الأبل وعلاقتها بالشياطين ( بحث من الأحاديث الشريفه )

**معلومات** **العضو** · 14-11-2009, 01:37 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواني هذا بحث عن علاقه الابل بالشياطين ومعنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( انها خلقت من شياطين )

هل بالفعل خلقت من الشياطين ام انها مخلوقه من الماء

هذا راح يكون في موضوعنا بإذن الله عزوجل

والموضوع مقتبس من كل كتاب سطور وفي اخر الموضوع خلاصه البحث

...............................................

...................

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخي الفاضل أوشك علي بعض الأحاديث النبوية عن الإبل ...

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين )

وقال عليه الصلاه والسلام " { إن الإبل خلقت من جن وإن على ذروة كل بعير شيطانا }
وقال " { الفخر والخيلاء في الفدادين أصحاب الإبل والسكينة في أهل الغنم }
فهل ياشيخي خلقت من جان ام من ماء ؟

.......

اجاب الشيخ سلطان الدعيلج حامل ماجستير في علم الشرعيه ويحضر رسالة الدكتوراه

فقال بالهاتف

............................

الأحاديث صحيحة وليس المقصود أنها خلقت من جان

لأن كيف نأكلها وهي مخلوقه من نار ؟ !

ولكن المقصود في الحديث أنها خلقت من نفس الثوره الشيطانيه اي نفس الطبيعه الشيطانيه

أي تحمل صفات الشياطين والدليل أن أهل الابل تجد فيهم الغلظه والكبرياء

والكبر هي من صفات الشياطين
ونربط هنا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال
( إن الغضب من الشيطان، خُلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ )

فهل عندما يغضب الشخص انه شيطان ؟

لا إنما أخذ صفه من صفات الشياطين ألا وهي الغضب

انتهى
.........................................

مقتطف آخر

اقوال بعض اهل العلم

قال المناوي : ( قال في البحر : إن معناه أن الإبل خلقت من الجن وإذا كانت من جنس الجن جاز كونها هي من مراكبها والشيطان من الجن قال تعالى : ( إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ ) ( سورة الكهف – الآية 50 ) فهما من جنس واحد ويجوز كون الخبر بمعنى العز والفخر والكبر والعجب لأنها من أجل أموال العرب ومن كثرت عنده لم يؤمن عليه الإعجاب والعجب سبب الكبر وهو صفة الشيطان فالمعنى على ظهر كل بعير سبب يتولد منه الكبر ) ( فيض القدير - 4 / 322 )

.......................

مقتطف آخر

سؤال مطروح على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

قال رسول صلى الله عليه وسلم : (( لا تصلوا في أعطان الإبل , فإنها خلقت من الجن , ألا ترون إلى عيونها وهِبَابِها إذا نفرت ؟ ))

ما الحكمة من وجوب الوضوء من لحم الإبل :

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين المتوفى ( سنة 1420 هـ ) رحمه الله :
و الحكمة من وجوب الوضوء من لحم الإبل يجاب بجوابين :

الأول : أن الحكمة أمر النبي صلى الله عليه وسلم , وكل ما أتى به صلى الله عليه وسلم من الأحكام فهو حكمة . قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) الأحزاب 36
وحديث عائشة لما سئلت , ما بال الحائض تقضي الصوم , ولا تقضي الصلاة قالت (( كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )) أخرجه البخاري ومسلم ولأننا نؤمن _ ولله الحمد _ أن الله لا يأمر بشيء , إلا والحكمة تقتضي فعله , ولا ينهى عن شيء إلا والحكمة تقتضي تركه .
الثاني : أن بعض العلماء التمس حكمة فقال : إن لحم الإبل شديد التأثير على الأعصاب , فيهيجها , ولهذا الطب الحديث ينهى الإنسان العصبي من الإكثار من لحم الإبل , والوضوء يسكن الأعصاب ويبردها ( انظر كلام ابن القيم في ذلك في إعلام الموقعين 1/395 , و أيضاً في زاد المعاد 4/376 ) كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء عند الغضب (5) . لأجل تسكينه . وسواء كانت هذه الحكمة أم لا فإن الحكمة هي أمر النبي صلى الله عليه وسلم لكن إن علمنا الحكمة فهذا من الله وزيادة علم , وإن لم نعلم فعلينا التسليم والإنقياد .( الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله ( 1 / 254و255 ) .
(5) ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على المشكاة (5113) .

...........

.....
مقتطف آخر

هل اماكن الابل نجسه ؟ ومافرقها عن اماكن الغنم ؟

قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم "صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل, فإنها خلقت من الشياطين".
فعلم أن ذلك ليس لنجاسة الأبعار بل لأنها مأوى الشياطين كما قال صلى الله عليه وسلم " { إن الإبل خلقت من جن وإن على ذروة كل بعير شيطانا } وقال " { الفخر والخيلاء في الفدادين أصحاب الإبل والسكينة في أهل الغنم } .

