عمرو بن كلثوم

[معلومات العضو الجساس 1399]

عمرو بن كلثوم


نحو (... - 39 ق. هـ = ... - 584 م)

هو عمرو بن كلثوم بن عمرو بن مالك بن عتّاب بن سعد بن زهير بن جُشَم بن حُبيب بن غنم بن تغلب بن وائل، أبو الأسود ، شاعر جاهلي مشهور من شعراء الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة، وتجول فيها وفي الشام والعراق ونجد. كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه تغلب وهو فتى، وعمر طويلاً، وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند، فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى بادية الشام، ولم يصب أحد من أصحابه.
وأمُّ عمرو، كما قالت رحاب عكاوي في سيرته، هي ليلى بنت المهلهل أخي كليب، اشتهرت بالأنفة وعظم النفس، كما كانت لجلالة محتدها من فضليات السيدات العربيات قبل الإسلام. قيل إنّ المهلهل لما تزوج هنداً بنت بعج بن عتبة ولدت له ليلى فقال المهلهل لامرأته هند: اقتليها، على عادة عرب الجاهلية، فلم تفعل أمها، وأمرت خادماً لها أن تغيّبها عنها. فلما نام المهلهل هتف به هاتف يقول:
كم من فتى مؤمَّلِ- وسيّد شَمَرْدَلِ
وعُدّةٍ لا تجْهَلِ- في بطنِ بنتِ مهلهلِ
فاستيقظ مذعوراً وقال: يا هند أين ابنتي، فقالت: قتلتها. قال: كلاّ وإله ربيعة، وكان أول من حلف بها، فأصدقيني. فأخبرته، فقال: أحسني غذاءها، فتزوّجها كلثوم بن عمرو ابن مالك بن عتّاب. فلما حملت بعمرو، قالت: إنه أتاني آتٍ في المنام فقال:
يا لك ليلى من ولد- يُقدِمُ إقدام الأسدْ
من جُشمٍ فيه العددْ- أقول قيلاً لا فَنَدْ
فولدت عمراً. ولما أتت عليه سنة قالت: أتاني ذلك الآتي في الليل فأشار إلى الصبيّ وقال:
إني زعيمُ لكِ أمَّ عمرو- بماجدِ الجدّ كريم النَّجْرِ
أشجعُ من ذي لبيدٍ هزبرِ- وقّاص آدابٍ شديد الأشْرِ
يسودُهم في خمسةٍ وعشرِ
وقد قيل إنه كان الأمر كما سمعت وساد عمرو بن كلثوم قومه تغلب وهو ابن خمس عشرة سنة. وتغلب هم من هم في الشرف والسيادة والمجد وضخامة العدد وجلال المحتد والأرومة. وأسرة عمرو سادات تغلب ورؤساؤها وفرسانها حتى قيل: لو أبطأ الإسلام لأكلت تغلب الناس. ولد ونشأ في أرض قومه التغلبيين، وكانوا يسكنون الجزيرة الفراتية وما حولها، وتخضع قبيلته لنفوذ ملوك الحيرة مع استقلالهم التام في شؤونهم الخاصة والعامة، والحيرة كما نعلم إمارة عربية أقامها الفرس على حدود الجزيرة العربية وحموها بالسلاح والجنود.
ولد عمرو إذاً بين مجد وحسب وجاه وسلطان، فنشأ شجاعاً هماماً خطيباً جامعاً لخصال الخير والسؤدد والشرف، وبعد قليل ساد قومه وأخذ مكان أبيه، وقال الشعر وأجاد فيه وإن كان من المقلّين.
ويقال إنّ قصيدته المعلقة كانت تزيد على ألف بيت وإنها في أيدي الناس غير كاملة وإنما في أيديهم ما حفظوه منها. وكان خبر ذلك ما ذكره أبو عمر الشيباني، قال: إنّ عمرو بن هند لما ملك، وكان جبّاراً عظيم الشأن والملك، جمع بكراً وتغلب ابني وائل وأصلح بينهم بعد حرب البسوس، وأخذ من الحيّين رهناً من كل حيّ مائة غلام من أشرافهم وأعلامهم ليكفّ بعضهم عن بعض. وشرط بعضهم على بعض وتوافقوا على أن لا يُبقي أحد منهم لصاحبه غائلةً ولا يطلبه بشيءٍ مما كان من الآخر من الدماء. فكان أولئك الرهن يصحبونه في مسيره ويغزون معه، فمتى التوى أحد منهم بحق صاحبه أقاد من الرهن.
وحدث أن سرّح عمرو بن هند ركباً من بني تغلب وبني بكر إلى جبل طيّئ في أمر من أموره، فنزلوا بالطرفة وهي لبني شيبان وتيم اللات أحلاف بني بكر. فقيل إنهم أجلوا التغلبيين عن الماء وحملوهم على المفازة فمات التغلبيون عطشاً، وقيل بل أصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامّة التغلبيين وسلم البكريون. فلما بلغ ذلك بني تغلب غضبوا وطلبوا ديات أبنائهم من بكر، فأبت بكر أداءها. فأتوا عمرو بن هند فاستعدوه على بكر وقالوا: غدرتم ونقضتم العهد وانتهكتم الحرمة وسفكتم الدماء. وقالت بكر: أنتم الذين فعلتم ذلك، قذفتمونا بالعضيهة وسوّمتم الناس بها وهتكتم الحجاب والستر بادعائكم الباطل علينا. قد سبقنا أولادكم إذ وردوا وحملناهم على الطريق إذ خرجوا، فهل علينا إذ حار القوم وضلّوا أو أصابتهم السموم! فاجتمع بنو تغلب لحرب بكر واستعدت لهم بكر، فقال عمرو بن هند: إني أرى الأمر سينجلي عن أحمر أصمّ من بني يشكر.
