باحث إسلامي :ليلة القدر يوم الثلاثاء الفردية من العشر الأواخر

[معلومات العضو العماني]

الجبرين: ليلة القدر غير مغيبة عن المسلمين * العبيكان: أخفيت على النبي حتى لا يتقاعس المسلمين عن العمل




جدة: محمد الشمري
أعلن باحث إسلامي سعودي أنه توصل بعد سبعة أعوام من البحث العلمي والشرعي المتواصل إلى معرفة ليلة القدر من رمضان وأنها ليلة الثلاثاء الفردية من العشر الأواخر، وهي الليلة التي يتحراها المسلمون في ليالي الوتر (الليالي الفردية) الخمسة الأخيرة من رمضان سنويا للاجتهاد في العبادة خلالها على اعتبار أن العمل الصالح فيها «خير من ألف شهر».
وأوضح لـ «الشرق الأوسط» الباحث ممدوح بن متعب الجبرين أنه «يعلم علم اليقين أن ليلة القدر من هذا العام ستصادف ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من رمضان الجاري»، وأن شهري رمضان وذي الحجة من العام الهجري الحالي لن يتجاوزا 29 يوما، حسب ما فهمه من حديث نبوي في هذا الخصوص.

وقال إن من المعلوم أن ليلة القدر تصادف الليلة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهي ليلة ثلاثاء، وهو ما دعاه بالتالي إلى استنتاج مفاده أن ليلة القدر يمكن تسميتها فيما لا يمكن حصرها بتاريخ بعينه، فهي ليلة فردية تصادف ليلة ثلاثاء، وبالتالي فإن تحريها يكون في ليالي الثلاثاء الفردية من العشر الأواخر ـ على حد قوله.

وبين »أن التوقيت الذي أنزل فيه القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء كان الوقت في شرق الكرة الأرضية (اليابان تحديدا) هو ليل ويكون هذا التوقيت في مكة المكرمة هو قريبا من وقت العشاء، فإنزال القرآن جاء في ليلة القدر وهي ليلة واحدة على كل الأرض وتكون هذه ليلة واحدة في حالة واحدة وهي أن التوقيت في اليابان ليل أي قبل مطلع الفجر ويكون وقت مكة المكرمة ليلا أيضا (....) ونتائج البحث كثيرة وكلها خير ولله الحمد فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهدينا إلا لخير عظيم».

وشدد على أنه يستند إلى أحاديث نبوية توضح أن صبيحة ليلة القدر تظهر فيها الشمس لا شعاع لها، وأنه وجد كل ليالي الثلاثاء الفردية على مر الأعوام السبعة (مدة البحث)، تظهر شمسها في صبيحة النهار التالي بلا شعاع، معتبرا أن هذا أكبر دليل.

وطالب ممدوح الجبرين «من المؤمنين الصادقين ان يراقبوا صبيحة الليالي التي تسبق ليلة القدر كأن تكون صبيحة الاثنين ويراقبوا طلوع الشمس حتى ترتفع، ويقارنوا ما يرونه من صفة الشمس صبيحة ليلة القدر وهي صبيحة يوم الثلاثاء ليروا بأعينهم ولتؤمن قلوبهم بما دل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن الشمس صبيحة ليلة القدر تطلع بيضاء لا شعاع لها فهذه الصفة للشمس صبيحة ليلة القدر هي صفة هدانا لها ولمراقبتها ولمعرفتها رسول الله، وهي بكل تأكيد تختلف اختلافا كليا عن طلوع الشمس في أي صبيحة أخرى، ما حددها لنا رسول الله الا أنها حقا ويقينا صحيحة من انها تطلع بيضاء لا شعاع لها وهذا الوصف من رسول الله هو فقط مخصص لصبيحة ليلة القدر».

ودلل على أن ليلة القدر ليست مغيبة بـ «قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في مجموعة الفتاوى، المجلد ص 25 و285 و286: فينبغي ان يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، (تحروها في العشر الاواخر) وتكون في السبع الاواخر أكثر، وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام او اليقظه فيرى انوارها، أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر، وقد يفتح الله على قلبه من المشاهدة ما يتبيّن به الامر».