كما أمر بالتوضؤ من لحوم الإبل مع ترخصه في ترك الوضوء من لحوم الغنم ...
عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( توضئوا من لحوم الإبل ولا توضئوا من لحوم الغنم ))
وذلك لما في الإبل من شيطنة فأمر بالتوضؤ من لحمها ليذهب تلك الشيطنة ....

مقتطف آخر
مقتبس من كتاب عمدة الطالب

اقتباس:

إذا صلى في عطن الإبل ، أعطان الإبل لو فرضنا الحوش الذي تقيم فيه وتأوي إليه الإبل مسقف عليه سقف ثم بعد ذلك صلى فوقه هل العلة موجودة أو ليست موجودة ؟
العلة : في أعطان الإبل أنها مأوى للشياطين وقال بعض العلماء : أن روثها نجس ، لكن هذا ضعيف والصحيح : أن روثها طاهر ، نقول أن العلة ليست موجودة فالصحيح : أن الصلاة في أسطحة معاطن الإبل أن هذا جائز ولا بأس به ولا يدخل في النهي .

...........

مقتطف آخر

جاء في كتاب شرح العمدة، الجزء 1، صفحة 331.
أنه أمر بالتوضىء من لحمها مع نهيه عن الصلاة في مباركها في سياق واحد مع ترخصه في ترك الوضوء من لحم الغنم وإذنه في الصلاة في مرابضها وذلك اختصاص الإبل بوصف قابلت به الغنم استوجبت لأجله فعل التوضوء وترك الصلاة وهذا الحكم باق ثابت في الصلاة فكذلك يجب أن يكون في الوضوء

وسابعها أنه قد أشار صلى الله عليه وسلم في الإبل إلى أنها من الشياطين
يريد والله أعلم أنها من جنس الشياطين ونوعهم فإن كل عات متمرد شيطان من أي الدواب كان كالكلب الأسود شيطان والإبل شياطين الأنعام كما للإنس شياطين وسجن شياطين

ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أروكبوه برذونا فجعل يهملج به فقال : " إنما أركبوني شيطانا " والتجالس والاجتماع

ولذلك كان على كل ذروة بعير شيطان ، والغنم هي من السكينة والسكينة من أخلاق الملائكة
فلعل الإنسان إذا أكل لحم الإبل أورثته نفارا وشماسا وحالا شبيها بحال الشيطان
والشيطان خلق من النار وإنما تطفى النار بالماء
فأمر بالوضوء من لحومها كسرا لتلك الصورة وقمعا لتلك الحال وهذا لأن قلب الإنسان وخلقه يتغير .

«»«»«»«»«»«»

مقتطف آخر

لحم الأبل ينقض الوضوء ( وعلى هذا الرابط بحث مفصل عن الاحاديث عن انتقاض الوضوء )
(http://www.mzayan.com/autohtml.php?o...&name=wado.htm

«»«»«»«»«»«»

مقتطف آخر

السؤال هل مرقة الإبل تنقض الوضوء ؟

( الفتوى )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: إني أحبك في الله يا شيخ وسؤالي هو:

أنني إذا شربت مرقة لحم الإبل أو مرقة (مكرونة) مطبوخة مع لحم الإبل فهل هذا الشرب ينقض الوضوء أم لا؟ أفيدونا بذلك جزاكم الله خير.

الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأولاً: أحبك الله الذي أحببتني فيه.
وثانياً: الراجح من كلام أهل العلم أن شرب مرقة لحم الإبل لا تنقض الوضوء لأن النص صريح في وضوء من أكل لحم الجزور وهي الإبل، ومن شرب مرقة لحم الإبل وكان متوضأ فوضوءه صحيح وصلاته التي صلاها به صحيحة. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
http://m-islam.com/news.php?action=show&id=1602

انتهى

احبتي وللأبتعاد عن الخلاف يستحب الوضوء عند مرقه لحم الأبل وليس واجبه ....................

مقتطف آخر
بحث لدكتور سلمان العوده
يحتوي على اقوال المعارض والرد عليهم

وفي حديث طويل يدلل د.سلمان العودة على أن بول ما يؤكل لحمه وروثه من الحيوانات والطيور طاهر

وهنا ينقل الرأي المعارض ويرد عليه فيقول :

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في معاطن الإبل انظر ما أخرجه مسلم (360) عن جابر – رضي الله عنه - وهذا يدل على نجاستها، وإلا لما نهى عنه.

والجواب على هذا يقابل بإذنه - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة في مرابض الغنم، انظر ما رواه مسلم (360)

فيقال: إن العلة ليست النجاسة، ولو كانت العلة هي النجاسة لم يكن هناك فرق بين الإبل والغنم، ولكن العلة شيء آخر. فقيل: الحكم تعبدي، أي غير معقول المعنى لنا.