فلما التقت جموع بني وائل كره كل صاحبه وخافوا أن تعود الحرب بينهم كما كانت. فدعا بعضهم بعضاً إلى الصلح وتحاكموا إلى الملك عمرو. فقال عمرو: ما كنت لأحكم بينكم حتى تأتوني بسبعين رجلاً من أشراف بكر فأجعلهم في وثاق عندي، فإن كان الحق لبني تغلب دفعتهم إليهم، وإن لم يكن لهم حق خلّيت سبيلهم. ففعلوا وتواعدوا ليوم يعيّنه يجتمعون فيه. فقال الملك لجلسائه: من ترون تأتي به تغلب لمقامها هذا? قالوا: شاعرهم وسيّدهم عمرو بن كلثوم. قال: فبكر بن وائل? فاختلفوا عليه وذكروا غير واحد من أشراف بكر. قال عمرو: كلا والله لا تفرجُ بكر إلا عن الشيخ الأصمّ يعتز في ريطته فيمنعه الكرم من أن يرقعها قائده فيضعها على عاتقه، وأراد بذلك النعمان بن هرم. فلما أصبحوا جاءت تغلب يقودها عمر بن كلثوم حتى جلس إلى الملك، وجاءت بكر بالنعمان بن هرم، وهو أحد بني ثعلبة بن غنيم بن يشكر، فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان: يا أصمّ جاءت بك أولاد ثعلبة تناضل عنهم وهم يفخرون عليك. فقال النعمان: وعلى من أظلّت السماء كلها يفخرون ثم لا ينكر ذلك. فقال عمرو بن كلثوم: أما والله لو لطمتك لطمةً ما أخذوا لك بها. فقال له النعمان: والله لو فعلت ما أفلتّّ بها أنت ومن فضّلك. فغضب عمرو بن هند، وكان يؤثر بني تغلب على بكر، فقال لابنته: يا حارثة، أعطيه لحناً بلسان أنثى، أي شبيه بلسانك. فقال النعمان: أيها الملك، أعطِ ذلك أحبَّ أهلك إليك. فقال: يا نعمان أيسرُّك أني أبوك? قال: لا، ولكن وددت أنك أمي، فغضب عمرو غضباً شديداً حتى همّ بالنعمان وطرده. وقام عمر بن كلثوم وأنشد معلقته، وقام بإثره الحارث بن حلّزة وارتجل قصيدته.
وقصيدة عمرو بن كلثوم لم ينشدها على صورتها، كما وردت في أثناء المعلقات، وإنما قال منها ما وافق مقصوده، ثم زاد عليها بعد ذلك أبياتاً كثيرة، وافتخر بأمور جرت له بعد هذا العهد، وفيها يشير إلى شتم عمرو بن هند لأمه ليلى بنت مهلهل. وقد قام بمعلقته خطيباً بسوق عكاظ، وقام بها في موسم مكة. إلا أن عمرو بن هند آثر قصيدة الحارث بن حلزة وأطلق السبعين بكرياً، فضغن عمرو بن كلثوم على الملك، وعاد التغلبيون إلى أحيائهم. وما تفضيل الملك عمرو لقصيدة الحارث إلا لأنه كان جباراً متكبّراً مستبدّاً، وكان يريد إذلال عمرو بن كلثوم وإهانته ويضمر ذلك في نفسه، فقضى لبكر حسداً لعمرو لإذلاله بشرفه وحسبه ومجده.
ثم إن الملك عمراً كان جالساً يوماً مع ندمائه، فقال لهم: هل تعلمون أحداً من العرب تأنف أمه من خدمة أمي هند? فقالوا: نعم، أم عمرو بن كلثوم. قال: وَلِمَ? قالوا: لأنّ أباها مهلهل بن ربيعة، وعمها كليب بن وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب، وابنها عمرو وهو سيّد قومه، وكانت هند عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر، وكانت أم ليلى بنت مهلهل هي بنت أخي فاطمة بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس وبينهما هذا النسب. فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره، ويسأله أن يزير أمه أمه. فأقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب، وأقبلت ليلى أمه في ظعن من بني كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب، وأم عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب، فدخل عمرو بن كلثوم على الملك عمرو في رواقه، ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب الرواق. وكان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا الطُرُف وتستخدم ليلى. ودعا الملك عمرو بمائدة، ثم دعا بطرف، فقالت هند: ناوليني يا ليلى ذلك الطبق، فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها فصاحت ليلى: واذلاّه، يا لتغلب! فسمعها ابنها عمرو، فثار الدم في وجهه. ونظر إليه عمرو بن هند فعرف الشرَّ في وجهه، فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق، ليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس ابن هند وقتله، وكان ذلك نحو سنة 569م، ثم نادى عمرو في بني تغلب فانتبهوا ما في الرواق وساقوا نجائبه وساروا نحو الجزيرة، وجاشت نفس عمرو وحمي غضبه وأخذته الأنفة والنخوة فنظم بعض معلقته في هذه الحادثة يصف فيها حديثه مع ابن هند ويفتخر بأيام قومه وغاراتهم المشهورة.
ومن أخبار عمرو بن كلثوم بعد ذلك أنه أغار على بني تميم، ثم مرّ من غزوه ذلك على حي من بني قيس بن ثعلبة، فملأ يديه منهم وأصاب أسارى وسبايا، وكان فيمن أصاب أحمر بن جندل السعدي، ثم انتهى إلى بني حنيفة باليمامة وفيهم أناس من عجل، فسمع بها أهل حجر، فكان أول من أتاه من بني حنيفة بنو سحيم عليهم يزيد بن عمرو بن شمر، فلما رآهم عمرو بن كلثوم ارتجز وقال:
مَن عالَ منا بعدها فلا اجتَبَرْ- ولا سقى الماءً ولا أرعى الشَّجَرْ
بنو لُجيمٍ وجعاسيسُ مُضَرْ- بجانب الدوِّ يُديهونَ العَكَرْ
فانتهى إليه يزيد بن عمرو فطعنه فصرعه عن فرسه وأسره، وكان يزيد شديداً جسيماً، فشدّه في القدّ وقال له: أنت الذي تقول:
متى تُعقد قرينتُنا بحبلٍ- نجذّ الحبلَ أو نَقْصِ القرينا
أما إني سأقرنك إلى ناقتي هذه فأطردكما جميعاً. فنادى عمرو بن كلثوم: يا لربيعة، أمثلة! قال: فاجتمعت بنو لجيم فنهوه، ولم يكن يريد ذلك به، فسار به حتى أتى قصراً بحجر من قصورهم، وضرب عليه قبّة ونحرَ له وكساه وحمله على نجيبة وسقاه الخمر، فلما أخذت برأسه تغنّى:
أأجمعُ صُحبتي الشَّحَرَ ارتحالاً- ولم أشْعُرْ بِبَينٍ منك هالا
ولم أرَ مثلَ هالَةَ في معَدٍّ- أُشَبّهُ حسْنَها إلاَّ الهِلالا
ألا أبْلِغ بني جُشَمِ بْنَ بكرٍ- وتغلبَ كلّما أتَيا حَلالا
بأنَّ الماجدَ القرْمَ ابن عمرو- غداة نُطاعُ قد صدَقَ القِتالا
كتيبَتُهُ مُلَمْلمَةٌ رَداحٌ- إذا يرمونها تُفني النّبالا
