الفصيح قصيدة ردّ على جرير حينما مدح عبدالملك بن مروان بقوله : ألستم خير من ركب المطايا = وأندى العالمين بطون راح وتعد القصيدة أول محاولة لي في الفصيح لذا أحب أن أحتفظ بها لنفسي . س : من المعروف أن الشاعر عبدالله بن راجس يجيد الشعر بنوعيه الفصحى والنبطي فإلى ماذا يميل شاعرنا ؟ ج : الحقيقة أن الشعر الفصيح هو الأصل وهو الأقرب إلى قلبي وأتلذذ بكتابته وبقراءته على حدٍّ سواء , بل ربما أستمتع بقراءته أكثر . وهو ماقد بدأت به كهواية وأعدّ مقلا فيه ويرتفع مستوى الشاعرية فيه مع توسّع الخبرة وتقدّم الزمن , فبدأت به في المعهد العلمي طالبا مبتدئا ووفقت لأساتذة أكارم شجعوني وأفادوني , ثم انتقلت لدراسة البكالريوس في كلية الشريعة بالقصيم وكانت لي بعض المشاركات في مسابقات الجامعة ومشاركات طفيفة في بعض المجلات ذات الطابع الديني كمجلة الأسرة , وكان يغلب على تلك القصائد طابع مآسي المسلمين والقضايا الاجتماعية . فأذكر أنه قد طلب مني إمام جامع في عنيزة أن أكتب قصيدة على لسان امرأة عانس , وذلك تفاعلا مع قصة حصلت في ذلك الوقت لامرأة منعها أبوها من الزواج طمعا في مرتبها والعياذ بالله , ومع كبر سنها وفوات قطار الحياة أصيبت بمرض نفسي ثم عضوي أقعدها على فراش الموت فدعت أباها وقالت : قل آمين فقال : آمين , ثم قالت : قل آمين فقال : آمين , فقالت : قل آمين إن الله يحرمك الجنة مثل ما حرمتني الأطفال . الحقيقة تأثرت من القصة وكتبت قصيدة ضمنت خطبة الجمعة وكان لها الأثر وانتشرت عند الناس وسمعتها في عدة حلقات في إذاعة القرآن ونشرت في مجلة الأسرة باسمي , وسعدت كثيرا بانتشارها في الإنترنت في مئات المواقع بل وذكرها الشيخ العوضي في شريط له في مشاكل الأسرة , وكذلك الشيخ سعيد مسفر كما ذكر لي بعض الإخوة , وقد كتبتها على لسان عانس حتى يكون لها أكثر الأثر في نفوس القراء , ولا زلت أحفظها كما قلتها بصيغتها الأولى علما أنني قد صغتها بأفضل من إخراجها الأول إلا أن الانتشار كان من نصيب الصيغة الأولى التي ما زلت أحفظها بها . وأخص المنتدى بصياغتها الثانية وثوبها الجديد وكان هناك تواصل مع المنشد الرائع سمير البشيري لإخراجها في عمل إنشادي متلفز . لما كتبتُ رسالتي ببناني = والدمع قد جادت به العينان ِ أرسلتها للوالد الغالي الذي =قد ضمني برعاية وحنانِ أرسلتها ووددت أني لم أقل= لكن تلهب خاطري وكياني أرسلتها و الدمع خط مدادها = وكتبتها من واقعي الحيرانِ فلقد كتمت من الهموم ولم يزل = متفطراً قلبي من الكتمانِ يا والدي لاتحرقنَّي بالأسى = فلقد مضى عمر من الأحزانِ لما رأيت مفارقي قد أضرمت = بالشيب أطلقت المنى لعناني لما أرى الأطفال تذرف دمعتي= ويئن قلبي من لظى الحرمانِ لما أرى غيري تعيش وزوجَها = وبنيُها قد نام في الأحضانِ لما أرى أماً تقبل طفلها =ينتابني شيءُ يدك جنــاني يا والدي لا تقتلنِّي شبيبتي = قتلا بغير مهند وسنـــانِ أبتاه قد جعل الإله حياتنا =مزدانة بالزوج والولدان هذا قضاء الله حكم عادل= قد سنه ربي على الإنسانِ إن كنتَ ترجو راتبي ووظيفتي = فخذِ الذي تبغي ودع وجداني أن كنتَ تبغي بيع بنتك للذي= دفع الكثير فبيعة الخسران أوما يكدر صفو عيشك أنني = أبد الزمان حبيسة الجدران إن كنت يا أبتي نسيت رسالتي= فاعلم بأن الـلــه لن يــنسـاني يوم القيامة نلتقي لحسابنا = عند الإله الواحد الديانِ وأتت جهنم والملائك حولها = ورأيتَ ألسنة من النيرانِ فهناك تعلم حق كل بُنَيَّة= سجنت بلا حق ورا القضبانِ وكذلك لي قصيدة في فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى وقد تعجبت من كثرة الوافدين من جميع دول العالم لعنيزة وكان بيني وبين عنيزة الأبيات التالية : طفقت عنيزة تقطف الأزهارا=والعلم يسديها جنىً وثمارا والناس من كل البلاد تجمعوا=من كل ناحيةٍ أتوا زوارا عجبت عنيزة حينما جاءوا لها = عجبت وبات جنانها محتارا الكل يدفعهم إليها شوقهم =ليسوا ذوي نسبٍ ولا تجّارا لا تعجبي فالعلم يصنع هكذا = والله يرفع من يشاء جهارا يحدوهمُ شوقٌ لشيخٍ فاضلٍ =ملك القلوب سكينة ً ووقارا لابن العثيمين الفقيه محمدٍ = شمسٌ وهل شمس النهار توارى عزفت عن الدنيا سرائر نفسه=جعلت من الزهد الجميل إزارا قطع العلائق بالخلائق كلها=لا يبتغي غير الإله جوارا يدعو إلى التوحيد في أقواله=تخذ العقيدة ذمة وذمارا ورث الرسول فقام ينشر إرثه=ويعيش للإسلام ليلَ نهارا لا يستوي إرث الرسول وإرث من =حاز القصور وجمّع الدينارا غيث إذا مات الأنام بجهلهم= يحيي به المولى الكريم ديارا علمٌ إذا ظلّ الأنام فإنه=بدر يضئ ويبعث الأنوارا أحلى من الماء الزلال حديثه = يروي العطاش ويعجب الصدّارا لكأنّ جمع الناس حول معينه=خيل تريد الورد والإصدارا وكأنّ مسجده العتيق حديقة=تهدي