كيفية وضع الأصابع في الكف اليمنى أثناء التشهد

[معلومات العضو خيالية]

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ما نصه :
ما حكم تحريك السبابة حال الدعاء بين السجدتين في الصلاة؟

الإجابة:

{ الذي أرى أنه سنة، لحديث وائل بن حجر في مسند الإمام أحمد، وقد صححه من المتقدمين ابن خزيمة، وابن حبان، ومن المتأخرين الساعاتي في مسند الإمام أحمد فقد قال عنه: إن سنده جيد، قاله في الفتح الرباني، والأرناؤوط في زاد المعاد.

وفيه التصريح بأن وضع اليد اليمنى بين السجدتين كوضعها في التشهد سواء، ولي سلف من أهل العلم وهو ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد فقد صرح أن وضع اليدين بين السجدتين كوضعهما في التشهدين.

ثم يقال: إنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع يده اليمنى على فخذه مبسوطة.

أما اليسرى فالسنة في هذا صريحة أنها تبسط على الفخذ أو تلقم الركبة، كل ذلك جائز، وهم صفتان.

لكن يبقى النظر، متى يشير بإصبع اليمنى؟

والجواب: الذي بلغني من السنة أنه يشار بها عند الدعاء، فيحركها الإنسان إلى فوق كلما دعا، والمناسبة في ذلك أن الدعاء موجه إلى الله عز وجل؛ والإشارة إلى العلو إشارة إلى الله عز وجل، هذا ما تبين لي في هذه المسألة، والله أعلم.} ا.هـ [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثالث عشر - باب صفة الجلوس بين السجدتين].


وسئل أيضا : فضيلة الشيخ غفر الله لك ما رأيك في رفع السبابة حال الدعاء الذي يقال في الجلسة التي بين السجدتين في الصلاة؟

الجواب :
{الذي أرى أنه سنة، ولي في ذلك سلف وهم الأدلة: منها: حديث وائل بن حُجْر في مسند الإمام أحمد ، الذي قال عنه الساعاتي في الفتح الرباني : إن سنده جيد، وقال عنه الأرنؤوط في زاد المعاد : إنه صحيح، وفيه: التصريح بأن وضع اليد اليمنى بين السجدتين كوضعها في التشهد، سواءً بسواء.
ولي سلف آخر -ومعلومٌ أن السلف الأول هم القدوة، وهو: الرسول عليه الصلاة والسلام- هذا السلف هو: ابن القيم في زاد المعاد ، فقد صرَّح بذلك أيضاً؛ أن وضع اليدين بين السجدتين كوضعهما في التشهدين.
والمستَنَد أيضاً: أن يقال: ائتوا بحديث، أو بحرف من حديث يدل على أن اليد اليمنى تُبسَط على الفخذ كما تُبسَط اليُسرى.
لن تجدوا إلى ذلك سبيلاً، بمعنى: أنه لا يوجد حرفٌ واحد في الحديث يقول: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبسط اليمنى على فخذه.
أما اليُسرى فالسنة في هذا صريحة أنها تُبسط على الفخذ، أو تُلْقَم الركبة، كل ذلك جائز، وهما صفتان.
لكن يبقى النظر: متى نشير بإصبع اليد اليمنى؟ هل نجعلها دائماً هكذا أم ماذا؟! الذي فهمتُ من السنة: أنه يُشار بها عند الدعاء، يحركها الإنسان إلى فوق كلما دعا، والمناسبة في ذلك أن الدعاء مُوَجَّه إلى الله عزَّ وجلَّ، والإشارة إلى العلو إشارة إلى الله عزَّ وجلَّ.
هذا ما تبين لي في هذه المسألة.} ا.هـ [لقاء الباب المفتوح "66"].

وسئل أيضا :

السؤال: هل ورد حديث صحيح في تحريك السبابة بين السجدتين في الصلاة؟

الجواب: نعم, ورد الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الصلاة وذكر أنه يشير بأصبعه (حاشية أخرجه مسلم في المساجد باب صفة الجلوس في الصلاة 1/408 ح 114 و115 580.), وفي لفظ: إذا قعد في التشهد (حاشية الموضع السابق ح 115). فاللفظ الأول عام, والثاني خاص, والقاعدة أن ذكر الخاص بحكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص, ومثال ذلك أن يقول رجل لآخر: أكرم طلبة العلم, ويقول له: أكرم محمدًا, ومحمد من طلبة العلم, فهذا لا يقتضي أنه لا يكرم بقية طلبة العلم, وقد نص علماء الأصول على هذا, وذكر الشيخ الشنقيطي-رحمه الله- في أضواء البيان.

