ألقاب عمرو بن عامر وآباءه وبعض أولاده

[معلومات العضو مسفر بن محمد الشرافي]

الأخوة أبناء قبيلة الدواسر

اهدي هذا المبحث لإدارة الموقع وباحثي القبيلة خاصة,,,,,,, و لأعضاء الموقع وأبناء قبيلة الدواسر عامة

ألقاب عمرو بن عامر وآباءه وبعض أولاده

ينتمي آل زايد الدواسر إلى جدهم عمرو بن عامر الملطوم وكثيرا ما يفتخرون به ولكثرة ألقابه وألقاب آباءه وجهل بعض المنتمين إليه لمعانيها أحببت إيراد شيئا من ذلك على وجه الاختصار فأقول وبالله التوفيق :
أن اللقب يعرف بأنه : (ما يسمى به الإنسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل على المدح أو الذم لمعنى فيه )(1) ..
وفي المعجم (2): اللقب : اسم وضع بعد الاسم الأول, للتعريف, أو التشريف, أو التحقير, والأخير منهي عنه وفي التنزيل العزيز " و لا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب " وجمع اللقب ألقاب, ويقال في المثل : ( الجار أحق بصقبه, والمرء أحق بلقبه ) (3) .
وقبل الحديث عن ألقاب عمرو بن عامر أرى من الضروري معرفة نسبه ثم التطرق إلى ألقابه ومعانيها وشواهدها الشعرية وكذا ألقاب أبائـه وبعض أبناءه .

أولاً : نسبه :

هو عمرو (مزيقياء) بن عامر(ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بـــن أمريء القيس (البطريق) بن ثعلبة (البهلول) بن مازن (زاد الركب) بن الأزد بــن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
قال جواد علي: ولهم في نسبه على هذا النحو من ذكر الآباء والأجداد والألقاب أقوال وحكايات(4).
أقول من تلك الحكايات والأخبار أن هذه الأسرة اشتهرت بالمُلك,فكان يقال : لمازن غسان : أرباب الملوك, ومازن: أبو الملوك.
قال الصحاري : ( وكان يقال مازن أرباب الملوك , والأزد أسد البأس ,وتسمى أسد الله , وتسمى السنية ) (5) ,وفي ذلك يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه (ت 45 هـ):

=إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
=إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر

يقول أيضاً رضي الله عنه :

=لنا شرف يعلو على كل مرتقِ
=سواري نجوم طالعات بمشرق

ويقول النجاشي قيس بن عمرو الحارثي (ت 49 هـ ):

=إذا الملك في أولاد عمرو بن عامر

ويقول شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ ):

=يقال في غيرهم سادات أقيال

وقال حسان وقيل لغيره وهو عند السهيلي ولم ينسبه لقائله (6) :

=دمشقاً بملك كابراً بعد كابر

ثانياً : ألقاب عمرو بن عامر :

(1) مُزَيقِياء : وهو لقبه المشهور به ومزيقياء : ( بميم مضمومة فزاي مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة، فقاف مكسورة فمثناة تحتية فهمزة ممدودة، لُقّب عمرو بذلك لأنه كان من ملوك اليمن، وكان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره أن يعود فيهما، ويأنف أن يلبسهما أحد غيره)(7)
وقيـــل سمي بذلك "لأنه كان يمزق كل يـــوم حله لا يعود إلى لبســها ثم يهبـها"(8), وعند ابن الجوزي (مزيقياء: لقب عمرو، وإنما لُقِّب مزيقياء لأنه كان يتخذ كل يوم حُلتين مِن حُلل الملوك، فإذا أمسى مزقهما واستبدل بهما من الغد أخريين لأنه لم يكن يرى أحداً أهلاً أن يلبس ثيابه) (9) فصار يضرب به المثل المشهور: (أعظم في نفسه من مزيقياء) (10) وحول تمزيق الحلة يقول أحد أحفاده وهو عبد الله بن محمد بن أبي عينية بن المهلب مفتخراً بفعل جده مزيقياء (11) :

=تناهى المجد والحسب اللباب
=عليه وتستجد له ثياب

والشواهد الشعرية على تلقيبه بمزيقياء كثيرة منها ما سبق,ومنها قول الصحابي أوس بن الصامت رضي الله عنه وقيل أخوه عبادة:

=أبوه عامر ماء السماء

أما عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فيقول :

=على أشراف أطواد الجبال
=فدوني كل فخر واختيال

(2) القَمْقَام : ومعناه في اللغة: (السيد الجامع للسيادة الواسع الخير) (12)وقيل (القمقام والقماقم : من الرجال: السيد الكثير الخير الواسع الفضل )(13) وحول هذا المعنى يقول أبو فراس الحمداني (ت 357 هـ):

=إذا استنزلته عن علاه الرغائب

يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه حول تلقيب عمرو بالقمقام:

=لنا شرف يربي على كل مرتق
=سواري نجوم تاليات ونفق
=وأبناء ماء المزن وابني محرق

(3) البُهلول : قال الزركلي: (ومزيقياء : يقال له : البهلول,وهو جدّ الأنصار)(14), ومعنى البــهلول في اللغـــة : ( السيــــد الجــامع لصفات الخيـر ,المرح الضحاك)(15), وقيل البهلول هو: (العزيز الجامع لكل خير والحيي الكريم)(16),وقيل البهلول : (الحيي الكريم والجمع البهاليل) (17), ومنه قول الحافظ ابن حجر يمدح بني العباس :

=بالبهاليل من بني العباس

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ,وقيل عمرو بن حرام جد حسان, حول تلقيب عمرو بالبهلول:

=وحارثه الغطريف مجدا مؤثلا

(4) مباري الريح: المباراة بمعنى المساواة والمجاراة على وجه المقاربة. ومباري الريح أي مساويها في الكرم والسخاء,وحول هذا المعنى يقول الشاعر أبو تمام يمدح ممدوحه ويشبهه بالريح :

=والمستهين مع الندى بملامه

يقول الصحابي كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه حول تلقيب عمرو بمباري الريح :

=هلم إلى أهل المكارم والفخر
=نموت إلى قحطان في سالف الدهر
=ببيض اليماني والمثقفة السمر

يقول الهاشمي مفسرا لهذه الكلمة: (مباري الريح : كناية عن الكرم وقد عرف عنه أنه من أجواد العرب المعروفين بالسخاء والشجاعة ) (18) وتقول ليلى بنت الخطيم الأنصارية رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأل من أنتِ قالت : (أنا بنت مطعم الطير و مباري الريح)(19).

(5) الملطوم : ( مفعول اللطم : وهو من ضُرب خده بالكف مفتوحة)(20), وهو لقب عمرو مزيقياء وسبب تلقبيه بهذا للقصة المشهورة بينه وبين أحد أبنائه في خبر الخروج من مأرب . قال اللغوي نشوان بن سعد الحميري (ت 573 هـ) (الملطوم: عمرو بن عامر الأزدي ثم ذكر قصة سد مأرب وبيع الضياع قبل انهياره ... )(21), ويقول محمد بن أبي الفتوح اليماني (من أعلام القرن التاسع) : (عمرو بزيادة الواو الملقب بمزيقياء.....ويقال له الملطوم أيضاً لأن ابنه لطمه في قضية )(22).




ثالثاً : ألقاب آباء عمرو بن عامر :

(1) عامر بن حارثة : يلقب بماء السماء وهو اللقب المشهور به , ويقال له أيضاً ماء المزن والمعنى في اللقبين واحد,وذلك لأنه يقوم مقام الغيث في الجدب بأمواله. وعند ابن رشيق : (سمى عامر: ماء السماء, لأنه كان يجيء في المحل فينوب عن الغيث بالرفد والعطاء ... )(23),وعند وهب ابن منبه: ( وكان اسم عامر ماء المزن لأنه كان إذا نزل بقومه جدب فتح بيوت أمواله وعالهم حتى يخصبوا ويقوم لهم مقام المطر, وكانوا يُقولون:

=فهو ماء المزن لنا(24)

وحول هذا المعنى أيضا يقول ناصح الدين الارجاني( ت 544 هـ):

