السلاام عليكم جميعااا ..
نطلب من الاخوه الكرام الافاضل ..
ان لايحذفوا معرفات الذين يناقشوون ..
فلابد بهذه الامور ان يكون المناقشين سواسيه لديهم ..
حتى نثري هذه النقاشات بالقول الحق ..
اخي الكريم النوماس ..
أرى له بالمنتديات الاخرى هذا الموضوع ..
وهو مصر على ان الخلاوي من بلاد الاهواز وان قومه تحولوا إلى المذهب الشيعي ..
وقال ان الخلاوي ليس صلبي كما يدل في قصائده ..
دعونااا من هذا كله :
ونذهب االى رده الاخير الذي قااال فيه :
ان قصائد الخلاوي الذي ذكر فيها انه صلبي ملفقه وليس هو من قالهاا .
وباقي القصائد الذي لم يذكر فيها كلمة صلبي قال هي الصحيحه :
نريد أن نأخذ نقطه نقطه ونتكلم عنها وهو قول راشد الخلاوي :
يقولون عيابي : صليب قبيلتي 000 على غير برهان دليل ٍ وكاذبه
على أني أسمى بالخلاوي دليلهم 000 فلا أكد المذموم الا زلايبه
سفاسيف قوم ٍ قبح الله لامهم 000 وسبع وخمسين ٍ تلاد ٍ تلاد به
مراصيد بهت ٍ كاذب القول دابهم 000 لهم آية الكبرى من الله واجبه
خلاوي حال ٍ لا خلاوي قبيله .....والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه
هنا راشد الخلاوي لم يقل يقولون ان صليب ٍ قبيلتي ..
بل قال يقولون عيابي صليب قبيلتي ..
يعني لماذ تعيبونني بقبيلتي لماذ تعايروني بهاا ..
وهي اصلها من نزار ,, حينما قال :
لي فى نزار الجود وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه
اما بخصوص قوله :
على أني أسمى بالخلاوي دليلهم 000 فلا أكد المذموم الا زلايبه
هنا يقول دليلهم ان اسمي الخلاوي فقط ويكذبهم فلا أكد المذموم الا زلايبه ..
اما بخصوص قووله :
خلاوي حال ٍ لا خلاوي قبيله .....والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه
هنا يقول نعم ان خلاوي اتنقل بالبراري ولكن لست بخالي من القبيله بل لي قبيلتي
والانجاس ماتخفى عليهم قبيلتي .
هل يعقل ان راشد نبت من الارض وخرج وهو ليس من قبيله يعني خلاوي لحاله !!!هنا التساؤل ..
وقال الاخ النوماس :
ان قوم راشد غيروا دينهم واتبعوا المذهب الشيعي ونفى انهم من الصلبه ..
فأنا اقول لكم الدليل على ان الخلاوي صلبي وهو كالتالي .. ...
الدليل الأول :
عندما نربط قصائد راشد الخلاوي عندما وصف قومه وحالهم..
نجد ان الوصف عن قومه لم يتغير بتاتا في جميع قصائده سواءا الذي ينكرها النوماس ام لم ينكرها ..
عندما قال :
تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين ٍ والمدايين طالبه
وصف قومه عندما تركهم بأنهم غيروا دينهم ..
وعندما قاال :
فان سألت عنا يامنيع فلا تسل....احجار وشجار يعبدون خايبة
عصات قسات من حديد قلوبهم.....فلو انهم من صم الاحجار ذايبة
فلا عندهم الا أبليس عقيدهم.....فالبعض ابن(ن) له والبعض شايبة
تخليت عن قومي محا الله دارهم.....واهمى عليهم من نوامي نوايبة
تخليت عنهم عقب ما غار دينهم......ومن غار عنه الدين غارت مشاربة
وهنا يووصف حال قبيلته عندما سأله منيع وقال انهم غيروا دينهم وعبدوا الاحجار والاشجار ..
