استفسار مهم جد جدااً ياخوان؟؟

[معلومات العضو قاتل الوقت]

السلام عليكم ياااخواااان ،،،

أود أنكم تجاوبوني
صار معي موقف مع واحد من الأخوان العمانيين بلوشي ،،،قالي في بلوش يجعون دواسر !!!

هل البلوش أصلاً العرب عشااان يجعووون دواسر...أنا أستغرت يوم قالي هل كلام مااعرفت أرد عليه؟؟

وش رايكم بهل الكلام ياااخوان

تفاعلوا ياااجمااعت الخير

افيدونا افادكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو الخضراني2]

أفضل رد له

وبكل بساطه

وبكل شفافيّه

قلــّــه

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.
.

 

 

 

 

[معلومات العضو قاتل الوقت]

لاهنت يالذيب و تسلم

 

 

 

 

[معلومات العضو المسعري]

لا يوجد بيننا عائلة باسم البلوشي

بل البلوشي هو اسم يطلق على أمة البلوش أو الشعب

ومن البلوش قبائل كبيرة و بالاخص قبائل الرند و الهوت وغيرهم القليل نسبهم عربي واما البقية فهم من بقايا الزحف المغولي على بلوشستان و ايضا من الترك و الهنود و العبيد الذين جلبهم البلوش من افريقيا عندما حرروها من البرتغاليين والخ

أمة البلوش: أمة يجمعها رابط الدين و اللغة مع اختلاف اللهجات و التاريخ المشترك في بعض الفترات وهذه الامة من عدة اقوام اولها العرب الذين هم الاساس وهم قبائل قليلة كالرند و الهوت و بني قريش و بقايا الفتح الاسلامي و هجرات العرب لمكران و كرمان

ولكن تأكد ليست أمة البلوش من جد واحد بل من عدة شعوب يختلف نسبها حتى الى سام بن نوح عليه السلام او حام بن نوح او يافث بن نوح وكما ذكرت هم العرب الذين اسسوا سلالة هذا الشعب و من بعدهم جاء الآخرون و انتسبوا لهم

وبعد كل هذا يتبين ان البلوشي ما هي الا نخوة او حلف ولكن بالحقيقة عدة عوائل و قبائل وطبعا يختلف نسبها و سؤالك غريب فتريد نسبهم كأنهم عائلة واحدة

 

 

 

 

[معلومات العضو قاتل الوقت]

لالا لالا تفهمني غلط وانا خووك...أنا ماا أقصد نسب البلووش كلهم لي قبيلتنا العزيزة...
أنا الي كنت أقصدة ...حسب ما قريت في شبكة الانترنت أن في من البلوش من أصلة عربي من القبائل العربية...والشخص الي أنا أعرف قال لي هل الكلام وقال في من البلوش من يرجع الى الأزد..وحدد لي الدواسر...أنا لم أصدقة وكنت راح أتهجم عليه بس تملكت اعصابي...وسؤالي كان مجرد استفسار ماهوب يعني اني انسب كل البلوش الى الدواسر...

واعذرني اذا غلطة...و السموحة ياخوووك

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

اخواني صحيح ان الموضوع قديم شوي لكن حبيت اشارك حتى لا تظلم قبيله قبيله اخرى ولن اتحدث الا عن الاشياء المشتركه بين تاريخ البلوش وتاريخ الدواسر ثم لن اتكلم أتكلم الا بادله جاء في معجم البلدان صفحة 55 التالي :