وقيل: إنه يخشى إن صلى في مباركها أن تأوي إلى هذه المبارك، وهو يصلي، وتشوش عليه صلاته؛ لكبر جسمها.

وقيل: إن الإبل خلقت من الشياطين، كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجة (769)، وأحمد (20541) وانظر سنن أبي داود (493)

وليس معناه أن مادة خلقها من الشياطين، ولكن من طبيعتها الشيطنة، فهو كقوله – تعالى - : ] خلق الإنسان من عجل[ الآية، [الأنبياء : 21]

يعني: طبيعته هكذا، ولذلك شرع لنا الوضوء من لحمها بخلاف غيرها، وقد ورد في بعض الأحاديث، وفيها ضعف: أن " على ظهر بعير شيطاناً " رواه أحمد (16039) والدارمي (2709).

فيكون مأوى الإبل ومعاطنها مأوى للشياطين، فهو يشبه النهي عن الصلاة في الحمام، انظر ما رواه الترمذي (346) وابن ماجة (746)؛ لأن الحمامات بيوت الشياطين،

ثم إنه قد أذن في شرب أبوالها، انظر ما رواه البخاري (233)، ومسلم (1671)، وهو أغلظ من الصلاة في مباركها، فلا يكون في هذا دليل على نجاسة ما يؤكل لحمه.

وأما حديث جابر والبراء – رضي الله عنهما - مرفوعاً : "لا بأس ببول ما أكل لحمه" فقد أخرجهما الدارقطني (1 /128)، والبيهقي (1/ 252).

فهذان الحديثان ضعيفان، ضعفهما الدارقطني، والنووي، وغيرهما.

القول الثاني في المسألة : أن بول ما يؤكل لحمه وروثه من الحيوانات والطيور طاهر ، وهو مذهب المالكية والحنابلة.

واستدلوا بأن الأصل في الأشياء الطهارة حتى يأتي دليل من الكتاب، أو السنة، أو الإجماع على نجاستها، ومن ادعى النجاسة فعليه الدليل، خاصة ونحن نعلم أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا أصحاب إبل وغنم، فالحاجة داعية إلى بيان حكمها لو كانت نجسة.

الدليل الثاني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن في الصلاة في مرابض الغنم أخرجه مسلم (360) عن جابر بن سمرة – رضي الله عنه - ومرابض الغنم لا تخلو من بولها وروثها.

الدليل الثالث: كون النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر العرنيين أن يلحقوا بإبل الصدقة، ويشربوا من أبوالها وألبانها ولم يأمرهم بغسل الأواني منها.
انظر ما أخرجه البخاري (6802)، ومسلم (1671).

ولو كانت نجسة ما أذن لهم بالشرب، ولأمرهم بغسل الأواني منها، خاصة وأنه قد ورد في الحديث:" إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام " أخرجه ابن حبان (1391)، والبيهقي (10/5)، وأبو يعلى (6966)، والطبراني في (الكبير 23 / رقم 749) من حديث أم سلمة – رضي الله عنها - .

وقال في الخمر:" إنه ليس بدواء ولكنه داء" أخرجه مسلم (1984) عن وائل الحضرمي ، وسائر المحرمات مثلها قياساً.

الدليل الرابع : طوافه - صلى الله عليه وسلم - على بعيره، وأمره أم سلمة – رضي الله عنها - بذلك ، وكانت شاكية كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما - البخاري (1607)، ومسلم (1272) .

الدليل الخامس :عدم الدليل على نجاسة أرواثها وأبوالها ، وإنما ورد الدليل في نجاسة ما يخرج من الإنسان .
وهذا هو القول الراجح الذي تشهد له الأدلة ، وقد اختاره ابن تيمية (21/542)، ونصره من وجوه كثيرة، بل صنف فيه كتاباً مستقلاً، والله أعلم .

.................

الخلاصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــه
من هذا الموضوع

ان المقصود انها ليست مخلوقه من الشيطان بل طبيعتها الشيطنه وطبيعة من يربيها
وبخصوص اماكن الابل فليست نجسه انما النهي على أقوال
منهم من قال النهي عن الصلاه في اماكنها انه لايأتي خشوع في الصلاه لخوف المصلين منها لكبر حجمها
وقيل لانها مأوى الشياطين
والعله في عدم الصلاه ليست النجاسه لانه لم ننهى عن الصلاه في اماكن الغنم
وايضا اجيز لنا شرب ابوالها واللبانها فلو كانت نجسه لما احلت والله اعلم

إن اصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي والشيطان

منقوله للفائده..

اخوكم خالد الهاجري..