الورود وتنثر الأزهارا وتراجع الأذهان عند دخوله =عصر الرسول وتذكر الأنصارا لو أنّ منبره تكلّم لانبرى= يعظ الأنام وعظّم القهارا وإذا المتون تحصّنت بغموضها = فتح الحصون وحطّم الأسوارا وإذا الصحاح تلاطمت أمواجها=رفع الشراع وأتقن الإبحارا وبعد تخرجي عينت معلما في وادي الدواسر ثم عملت مشرفا للتدريب التربوي ثم للتربية الإسلامية في إدارة التربية والتعليم في المحافظة ثم ابتدأ مشوار ما يمسى بشعر المناسبات وأخذت قصائده طابع الوطنية وخاصة في الشعر الفصيح , فمثلت المحافظة في كثير من المناسبات وتقدمت نيابة عن الأهالي وكنت أحاول تقديم احتياجات المواطن في المحافظة في قالب شعري . وأذكر أنني ألقيت قصيدة زراعية أمام وزير الزراعة وضمنتها جماليات المحافظة الزراعية وحاجاتها وشكاوى أهلها وهي قصيدة طويلة : ماذا أقول ؟ وما يخط بنانيه؟ =بل ما الذي يبقيه بوح جنانيه؟ إني وربي إن كتبت قصيدة =لأصوغ من درر الزمان معانيه أرعى صياغتها وأنظم عقدها = نظم الجواهر حول جيد الغانية إني إذا عنّت لفكري خطرةٌ =أسرجت في لجج الجمال خياليه حتى إذا اتقدت وأينع عودها = وغدت كعنقود الثمار الدانية وشحتها الدر النضيد وسقتها = في مدح من حلوا صميم فؤاديه يا مرحبا يحدو بها الطير الذي = يشدو على تلك الغصون الزاهية يا مرحبا يزهو بها النخل الذي= أمسى على نسمات تلك الرابية يا مرحبا كالورد في غسق الدجى= بل كالزهور الساحرات الزاكية أشهى وأبهى من (خلاص )نخيلنا =أصفى وأنقى من نمير الساقية أزكى أريجا من نسيم خميلة = شرقت بأنداء الصباح الهامية يا مرحبا وادي العقيق يصوغها =من عمق تاريخ العصور الماضية وادي الدواسر يا وزير بلادنا =يزهو بمقدمك الكريم علانية أرأيت عارضنا الأشم وطوده = أرأيت شطآن الرمال الدافية أرأيت أغصان الكروم وطلعها = أرأيت هامات النخيل العالية أرأيت عين الماء حين تفور في= ألق الصباح كومض عين مناغية أوما رأيت صوامع القمح التي =تروي شموخ العزم عند البادية وحضارةً تحكي مكارم أهلها = وقرى الضيافة في دياجي الشاتية ما قد رأيت يقول في وجدانه:= أهــــــــــــــــلاً وسهلاً يا وزيرَ بلاديه لي موطنٌ لو خيّروني في الدّنا= بلداً ســـــــــــواه لرمت فيه كفافيه أهوى مرابعها وأعشق تربها = نفسي وروحي في هواها صادية يحميك ربي درة مكنونة = عن غدر أصحاب الأكف الباغية لي يا وزير مطالب حملتها = هلّا أذنت أقول ـ فضلاً ـ ماهيه طرق الزراعة تشتكي من حالها= هلّا مددت لها بكفٍّ حانية لمثلث البرمود فيها قصة = عرضت بمسرحها فصول الهاوية والسوسة الحمراء أضحت آفة = فتكت بربات التمور الغالية اليوم نخلتك انتشت بقوامها = وغدا تراها في الثرى متهاوية ونريد تعليب التمور بمصنعٍ = يوحي لنا أنّا بلادٌ راقية وصوامع للقمح دون مطاحنٍ = كمثلثٍ أضلاعه متوازية وهناك أمرٌ نصطلي من ناره = ولسوف أعرضه بكل شفافية الماء أغلى ثروة بشرية = عصب الحياة بكل أرضٍ نامية عصفت به ريح المشاريع التي = بلغت مداه فهل ترى من باقية شركات نهبٍ لا وربي إنها = كالبِيض في إفريقيا المترامية ياليتهم إذ أعدموه تواثبوا = شكراً وما كانوا أكفاً واهية لكنهم نكروا الجميل وما رعوا = حقّ الكريم ولم يردوا العارية لا لن أزيد فقد أطلت عليكمُ = ما قد ذكرت من المطالب كافية ولك التحية ياوزير أقولها = عني وعن أهلي وعن إخوانيه إني إذا عنّت لفكري خطرةٌ = أسرجت في لجج الجمال خياليه حتى إذا اتقدت وأينع عودها = وغدت كعنقود الثمار الدانية وشحتها الدر النضيد وسقتها = في مدح من حلوا صميم فؤاديه ألم أقل لك وللقارئ الكريم أنها طويلة . س : ما تكملة هذا البيت التالي ؟ وما مناسبته ؟ من قبل أن تتقن الأقدام مشيتها = تعودت بسطة المعروف أيدينا ؟ ج : في ذات يوم من أيام امتحانات ثانوية النويعمة وبالتحديد في لجنة اختبار قسم الطبيعة كنت مراقبا فيها , أتاني زميلي الغالي والإعلامي المشرف لنا كدواسر الأستاذ قبلان الحزيمي المشرف على مكتب جريدة الجزيرة في محافظة وادي الدواسر , وكان يقوم على ملحق خاص بالمحافظة , فطلب مني أن أكتب قصيدة وأسلمها له قبل الظهر بحيث تصف المحافظة ومعالمها ومآثرها , فكتبت تلك الأبيات المتواضعة في هذه المحافظة الغالية على قلب كل دوسري بل وكل كريم : تجني ثمار الهنا والسعــــــد أيدينا = ويرفــــــــل الأنس تيّاها بوادينا ويسجع الطير في أرجائه ثمــــــلا = من سكرة الوجـد تغريدا وتلحينا وترفع النخل هام المجد مســــــدلة= ذوائبا تمـــــــــــلأ الدنيا رياحينا تميل حيث تميل الريح راقصـــــــة= عذراء حينا وتؤتي حملهـــا حينا وينتشي الزهــــــــــر ميّادا تداعبه= ريح النسيم فيسري سحــره فينا تطل شمس الضحى من فوق عارضه= كغادة مارعت عرفـــا ولا دينا ويسدل الرمل أهداب