وعندما قااال ايضاا :
صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ... واهفا هفاهم وما عابهـم جلايبـه
(الصلب)أجواد نما الجـود جدهـم ... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه
أجاويـد قـوم قلـب الله قلوبـهـم ... بحيلات سو عابـت القـوم خايبـه
قـوم طغـوا والنـاس بالجاهليـه ... وأزرى بهم شرك تطامـى غبايبـه
وهنا ذكر حال قبيلته ايضاا انهم غيروا دينهم ....
الاستنتاج
من القصائد الثلاث ان حال قومه انهم غيروا دينهم وعبدوا الاحجار والاشجار ويتبعون الشيطان والمقصودين قبيلته الصلبه وانه صلبي ..
والقصيده الاخيرخ خير دليل عندما ذكرهم ..
وقوله :
قـوم طغـوا والنـاس بالجاهليـه ... وأزرى بهم شرك تطامـى غبايبـه
لم يقل في الاسلام بل قال بالجاهليه ..
وكلنا نعرف ان جزيرة العرب قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ترضخ للشرك والطواف بالقبور وعبادة الاشجار والاحجار .. والفتره التي قبل محمد بن عبدالوهاب وماإلى 400 سنه او 500 سنه كانت جاهليه وعصر مظلم
ويقصد الخلاوي ليس قبيلته فقط التي غيرت دينها بل سائر الناس لانهم بالجاهليه..
ولو قال الاسلام لاصبحت مصيبه كيف قبيله تشذ وهم في عصر الاسلام !!
ونستنتج ايضا ان القبائل الحديثه لم تكن موجوده في ذلك الوقت لانه ذكر الصلبه بمعنى ان لهم وجود قديم وحكم تليد وبسبب اتباعهم الشيطان وانهم طغوا وتجبروا على باقي الناس هفاا ملكهم ..
حينما قاال الخلاوي: ( وهنا بهذه القصيده الاخ نوماس أخذ مايحلو له وترك الباقي ولم يذكرها كامله)
كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا ... وفـي عزنامـن عزت جرى مراكبـه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا ... وماطال من عز لدى الناس طال به
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا ... من عهد عاد الـى ولاد تـلاد بـه
هي دارنا وضحا من الـدور نـاز ... هلاذيال فخر العـز والمجـد ساحبـه
ضربنا وراها كل صـم عصمصـم ... وضرغام غاب عض بالسيف غاربه
عشنا بهـا مافوقنـا كـون ربنـا ... شديد القوىسبحانه مـن لايحاطبـه
زمان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ... من الله تـذري بالامانـي هبايبـه
زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ... والذيب شـاة والضـواري ثعالبـه
صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ... واهفا هفاهم وما عابهـم جلايبـه
(الصلب)أجواد نما الجـود جدهـم ... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه
أجاويـد قـوم قلـب الله قلوبـهـم ... بحيلات سو عابـت القـوم خايبـه
قـوم طغـوا والنـاس بالجاهليـه ... وأزرى بهم شرك تطامـى غبايبـه
بالقصيده السابقه ذكر بصيغة الماضي كناا شيوخ العز والعز عزنا
وقام يشرح بوضع ملك وحكم قبيلته لحين خسرانهم ملكه بسبب ابتعادهم وطغيانهم ..
اما بخصوص انه صلبي :
الدليل الثااني :
حينما قال النوماس كيف الخلاوي ينسب لنزار .. وبنفس الوقت يقول الصلبه في نزار وهو يسب من ينسبه لهم !!
نجد بقصائد الخلاوي جميعها ,, حتى لو ينكر النوماس احد القصائد التي ذكر فيها الصلبه ويقول دخيله على الخلاوي ..
نجد فيها رابط مشترك وهو ان الخلاوي قال انه من نزار والصلبه من نزار ..
وذلك عندما قال :
لي فى نزار الجود وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه
وعندما قال ايضاا :
الصلب اجواد نما الجود جدهم ...... نزار الذي صلب العرب من صلايبه ..
وهنا دليل ان الخلاوي منهم بدليل ذكره لنفسه انه من نزار وذكر الصلبه انه من نزار ..
واريد أن أسال اخي الكريم النوماس سؤالا :
فرضا لو لم نتفق على ان الخلاوي صلبي ..