جزى الله الأغَرَّ يزيدَ خيراً- ولقَّاه المسَرَّة والجمالا
بمآخذِه ابنَ كُلثومَ بنَ عمرٍو- يزيدُ الخيرِ نازَلَهُ نِزالا
بِجمعٍ مِن بني قرَّان صِيدٍ- يُجيلونَ الطّعانَ إذا أجالا
يزيدُ يُقَدّم السُّفراءَ حتى- يُروّي صدرها الأسَلَ النِّهالا
وعنه أخبر ابن الأعرابي، قال: إن بني تغلب حاربوا المنذر بن ماء السماء، فلحقوا بالشام خوفاً، فمرّ بهم عمرو بن أبي حجر الغسّاني فلم يستقبلوه. وركب عمرو بن كلثوم فلقيه، فقال له الملك: ما منع قومك أن يتلقوني? قال: لم يعلموا بمرورك. فقال: لئن رجعت لأغزونّهم غزوة تتركهم أيقاظاً لقدومي. فقال عمرو: ما استيقظ قوم قط إلاّ نبلُ رأيهم وعزّت جماعتهم، فلا توقظن نائمهم. فقال: كأنك تتوعّدني بهم، أما والله لتعلمنّ إذا نالت غطاريف غسّان الخيل في دياركم أن أيقاظ قومك سينامون نومة لا حلم فيها تجتثُّ أصولهم وينفى فلُّهم إلى اليابس الجرد والنازح الثمد. ثم رجع عمرو بن كلثوم عنه وجمع قومه وقال:
ألا فاعلم أبيت اللعن أنّا- على عمدٍ سنأتي ما نريدُ
تعلّمْ أنّ محملنا ثقيلٌ- وأنّ زِنادَ كبَّتنا شديدُ
وأنّا ليس حيٌّ من مَعِدٍّ- يوازينا إذا لُبسَ الحديدُ
فلما عاد الحارث الأعرج غزا بني تغلب، فاقتتلوا واشتد القتال بينهم. ثم انهزم الحارث وبنو غسّان وقتل أخو الحارث في عدد كثير، فقال عمرو بن كلثوم:
هلاّ عطفتَ على أخيك إذا دعا- بالثكل ويل أبيك يا ابنَ أبي شَمِرْ
قذفَ الذي جشّمت نفسك واعترف- فيها أخاك وعامر بن أبي حُجُرْ
هكذا عاش عمرو بن كلثوم عظيماً من عظماء الجاهلية وأشرافهم وفرسانهم، عزيز النفس، مرهوب الجانب، شاعراً مطبوعاً على الشعر. وقد عمّر طويلاً حتى إنهم زعموا أنه أتت عليه خمسون ومائة سنة، وكانت وفاته في حدود سنة 600 م. وقد روى ابن قتيبة خبر وفاته، قال: فانتهى (ويعني يزيد بن عمرو) به إلى حجر فأنزله قصراً وسقاه، فلم يزل يشرب حتى مات. وذكر ابن حبيب خبراً آخر في موت عمر بن كلثوم فقال: وكانت الملوك تبعث إليه بحبائه وهو في منزله من غير أن يفد إليها، فلما ساد ابنه الأسود بن عمرو، بعث إليه بعض الملوك بحبائه كما بعث إلى أبيه، فغضب عمرو وقال: ساواني بعَوْلي! ومحلوفه لا يذوق دسماً حتى يموت، وجعل يشرب الخمر صرفاً على غير طعام، فلما طال ذلك قامت امرأته بنت الثُوير فقتّرت له بشحم ليقرم إلى اللحم ليأكله، فقام يضربها ويقول:
معاذَ الله تدعوني لِحنْثٍ- ولو أقْفَرْتُ أيّاماً قُتارُ
فلم يزل يشرب حتى مات.
ولعمرو ابن اسمه عبّاد بن عمرو بن كلثوم، كان كأبيه شجاعاً فارساً، وهو الذي قتل بشر بن عمرو بن عدس، كما أنّ مرة بن كلثوم، أخا عمرو، هو الذي قتل المنذر بن النعمان بن المنذر ملك الحيرة، وفي ذلك يقول الأخطل التغلبي مفتخراً:
أبني كليب إنّ عميَّ اللذا- قتلا الملوكَ وفكّكا الأغلالا
وله عقب اشتهر منهم كلثوم بن عمرو العتّابي الشاعر المترسّل، من شعراء الدولة العباسية.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عمرو بن كلثوم في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: يقف عمرو بن كلثوم، شيخ قبيلة بني تغلب، في الصف الأول لشعراء ما قبل الإسلام. يقال إنه ولد قبل بداية القرن السادس وأصبح شيخاً لقبيلة في سن الخامسة عشرة وتوفي قرابة نهاية القرن، اثنا وعشرون سنة قبل الهجرة.
يقال إن والد أمه ليلى بنت المهلهل، سيدة أصبحت لها مكانة مرموقة بين العرب لاحقاً، قد أمر بوأدها كما كانت عادة العرب آنذاك، لكنه أبقى على حياتها بعد تحذير رآه في حلم.
كان عمرو شخصاً حاد الطبع، متكبراً، كريماً، محبوباً من أبناء قبيلته وشاعراً منذ نعومة أظافره. ذكر سبب نظم معلقته في كتاب الأغاني على النحو التالي:
قصة قتله لعمرو بن هند: قال أبو عمرو حدثني أسد بن عمرو الحنفي وكرد بن السمعي وغيرهما، وقال ابن الكلبي حدثني أبي وشرقي بن القطامي، وأخبرنا إبراهيم بن أيوب عن ابن قتيبة: أن عمرو بن هند قال ذات يوم لندمائه: هل تعلمون أحداً من العرب تأنف أمه من خدمة أمي، فقالوا: نعم! أم عمرو بن كلثوم. قال: ولم، قالوا: لأن أباها مهلهل بن ربيعة، وعمها كليب وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب، وابنها عمرو وهو سيد قومه. فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمه أمه. فأقبل عمرو من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب. وأمر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب. فدخل عمرو بن كلثوم على عمر بن هند في رواقه، ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب الرواق. وكانت هند عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر، وكانت أم ليلى بنت مهلهل بنت أخي فاطمة بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس، وبينهما هذا النسب. وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف وتستخدم ليلى. فدعا عمرو بمائدةٍ ثم دعا بالطرف. فقالت هند: ناوليني يا ليلى ذلك الطبق. فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها. فأعادت عليها وألحت. فصاحت ليلى: واذلاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه، ونظر إلى عمر بن هند فعرف الشر في وجهه، فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيفٍ لعمرو بن هند معلقٍ بالرواق ليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس عمرو بن هند، ونادى في بني تغلب، فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجائبه، وساروا نحو الجزيرة.