جيرفت: بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء فوقها نقطتان، مدينة بكرمان في الإقليم الثالث طولها ثمان وثمانون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة ونصف وربع وهي مدينة كبيرة جليلة من أعيان مدن كرمان وأنزهها وأوسعها بها خيرات ونخل كثير وفواكه ولهم نهر يتخلل البلد إلآ أن حرها شديد. قال الإصطخري ولهم سنة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو للصعاليك وربما كثرت الرياح فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياه كثر مما يصير إلى الأرباب. قال والتمر بها كثير وربما بلغ بها وبجرومها كل مائة منا بدرهم. وفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأمير المسلمين سهيل بن عدي. وهو القائل في ذلك:
ولم تر عيني مثل يوم رأيته ... بجيرفت من كرمان أدهى وأمقرا
أرد على الجلى وإن دار دهرهم ... وأكرم منهم في اللقاء وأصبرا
وقال كعب الأشقري شاعر المهلب في حروب الأزارقة.
نجا قطري والرماح تنوشه ... على سابح نهد الدليل مقرع
يلف به الساقين ركضا وقد بدا ... لأسناعه يوم من الشر أشنع
وأسلم في جيرفت أشراف جنده ... اذا ما بدا قرن من الباب يقرع
وينسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن علي بن إبراهييم بن إسحاق الجيرفتي حدث بشيراز عن أبي عبيد الله محمد بن علي بن الحسين بن أحمد الأنماطي سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي. وقال الرهني وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة منهم محمد بن هارون النسابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم. قال ورأيته شيخا هما طاعنا في السن وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن وكان مفرطا في التشيع وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف.


طبعا جيرفت يا اخواني منطقه لقبايل البلوش في كرمان ، وكرمان معروفه تاريخيا ان العرب استوطنوها قديما واعتبرها ابن خلدون من بوادي العرب
ومعروف ايضا ان كرمان هاجر اليها سليمه بن مالك بن فهم الازدي وابنائه هربا من اخيه معن بعد مقتل ابيه وبعد تملكه سانده اخوه هناءه ب3000 رجل من الأزد وتنوخ
و تفرق اليمانيه والأزد في البلوص والقفص وهما من جبال كرمان السبعه
وحاليا القفص تقع قرب منطقه بام البلوشيه .
ثم ان التاريخ يذكر بان العرب ايضا استوطنوا كرمان في عهد الملك الفارسي سابور ذو الاكتاف ، فقد اسكن تغلب وبكر بن وائل وتميم وعبد قيس في كرمان وتوج وبنى مدينه في سجستان ، ولا ينكر ايام العرب في سجستان الا جاهل بالتاريخ
ويستوطن قبائل البلوش التي تنحدر من اصول عربيه مكران وكرمان وسجستان وجنوب خراسان والخليج العربي وافريقيا

ايها الاخوه يجب قراءه التاريخ جيدا قبل اي رد ، فكثير من المنتديات يكتب فيهاشباب صغار سن ينقلون مواضيعهم دون اي درايه ، بل ان بعضهم حين نأتي له بادله يكابر ويعاند وليست من صفاته الشجاعه ، ويعتقد ان تراجعه يظهره عند الناس جاهلا
بل ان منهم من يدخل باسماء وهميه ويتحدث بالنيابه عن البلوش وينكر الاصل العربي لحقده على البلوش من هزائم تلقتها قبائلهم من البلوش الشجعان


المراجع

بلوشستان ديار العرب للشيخ معن بن شناع الحكامي(العراق)
تاريخ البلوش للباحث المعروف العطار (سوريه)
المفصل في تاريخ الامارات الدكتور فالح بن حنظل (العراق)
معجم البلدان ياقوت الحموي (التراث العربي )
شذرات الذهب لمحمد بن بحر الشيباني الرهني (التراث العربي )
مذكرات المستكشف الأوروبي (الكسندر نايبور)
برنامج بين السائل والمجيب هيئه الاذاعه البريطانيه
مذكرات اميره عربيه للاميره سالمه ال سعيد (عمان)
القبائل العمانيه للشيخ الخليلي (عمان)
معجم القبائل العربيه لعمر كحاله
ورقه لسمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي حاكم الشارقه
برهان قاطع قاموس فارسي معروف
الايضاح للعوتبي الصحاري (التراث العربي )