وذهب إلى أن استنتاجه هذا يفضي إلى استنتاج آخر، وهو أن شهر رمضان المبارك لا يمكن له أن يبدأ في يوم جمعة ولا يوم أحد، لأنه في هذه الحالة لن تكون ليلة الثلاثاء التي تأتي في العشر الأواخر فردية، ما يعني استحالة بدء رمضان في أي من هذين اليومين.

يشار إلى أنه في حال بدء رمضان في يوم جمعة فإن الثلاثاء التي تأتي في العشر الأواخر تصادف ليلة السادس والعشرين، فيما إذا بدأ رمضان في يوم الأحد ستصادف ليلة ثلاثاء العشر الأواخر تاريخ الرابع والعشرين.

وأبان الباحث السعودي أنه يختلف مع كل من يقول إن ليلة القدر ليلة في علم الغيب، مشددا على أنه لم يجد في القرآن الكريم والسنة النبوية ما يؤكد أن ليلة القدر ليلة في علم الغيب على اعتبار أن الرسول صلى عليه وسلم حددها بليال لا تتجاوز الخمسة من رمضان في كل عام، وهي تختلف من عام إلى آخر في تاريخها لكنها تتفق جميعها في كونها ليلة ثلاثاء فردية، وفق بحثه الذي استغرق سبعة أعوام متتالية.

وفيما يخص قوله إن رمضان لهذا العام لن يتجاوز 29 يوما، استدل ممدوح الجبرين بقول الرسول صلى الله عليه وسلم «التمسوها ـ يعني ليلة القدر ـ في تسع تبقين أو في سبع تبقين أو في خمس تبقين أو في ثلاث تبقين أو آخر ليلة»، ما يعني أن ليلة القدر عندما تأتي في التاسع والعشرين ستكون هي آخر ليالي رمضان، فيما بين أن عدد أيام شهر ذي الحجة تساوي في عددها أيام رمضان.

من جهته، قال الشيخ عبد المحسن العبيكان مستشار وزير العدل السعودي، أنه لا يتفق مع ما جاء في بحث ممدوح الجبرين، على اعتبار أن «ليلة القدر أخفيت على النبي، وهو الرسول المبعوث ليبين الدين للناس».

وبين العبيكان إن عدم كشفها جاء لحكمة «حتى لا يتقاعس المسلمون عن العمل»، فيما لم يعلق على أن النبي صلى الله عليه وسلم حددها أصلا في خمس ليال من العشر الآواخر، وأن هذه الليالي الخمسة من الممكن أن تعتبر مدعاة للتقاعس عن العمل، وهو ما ينفي بالتالي أن تكون هذه هي الحكمة من إخفاء ليلة القدر.

وهنا يعود الجبرين مطالبا مخالفيه بأن يأتوا بدليل واحد سواء من الكتاب أو السنة يثبتوا فيه أن ليلة القدر مغيبة عن المسلمين، داعيا كل من لا يتفق مع طرحه إلى مناقشته للوصول إلى ما يفيد المسلمين.

المصدر : جريدة الشرق الأوسط

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله الصخيبري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو مبارك جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع المفيد والله يجعلنا وياك وجميع المسلمين من الغانمين لهذه الليله

اخوك:عبدالله

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد الغريري]

ابومبارك جز اك الله خير الجزاء على هذا الخبر

والعلم عند الله سبحانه الجبرين يجزم الله يجزيه خير وجزمه من غير دليل شرعي من الرسول صلى الله عليه وسلم صريح
ولا بد على المسلم ان يجتهد في العشر الاخيره وخاصه الوتر مثل ماوصى الحديث بذالك

تقبل تقديري واحترامي

اخوك / فهد الغريري

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو أسامه الدوسري]

هذه جريدة الشرك الأوسط ـ جريدة السوء ضمت أرباب العلمنة والليبرالية لكن هيهات هيهات لمايريدون .

أما ليلة القدر : فعلمها عند الله عزوجل ـ وأنا أرى أن هذا الباحث قد أخطاء خطاءً كبيراً بما يحصل فيه لبس على بعض الجهال من المسلمين فيبوء بإثمهم من حيث لايشعر وهذه الليلة أخفيت لأجل الإجتهاد في العشر الأواخر كاملة ولو كانت معلومة للناس لتقاعس خلق كثير في الإجتهاد في شهر رمضان كاملاً واجتهدوا في هذه الليلة فقط نسأل الله أن يهديه إلى طريق الحق المستقيم .