هكذا وردت الحكاية. وزن معلقة عمرو بن كلثوم والحارث أقصر من الآخرين، لكن معلقة عمرو ليست بأقل من الأخريات. لعلها أفضل للسمة الجدلية للقصائد وبها إيقاع ما ورنين في غاية الجاذبية. تروق المواضيع التي تتطرق إليها المعلقات، سياسية في معظمها، بقوة إلى القارىء الإنجليزي المعاصر، غير أنها تتحلى بالنسبة لمن يعرف الشعر العربي المعاصر بأهمية خاصة جداً لأنها تظهر كم قليلاً تغير عالم البدو في أفكاره السياسية أو حتى في وضعه السياسي في 1400 سنة الماضية. يصعب وجود فكرة عبر عنها المدافعون عن قضية لا تسمع اليوم من أفواه شيوخ القبائل المتنازعة الذين ارتحلوا إلى حايل لإنهاء خلافاتهم أمام ابن رشيد. الفرق الوحيد أن خطب المتنافسين اليوم لم تعد تقدم عبر القصائد.
وقال عنه دبليو إى كلوستون في كتاب من تحريره عن الشعر العربي: كان عمرو بن كلثوم أميراً من قبيلة أرقم، أحد فخوذ بني تغلب. كانت أمه ليلى ابنة المهلهل وهند، التي أراد والدها وأدها كما كانت عادة العرب، لكنه سمع صوتاً في منامه يقول له إن ابنته ستصبح أم بطل. طلب إعادتها إلى البيت وكانت ما تزال على قيد الحياة. تزوجت ليلى من كلثوم وحلمت بعد مولد عمرو أنه سيكون أشجع المحاربين.
دارت حرب طويلة بين تغلب وبني بكر إثر مقتل كليب بن ربيعة. اتفق على وقف الحرب وليحكم فيها عمرو بن هند، ملك الحيرة، الملك نفسه الذي أمر بقتل طرفه. كان عمرو بن كلثوم المدافع عن بني تغلب والحارث بن حلزة المدافع عن بني بكر. يورد النقاش في معلقته. وحيث إن الملك لم يسر بتفاخر عمرو بن كلثوم، حكم لصالح بني بكر، فقتله عمرو بن كلثوم ثأراً، كما يظن لقتله طرفه، آخرون يرون وربما هم أصوب، لحكمه ضد بني تغلب.
ذكرت ظروف مقتل الملك على النحو التالي:
قصة قتله لعمرو بن هند: قال أبو عمرو حدثني أسد بن عمرو الحنفي وكرد بن السمعي وغيرهما، وقال ابن الكلبي حدثني أبي وشرقي بن القطامي، وأخبرنا إبراهيم بن أيوب عن ابن قتيبة: أن عمرو بن هند قال ذات يوم لندمائه: هل تعلمون أحداً من العرب تأنف أمه من خدمة أمي? فقالوا: نعم! أم عمرو بن كلثوم. قال: ولم? قالوا: لأن أباها مهلهل بن ربيعة، وعمها كليب وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب، وابنها عمرو وهو سيد قومه. فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمه أمه. فأقبل عمرو من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب. وأمر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب ?. فدخل عمرو بن كلثوم على عمر بن هند في رواقه، ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب الرواق. وكانت هند عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر، وكانت أم ليلى بنت مهلهل بنت أخي فاطمة بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس، وبينهما هذا النسب. وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف وتستخدم ليلى. فدعا عمرو بمائدةٍ ثم دعا بالطرف. فقالت هند: ناوليني يا ليلى ذلك الطبق. فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها. فأعادت عليها وألحت. فصاحت ليلى: واذلاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه، ونظر إلى عمر بن هند فعرف الشر في وجهه، فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيفٍ لعمرو بن هند معلقٍ بالرواق ليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس عمرو بن هند، ونادى في بني تغلب، فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجائبه، وساروا نحو الجزيرة.
نظم عمرو بن كلثوم علاوة على معلقته بعض قصائد الهجاء المرير للنعمان ملك الحيرة وأمه التي كانت ابنة صائغ.
لما حضرت عمرو بن كلثومٍ الوفاة وقد أتت عليه خمسون ومائة سنة، جمع بنيه فقال: يا بني، قد بلغت من العمر ما لم يبلغه أحد من آبائي، ولا بد أن ينزل بي ما نزل بهم من الموت. وإني والله ما عيرت أحداً بشيء إلا عيرت بمثله، إن كان حقاً فحقاً، وإن كان باطلاً فباطلاً. ومن سب سب؛ فكفوا عن الشتم فإنه أسلم لكم، وأحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم، وامنعوا من ضيم الغريب؛ فرب رجلٍ خير من ألف، ورد خير من خلف. وإذا حدثتم فعوا، وإذا حدثتم فأوجزوا؛ فإن مع الإكثار تكون الأهذار . وأشجع القوم العطوف بعد الكر، كما أن أكرم المنايا القتل. ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب، ولا من إذا عوتب لم يعتب . ومن الناس من لا يرجى خيره، ولا يخاف شره؛ فبكؤه خير من دره، وعقوقه خير من بره. ولا تتزوجوا في حيكم فإنه يؤدي إلى قبيح البغض."