الأصيل على= مغيبه فغـــــدا لحنا لحــــــــــادينا وادي الدواسر يا إلياذة نُسجــتْ = من البطــــــولات نرويها وتروينا وادٍ أضيف إلى آســــــــاده فغدا = ذخرا لحاضــــــرنا فخرا لماضينا حوى بتأريخه الأمجـــــــاد قاطبة= فالعزم والحزم من أسمى مبادينا وقبل أن تتقن الأقـــــدام مشيتها= تعوّدتْ بسطــــــة المعروف أيدينا والبيت الذي ذكرت أخي الغالي هو آخر بيت فيها وأشير فيه إلى مدى كرم أهالي المحافظة والذي هو صفة عامة لأبناء قبيلة الدواسر الكرام بل وكل القبائل العربية الماجدة ، بحيث يعلّم الطفل مدّ اليد بالعطاء قبل أن يعلم المشي . س : قلتَ : أنك بدأت مؤخرا بالتوجه للشعر النبطي وربما انحصر شعر الفصيح عندك بالمناسبات الوطنية .. نريد توضيحاً لك لهذه النقطة ؟ ج : في الحقيقة لم يقتصر الشعر الفصيح تماما على المناسبات الوطنية بل كان هناك بعض القصائد القليلة في قضايا المجتمع , وكنت أشارك بها في منتديات خاصة بالشعر الفصيح وباسم مستعار كذلك , مثل منتديات ( الفصيح الأدبية ) ونحوها واستفدت كثيرا من النقد والاحتكاك بالأدباء فيها . غير أني توجهت للشعر النبطي لمعالجة بعض القضايا الاجتماعية , لأسباب عدة منها ثقافة المستهدف وانتشار طبقة المتابعين للشعر الشعبي , بل مما دفعني قلة المشاركين في قضايا المجتمع بالشعر النبطي وتركزه في أغراض معينة بشكل ملفت كغرضي الغزل والفخر . واهتممت بقضايا الساعة ومواكبتها أولا بأول , ولا أقول إني أتيت بما لم تستطعه الأوائل , بل هي جهد المقل , ولا أزكي تلك القصائد وأزعم أنها من أجزل الشعر النبطي بل هي محاولات متواضعة للمشاركة في نفع مجتمعي الغالي على قلبي . س : نريد نقطة البداية لك في الشعر النبطي . من أين ؟ في بدايات دخولي عالم الإنترنت وأنا أبحث عن منتديات تخص المحافظة أو القبيلة , وقعت عيناي على منتدى يخص قبيلة من قبائل الدواسر الغالية على قلبي , وهو منتدى ( الولامين ) الكرام , فدخلت بنفس الاسم ( تأبط خيرا ) وكان يضم أسماء لامعة في الشعر النبطي , وكان يشرف على المنتدى الشاعر المبدع محمد فراج ويضم كوكبة من الشعراء الذين أجبروني على المشاركة ومعارضة بعض قصائدهم الرائعة كأمثال الشاعر / فراج بن فهد الشكرة وكان تحت معرف ( جارف ) والشاعر فهد بن ماجد آل ناهش غفر الله له وأدخله فسيح جناته وغيرهم كثير من الشعراء المبدعين . وأذكر أن هناك قصائد لا زالت في مخيلتي كقصيدة لأستاذي الغالي فراج بن فهد الشكرة وهي في القدس حينما قال : القدس ترجع بالحروب الضروسة = ما ترجع بياسر ومحمود عباس فانجرفت مباشرة مع جمال قصيدته وجاريتها وصدق حينما سمى نفسه ( جارف )وللمعلومية هي عكس اسمه ( فراج ) ، وقلت بها : يا عبرةٍ وسط الضمير محبوسة = حطّت معاليقه من الهمّ يبّاس همٍّ وزى وازرت ضلوعي تروسه = جدّد جروحٍ داخل الجوف درّاس يا شاعرٍ قافه بدابه على اوسه = وختام قافه ينتهي به على آس صوّب على مرمى الحقيقة بقوسه = وتصويبته ما اخطت عن القلب والراس الوضع وسط الشرق الاوسط تسوسه = انامل الصهيون في لاس فيجاس لا دق ناقوس الصهاين جروسه = لبّى الصليب ودقّ له كل الاجراس ومليارنا تملى البسيطة نفوسه = ويا الله دخيلك كنّهم خانة افلاس يارب تجلى عن ضميري عموسه = وتزيل عن الاقصى قسا كايد الباس إلى آخرها وهي لا تصل إلى قصيدة أستاذي فراج وإنما هي مجاراة متواضعة لها ، وهكذا انجرفت نحو الشعر النبطي وتتلمذت على أيدي أساتذة فيه كأمثال من ذكرت . وبعد ذلك توالت القصائد الاجتماعية بل والقصائد الإخوانية مع بعض الشعراء القريبين مني , وكنت جليسا ومستمعا ومتابعا لكثير من شعراء الدواسر في عصرنا الحاضر وخاصة ممن هم في محافظة وادي الدواسر . س : بين يدي الآن كثير من القصائد الاجتماعية سأذكر لك بعض العناوين أو الأسئلة وأنت تجيب بأبيات من قديمك ؟ • ماذا تقول : في ( جاك شيراك ) رئيس فرنسا السابق حينما منع الحجاب ؟ المشكلة يا خوك ما هيب في ( جاك )= المشكلة والله قلوبٍ عليلة المشكلة باذناب بوشٍ وشيراك = ناسٍ مذاهبهم علينا دخيلة المشكلة لا ثار فردك بمخباك = ولاصار داب مدوّره في شليله • ما تعليقك على الكارثة الإنسانية ( سونامي ) والتي مات بسببها عشرات الآلاف من البشر ؟ يقولون ( سونامي ) وانا اقول ( سوّ الدين ) = ذنوب البشر والكفر والشرك والبطره ليا من غضب رب البشر فالسلامة وين ؟ = وهو يعلم المكنون والسرّ والخطرة عسى ربنا يغفر لنا ذنبنا ويعين = إلهٍ نولّي في قضا سولنا شطره • نهجك في الحياة انا على نهج الشريعة دروبي = كتاب ربي والعقيدة مغنّي باقي على رغم الفتن والخطوبي = مسلم سعودي دوسري الاصل سني وأقول : سنة محمد والكتاب احدودي = وما خالف النهج القويم يردّي عهدٍ مضى في مبرمات اعهودي = ما غير ربي والنبيّ اابدّي وان ميّلت دنياي عن مقصودي = ما مال عن سرج العقيدة شدّي • ما تعريف ( حب الشرف ) عندك ؟ حب الشرف ما هوب نبتة سراديب = حب الشرف تعمر به قلوب وابيوت حب الشرف يبنى على منهج الطيب = وشمٍ على صمّ المعاليق منحوت • ما الذي تنصح به الفتاة المسلمة والتي قد تغتر بمثل هذه الشعارات الزائفة ؟ يا عزوة المنعور عطب المضاريب = اسمك يماري به ولا عنه مسكوت اياك ثم اياك عكف المخاليب = لا يقطف الرمان بيدين سربوت ما في الهوى يا بنت الاجواد تجريب = ما تنفع الدمعة ليا فوّت الفوت • ماذا تقول في ( الكِـبر ) والزود ؟ صفة غير محمودة قد تكون من الغني في الغالب وهي في حال الفقير أسوأ وأذم . انا اشهد ان الفقر راعي جميلة = يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحي كم من فقيرٍ راس ماله شليله = لو اغتنى ضيّق وسيع البراحي يحقر خلق الله وكفّه محيله = وش لون لو ريّش وجاله جناحي الله لا يغني النفوس الثقيلة = والله لا يملا الكفوف الشّحاحي انا اشهد الكبر راس الرذيلة = وانا اشهد ان الخلق باب الفلاحي وانا اشهد ان الفقر راعي جميلة = يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحي • ماذا تقول لمن ادعى بعض ما يخص قبيلة الدواسر من أمجاد كوسم العصا ؟ لي أبيات سابقة وهي ممزوجة بين الفصيح والنبطي . سلوا الدهر والتأريخ عن آل زايدٍ = وعن تغلبٍ صنوين في المجد مذ كنّا دواسر في الهيجاء أسدٌ غطارفٌ=تدور رحى الموت الزّؤام إذا بنّا حمينا حمانا بالسيوف وبالقنا=تلين جلاميد الصخور وما لنّا ملكنا الثرى يوما وذلّت لملكنا=ملوكٌ وسدنا الدّهر يوما وما هُنّا حمينا ذمار الجار حتى لو انّه = بغته المنايا شُرّعاً لم يبن عنّا وسمنا عصاه وراح في ذمّة العصا=ولو شانت نفوس الموالين ما شنّا تموت الخلايق والحقايق تورّخت=ونقش الصّفا ما هو كما نقشة الحنّا لنا المجد والتاريخ والعز والفخر=رقينا على هام المفاخر ودونّا دواسر قد حزنا على الفضل كلِّهِ=ولم يبقَ إلاّ أن يكُ المصطفى منّا • رؤيتك للدنيا : انا اشوف دنيانا كما حالة المسباح = يسبّح بها العابد ويلعب بها الغاوي واشوف اليدين القاصرة تقطف التفاح = ويمسي عزيز النفس في عزته طاوي وأقول : دنياً تقلّب ولا تثبت على حالي = تدوي رحاها ولا تخلف هقاويها تدور ما ميّزت في شيب واعيالي = والرّابح اللي على الطاعة مقضّيها • ماذا تقول لمن أشغلتهم الدنيا عن الأخرى ؟ في الحقيقة أنا أولهم أقول لي ولهم : الله اكبر ايها النفس الجموح = للقا الاكبر وش انتي ذاخره يا مشيّدة العماير والصروح = يا مسحّبة البشوت الفاخرة ( كل بطّاحٍ له يومٍ بطوح ) = والوعد بين العظام النّاخرة ما وعينا الدرس مع كثر الشروح = دهورتنا ( الاخرة مستاااخرة ) !! • ماذا تقول فيمن يريد زعزعة الأمن سواء من أصحاب فكر الخوارج والفئة الضالة أو بعض المذاهب المنتسبة للمسلمين ولها جهات خارجية تدعمها ؟ يارب عفوك وعاجل رحمتك يا غفور = لك وقفةٍ في المصايب يا عظم شانها يا رب تحفظ بلدنا من جميع الشرور = وتضفي عليها لباس الأمن وايمانها وما دام نايف بعد ربي على الدار سور = فاهل الفتن والبدع مثبور شيطانها والحية اللي تنبش في تراب القبور = ان قاله الله وطينا فوق حنكانها س : نريد أبيات في الأغراض الشعرية التالية : • الحكمة : عينتنا الناس مخدوعة مخدوعة بالازوالي = وتغرّها لمعة المظهر وتعميها والتجربة ميّزت في المرّ والحالي = وبداية العلم يمكن عكس تاليها واليا غدا العلم في تدبير جهّالي = طاحت على روسها عالي مبانيها ولا صار ما للعرب في امورها والي = تقطّعت سبحة العرّاف بيديها والعزم ينزل هله في منزلٍ عالي = والنّفس ما حقّقت بالكذب امانيها • الهجاء : الحقيقة لم أتعرض لهجاء الأشخاص وإنما للصفات غير الحميدة فقط بعيدا عن المسميات وخاصة لمواقف معينة , ففي موقف معين تعرّضت لكلمة تحس الخاطر من شخص قالها متظاهرا بالنصح مع المزح وتعمّدت عدم الرد عليه ولكنها لم تخرج من خاطري إلا بقصيدة منها : لك الله يا قلبٍ ليا قلت يدله صاح = عجز ما لقا له في شقا همّه مداوي تخالف عليه هموم بقعا ولا يرتاح = ولا اقبل ظلام الليل يدوي به الداوي وانا ما ذبحني ياهل العرف دون سلاح = سوى كلمةٍ عوجا تلفّظ بها واوي يحلف اليمين ويدّعي انّه يبي الاصلاح = وعند المقابل يرخي الراس ويلاوي اعرف الهروج الجدّ واميّز المزّاح = وافرّق ما بين الجاونيّة من الجاوي بغينا المكاسب والسلامة لنا الارباح = جميلة وبارضٍ سوّ قل لي كم تساوي ؟؟!! وقد أقول في الهجاء مزحا وبشكل خاص غير قابل للنشر وأذكر أنه جاءني أحد زملائي مرتبكا ويزهمني في الرد على شخص قد أرسل على جواله بيت هجاء , فسألته عن البيت الذي سبب له هذا الإزعاج , فقال لي إن البيت المرسل له يقول : انا اشهد