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

اما في الوقت الحاضر عاش قوم بن موفي الدوسري مع البلوش واختلطوا معاهم في منطقه البريمي
وفي منطقه الباطنه عاش بعض الدواسر مع البلوش واختلطوا معهم ايضا
والله اعلم ان كان سبب اختيارهم العيش مع البلوش بسبب حلف أو شأن مذهبي

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

واقول للاخ المسعري مع احترامي له فالبلوش الاصل لا يختلطون بالدخلاء اذا كان يعتقد هذا الشي ، حالهم حال الدموخ من الدواسر الذين هاجروا لايران فالعربي لا يختلط مع الشعوب الاخرى لعادات وتقاليد معروفه، طبعا كأكثر القبائل العربيه العبيد ينتمون الى قبائل سادتهم
في الجنسية

في النهاية كلنا عبيد الله وان اكرمكم عند الله اتقاكم ، اما الطبقات كشيخ واصيل وعبد لن تنفع احد في يوم القيامة وهي في الدنيا فقط تفضيل من الله وابتلاء

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

لي عودة أن شاء الله

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

اخي ابو زيد الغييثي ، المقصود في ان هناك بلوش ينحدرون من الازد والازد المهالبه ومن تغلب وبكر بن وائل وعبد قيس وتميم وغيرهم من القبائل العربيه ، ولا ادري لماذا يعترض بعض الاخوان ويستغربون حين يقول بعض البلوش اننا من الاصل الفلاني او الاصل الفلاني هناك مشكله عند بعض الاخوه في فهم الاحلاف واندماج العرب واستعجامهم ، ومن اغرب ما سمعت من بعض الاخوه في احدى المنتديات ان البلوش ينتسبون الى القبائل التي تعجبهم ، والصحيح ان البلوش من قبائل عربيه مختلفه وبعضهم من الاصول العراقيه السامية فلا ادري لماذا استغرب الاخ كاتب الموضوع عن قرابه بعض البلوش بالدواسر والتاريخ يذكر بوضوح عن الهجرات العربيه وكما استشهدت انا بمهالبه جيرفت وانت تعلم ان المهالبه منكم وفيكم ، أخي العزيز المفروض ان العرب يفتخرون بهذا الشئ لانه تاريخ مجيد ، وليعلم الجميع ليس من شيم البلوش الاحرار الانتساب الى قوم آخرين لأنهم أهل غيره و شرف ، طبعا نحن نعاني من حملات من الداعيين الى القوميه وهم اساسا دخلاء على البلوش يريدون محو كل ماهو عربي والموضوع قديم من ايام تصفيه العرب في سجستان وسجستان هو الاسم القديم لديار قبائل البلوش ومنهم ابو داود الأزدي السجستاني صاحب المسند وابو حاتم السجستاني العالم بانساب العرب ، والمصيبه في تناقض بعض المنتديات التي تفتخر بتاريخ العرب في سجستان وكرمان وفي نفس الوقت العمل ليل نهار ضد البلوش
ومن اغرب ما رأيت في حياتي استماته البعض لفصل القفص عن البلوش والقفص هم قبائل البلوش الرحل سموا بالقفص نسبه لجبل القفص في كرمان وهم ينحدرون من الازد واليمانية ومن سليمه بن مالك فهم الأزدي ، وجبل القفص غرب جبل البلوص
وسكان الجبلين من اصل واحد من العرب من ولد سليمه الذين انتشروا في كرمان وسجستان ، اما استيطان المهالبه في جيرفت البلوشيه كان بعد الاسلام

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

باختصار يا اخوان ان من قبائل البلوش أزد مهالبة والمهالبة يقربون للدواسر
ولم نقل ان كل البلوش مهالبة، هناك بلوش أزد وبلوش من قضاعه وبلوش من قريش
وبلوش من اصول عربيه اخرى ، ويشترك تاريخ البلوش مع الدواسر في ان هناك بين من استوطنوا في زمن سابور في كرمان من تغلب الذين هاجروا مع بكر و تميم وعبد قيس