لكن لو قال: أكرم الطلبة, ثم قال: لا تكرم من ينام في الدرس, فهذا يقتضي التخصيص؛ لأنه ذكر بحكم يخالف الحكم العام.

ثم في هذا حديث خاص, رواه الإمام أحمد في مسنده بسند قال فيه صاحب الفتح الرباني: سنده حسن (حاشية الفتح الرباني 3/147) , وقال بعض المحشين على زاد المعاد (حاشية زاد المعاد 1/231) : سنده صحيح. ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس بين السجدتين قبض أصابعه وأشار بالسبابة)).

ومن قال لا يحركها, فنقول له: فماذا يصنع باليد اليمنى؟ إذا قلت يبسطها على الفخذ فنطالبك بالدليل. ولم يرد في الأحاديث أنه كان يبسط يده اليمنى على فخذه, ولو كان يبسطها لبينه الصحابة كما بينوا أنه كان يسبط يده اليسرى على الفخذ اليسرى فهذه ثلاثة أدلة }. اهـ [فتاوى أركان الإسلام لابن عثيمين رحمه الله - س 202 ص 329-330].

وارجع لكلمه أيضا -رحمه الله- في الشرح الممتع المجلد الثالث ص 126 - 130 من ط ( دار بن الجوزي ).


وسئل الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ما نصه :

ما حكم رفع السبابة بين السجدتين وما صحة الحديث الوارد في ذلك ؟

فأجاب : http://www.fatawa-alalbany.com/fiqh/hn(55_03.rm).html

ومن هنا أيضا تجد ما يشفي غليلك يا أخية : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=362891

والله الموفق.






هل رفع السبابة في التشهد سنة أم بدعة، وما الدليل على ذلك

السنة الإشارة في التشهد كما كان النبي يفعل - صلى الله عليه وسلم-، كان يشير بالسبابة في الأحاديث الصحيحة، في تشهده الأول والأخير، يشير بها للوحدانية عليه الصلاة والسلام، ويقبض الأصابع كلها ويشير بالسبابة في التشهد الأول والأخير ولا تزال منصوبة إلى سلامه من التشهد الأخير عليه الصلاة والسلام، وربما حلق الإبهام والوسطى وقبض الخنصر والبنصر، البنصر وأشار بالسبابة، تارةً يقبض أصابعه كلها ويشير بالسبابة، وتارةً يحلق إبهامه مع الوسطى ويقبض الخنصر والبنصر ويشير بالسبابة، هذا هو السنة، إشارة للوحدانية، ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، واليسرى على اليسرى حال جلوسه في التشهد، وربما وضع يديه على الركبتين، وكان بين السجدتين يضعهما على الركبتين وربما وضعهما على الفخذين بين السجدتين وفي التشهد يضع اليد اليسرى على فخذه اليسرى أو على ركبته اليسرى واليمنى على فخذه اليمنى ويحلق إبهامه مع الوسطى ويشير بالسبابة، وربما قبض الأصابع كلها وأشار بالسبابة في حال تشهده عليه الصلاة السلام.