ان الله من الزين معطيك = ولاّ العقل معطيه غيرك وخلاّك قلت له : سهل أرسل له البيت التالي : انا اشهد ان العقل والزين مخطيك = ما بك من الثنتين لا ذا ولا ذاك • في غرض الغزل : في الحقيقة ليس لي أبيات في هذا الغرض بشكل مطول وإنما هي أبيات قليلة وأكثرها طلبات من بعض الزملاء . آتوجّد على شوفك توجّد ضرير = شاب راسه وهو ما شاف وجه ولده هو وحيده ولا له في المحبّه خشير = من غلاه يتحالى لمس ثمه بيده وفي مرة كنت مع أحد أقاربي على ساحل البحر فطلب مني كتابة بيتين عن موج البحر بشرط أنها غزلية : شوفي البحر يا نور دنياي شوفيه = وش لون موجه ينتحر عند سيفه ماهي غريبه كان قلبي ذبحتيه = كم من وليفٍ مات سبّة وليفه س : الظاهر أنك توجهت للقصيد النبطي وتركت الفصيح مؤخراً ؟ ج : الحقيقة أنني لم أترك الفصيح والحب للحبيب الأول كما تعرف , فلا زلت أكتب فيه بمعدل ثلاث إلى أربع قصائد في السنوات الأخيرة ، فهناك قصيدة في القرآن الكريم وهناك قصائد تربوية عدة منها على سبيل المثال قصيدة على لسان طفل بعنوان : " مدلل ولكن !! " كنت في الغيب نطفة من سباتِ= فحباني الإله طعم الحياةِ جئت من والدي وأمي لأروي=قصة ( الطيبون للطيبات ِ ) جئت طهراً وعالماً من عفاءٍ=جئت عبداً لخالق الكائناتِ فطرة الله في فؤادي وما لي=أيُّ ذنبٍ سوى محيطي وذاتي !! جئت للكون باكياً غير أنّي=فرحةٌ لن تغيب في الذكريات بين رحمى أبٍ وأمٍّ رؤومٍ=تحت جنحيهما استقامت قناتي أطعموني بجوعهم ألبسوني=كلّ دفءٍ فما عرفتُ الشّواتي ألبسوني حذاء رجلي لكيلا=يجرح الشوك واهن الخطواتِ دلّلوني بكيت زاد دلالي=وفّروا ما رجوت من أمنياتي فتحوا السقف للفضاء فجاءت=كل ما في الوجود من قنواتِ رفّهوني كبرت زدت اشتياقاً=أركبوني المراكب الفارهاتِ غصت في لذّتي وأطلقتُ نفسي=نحو ما تبتغيه من مغرياتِ نسي القلب خالقي فتردّى=في وحول الشرور والملهياتِ سأل الأهل عن جميع احتياجي=وأتوا لي بكل شئ مواتي غير أني مرضت يوما فضاقت=بهمُ الأرض من جميع الجهاتِ حملوني إلى الطبيب سراعا=علّ ما عنده يداوي شكاتي غير أن الطبيب جاء مريبا=مسرع الخطو شاحب القسمات قال : عفوا فما لذا الداء برؤٌ=مالكم غير صادق الدعواتِ أقبلوا يلثمون وجهي وخدّي=وبكى والداي خوف فواتي قلت : مهلا رويدكم خبّروني=هل دنت ساعتي وحلّت وفاتي ؟؟ طأطأوا كلّهم وحار سؤالي =غير أنّ الجواب في المقبلاتِ قلت : لا تحزنوا فقد كنت ميْتاً=قبل هذا فما يضرّ مواتي !! متّ لمّا محوتُ فطرة ربي =متّ لمّا رضختُ للشهواتِ غير أنّي حزنتُ أنّ محيطي=ومحبّيَّ في صفوف عداتي !! سألوني !! تساءلوا !! كيف هذا ؟؟!!=قد فعلنا لأجلك المعجزاتِ قد بذلنا لك الثمين لتحيا=أو هذا يعدّ في الموبقاتٍ ؟؟!! قلت : هل عيشنا يعدّ حياةً=إن رمينا الأرواح في المهملاتِ ليتكم إذ سألتمو عن دروسي=قد سألتم عن انتظام صَلاتي ليتكم حينما سألتم سألتم=عن جليسي وعن جميع صِلاتي ليتكم كنتمُ المعين لروحي=لا لجسمي وهادميَّ بُناتي سوف أمضي إلى الخلود ولكن=موعد الخصم عند قاضي القضاةِ من يعش في الوجود من غير دينٍ=لم يذق في الوجود طعم الحياةِ س : هل هناك شاعر تأثرت به من شعراء الفصيح المعاصرين . ج : نعم ( شاعر المليار ) كما أسميته في قصيدة ألقيتها أمامه عند إقامته لأمسية شعرية في مسرح إدارة التربية والتعليم وحضرها كمٌّ هائل من الأهالي , وهو الشاعر العلم عبدالرحمن العشماوي أطال الله في عمره ونفع بشعره , وهو يمثل مدرسة رزينة في الأدب الإسلامي وجمع بين الإبداع والوفاء لوطنه وأمته ، وهي قصيدة قلتها على عجالة ونالت استحسانه ونشرت في جريدة الجزيرة : جرد حسامك لا عُدمت حساما =أطلق لمهرتك الأصيل لجاما أقدم فديت فما لمثلك كبوة = فلأنت من ملأ الوغى إقداما ولأنت أنت الشاعر الفذ الذي = ركب الجمال وأسرج الأياما أنت الذي وقف القريض لدينه =وحمى حماه وعظم الإسلاما قل لي بربك هل نسجت قصيدة =تصف القدود وتوقد الأوهاما؟! أكتبت يوما نصف بيت ينتشي =عشقا ويستجدي الفؤاد غراما قل لي بربك عن قوافيك التي =قعد الزمان لهولهنّ وقاما يا شاعر المليار نهجك خالد =قد سرت في درب الهداة إماما يا شاعر المليار يفديك الألى =عشقوا الظلام وقدسوا الأزلاما طفقوا إلى الغرب المقيت وهالهم =زيف الحضارة فاحتسوه مداما لا فض فوك أبا أسامة فاتقد =وهجا يشق بنوره الإظلاما لله درك إن نسجت ملاحما =وأمطت عن وجه الجمال لثاما لله درك إن شعرك درة =وضعت على ثغر الزمان وشاما لله درك إذ بكيت لأمة =نُكبت وقد شاطرتها الآلاما ألهبت سمع الخافقين وصغت من =ألم الجراح لأمتي أحلاما وفتقت ليل الزيغ لما أسدلت =زمر الضلال بأرضنا الإجراما وهتكت سترهم القبيح بمنطق =لبق فأخضع حسنه الأفهاما أأبا أسامة إن في وجداننا =شوقا وفي أذن الحضور هياما وادي الدواسر أقبلت فلذاته =تهديك من عمق النفوس سلاما أهلا بمقدمك الكريم وطبت في=وادي الدواسر منزلا ومقاما س : ما رأيك بمنتدى قبيلة الدواسر الرسمي ؟ وهل تعتقد أنه أدى رسالته المنشأ من أجلها ؟ وهل لديك نصيحة ؟ ج : شهادتي في منتدى أنتسب إليه وأتشرف بعضويته أعتقد أنها مجروحة , ولكن أنقل إعجاب ومتابعة الكثير للمنتدى , ولا أدل من خطابات أمراء وأعيان قبيلة الدواسر والتي أثنت على جهود المنتدى والقائمين عليه , وجهود البشر معرضة للقصور , ونصيحتي للمنتدى مشرفين وأعضاء مراقبة الله سبحانه وإخلاص النية وأن تكون مشاركاتنا دائرة بين المندوب وبين المباح على أقل تقدير , وأن لا يطغى الانتماء لقبيلتنا العريقة على انتمائنا لديننا ولوطننا , وأن يكون هناك أهداف سنوية إجرائية تطبيقية نسعى لتحقيقها ونقيّم من خلال تحققها نتاجنا السنوي لتطوير المنتدى لنضمن عدم المراوحة في نقطة معينة , وأتمنى أن يشرف على كل منتدى وخاصة القسم الإسلامي والتأريخي أصحاب الاختصاص والقبيلة ولا شك تزخر بمثل أولئك . أتمنى استقطاب الكفاءات العلمية في شتى التخصصات وإبرازهم , وإعطاؤهم مساحة أكبر لأمرين مهمين , لإبراز القدوات لأجيالنا , ولأنه تفاخر بأسلوب إيجابي فنحن في عصر قوة العلم لا السيف وشجاعة الشهادات العلمية لا الثارات القبلية . نريد أن نوجه الأجيال لصناعة مجد حديث فمجدنا القديم خالد وثابت ومعروف وقد كفتنا آباؤنا وأجدادنا إياه , فما منّا إلا وله أب وجد وفخذ وقبيلة يفتخر بأفعالهم من شجاعة وكرم ولا زالت ولله الحمد ولكن نريد أن نبرز أنفسنا بالعلم والشهادات الرفيعة والتخصصات المميزة , لا يفهم من كلامي عدم وجود العلماء والمتخصصين وأصحاب الشهادات والمناصب المرموقة في قبيلتنا العريقة , بل هم كثر ولله الحمد وأسماؤهم بارزة ومعروفة ولكننا نريد المزيد وخاصة في مناطق الدواسر البعيدة عن العواصم الثقافية والتي يغلب عليها الطابع الريفي أو بيئة البادية قليلة التعليم . أتمنى وضع قسم خاص في المنتدى يقوم عليه متخصصون أكاديميون من أبناء القبيلة يهدف إلى توجيه الجيل للفرص التعليمية المناسبة , وفتح أبواب العمل والوظائف حسب القدرات والكفاءات المتاحة , ويختص بالمواضيع المتعلقة بالتعليم وفرص العمل فقط والإشادة برجالات التعليم والدولة في جميع التخصصات من أبناء القبيلة واستضافتهم وبسط حياتهم وكفاحهم للجيل . س : شاركت في بعض المنتديات الشعبية وبعضهم يحصل لديه خلط بين عبدالله بن راجس الدوسري والسبيعي .. فما هو تعليقك ؟ ج : الشاعر الكبير عبدالله بن عبدالهادي بن راجس السبيعي علم ومعروف , وله مساحة كبيرة في عالم الشعر الجزل بل والأخلاق الكريمة , ولا غرابة فهو ابنٌ لأب عُرف بهتين الصفتين كابرا عن كابر رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته , وهو سليل قبيلة الأمجاد والمكارم سبيع الغلبا . وليس الإشكال في مسألة الخلط بين الاسمين فكلاهما يشرفان أصحابهما ومن سمّي بهما , وإنما الإشكال أنني وأثناء تصفحي وبحثي في عالم الانترنت وجدت من ينسب لي قصائد مشهورة لأخي الشاعر الكبير عبدالله بن راجس السبيعي مما يدفعني غالبا للمشاركة في المنتدى والرد حفظا لحقوق شاعرها الكريم . وكذلك يقع العكس فتنسب إحدى قصائدي المتواضعة له ولكن لا يهمني ذلك بمثل ما يحصل في نسبة قصائده لي , فلا أحب أن ينسب لي ما ليس لي وأعد ذلك أهم بكثير من نسبة قصائدي لغيري . وعبدالله بن عبدالهادي المشهور بعبدالله بن راجس السبيعي علم ولا يحتاج إلى تعريف ولا إلى إشادة مني فخلقه الجم وقصيده الجزل قد كفياني ذلك , وقد تشرفت بالتواصل الكريم معه في أحد منتديات الشعر الشهيرة مؤخرا . س : بودنا لو تطلعنا على أخر ما قلت من الفصيح وأخر ما قلت من النبطي ؟ ج : أما الفصيح فقد استضافني منتدى بالطفيل وبالطفيل هم أحفاد الطفيل بن عمرو الدوسي الصحابي المعروف وهم من زهران القبيلة العريقة , والدواسر آل زايد يلتقون بهم في الأزد الكبرى فكانت مشاركتي الأولى عبارة عن قصيدة أقول فيها : فاخري بالطفيلِ إنّ ( الطفيلَ ) = كفّة ٌ تُرجِحُ الموازينَ كًـيْلا جاء بالنورِ نحوَ ( دَوْس ٍ ) فجلّى = ليلـَها بالهدى فما الليلُ ليلا صاحبٌ للرسول شهمٌ كريمٌ = جرّع الكفرَ في ( اليمامةِ ) وَيْلا إن تباروا بذكرِ مجدٍ وجدٍّ = فلأنتِ الغداةَ بالمجدِ أولى ولشمُّ الجبالِ حولـَكِ غـَوْرٌ = إن تطاولتِ مكرماتٍ وطـَوْلا إن يمتْ ( للطفيلِ ) جسمٌ ورسمٌ = فلأنتِ ( الطفيلُ ) فعلاً وقولا جئتُ من ( دوسرَ بنِ عمروٍ ) وخلفي = عصبة ٌ تملأُ الميادينَ هَوْلا بين دَوْس ٍ ودَوْسَر ٍ حرفُ ( راءٍ )= وضعته النّحاةُ في اللفظِ ( كي لا )!! يخلِطَ الكونُ بين ( أزدٍ ) و( أزدٍ ) = كلّهم ( دَوْسُ ) إن عَلتْ ( دوسُ ) خيلا