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

أخي الكبير وإبن عمي الغالي

((هايــــــــــــــــف العمانــــــــــــي))

أشكرك على هذه المشاركة الطيبه وإن كنت أختلف إختلاف تام مع

الأخ الكريم ((الباحث ممدوح بن متعب الجبرين)) حيث أنه جزم بيومها!!!

ولو فتح المسلم أي كتاب من كتب الحديث أو العلم لوجد النصوص الشرعيه

مليئه بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خفيت عليه ليلة القدر ومنها على سبيل

المثال لا الحصر:

* رواى البخاري من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : ((خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليخبرنا بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرفعت ، وعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ))

إن المراد بالتحري أو الالتماس هو الاجتهاد في الطاعة والعبادة رجاء الحصول على أجرها وثوابها .

هذا هو الواضح من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فمن ذلك حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند البخاري قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله .

فها هو صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بالالتماس بعد إخباره برفعها ، فكيف سيكون هذا إلا بالاجتهاد في العمل الصالح ؟


كما أسأل هل ما قاله من تحديد ليلة الثلاثاء علمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم لم يعلمه ؟

إن قلت علمه ، فلماذا لم يبلغنا بتحيد يوم الثلاثاء أو ذكره بأي حديث ولو كان ضعيفاً؟

ولا أظن أنك ستقول جهله أبداً !!!!

قال الإمام ابن حجر في فتح الباري 4 / 268 :

روى محمد بن نصر من طريق واهب المغافري أنه سأل زينب بنت أم سلمة : هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم ليلة القدر ؟ فقالت : لا ، لو علمها لما أقام الناس غيرها .

ثم سؤال آخر :ما هو القول في هذا الحديث الذي رواه البخاري وغيره من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرفعت ، وعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.

أليس هذا الحديث العظيم يبين لنا أن هناك حكمة في إخفائها ؟

، وإذا كان العلماء يقولون إن من رأى تلك الليلة بأماراتها وعلاماتها ، فإنه يستحب له أن يكتمها ولا يخبر بها الناس ، فكيف بمن يدعي أنه يعلم أي ليلة هي ليلة القدر على مدار الأعوام !! ؟

قال الإمام الإمام ابن حجر في فتح الباري 4 / 268 :

واستنبط السبكي الكبير في الحلبيات من هذه القصة استحباب كتمان ليلة القدر لمن رأها .

ثم إن ما ادعاه هذا الباحث وفقه الله من تحديد ليلة القدر بليلة معينة من ليالي الاسبوع قد سبقه إليه غيره ، وهو أبو الحسن الخولي المغربي ، وإن كان هذا الرجل الذي سؤل عنه في السؤال قد حددها بليلة الثلاثاء ، فإن أبا الحسن قد حددها بليلة الأحد ، وحددها غيرهما بليلة الجمعة ، وكلهم خطأ .

قال الإمام ابن حجر في فتح الباري 4 / 267 :

وفي هذه الأحاديث ـ يعني أحاديث التحري في العشر ـ رد لقول أبي الحسن الحولي المغربي أنه اعتبر ليلة القدر فلم تفته طول عمره وأنها تكون دائما ليلة الأحد ، فإن كان أول الشهر ليلة الأحد كانت ليلة تسع وعشرين وهلم جرا ، ولزم من ذلك أن تكون في ليلتين من العشر الوسط لضورة أن أوتار العشر خمسة ،و عارضه بعض من تأخر عنه ، فقال : إنها تكون دائما ليلة الجمعة ، وذكر نحو قول أبي الحسن ، وكلاهـــــما لا أصل له ، بل هو مخالف لإجماع الصحابة في عهد عمر كما تقدم ، وهذا كاف في الرد وبالله التوفيق .

أرجو المعذره على الإطاله وإن كنت أحببت أن أبين خطأ هذا الأخ الفاضل الذي أظنه أراد الخير لكن كم من مري للخير لم يبلغه والله أعلا وأعلم


.