=يخلفه في المحل جدواه
=كفاه أن تطلق كفاه

وعندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر: ( قَالَ أَبُو هُرَيْرَة فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاء السَّمَاء )(25).
قال القاضي عياض رحمه الله معلقاً: ( والأظهر عندي المراد بذلك الأنصار خاصة ونسبتهم إلى جدهم عامر بن حارثة .....وكان يعرف بماء السماء, وهو المشهور بذلك ,و الأنصار كلهم من ولــد حارثــة بن ثعلبــة بن عمـرو بن عـامر)(26) .
ويقول الشاعر سليمان بن سليمان النبهاني العماني (ت 910هـ):

=وعمرو ابن ماء المزن كهف الأرامل

ويقول النبهاني أيضا:

=لنا بيت عز تعاطاه يقصر

ويقول أوس بن الصامت رضي الله عنه :

=أبوه عامر ماء السماء

(2) حارثة بن امرئ القيس : له عدة ألقاب وهي :

أ . الغِطْرِيف:وهو أشهر ألقابه, قال ابن رشيق : (... حارثة الغطريف ابن امرئ القيس..)(27), وقال السهيلي : (وَحَارِثَةُ بْنُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ : وَهُوَ الْغِطْرِيفُ)(28) وقال الصالحي : (يلقب حارثة بالغطريف ـــ بغين معجمة مكسورة فطاء مهملة ساكنة فراء مكسورة وفي آخره فاء ــ وهو في اللغة السيد وفرخ البازي)(29)– وجمـع الغطـريف الغطــاريف ومعنـاه: الفتـى الجميـل, وقيـل هـو السخي السري الشاب)(30), وقيل : السيد الشريف , قال الشاعر ( بطريقها والملك الغطريف) (31), يقول أحمد بن سعيد الخروصي الستالي(ت 676 هــ):

=فروع لها طيب الأرومة والأهل
=به ربيع الناس في الزمن المحل

ويقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

=وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا

ويقول أيضا :

=ومثل ابي قابوس رب الخورنق

ب. البطريــق : بالكسر : قال الصالحي عن حارثة هو: ( بحاء مهملة ومثلثة، ويلقب: البطريق ـــ بباء موحدة فطاء مهملة ساكنة وفي آخره قاف ـ وهو القائد من قواد الروم وهو معرب، والجمع بطارقة)(32). وقيل البطريق: القائد الذي يقود عشرة ألاف رجل ,وقيل هو الرجل المختال المزهو ,وقيل هو: الوضيء المعجب ولا توصف به المرأة (33) .
يقول النبهاني :

=أبو الخير زاد الركب كنز لمقتر

ويقول أيضا :

=وعمرو ابن ماء المزن كهف الأرامل

(3) امرئ القيس بن ثعلبة : له عدة ألقاب منها :

أ.البطريق : وهو لقبه المشهور به,والبطريق بالكسر: لقب امرئ القيس بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد كما حكاه الزبيدي(34). وعند ابن رشيق: (... امرئ القيس البطريق بن ثعلبة ...)(35). وقال عنه علي بن أبي بكر الخزرجي ( ت 812 هـ) ( ... امرئ القيس: البطريق بن ثعلبة ...)(36), ومعناه كما مرّ.سابقاً مما يغني عن إعادته أيضا.

ب .البهلول : قال السهيلي : ( امرئ القيس : وهو البهلول بن ثعلبة)(37) , ومعناه كما مرّ.سابقاً مما يغني عن إعادته .

(4) ثعلبة بن مازن :

أ.البهلول: وهو لقب ثعلبة المشهور به , قال الصالحي عنه : (يلقب بالبُهلول بباء موحدة مضمومة وهاء ساكنة وهو في اللغة السيد ) (38), وقال ابن رشيق (.ثعلبة البهلول، بن مازن ...)(39), وقد مر معنا معنى البهلول مما يغني عن إعادة شرحه.

ب .الصنم : وذلك لجماله وحسنه , قال ابن رسول : (ثم ولي بعد مازن ابنه ثعلبة وكان يسمى الصلم(؟) لحسنه )( 40), وعند السهيلي في أربعة مواضع الصنم وهو الصحيح,قال: (أمري القيس بن ثعلبة الصنم بن مازن السراج .. ويقال لثعلبة أبيه الصنم ) (41), ومعنى الصنم : حسن التصوير, ويقال صنم الصورة إذا حسن تصويرها (42).