وحينما قلت ( دوسر بن عمرو ) فالمقصود به الأسـد ( الملقب بدوسر ) بن عمران بن عمرو الملطوم . أما أخر ما قلت من النبطي فهي القصيدة التي تشرفت بوضعها في قسم الشعر بالمنتدى بعنوان " لا ضاقت الروح فاعط الروح باريها " : من عادتي في العصير ااروح بلحالي = وابعد من الناس جاهلها وصاحيها اجلى من الصوت واقفل زر جوالي = واقعد خلاوي مع نفسي واحاكيها ما بين نزف الجروح ولذة امالي = وما بين مستقبل الدنيا وماضيها اجلس واراقب لفيّ الشمس لا مالي = لا قامت الشمس تسرع في تخطّيها واستسلمت للمغيب ودبرة الوالي = ولا بقى في السما ياكود باقيها وانسلّ وجه الشّفق في ثوبه البالي = واخفت خيوط السّنا باقي مواريها واسدل ظلام الدجى جلباب الاهوالي = واليوم ودّع من الدنيا وما فيها يغيب يومي وتشرق شمس غربالي = في داخل الروح تسرف بي واصاليها لا طال ليلي ففال الله ولا فالي = من عبرة في الحنايا العوج كانيها الليل كن مقدمه ما خلق له تالي = ونجومه الغرّ ما ملّت مساريها كن العقارب على الساعة تورّى لي = ودقايق الوقت ما تمشي ثوانيها اسكت ولا اسمع سوى التنهيت يبرالي = يلجّ في الروح ويبيّح بخافيها كن المحاني سُوانٍ فيهن اجفالي = صوت المحاحيل لا من زاد يخويها يا بري حالي من الوحدة وعزّا لي = ويا صبر عيني على سِهرٍ مخاويها العين كن موقها مضروب بخلالي = عجزت جميع الاطبّا لا تداويها اقلّب الفكر وادرس بعض الاحوالي = واخذ عبر ما مضى في العمر وارويها عيّنتنا العمر ينقص كلّ ما طالي = واليوم صفحة وكف الليل يطويها دنياً تقلّب ولا تثبت على حالي = تدوي رحاها ولا تخلف هقاويها تدور ما ميّزت في شيب واعيالي = والرابح اللي على الطاعة مقضّيها عينتنا القلب عن نكباتها سالي = في لذة العيش ما وبّع لقافيها وعيّنتنا الناس مخدوعة بالازوالي = وتغرّها لمعة المظهر وتعميها التجربة ميّزت في المرّ والحالي = وبداية العلم يمكن عكس تاليها واليا غدا العلم في تدبير جهّالي = طاحت على روسها عالي مبانيها ولا صار ما للعرب في امورها والي = تقطّعت سبحة العرّاف بيديها والعزم ينزل هله في منزلٍ عالي = والنفس ما حققت بالكذب امانيها لي حاجةٍ مقلقة دايم على بالي = ما ريّحتني وانا ما نيب قاضيها عقدة زمن مزمنة وتعقّد حبالي = لا قلتنا بانتهي عوّدْت باديها يطول ليلي والاحي صوت موّالي = وابكي على صفحةٍ كدّرت صافيها يا ليل همّي بوسط الجوف يجتالي = اللي مضى منك للسّارين يكفيها هموم الايام يصفق موجها جالي = وبواخر الضيق رسّت بي موانيها جلست ارجّع شريط العمر واقرا لي = مشاهدٍ بعضها مرّت وناسيها صحيح مرّت ولكن هي من اعمالي = نسيتها والولي لا بدّ محصيها الليل طوّل وطوله يسرف بحالي = والشمعة الذايبة باقٍ تواليها والدمع وقّف على الاوجان ما سالي = متعوّدٍ عبرته دايم يخفّيها وفي لحظة الياس واخر ما تبقّى لي = سمعت صوتٍ من القبلة وداعيها ( الله اكبر ) ولجّ الصوت متوالي = دعوة فلاحٍ تنجّي من يلبّيها كنها تنادي من اعلى روس الاقذالي : = ( لا ضاقت الروح فاعط الروح باريها ) س : هل من كلمةٍ أخيرة تقولها في ختام هذا اللقاء ؟ بيض الله وجهك يبو محسن على تجشمك عناء الزيارة وقبل ذلك على شعورك الكريم تجاهي , ولا شك أن لقاءك هذا معي يشرفني وحسن ظن بي يدل على طيب أصلك وذاتك , وأشكر القائمين على المنتدى من مشرفين وأعضاء على جهودهم سائلا الله لهم التوفيق , وقد تشرفت هذه الليلة بحضور أستاذيّ الكريمين شاعرنا الكبير نايف بن مسرع وأستاذي القدير والشاعر كذلك حنيان بن مبارك وأشكر أخي الأديب راجس بن مبارك على حضوره ولو لم يكن في اللقاء إلا شوفتكم وتشريفكم لكفى . صور من اللقاء : بالمنتصف ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر باليمين الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني ويظهر أيضاً باليسار الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري . لقطة تجمع كلاً من ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني والأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر بجانبه إلى اليسار الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني . ومن ضمن حضور اللقاء من اليمين : الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني و الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري . في ختام هذا اللقاء الممتع لايسعنا الا نتقدم بخالص الشكر والتقدير للشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري على إتاحه هذه الفرصة لنا وعلى أريحته وعلى سعة صدرة وإجابته على جميع الأسئلة ، سائلين المولى عز وجل أن يوفقه ويسدد على طريق الحق خطاه . (صوت قبيلة الدواسر) منتدى قبيلة الدواسر الرسمي www.alduwaser.org/vb