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

لاهنت يالجساس على موضوعك الجميل عن عمرو بن كلثوم

ننتظر جديدك يالذيب

تقبل التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو خريص بن مناع]

الجساس1399:لا هنت يالغالي بذكرك لسيرة هذا الرجل الأمير عمرو بن كلثوم

أحد أركان شعراء الجاهلية وصاحب أحد المعلقات السبع ( العشر )

ولي إضافة على هذه النبذة سأورد معلقته الشهيرة:

ألا هبي بصحنك فأصبحينا=ولا تبقي خمور الأندرينا
مشعشعةً كأن الحص فيها =إذا ما الماء خالطها سخينا
تجور بذي اللبانة عن هواه =إذا ما ذاقها حتى يلينا
ترى اللحز الشحيح إذا أمرت =عليه لماله فيها مهينا
صبنت الكأس عنا أم عمرو = وكان الكأس مجراها اليمينا
وما شرّ الثلاثة أم عمرو = بصاحبك الذي لا تصبحينا
وكأس قد شربت ببعلبك = وأخرى في دمشق وقاصرينا
وإنا سوف تدركنا المنايا = مقدرةً لنا ومقدرينا
قفي قبل التفرق يا ظعينا =نخبرك اليقين وتخبرينا
قفي نسألك هل أحدثت صرماً =لوشك البين أم خنت الأمينا
بيوم كريهةٍ ضرباً وطعناً = أقرّ به مواليك العيونا
وإن غداً وإن اليوم رهن = وبعد غدٍ بما لا تعلمينا
تريك إذا دخلت على خلاء =وقد أمنت عيون الكاشحينا
ذراعي عيطل أدماء بكر =هجان اللون لم تقرأ جنينا
وثدياً مثل حقّ العاج رخصاً = حصاناً من أكف اللامسينا
ومتنى لدنةٍ سمقت وطالت =روادفها تنوء بما ولينا
ومأكمةً يضيق الباب عنها = وكشحاً قد جننت به جنونا
وساريتي بلنطٍ أو رخام =يرن خشاش حليهما رنينا
فما وجدت كوجدي أم سقب= أضلته فرجعت الحنينا
ولا شمطاء لا يترك شقاها = لها من تسعةٍ إلا جنينا
ذكرت الصبا واشتقت لما = رأيت حمولها اصلاً حدينا
فأعرضت اليمامة واشمخرت =كأسياف بأيدي مصلتينا
أبا هند فلا تعجل علينا=وأنظرنا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الرايات بيضا = ونصدرهن حمراً قد روينا
وأيام لنا غرّ طوالٍ =عصينا الملك فيها أن ندينا
وسيد معشر قد توجوه = بتاج الملك يحمي المحجرينا
تركنا الخيل عاكفةً عليه = مقلّدةً أعنتها صفونا
وأنزلنا البيوت بذي طلوحٍ =ألى الشامات تنفي الموعدينا
وقد هرّت كلاب الحي منّا = وشذّبنا قتادة من يلينا
متى ننقل إلى قومٍ رحانا =يكونوا في اللقاء لها طحينا
يكون ثفالها شرقيّ نجدٍ = ولهوتها قضاعة أجمعينا
نزلتم منزل الضيّاف منّا = فأعجلنا القرى أن تشتمونا
قريناكم فعجّلنا قراكم = قبيل الصبح مرداةً طحونا
نعمّ أناسنا ونعفّ عنهم =ونحمل عنهم ما حملونا
نطاعن ما تراخى الناس عنّا =ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمرٍ من قنا الخطيّ لدنٍ =ذوابل أو ببيض يختلينا
كأن جماجم الأبطال فيها = وسوق بالأماعز يرتمينا
نشق بها رؤوس القوم شقاً =ونختلب الرقاب فتختلينا
وإن الضغن بعد الضغن يبدو= عليك ويخرج الداء الدفينا
ورثنا المجد قد علمت معدّ = نطاعن دونه حتى يبينا
ونحن إذا عماد الحي خرت=عن الأحفاض نمنع من يلينا
نجذ رؤوسهم في غير بر = فما يدرون ماذا يتقونا
كأن سيوفنا من ومنهم = مخاريق بأيدي لاعبينا
كأن ثيابنا منّا ومنهم = خضبن بأرجوان أو طلينا
إذا ما عيّ بالأسناف حيّ= من الهول المشبّه أن يكونا
نصبنا مثل رهوة ذات حد =محافظةً وكنّا السابقينا

