صورة من ( زهد ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

صورة من ( زهد ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

قال قزعة : ( رأيت على ابن عمر ثيابًا خشنة أو جشبة ؛ فقلت له : إني قد أتيتك بثوب لين مما يصنع بخراسان وتقر عيناي أن أراه عليك ، قال : أرنيه ؛ فلمسه ، وقال أحرير هذا ؟

قلت : لا ؛ إنه من قطن .

قال : إني أخاف أن ألبسه أخاف أكون مختالاً فخورًا ؛ والله لا يحب كل مختال فخور ) .


قال الذهبي معلقًا : ( كل لباس أوجد في المرء خيلاء وفخرًا ؛ فتركه متعين ، ولو كان من غير ذهب ولا حرير ، فإنا نرى الشاب يلبس الفرجية الصوف بفرو من أثمان أربع مئة درهم ونحوها ؛ والكبر والخيلاء على مشيته ظاهر ؛ فإن نصحته ولمته برفق كابر ، وقال : ما في خيلاء ولا فخر .

وهذا السيد ابن عمر يخاف ذلك على نفسه ، وكذلك ترى الفقيه المترف إذا ليم في تفصيل فرجية تحت كعبيه ؛ وقيل له : قد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ؛ ففي النار ) .

يقول : إنما قال هذا فيمن جر إزاره خيلاء ؛ وأنا لا أفعل خيلاء ؛ فتراه يكابر ويبرىء نفسه الحمقاء ، ويعمد إلى نص مستقل عام فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء ويترخص بقول الصديق : إنه يا رسول الله يسترخي إزاري ، فقال : ( لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء ) .

فقلنا : أبو بكر - رضي الله عنه - لم يكن يشد إزاره مسدولاً على كعبيه أولاً بل كان يشده فوق الكعب ثم فيما بعد يسترخي .

وقد قال - عليه السلام - : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين ) .

ومثل هذا في النهي لمن فصل سراويل مغطيًا لكعابه ؛ ومنه طول الأكمام زائدًا وتطويل العذبة ، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس ، وقد يعذر الواحد منهم بالجهل ، والعالم لا عذر له في تركه الإنكار على الجهلة ، فإن خلع على رئيس خلعة سيراء من ذهب وحرير وقندس يحرمه ما ورد في النهي عن جلود السباع ولبسها الشخص يسحبها ويختال فيها ويخطر بيده ويغضب ممن لا يهنيه بهذه المحرمات ؛ ولا سيما إن كانت خلعة وزارة وظلم ونظر مكس أو ولاية شرطة ؛ فليتهيأ للمقت وللعزل والإهانة والضرب وفي الآخرة أشد عذابًا وتنكيلاً .

فرضي الله عن ابن عمر وأبيه .

وأين مثل ابن عمر في دينه وورعه وعلمه وتألهه وخوفه من رجل تعرض عليه الخلافة فيأباها ، والقضاء من مثل عثمان فيرده ، ونيابة الشام لعلي فيهرب منه ، فالله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) .



" سير أعلام النبلاء " : (3/233 إلى 235)

 

 

 

 

[معلومات العضو صاحب السمو]

:: جزاكـ المولى كل خير ياعلي ::

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

جزاك الله خيرا على المرور والتعليق

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

لاهنت وبيض الله وجهكـ

وجزاكـ الله خير الجزاء


اخوكـ / ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو فهد المسعري]

الله يجزاك خير

وبارك الله فيك

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك الخييلي]

أبو محمد



جزاك الله خير الجزاء



وجعله الله في ميزان حسناتك



تقبل شكري والتقدير

 

 

 

 

[معلومات العضو الســـامر]

الله يرحم والديك ويحرمهم عن النار ياخوي علي بن عبدالهادي

امثلة رائعة في زهد وتصوف الرعيل السابق نسمعها ونقرأها

وتمر عبر مخيلاتنا وكانها قصص من الخيال .. اقصد البعض منها

وليس كلها.. فنماذج الزهد والورع موجودة بمشائخنا ومنهم شيخنا

وعالمنا بن باز رحمة الله ونحسبه كذلك ولا نزكي على الله احداً

ولكن ارى من وجهة نظري انه لابد لهذه المبادئ ان تدرس وتستوعب

بشيء من التفصيل وتنزل وتقاس كالمقاييس الفقهية بزمننا الحاضر

متى يصح هذا الشيء ومتى لايصح .. وهل مقياس الزهد مثلا في زمننا

الحاضر ومعاييره مثل الازمنة السابقة ام اختلف.. اتمنى ان يبحث الباحثون

من دعاتنا وطلبة علمنا مثل هذه المبادى ويبسوطنها للعامة بحيث تستوعب

ولا تكون قصص عابرة او شبه مستحيلة ..

اطلت بالمداخلة فاعذرني ولكن سؤال احببت طرحة فتقبل مروري

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد بن مبارك الودعاني]

الأخ الغالي أبو محمد جزاكـ الله الجنه و رحم الله و الديكـ يالغالي. نتطلع لجديدكـ. لــك كــل الأحــتــرام و الــتــقــديــر

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الودعاني]

بـــارك الله فيك

وأسأل الله ان يجزيك خير الجزاء

وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك

أخوك \ ابومبارك الودعاني