(5) مازن : وهو المعني بقول الشاعر :

= همدان إلا حاشد وبكيل

وألقابه :

أ . غســان :لقب أطلق على بعض ذريته فنسب إليه,قال التلمساني : (ومن الأزد من ينتسب إلى غسان وهم بنو مازن بن الأزد, وغسان ماء شربوا منه)(43), وعند الصحاري : (مازن زاد الراكب وهو غسان بن الأزد) (44) يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

=فالأزد نسبتنا والماء غسان

وفيهم يقول شرف الدين الحلي (ت 627 هـ):

= أكرم بتلك الأنوف الشم والنسب

ب . السـراج : قال النويري : (مازن هو السراج ) (45) وعند الزبيدي (مازن السراج بن الأزد)(46) ,وفيه يقول الشاعر(47):

=أمورا علينا في الحكومة مازن
=ويمضي له في ظاهر الحق باطن

ج. زاد الركب وزاد السفر وزاد المسافر : قال ابن منظور : (مازِنٍ زادِ الرَّكْب وهو جِماعُ غَسَّانَ بن الأَزْدِ)(48) ويقول النبهاني العماني حول تلقيب مازن بزاد الركب وهو لقبه المشهور به:

=أبو الخير زاد الركب كنز المقتر

يقول الخزرجي ( ثعلبة البهلول ابن مازن زاد السفر ....)(49)

د. قاتل الجوع : قال ابن رشيق (...مازن قاتل الجوع، بن الأزد)(50), وقال الخزرخي : ( مازن .... ويقال قاتل الجوع ) (51) .
ويلقب أحد أحفاده بقاتل ُالجوع أيضا، وهو امرئ القيس بن كعب بن عمرو مزيقياء بن عامر, وهو القائل :

=تركت الجوع ليس له نكير(52)

رابعاً : ألقاب بعض أبناء عمرو بن عامر :

1. عمران : وهو عمران بن عمرو ويسمى الوضاح , قال الصحاري : (عمران الوضاح بن عمرو مزيقياء )(53). ومعنى الوضاح في اللغة : شديد البياض . وهو الأبيض اللون الحسنُهُ .

2. الأسد : وهو الأسد بن عمران بن عمرو , ويلقب بدوسر, قال ابن الكلبي: ( هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء يقال للأسد الدوسر) (54).
ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي (الأسد بن عمران بن عمرو) من حصار بني تميم له (55):

=وقد حشدت لمقتله تميم
=وحيا لا يباح لهم حريم
=هناك المجد والحسب الصميم
=رماح الأزد والعز القديم
=وليس بوجهه منكم كلوم
=لدى أرض مغانيها الجميم
=عزيز لا يفر ولا يريم
=ترى السفهاء تردعها الحلوم

ومن أسماء الأسد: الدوسر, فقد أورد الزبيدي في تاجه: أن الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق , واستشهد بقول الشاعر القديم وهو يصف أسـداً:
عـبل الذراعين شديد دوسـر(56),
وجاء في الموسوعة: الدوسر هو الأسد, ووادي الدوسر (وادي السباع) (57).



محبكم : أبو عبد الله

المصدر : مقالات في التاريخ والأنساب/ مسفر بن محمد الشرافي




.................................................. ...

الهوامش:

(1) التعريفات للجرجاني ص136.
(2) المعجم الوسيط , إبراهيم مصطفى وإخوانه (2/833) .
(3) أساس البلاغة(1/427) , وتاج العروس(1/946)
(4) المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام جواد علي(1/1683).
(5) الروض الآنف للسهيلي ( 1/184).
(6) الأنساب للصحاري (1/173) , والمفصل جواد علي (1/2179) .
(7) سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي(3/182). (8) ابن رشيق القيرواني العمدة في محاسن الشعر وآدابه (1/1217).
(9) المنتظم لابن الجوزي(1/129).
(10) المستقصى في أمثال العرب للزمخشري(1/48), ومعجم الأمثال العربية خير الدين شمسي باشا (1/414)
(11) معجم الأمثال العربية خير الدين شمسي باشا (1/414).
(12) المعجم الوسيط (2/760).
(13) لسان العرب ابن منظور (12/493).
(14) الأعلام للزركلي (5/80) .
(15) المعجم الوسيط (1/74).
(16) لسان العرب ابن منظور (11/71).
(17) تاج العروس الزبيدي (1/6899)
(18) كعب بن مالك الأنصاري الصحابي الشاعر د/ محمد على الهاشمي ص 139 .
(19) الطبقات الكبرى لابن سعد (8/150) .
(20) المعجم الوسيط (2/827).
(21) منتخبات في أخبار اليمن لنشوان الحميري ص 95 .
(22) النفحة العنبرية في أنساب خير البرية لمحمد بن أبي الفتوح اليماني ص 197
(23) العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني(1/189), خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي(1/267).
(24) كتاب التيجان في ملوك حمير ص 273 .
(25) صحيح البخاري رقم (5084) .
(26) فتح الباري لابن حجر (1/185) .
(27) العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني(1/189).
(28) الروض الانف( 1/184).
(29) سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي(3/182).
(30) لسان العرب لابن منظور (9/269),
(31) العين للخليل بن أحمد (8/465).
(32) سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي(3/182).
(33) تاج العروس للزبيدي (1/6212), و المخصص لابن سيده (3/49) .
(34) تاج العروس (1/6213).
(35) العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني(1/189) ,خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي(1/267).
(36) العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية لعلي بن الحسين الخزرجي(1/8).
(37) الروض الآنف للسهيلي(1/74).
(38) سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي(3/182) .
(39) العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني(1/189).
(40) طرفة الأصحاب لابن رسول ص 141 (ضمن رسائل الكمالي رقم 9).
(41) الروض الآنف للسهيلي (1/74).
(42) الاشتقاق لإبن دريد (1/130) .
(43) نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للتلمساني (1/293).
(44) الأنساب للصحاري (1/201) .
(45) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري (2/329).
(46) تاج العروس (1/6213).
(47) طرفة الأصحاب لابن رسول ص140(ضمن رسائل الكمالي رقم 9).
(48) لسان العرب لابن منظور (1/263).
(49) العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية لعلي بن الحسين الخزرجي(1/8).
(50) العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني(1/189).
(51) العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية لعلي بن الحسين الخزرجي(1/8).
(52) نسب معد واليمن الكبيرابن الكلبي(1/99) , المذاكرة في ألقاب الشعراء للنشابي الإربلي(1/2).
(53) الانساب للصحاري (2/117) .
(54) نسب معد واليمن الكبير (2/177) تحقيق /محمود فردوس العظم .
(55) تاريخ الموصل لابن إياس ص 9 , وتاريخ الطبري ( 6 / 586 ).
(56) حاشية الإكليل للهمداني (10 / 74 ) تحقيق / محب الدين الخطيب , وتاج العروس للزبيدي مادة (دسر) ص 402.
(57) الموسوعة الكويتية (ح/597).

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

ارررررررررررررررررررررررررررررحب تراحيب الحيا


الاستاذ والباحث التاريخي /

مسفـر بن محمــد الشرافي

" ابو عبدالله "

لاهنت وبيض الله وجهكـ على

هذا البحث القيم الذي لايجود بمثله

إلا من كان بمثلكـ كتبت فأبدعت

لا ابداع سوا من مبداع وطبعا ً

انت في هذا ابدعت وعززته بمصادر كثيره

شكرا ً لك على تزويد هذا المنتدى ببحثكـ

الذي سيفيد كثير من الاعضاء والباحثين

(( تم التثبيت ليأخذ حقه من القراءة ))

أخوكـ / ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

الباحث القدير / مسفر بن محمد الشرافي

حيه وحي ماجاب عوايدك يالقرم ولاهنت على هذا البحث المهم والقيم

في القاب جدنا وملكنا عمرو بن عامر واولاده ومن ظمنهم جدنا الاسد الدوسر

وهذي الالقاب هي لاجداد قبيلة الدواسر والانصار وبارق

بحث مهم للاخوه الباحثين والمطلعين للاستفاده منه والاطلاع عليه

لاهنت وبيض الله وجهك ولاشلت يمينك ياابوعبدالله

اخوك:: فيصل بن جزاء

تقديري واحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

اخوي مسفر الشرافي بيض الله وجهك على الموضوع الجميل والمتعوب فيه موضوع داهيه مثل ماقال واحد من الاخوان