وإن شاء الله سأقدمها كاملة في موضوع مستقل

في القسم المخصص للقصائد

وللعلم : فإن إلى هذا الأمير الشاعر ينتسب الدواســـر الــتــغالــبــة

كل الشكر والتقدير أخوي الجساس 1399

أخوك: خــريــص بــن مـــنـــّــاع الحـــقـــبــانــي.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خريص بن مناع

الجساس1399:لا هنت يالغالي بذكرك لسيرة هذا الرجل الأمير عمرو بن كلثوم

أحد أركان شعراء الجاهلية وصاحب أحد المعلقات السبع ( العشر )

ولي إضافة على هذه النبذة سأورد معلقته الشهيرة:

ألا هبي بصحنك فأصبحينا=ولا تبقي خمور الأندرينا
مشعشعةً كأن الحص فيها =إذا ما الماء خالطها سخينا
تجور بذي اللبانة عن هواه =إذا ما ذاقها حتى يلينا
ترى اللحز الشحيح إذا أمرت =عليه لماله فيها مهينا
صبنت الكأس عنا أم عمرو = وكان الكأس مجراها اليمينا
وما شرّ الثلاثة أم عمرو = بصاحبك الذي لا تصبحينا
وكأس قد شربت ببعلبك = وأخرى في دمشق وقاصرينا
وإنا سوف تدركنا المنايا = مقدرةً لنا ومقدرينا
قفي قبل التفرق يا ظعينا =نخبرك اليقين وتخبرينا
قفي نسألك هل أحدثت صرماً =لوشك البين أم خنت الأمينا
بيوم كريهةٍ ضرباً وطعناً = أقرّ به مواليك العيونا
وإن غداً وإن اليوم رهن = وبعد غدٍ بما لا تعلمينا
تريك إذا دخلت على خلاء =وقد أمنت عيون الكاشحينا
ذراعي عيطل أدماء بكر =هجان اللون لم تقرأ جنينا
وثدياً مثل حقّ العاج رخصاً = حصاناً من أكف اللامسينا
ومتنى لدنةٍ سمقت وطالت =روادفها تنوء بما ولينا
ومأكمةً يضيق الباب عنها = وكشحاً قد جننت به جنونا
وساريتي بلنطٍ أو رخام =يرن خشاش حليهما رنينا
فما وجدت كوجدي أم سقب= أضلته فرجعت الحنينا
ولا شمطاء لا يترك شقاها = لها من تسعةٍ إلا جنينا
ذكرت الصبا واشتقت لما = رأيت حمولها اصلاً حدينا
فأعرضت اليمامة واشمخرت =كأسياف بأيدي مصلتينا
أبا هند فلا تعجل علينا=وأنظرنا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الرايات بيضا = ونصدرهن حمراً قد روينا
وأيام لنا غرّ طوالٍ =عصينا الملك فيها أن ندينا
وسيد معشر قد توجوه = بتاج الملك يحمي المحجرينا
تركنا الخيل عاكفةً عليه = مقلّدةً أعنتها صفونا
وأنزلنا البيوت بذي طلوحٍ =ألى الشامات تنفي الموعدينا
وقد هرّت كلاب الحي منّا = وشذّبنا قتادة من يلينا
متى ننقل إلى قومٍ رحانا =يكونوا في اللقاء لها طحينا
يكون ثفالها شرقيّ نجدٍ = ولهوتها قضاعة أجمعينا
نزلتم منزل الضيّاف منّا = فأعجلنا القرى أن تشتمونا
قريناكم فعجّلنا قراكم = قبيل الصبح مرداةً طحونا
نعمّ أناسنا ونعفّ عنهم =ونحمل عنهم ما حملونا
نطاعن ما تراخى الناس عنّا =ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمرٍ من قنا الخطيّ لدنٍ =ذوابل أو ببيض يختلينا
كأن جماجم الأبطال فيها = وسوق بالأماعز يرتمينا
نشق بها رؤوس القوم شقاً =ونختلب الرقاب فتختلينا
وإن الضغن بعد الضغن يبدو= عليك ويخرج الداء الدفينا
ورثنا المجد قد علمت معدّ = نطاعن دونه حتى يبينا
ونحن إذا عماد الحي خرت=عن الأحفاض نمنع من يلينا
نجذ رؤوسهم في غير بر = فما يدرون ماذا يتقونا
كأن سيوفنا من ومنهم = مخاريق بأيدي لاعبينا
كأن ثيابنا منّا ومنهم = خضبن بأرجوان أو طلينا
إذا ما عيّ بالأسناف حيّ= من الهول المشبّه أن يكونا
نصبنا مثل رهوة ذات حد =محافظةً وكنّا السابقينا