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

القفس بالضم ثم السكون والسين المهملة وأكثر ما يتلفظ به غير أهله بالصاد وهو اسم عجمي وهو بالعربية جمع أقفس وهو اللئيم مثل أشهل وشهل قال الليث القفس جبل بكرمان في حيالها كالأكراد يقال لهم القفس والبلوص قال الراجز يذكره والمشتق منه وكم قطعنا من عدو شرس زط وأكراد وقفس قفس قال الرهني القفس جبل من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الأزد بن الغوث ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم وولده لم يكونوا في جزيرة العرب على دين العرب للاعتراف بالمعاد والإقرار بالبعث ولا كانوا مع ذلك على دينهم في عبادة طواغيتهم التي كانوا يعبدونها من الأوثان والأصنام ثم انتقلوا إلى عبادة النيران فلم يعبدوها أيضا عندهم وفي قدرتهم ثم فتحت كرمان على عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يظهر لأحد منهم من ذلك الزمان إلى هذا الزمان ما يوجب لهم اسم نحلة وعقد ولا اسم ذمة وعهد ولم يكن في جبالهم التي هي مأواهم بيت نار ولا فهر يهود ولا بيعة نصارى ولا مصلى مسلم إلا ما عساه بناه في جبالهم الغزاة لهم وأخبرني مخبر أنه أخرج من جبالهم الأصنام الكثيرة ولم أتحققه قال الرهني وإني وجدت الرحمة في الإنسان وإن تفاوت أهلها فيها فليس أحد منهم يعرى من شيء منها فكأنها خارجة من الحدود التي يميز بها الإنسان من جميع الحيوان كالعقل والنطق اللذين جعلا سببا للأمر والزجر ولأن الرحمة وإن كانت من نتائج قلب ذي الرحمة ولذلك في هذه الخلة التي كأنها في الإنسان صفة لازمة كالضحك فلم أجد في القفس منها قليلا ولا كثيرا فلو أخرجناهم بذلك عن حد من حدود الإنسان لكان جائزا ولو جعلناهم من جنس ما يصاد ويرمى لا من جنس ما يغزى ويدعى ويؤمر وينهى إذا ما كان على ما بان لنا وظهر وانكشف وشهر أنه لم يصلح إلى سياسة سائس ولا دعوة داع وهداية هاد ولم يعلق بقلوبهم ما يعلق بقلوب من هو مختار للخير والشر والإيمان والكفر كأن السبع الذي يقتل في الحرم والحل وفي السرق والأمن ولا يستبقى للاستصلاح

(4/380)