http://www.binbaz.org.sa/mat/15194



ما هي كيفية تحريك الأصبع في التشهد ؟ ( 00:04:03 )السائل: ايضا سؤال مشابه نريد كيفية تحريك الاصبع فى التشهد أهو بالليونة أو بالحركة الشديدة؟
الشيخ: ليس لدينا فى السنة التى وقفت عليها فيما يتعلق بتحريك الاصبع الا التحريك ليس لدينا الا التحريك ولذلك فلا نستطيع نحن ان نفرض على الناس نوعا معينا من التحريك وانما نطلقه كما اطلقه الراوى الذى هو وائل بن حجر- رضى الله تعالىعنه – الا انه من الممكن ان ندخل النظر فى الموضوع وهذا النظر له وجاهة من النظر فيما اذا تأمل المسلم فى طريقة نقل السلف وهو السلف الاول للاحاديث المتعلقة بكيفية عبادة الرسول – عليه السلام – عامة وعبادته فى الصلاة خاصة . أرى وهذا رأى وهو رأى غير ملزم و لكنى اتبناه شخصيا الا وهو ان هذا التحريك السريع الذى يسترعى الانتباه هذا فى اعتقادى لو كان مرادا بالتحريك الذى ذكره وائل – رضى الله عنه – لكان الراوى لفت نظر السامعين لحديثه الى هذه الكيفية التى تسترعى الانتباه ولذلك فالذى أراه ان يكون تحريكا هينا لينا لا يسترعى الانتباه كثيرا وفى اعتقادى ايضا انه لو كان هناك تحريك سريع يلفت الانظار لتواردت الاخبار بنقله عن الاصحاب الاخرين بينما لا نجد من شارك وائلا فى رواية هذا الحديث فى روايته للتحريك مطلقا فضلا عن ان يشاركوه فى رواية تحريك بتلك السرعة التى تلفت الانتباه والانظار.
السائل: اسمح لى يا شيخ اول مرة يعنى أجد هذا التفصيل من قبل رائع جدا جزاكم الله كل خير.
الشيخ: هاهاها واياكم هذه من فضائل الجلسة العلمية
السائل: الله اكبر طيب يا شيخ فى تحريكى انا أحرك هكذا
الشيخ: هذا ليس تحريكا محضا هذا خفضا ورفع وهذه زيادة عن التحريك ولذلك نقول حرك فى مكانه ولا تخفض ولا ترفع
السائل: هكذا يا شيخ؟
الشيخ: نعم
السائل: الكتابة اوردت ان رأى الامام احمد بن حنبل سئل ان التحريك بشدة
الشيخ: مش بشدة التحريك شديدا هذا لا يعنى هكذا وانما ما تعمل عندما تحرك هكذا فكلمة شديدا لا تعنى هذا الذى نفيناه استنباطا .
السائل: ثم كلمة شيخنا الامام احمد نصها فى مسائل عبد الله انه سئل عن الرجل يشير بأصبعه قال شديدا وان ورد فى فهرس الكتاب يعنى فى باب الحركة لكنها فى نص عبد الله الذى انت نقلته فى المتن هو عن اشارة سئل عن اشارة الرجل بأصبعه فقال شديدة فهى تلتقى تماما مع ما ذكرتم والله اعلم .
الشيخ: نعم جزاك الله خير
السائل: افادكم الله
------------------------------------------------
الشريط 812
من سلسلة الهدى والنور

منقول من منتدى أبحاث وفتاوى الالباني بتصرف

و أنا نقلته نفعني الله واياكم ورزقنا الصحة والاتقان في صلاتنا ..

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد المقابله]

جزاك الله خير ونفع بك

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

بارك الله فيك ونفع بك

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك بن شافي النتيفات]

جزاك الله خير وبارك فيك

الله لايحرمك الاجر

تحاياي

 

 

 

 

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة

ولقدتم طرح فيديو للشيخ عثمان الخميس وهو من طلبة إبن عثيمين رحمه الله
وهو من المشايخ الثقات بإذن الله ولانزكي على الله حدا

وهو واضح ومرئي كي لا يذهب فكر الإنسان إلى تصور وضعيه غير التي في الشروحات

ونسأل الله التوفيق للجميع كما أسأله أن يكون هذا الموضوع وذاك في موازين حسناتك

http://www.alduwasser.org/vb/showthread.php?t=57048

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد بن فهد الرجباني انتقل الى رحمة الله مساء الاحد الموافق27-11-2011رحمه الله واسكنه فسيح جناته]

جزاك الله خير الجزاء اختي خيالية وبارك الله فيك

واثاب الله الشيخ بوراجس على التوضيح فبارك الله فية

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله ال خليف]

جزاك الله خير ويعطيك العافيه

 

 

 

 

[معلومات العضو برنسيسه الريــــاض]

آمييين

جزااك الله بجناااته


وووفقك الله اختي العزيزه

 

 

 

 

[معلومات العضو خيالية]

جزاكم الله خيراً ورزقنا الله واياكم الاتقان في صلاتنا على الوجه الذي يرضي خالقنا ،،

وجزاك الله خير الجزاء يا أخي أبو راجس ونفع بما وضعت وكتب لك الأجر .

 

 

 

 

[معلومات العضو ناصر الشرافاء]

جزاك الله ونفعك بك وأثابك

 

 

 

 

[معلومات العضو خيالية]

واياك جزيت خيرا ..

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد ال راشد]

خيالية
جزاك الله خير الجزاء وجعل عملك هذا خالص لوجة الله سبحانة
وان يرزقك اعالى الجنان اللهم آميييييييييييييييييييين 0
كما أشكر شيخنا الفاضل بو راجس المشاوية
على التوضيح والشرح الوافي من قبل الشيخ عثمان الخميس
ليتم الأستفادة للجميع
اسأل الله بان يرزقكم الجنة بحفظ الرحمن 00

 

 

 

 

[معلومات العضو النايفه]

جزاك المولى كل خير

 

 

 

 

[معلومات العضو خيالية]

جزاكم الله كل خير وتوفيق على مروركم ،

أسأل الله أن ينفعكم بما قرأتم ..

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن بن فلاح آل بريك]

خياليه :

جزاك الله خير ونفع بكـــْ ,,,