وإن شاء الله سأقدمها كاملة في موضوع مستقل

في القسم المخصص للقصائد

وللعلم : فإن إلى هذا الأمير الشاعر ينتسب الدواســـر الــتــغالــبــة

كل الشكر والتقدير أخوي الجساس 1399

أخوك: خــريــص بــن مـــنـــّــاع الحـــقـــبــانــي.

المعلقة

أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا =
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا=
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَـوَاهُ =
تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ إِذَا أُمِرَّتْ =
صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْـرٍو =
وَمَا شَـرُّ الثَّـلاَثَةِ أُمَّ عَمْـرٍو =
وَكَأْسٍ قَدْ شَـرِبْتُ بِبَعْلَبَـكٍّ =
وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا =
قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا =
قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً =
بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً =
وَأنَّ غَـداً وَأنَّ اليَـوْمَ رَهْـنٌ =
تُرِيْكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى خَـلاَءٍ =
ذِرَاعِـي عَيْطَلٍ أَدَمَـاءَ بِكْـرٍ =
وثَدْياً مِثْلَ حُقِّ العَاجِ رَخِصـاً =
ومَتْنَى لَدِنَةٍ سَمَقَتْ وطَالَـتْ=
وَمأْكَمَةً يَضِيـقُ البَابُ عَنْهَـا =
وسَارِيَتِـي بَلَنْـطٍ أَو رُخَـامٍ =
فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقبٍ =
ولاَ شَمْطَاءُ لَم يَتْرُك شَقَاهَـا =
تَذَكَّرْتُ الصِّبَا وَاشْتَقْتُ لَمَّـا =
فَأَعْرَضَتِ اليَمَامَةُ وَاشْمَخَـرَّتْ =
أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـا =
بِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاً =
وَأَيَّـامٍ لَنَـا غُـرٍّ طِــوَالٍ =
وَسَيِّـدِ مَعْشَـرٍ قَدْ تَوَّجُـوْهُ =
تَرَكْـنَ الخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْـهِ=
وَأَنْزَلْنَا البُيُوْتَ بِذِي طُلُـوْحٍ =
وَقَدْ هَرَّتْ كِلاَبُ الحَيِّ مِنَّـا =
مَتَى نَنْقُـلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَـا =
يَكُـوْنُ ثِقَالُهَا شَرْقِيَّ نَجْـدٍ =
نَزَلْتُـمْ مَنْزِلَ الأَضْيَافِ مِنَّـا=
قَرَيْنَاكُـمْ فَعَجَّلْنَـا قِرَاكُـمْ =
نَعُـمُّ أُنَاسَنَـا وَنَعِفُّ عَنْهُـمْ =
نُطَـاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّـا=
بِسُمْـرٍ مِنْ قَنَا الخَطِّـيِّ لُـدْنٍ =
كَأَنَّ جَمَـاجِمَ الأَبْطَالِ فِيْهَـا =
نَشُـقُّ بِهَا رُؤُوْسَ القَوْمِ شَقًّـا=
وَإِنَّ الضِّغْـنَ بَعْدَ الضِّغْنِ يَبْـدُو=
وَرِثْنَـا المَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَـدٌّ =
وَنَحْنُ إِذَا عِمَادُ الحَيِّ خَـرَّتْ=
نَجُـذُّ رُؤُوْسَهُمْ فِي غَيْرِ بِـرٍّ =
كَأَنَّ سُيُـوْفَنَا منَّـا ومنْهُــم=
كَـأَنَّ ثِيَابَنَـا مِنَّـا وَمِنْهُـمْ =
إِذَا مَا عَيَّ بِالإِسْنَـافِ حَـيٌّ =
نَصَبْنَـا مِثْلَ رَهْوَةِ ذَاتَ حَـدٍّ =
بِشُبَّـانٍ يَرَوْنَ القَـتْلَ مَجْـداً =
حُـدَيَّا النَّـاسِ كُلِّهِمُ جَمِيْعـاً =
فَأَمَّا يَـوْمَ خَشْيَتِنَـا عَلَيْهِـمْ =
وَأَمَّا يَـوْمَ لاَ نَخْشَـى عَلَيْهِـمْ =
بِـرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشْمٍ بِنْ بَكْـرٍ=
أَلاَ لاَ يَعْلَـمُ الأَقْـوَامُ أَنَّــا =
أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا=
بِاَيِّ مَشِيْئَـةٍ عَمْـرُو بْنَ هِنْـدٍ =
بِأَيِّ مَشِيْئَـةٍ عَمْـرَو بْنَ هِنْـدٍ=
تَهَـدَّدُنَـا وَتُوْعِـدُنَا رُوَيْـداً =
فَإِنَّ قَنَاتَنَـا يَا عَمْـرُو أَعْيَـتْ=
إِذَا عَضَّ الثَّقَافُ بِهَا اشْمَـأَزَّتْ=
عَشَـوْزَنَةً إِذَا انْقَلَبَتْ أَرَنَّـتْ=
فَهَلْ حُدِّثْتَ فِي جُشَمٍ بِنْ بَكْـرٍ=
وَرِثْنَـا مَجْدَ عَلْقَمَةَ بِنْ سَيْـفٍ=
وَرَثْـتُ مُهَلْهِـلاً وَالخَيْرَ مِنْـهُ=
وَعَتَّـاباً وَكُلْثُـوْماً جَمِيْعــاً =
وَذَا البُـرَةِ الذِي حُدِّثْتَ عَنْـهُ=
وَمِنَّـا قَبْلَـهُ السَّاعِي كُلَيْـبٌ =
مَتَـى نَعْقِـد قَرِيْنَتَنَـا بِحَبْـلٍ =
وَنُوْجَـدُ نَحْنُ أَمْنَعَهُمْ ذِمَـاراً=
وَنَحْنُ غَدَاةَ أَوْقِدَ فِي خَـزَازَى=
وَنَحْنُ الحَابِسُوْنَ بِذِي أَرَاطَـى =
وَنَحْنُ الحَاكِمُـوْنَ إِذَا أُطِعْنَـا =
وَنَحْنُ التَّارِكُوْنَ لِمَا سَخِطْنَـا =
وَكُنَّـا الأَيْمَنِيْـنَ إِذَا التَقَيْنَـا =
فَصَالُـوا صَـوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْهِـمْ =
فَـآبُوا بِالنِّـهَابِ وَبِالسَّبَايَـا =
إِلَيْكُـمْ يَا بَنِي بَكْـرٍ إِلَيْكُـمْ =
أَلَمَّـا تَعْلَمُـوا مِنَّا وَمِنْكُـمْ =
عَلَيْنَا البَيْضُ وَاليَلَبُ اليَمَانِـي=
عَلَيْنَـا كُـلُّ سَابِغَـةٍ دِلاَصٍ =
إِذَا وَضِعَتْ عَنِ الأَبْطَالِ يَوْمـاً =
كَأَنَّ غُضُـوْنَهُنَّ مُتُوْنُ غُـدْرٍ =
وَتَحْمِلُنَـا غَدَاةَ الرَّوْعِ جُـرْدٌ =
وَرَدْنَ دَوَارِعاً وَخَرَجْنَ شُعْثـاً =
وَرِثْنَـاهُنَّ عَنْ آبَـاءِ صِـدْقٍ =
عَلَـى آثَارِنَا بِيْـضٌ حِسَـانٌ =
أَخَـذْنَ عَلَى بُعُوْلَتِهِنَّ عَهْـداً =
لَيَسْتَلِبُـنَّ أَفْـرَاسـاً وَبِيْضـاً =
تَـرَانَا بَارِزِيْـنَ وَكُلُّ حَـيٍّ =
إِذَا مَا رُحْـنَ يَمْشِيْنَ الهُوَيْنَـا =
يَقُتْـنَ جِيَـادَنَا وَيَقُلْنَ لَسْتُـمْ =
ظَعَائِنَ مِنْ بَنِي جُشَمِ بِنْ بِكْـرٍ =
وَمَا مَنَعَ الظَّعَائِنَ مِثْلُ ضَـرْبٍ=
كَـأَنَّا وَالسُّـيُوْفُ مُسَلَّـلاَتٌ=
يُدَهْدِهنَ الرُّؤُوسِ كَمَا تُدَهْـدَي=
وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدٍّ=
بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا =
وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا =
وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا=
وَأَنَّـا العَاصِمُـوْنَ إِذَا أُطِعْنَـا =
وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً =
أَلاَ أَبْلِـغْ بَنِي الطَّمَّـاحِ عَنَّـا =
إِذَا مَا المَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفـاً =
مَـلأْنَا البَـرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّـا =
إِذَا بَلَـغَ الفِطَـامَ لَنَا صَبِـيٌّ =

ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو fahad3713]

شكرا

 

 

 

 

[معلومات العضو خالد الحقباني]

مشكور اخوي الجساس على هذا الموضوع عن العلم عمر بن كلثوم

 

 

 

 

[معلومات العضو خلف التميمي]

مشكور أخوي الجساس على هذه الترجمه للشاعر والفارس العضيم عمرو بن كلثم

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن النتيفات]

لما حضرت عمرو بن كلثومٍ الوفاة وقد أتت عليه خمسون ومائة سنة، جمع بنيه فقال: يا بني، قد بلغت من العمر ما لم يبلغه أحد من آبائي، ولا بد أن ينزل بي ما نزل بهم من الموت. وإني والله ما عيرت أحداً بشيء إلا عيرت بمثله، إن كان حقاً فحقاً، وإن كان باطلاً فباطلاً. ومن سب سب؛ فكفوا عن الشتم فإنه أسلم لكم، وأحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم، وامنعوا من ضيم الغريب؛ فرب رجلٍ خير من ألف، ورد خير من خلف. وإذا حدثتم فعوا، وإذا حدثتم فأوجزوا؛ فإن مع الإكثار تكون الأهذار . وأشجع القوم العطوف بعد الكر، كما أن أكرم المنايا القتل. ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب، ولا من إذا عوتب لم يعتب . ومن الناس من لا يرجى خيره، ولا يخاف شره؛ فبكؤه خير من دره، وعقوقه خير من بره. ولا تتزوجوا في حيكم فإنه يؤدي إلى قبيح البغض."


ما اجمل هذة الكلامات ففيها خلاصة تجارب السنين ومكابدة الدنيا...

الف شكر اخي الكريم لهذة الترجمة لبطل من اجدادنا

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله بن قويد]

مشكور وماقصرت ...