فلنتفق إذا على نقطه واحده وهو ان الصلبه من نزار اصل العرب بدليل قول الخلاوي ؟؟؟
الدليل الثالث :
وهو القشه التي قصمت ظهر البعير ..
حينما قال النومااس بالحرف الواحد ركزوا معنا اخوتنا الكرام عندما ذكر هذه القصيده وعلق عليهاا :..
وذكرت وصاة من منيع ابن سالم....وغيري ليا من جاع ينسى الودايع
شبيهة ميثا يالصليبي خلها....ولو كنت بأيام الصفاري وجايع
وخليتها لعيون ميثا عتيقة.....عتيقة صلييبي طويل المذارع
تعليق النوماس كالتالي :
2_ والأخرى لرجل صلبي يعمل لدى منيع أو يتردد على منيع من حين لآخر 0
النوماس يقول ان القصيده التي بالاعلى شبيهة ميثا يالصليبي خلهاا ...
لصلبي يعمل لدى منيع وليس راشد الخلاوي الذي قالها ..
أي أن النوماس أنكر ان القصيده لراشد الخلاوي وقال لصلبي آخر يعمل عند منيع ..
فنرد عليه بالتالي :
أولا : أين الدليل أن راشد الخلاوي لم يقل القصيده ,, ,وأن صلبي آخر يعمل عند منيع قالها ؟؟؟!!! لانريد هنا كلام فقط بل نريد دليلا واضحا وصريحاا ..
ثانيا : فنحن نقوول أن راشد الخلاوي هو الذي قالهاااا ,,فمع احترامي لشخصك الكريم انت لاتعرف قصائد راشد الخلاوي بل تنقل وتؤيد .. اذكر القصيده كامله ..
والقصيده قالها راشد الخلاوي وليس أحد ٍ غيره حينما قاااااال : (ركزوا معي اخواني الكرام ) :
يقول الخلاوي والخلاوي راشد === هرج الفتى وافق قريض البتايع
يامبلغ مني منيع ابن سالم ==== قديم السبايا والجيش القوالع ..
قديم جيوش لازال يقودها ==== بعاد المغازي طيبات المطالع ..
(وحبايلي صادن عنق ٍ من المها === رباعية ٍ من سايلات المدامع)
ولاقادها على الظما صوب منهل == وخيم تناهق في جباه الضفادع
فلاكنها في ملعب الريم قادها === بالاقدار خفاق القلوب القوالع ..
هوى ضلفها في كفــّة ٍ غيبتّ لها === مدانات عيدان التمام المنابع ..
إلى أن قاال :
ورديت ّ لها من محزمي هوشريه == على حدها ياتي دما الجوف ضايع ..
إلى أن قاال :
وذكرت وصاةٍ من منيع ابن سالم === وغيري ليا من جاع ينسى الودايع
ولم يلهني عنها منامي وعيشتي === ولم ازل فيها حفيظ الودايع ..
يقول حليّة ميثا يالصليبي خلها ==== ولو كان بايام الصفاري وجايع ..
وخليتها لعيون ميثا عتيقه === عتيقة صليبي ٍ طويل المذارع .
قلت لها روحي فلولا ابن سالم === لما كان لك من حفرة الموت مانع ..
واقفت تخب الجري من فرحة ٍ بها ====لها ولد ٍ من بين السليلين ضايع ..
والقصيده طويله اكثر من ذلك ..فاختصرتها لكم ..
فبداية القصيده حينما قال يقول الخلاوي والخلاوي راشد ..
دليل وااضح وجليّ ان القصيده لراشد وليس كما يدّعي أخينا الكريم النوماس بأنها لصلبي آخر يعمل عند منيع بدون دليل وبرهان ..
فالآن اترك الحكم للمشاهدين ..
فلنبتعد عن البحوث التي لاتمت بالواقع بصله وماغيره لما في قصائد راشد الخلاوي ..
فلنحكم عقولناا في ذلك أيعقل راشد الخلاوي من بلااد الاهواز ؟؟
عكس قصاائده ؟؟
اشكر كم جميعا لإتاحة الفرصه لي ..
واشكر اخي النوماس الذي جعلني اشارككم النقاش ..
لكم خالص تحيتي وتقديري ...