والاستحياء للإصلاح أشبه منه بالإنسان الذي يرجى منه الارعواء عن الجهالة والنزوع من البطالة والانتقال من حالة إلى حالة قال وولد مالك بن فهم ثمانية فراهيد والخمام والهناءة ونوى والحارث ومعن وسليمة وجذيمة الأبرش بنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد قال والمتمرد من ولد عمرو بن عامر بوادي سبا هو جد القفس وذلك أن سليمة بن مالك هو قاتل أبيه مالك بن فهم وهو الفار من إخوته بولده وأهله من ساحل العرب إلى ساحل العجم مما يلي مكران والقاطن بعد في تلك الجبال قال الرهني وأردنا بذكر هذه الأمور التي بيناها من القفس لندل على أنهم لم يكن لهم قط في جاهلية ولا إسلام ديانة يعتمدونها وليعلم الناس أنهم مع هذه الأحوال يعظمون من بين جميع الناس علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا لعقد ديانة ولكن لأمر غلب على فطرتهم من تعظيم قدره واستبشارهم عند وصفه قال البشاري الجبال المذكورة بكرمان جبال القفص والبلوص والقارن ومعدن الفضة وجبال القفص شمالي البحر من خلفها جروم جيرفت والروذبار وشرقيها الأخواس ومفازة بين القفص ومكران وغربيها البلوص ونواحي هرمز ويقال إنها سبعة أجبل وإن بها نخلا كثيرا وخصبا ومزارع وإنها منيعة جدا والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلقة يزعمون أنهم عرب وهم مفسدون في الأرض وبين أقاليم الأعاجم مفازة وجبال ليس بها نهر يجري ولا رستاق ولا مدينة مشهورة يسكنها الذعار صعبة المسلك وفيها طرق تسلك من بعض النواحي إلى بعض فلذلك قد عمل فيها حياض ومصانع أكثرها من خراسان وبعضها من كرمان وفارس والجبال والسند وسجستان والذعار بها كثير لأنهم إذا قطعوا في عمل هربوا إلى الآخر وكمنوا في كركس كوه وسياه كوه حيث لا يقدر عليهم وليس بها من المدن المعروفة إلا سفند وهي من حدود سجستان ويحيط بهذه الجبال والمفاوز الموحشة من المدن المعروفة من كرمان خبيص ونرماسير ومن فارس يزد وزرند ومن أصبهان إلى أردستان والجبال قم وقاشان ومن قوهستان طبس وقائن ومن قومس بيار قال ومثلها مثل البحر كيف ما شئت فسر إذا عرفت السمت لأن طرقها مشتهرة مطروقة قال وقد خرجنا من طبس نريد فارس فمكثنا فيها سبعين يوما نعدل من ناحية إلى ناحية نقع مرة في طريق كرمان وتارة نقرب من أصبهان فرأيت من الطرق والمعارج ما لا أحصيه وفي هذه الجبال صرود وجروم ونخيل وزروع ورأيت أسهلها وأعمرها طريق الري وأصعبها طريق فارس وأقربها طريق كرمان وكلها مخيفة من قوم يقال لهم القفص يسيرون إليها من جبال لهم بكرمان وهم قوم لا خلاق لهم وجوههم وحشة وقلوبهم قاسية وفيهم بأس وجلادة لا يبقون على أحد ولا يقنعون بأخذ المال وإنما يقتلون صاحبه وكل من ظفروا به قتلوه بالأحجار كما تقتل الحيات يمسكون رأس الرجل ويضعونه على بلاطة ويضربونه بالحجارة حتى يتفدغ وسألتهم لم تفعلون ذلك فقالوا حتى لا تفسد سيوفنا فلا يفلت منهم أحد إلا نادرا ولهم مكامن وجبال يمتنعون بها وقتالهم بالنشاب ومعهم سيوف وكان البلوص شرا منهم فتتبعهم عضد الدولة حتى أفناهم وصمد لهؤلاء فقتل منهم كثيرا وشردهم ولا يزال أبدا عنك المتملك على فارس رهائن منهم كلما ذهب قوم استعاد قوما وهم أصبر خلق الله على

(4/381)

الجوع والعطش وأكثر زادهم شيء يتخذونه من النبق ويجعلونه مثل الجوز يتقوتون به ويدعون الإسلام وهم أشد على المسلمين من الروم والترك ومن رسمهم أنهم إذا أسروا رجلا حملوه على العدو معهم عشرين فرسخا حافي القدم جائع الكبد وهم مع ذلك رجالة لا رغبة لهم في الدواب والركوب وربما ركبوا الجمازات وحدثني رجل من أهل القرآن وقع في أيديهم قال أخذوا مرة فيما أخذوا من المسلمين كتبا فطلبوا في الأسارى رجلا يقرأ لهم فقلت أنا فحملوني إلى رئيسهم فلما قرأت الكتب قربني وجعل يسألني عن أشياء إلى أن قال لي ما تقول فيما نحن فيه من قطع الطريق وقتل النفس فقلت من فعل ذلك استوجب من الله المقت والعذاب الأليم في الآخرة فتنفس نفسا عاليا وانقلب إلى الأرض واصفر وجهه ثم أعتقني مع جماعة وسمعت بعض التجار يقول إنهم إنما يستحلون أخذ ما يأخذونه بتأويل أنها أموال غير مزكاة وأنهم محتاجون إليه فأخذها واجب عليهم وحق لهم