تحياتي

اخوك ولد ودعان

 

 

 

 

[معلومات العضو عبد المحسن المبيعيج]

الباحث القدير
ابوعبدالله

الله لا يهينك

استمتعنا حقيقة بقراءة ما كتبت ونقلت لنا
بحث موثق بالمصادر لا حرمنا جهودك

دمت ودام عزك

 

 

 

 

[معلومات العضو مسعر الزمامي]

الشرافي

بيض الله وجهك على الموضوع الى يعتبر قمة في التاريخ

والانساب

والله لايهينك ولايحرمنا منك يا الشرافي على مابذلت في جمع

المصادر والوثائق الصحيحة في علم الانساب

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

الاخ الغالي مسفر بن محمد الشرافي سلمة الله
تحية عطرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركة رائعه ومجهود طيب تشكر عليه
انت يا ابو عبدالله غني عن التعريف فكتاب المدون من قصص الدواسر خير شاهد على ابداعك ونتمني من الله ثم منك ان لا تحرمني من مواضيعك المتميزة ومداخلاتك الرائعه
نسال لك التوفيق والنجاح وان يجعل ماتقوم به من اجل قبيلتك في ميزان حسناتك يوم القيامة

تقبل مني وافر التقدير والاحترام

اخوك / ابو عبدالحكيم

 

 

 

 

[معلومات العضو تركي ال فنيس]

بيض الله وجهك على الموضوع الى يعتبر قمة في التاريخ

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز عبدالرحمن الفوزان]

الاستاذ والباحث التاريخي / ابا عبدالله مسفـر بن محمــد الشرافي بارك الله في همتك ونفعك بعلمك جهد جبار ومعلومة موثقة وتسلسل منطقي وأسلوب أخاذ لنا الفخر بوجودك ويحق لك الفخر بموضوعك أقدم إعجابي بهذا الطرح المميز

 

 

 

 

[معلومات العضو abuadeeb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل : مسفر بن محمد الشرافي بارك الله فيك وسدد إلى الصواب خطاك
لقد بحثت وأصبت عين الحقيقة في بحثك عن الأجداد واعتمدت على مصادر لاعلى أوهام وتخيلات كما يفعل البعض من ناقصي العلم والمعرفة فكان نتيجة بحثك الموفق مطابق لما سمعنا ولما قرأنا عن عمرو بن عامر وأباءه وبعض أولاده .

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

الأخ الفاضل : مسفر الشرافي حفظه الله
لقد قرات مقالك حرفاً حرفاً وهزني طرباً وشوقاً لما وجدت فيه من سرد رائع والذي يقرؤه ويرى تنوع مصادره , تلك المصادر التى جلها ليست بمتناول كل أحد,يعلم علم اليقين أنكم قد بذلتم جهداً مشكوراً : بحثاً وتنقيباً واستقصاء وتحرياً حتى بلغ الى هذه الغايه التى هي أمنيه كل محب للأطلاع على ماكان يجهله من آثار أجداده قبل طرحه , لانه صار بحق مرآه عكست للأحفاد مآثر الاجداد أنت دائما تتحفنا بأبداعاتك وتفاجئنا بجديدك الذي يتسم بالتميز وكلمه شكر لك قليله في حقك لقد أجدت وأفدت وأرجوا الله جل شأنه أن يوفقك لتتحفنا بكل نافع مفيد ...

لدينا رصيد جم من المؤلفات عن القبيله منذ بدء عصر التدوين الى هذا العهد لرجال اعطوا للعلم فوضعوا المعاجم ,ودونوا الرحلات , ووصفوا الديار ,وتحدثوا عن السير والاخبار فكانت مؤلفاتهم مزيجاً من الادب واللغه والتاريخ..الخ
وفيها ادله واضحه لما نبحث عنه فأحرى بنا أن نبدأ من حيث أنتهى سلفنا وأن نجعل مؤلفاتهم أساساً لما سوف نبني ومنطقاً لما سوف ندون ,وأن تكون مهمتنا الى جانب التهذيب ,والتشذيب والمواءمه,إبراز هذه الكنوز وتيسيرها ...