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

عسى الله يوفقه في حياته العلميه والعمليه....

ولا هنتوا على تعريفنا في الأخ الشاعر الكبير..

عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري

دمتم جميعا في حفظ الرحمن...

 

 

 

 

[معلومات العضو دـأيـم إهـذريبــگ]

لــقــاء روعــه ونــشــكــر الإداره وصح لسان الشاعر

وقصائده رائعه وجزله ..

وبيض الله وجهكم والى الامام يادارتنا الموقره


احترامي لكم

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد بن حمد الشكرة]

اشكر إلإدارة الكريمة على هذا اللقاء الطيب والممتع مع الشاعر الكبير /عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجباني والذي امتعنا بقصائده الجميلة والرائعة واشكر الإخوان/راشد بن عبدالمحسن المسعري والأخ/حنيان بن مبارك المسعري على هذا المجهود الطيب لإجراء اللقاء ومن تقدم إلى تقدم بإذن الله

 

 

 

 

[معلومات العضو متعب الشكري]

اشكرالاداره الكريمه وعلى راسهم ابومحسن على التغطيه الوافيه

وصح الله لسان الشاعر ابوراجس على القصايد الجزله

والشكر لاستاذ حنيان وللجميع والى الامام ونترقب التغطيه القادمه

تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالكريم العماري]

لنا المجد والتاريخ والعـز والفخـر=رقينا على هـام المفاخـر ودونّـا
دواسر قد حزنا على الفضـل كلِّـهِ=ولم يبقَ إلاّ أن يكُ المصطفى منّـا

لقاء رائع وممتع مع الشاعر المبدع/ عبدالله بن راجس الخضاري (تأبط خيراً)
تعرفنا من خلاله الكثر عن أحد شعراء الدواسر

أشكر الإدارة الكريمة على هذا اللقاء
ووفقكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

ارررررررررررررررررررحب تراحيب الحيا

الادرة الكريمه :

راشـــد بن عبدالمحسن المسعري ( ادارة الموقع )

حنيان بن مبارك ( مراقب الموقع )

نايف بن مسرع ( شاعر و عضو الموقع )

اشكــركم على هذه الاستضافه الرااائعه مع

الشاعر الكبير ( تأبط خيرا ً ) وهو شاعر من

طراز فريد ونآدر رغم انه مقل الا أن ابياته لا زال

صداها يتردد في ارجاء هذا المنتدى مع زميله الشاعر

الكبير ( جارف ، برق الجنوب ، فراج بن فهد ) واذكر ان

بو فهـد قال أنه يعتبر الشاعر الكبير عبدالله بن راجس

الخضاري استاذه وكلهما نجمان من نجوم المنتدى

نتمنى ان توجدهما في الاقسام الادبيه لما لهما من ثقل

في الشعر الدوسري ولا هنتوا يا ادارتنا على هذا اللقاء مع

هذا النجم الذي يصر ان يبقى في سمائه يستدل به التائهون

شعريا ً وما اكثرهم هذه الايام

أخوكم و محبكم

ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن مرضي الدوسري]

لقاء رائع مع الشاعر عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري


اسمتعت شخصيا بهذا القاء الادبي مع الشاعر الكبير عبدالله بن راجس



جهودكم نفخر بها يا ادارة الموقع

 

 

 

 

[معلومات العضو عاشق السفر]

اشكركم اخواني على المجهود الطيب
ويعطيكم العافي
مع منياتي لشاعر بالتوفيق والنجاح

 

 

 

 

[معلومات العضو سهل الدوسري]

لــقــاء روعــه ونــشــكــر الإداره وصح لسان الشاعر

وقصائده رائعه وجزله ..

وبيض الله وجهكم والى الامام يادارتنا الموقره

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله بن فهد الصخابره]

اشكركم زيل الشكر والله اني مبسوط على هذا اللقاء الطيب وانا كنت من متابعين الشاعر عبدالله راجس واليوم تعرفت عليه عن قرب الله يوفقه صح الله لسانه وشكراً لكم على التميز دوماً

 

 

 

 

[معلومات العضو رفودي]

نشكر ادارة المنتدى ونشكر من اشرف على هذا اللقاء الذي جمعنا مع احد رواد الشعر من قبيلة الدواسر الاستاذ القدير عبد الله بن راجس الخضاري شاعر القيم شاعر الاخلاق شاعر النصيحة شاعر التواضع
الحقيقة اني استمتعت واستفدت قصائد في كل المعاني الطيبة الله يجزا الادارة خير ويجزا شاعرنا على هذا اللقاء الممتع الذي اعتبره ضربة معلم من الادارة الكريمه
وقد اعجبت بقصايدة الرائعه وكان من ضمن مااعجني هذه الابيات عن الكبر وعن الزود وقانا الله واياكم هذا المرض المتفشي في مجتمعاتنا
انا اشهد ان الفقر راعي جميلـة يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحـي
كم من فقيرٍ راس مالـه شليلـه لو اغتنى ضيّق وسيع البراحـي
يحقر خلـق الله وكفّـه محيلـه وش لون لو ريّش وجاله جناحي
الزود نقصٍ والتواضع فضيلة – ولا ينقل الزومة بعيد المشاحي
الله لا يغنـي النفـوس الثقيلـة والله لا يملا الكفوف الشّحاحـي
انا اشهد الكبـر راس الرذيلـة وانا اشهد ان الخلق باب الفلاحي
وانا اشهد ان الفقر راعي جميلة يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحـي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو لبيب]

اشكر الاداره و الطاقم الاعلامي على هذا المجهود الطيب

وكل الشكر للاخ راشد بن عبدالمحسن المسعري


ويعطيكم العافيه على هذا اللقاء الذي انتظرناه طويلا


والله يوفق الشاعر عبدالله بن راجس الخضاري


تقبلوا مروري وشكرا لكم

 

 

 

 

[معلومات العضو الكاتم]

سلوا الدهر والتأريخ عن آل زايـدٍ=وعن تغلبٍ صنوين في المجد مذ كنّا
دواسر في الهيجاء أسـدٌ غطـارفٌ=تدور رحى الموت الـزّؤام إذا بنّـا
حمينا حمانـا بالسيـوف وبالقنـا=تلين جلاميد الصخـور ومـا لنّـا
ملكنا الثرى يومـا وذلّـت لملكنـا=ملوكٌ وسدنا الدّهر يوما ومـا هُنّـا
حمينا ذمار الجار حتـى لـو انّـه=بغته المنايا شُرّعاً لـم يبـن عنّـا
وسمنا عصاه وراح في ذمّة العصا=ولو شانت نفوس الموالين ما شنّـا
تموت الخلايق والحقايق تورّخـت=ونقش الصّفا ما هو كما نقشة الحنّا
لنا المجد والتاريخ والعـز والفخـر=رقينا على هـام المفاخـر ودونّـا
دواسر قد حزنا على الفضـل كلِّـهِ=ولم يبقَ إلاّ أن يكُ المصطفى منّـا

مقدر اقول إلا

لله درّك أيها الشاعر الفذ
لله درك أيها المنتدى الرائع

 

 

 

 

[معلومات العضو قلوب]

الف شكر لادارة الموقع على هذا اللقاء الجميل ومع شاعر مبدع ..

وهذا المثال الطيب لابناء القبيلة الذي يجمع الدين والعلم والفصاحة بارك الله فيك يا شاعرنا ..

وبارك الله فيك يا موقعنا ..



كل التحايا