إضافه الى الألقاب التى ذكرت أود أن أضيف من أحفاد عمرو بن عامر حفيده ((الضمين ))

الأمير عامر بن زياد البدراني :
هو عامر بن زياد البدراني أو إختصاراً عامر بن بدران زعيم الدواسر في عصره وهو الملقب بالضمين أي ضمين الرجال حيث أن من أراد أن يلجأ إليه يسم عصاه فلا يتعرضه أحد من العرب بأذى
قال الشاعر:
خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا أكود الضمين يم وادي الدواسر
ويذكر بالصوب الجنوبي خير شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر
(المرجع: ديوان راشد الخلاوي/ جمع عبد الله بن خميس /بإشراف داراليمامة للبحث
والترجمة والنشر1392هـ)
أما زمن عامر بن بدران فهو القرن الثامن الهجري وفي زمنه بلغت قبيلة الدواسر شأناً عظيماً وأحتلت مكانة بارزة في نجد وقد عاصر إبن بدران فترة نزوح الضياغم من اليمن إلى حائل حيث نزلوا بوادي الدواسر فترة من الزمن وقال أحدهم وهو فارس بن شهوان الضيغمي يمتدح إبن بدران بقصيدة منها هذه الأبيات (رواية سعد بن جنيدل أمّا عبد الله بن حمير الدوسري فقد نسبها لبني هلال والأصح الرأي الأول):
وردت اعطاش قرية الجاهلية مياحها ما يسمعون امناد
وليلة وردنا العد عد آل زايد عدّ إلا نهل من جمامه زاد
ضفنا وضيفنا ابن بدران عامر حييت يا عامر فلاحه باد
شيخ ذبح في الحال عشرين فاطر والأكباش ما يعرف لهن اعداد
وكمل مزاهبنا على كثرعدنا وخلا الجمال تشيل كثير الزاد
فما ظل إلاّ ظل غار من الصفا ولا شيخ إلاّ عامر بن زياد
من لا يذود النشر من يمة العدى ونشر الـعدا من لا إلــيه يذاد
وفارس بن شهوان الضيغمي هو ابن شهوان بن منصور بن ضيغم العبيدي زعيم الضياغم في القرن السابع الهجري ومعاصر للملك اليمني عمر بن يوسف بن رسول المتوفي عام 696هـ فهو قد عاش أواخر القرن السابع
( المرجع: أحمد العريفي ، شهوان بن منصور العبيدي 1417هـ ص 22 –23 ، د/ علي شواخ الشعيبي ، القشعم من كبريات القبائل العربية ط1 1406هـ دار المعارف للطباعة ص 99 )
أكرر شكرى وتقديري لما بذلته من جهد نعتز أن يكون في المنتدى رجلٌ في مقامك
وتقبل فآئق تحياتي .

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن الدفين]

مسفر الله لايهينك على هذا البحث العلمي عن جدانا
وعزالله انها معلومات مبدعه بيض الله وجه راعي الفكره

فعلنا تعرس به شيان البناتي
شايعٍ بالعلم ركاب المطيه

 

 

 

 

[معلومات العضو الهول الودعاني]

ابدااااااااااااااااااااع يا مسفر الشرافي وبيض الله وجهك يا ولد عمي على الموضوع الاكثر من رائع وتسلم يمينك يالقرم
وبيض الله وجهك اخوي ابراهيم بن حمد ال شيخ على الاضافه

تقبلوا تقديري واحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو ال ذيب]

بيض الله وجهك والله لايهينك
لاكن عندي استفسار هل كان يطلق علينا ايضا الاسد يعني قبيلة الاسد لاني سمعت ان من قتل ملك كنده والد امروء القيس وقد استعان امرؤ القيس بالتغالبة والبكريين للثائر منهم وسؤال هل بنو اسد هم اجدادنا

 

 

 

 

[معلومات العضو د/عيسى العيسى]

الشكر الجزيل للأخ الفاضل مسفر بن محمد على هذا المقال الرائع وأؤيد ما ذكره الأخ أبو أديب.