المصدر معجم البلدان

ياقوت الحموي

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

طبعا الرهني الشيباني كتب عن القفس بهذا الاسلوب لانهم كانوا ضد سلطه الدوله وكانوا يعتبرون متمردين ، ومستقلين عن الحكام

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

الازد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب إلى الازد (1) بن
الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان (2) من القحطانية. وتنقسم إلى أربعة أقسام:
أزد شنوءة (3)، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
نصر بن الازد، كانت منازلهم السراة،


================================================== =========================
" 1 " قال ابن منظور والزبيدي والفيروز ابادي: أزد وبالسين أفصح. " 2 "
نهاية الارب للقلقشندي العقد الفريد، الصحاح، لسان العرب، وتاج العروس وفي
المشتبه للذهبي، وصبح الاعشى، وشرح المواهب: الازد بن الغوث بن نبت بن مالك
بن أدد بن زيد بن كهلان. " 3 " شنوءة مخلاف باليمن ينسب إليها هذا الفرع من
الازد. (*)
================================================== =========================




[ 16 ]



وهما أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث، وتربة، وبيشة أزد غسان: كانت منازلهم
في شبه جزيرة العرب، وفي بلاد الشام. أزد السراة: كانت منازلهم في الجبال
المعروفة بهذا الاسم. أزد عمان: كانت منازلهم بعمان. مواطنهم: من مواطن
الازد مأرب (1)، بارق (2)، الحال (3)، بيش (4)، أبيدة (5)، مرأة (6) القفس(7)، ريسوت (8)، تثنيث (9)، تؤام (10)، العداف (11)، بحري منفلوط، والحرف
(12) تاريخهم: يغلب على الظن أن تصدع سد مأرب، قد أرغم الازد، على الهجرة من
سبأ، وان هذا كان من أسباب تفرقهم


================================================== =========================
" 1 " مدينة باليمن في آخر جبال حضر موت. " 2 " انظر معجم البلدان. " 3 "
بلد باليمن. " 4 " من مخاليف اليمن. " 5 " من منازل أزد السراة بين تهامة
واليمن. " 6 " قرية قرب مأرب. " 7 " من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من
اليمانية ثم من الازد ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم. " 8 " بين عمان وعدن
" 9 " من مساكن أزد شنوءة، قريب من تثليث أحد مواضع الحجاز قرب مكة. " 10 "
موضع باليمامة يشترك به عبد القيس والازد وبنو حنيفة " 11 " واد أو جبل في
ديار الازد بالسراة. " 12 " موضع باليمن. (*) في البلاد، فلحقت الاوس
والخزرج بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بمكة، وما حواليها من أرض تهامة،
ولحقت وادعة ويحمد وخزام وعتيك وغيرهم بعمان، ولحقت ماسخة وميدعان ولهب
وغامد ويشكر وبارق وغيرهم بالشراة ولحق مالك بن عثمان بن أوس بالعراق، ولحقت
جفنة وآل محرق بن عمرو بن عامر وقضاعة بالشام. وقد كان للازد ملك بالشام من
بني جفنة، وملك يثرب في الاوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم، ثم خرجت
لخم وطئ من شعوبهم أيضا من اليمن وكان لهم ملك بالحيرة في آل المنذر (1).
وفي سنة 9 ه‍ قدم صرد بن عبد الله الازدي في وفد من الازد، فأسلم وحسن
إسلامه، فأقره عليه الصلاة والسلام على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن
أسلم أهل الشرك، فخرج صرد يسير بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله (2). ولما
دخل وفد الازد على النبي صلى الله عليه وآله كلموه، فأعجبه ما رأى من سمتهم
وزيهم، فقال: من أنتم ؟ قالوا: مؤمنون، فتبسم عليه الصلاة والسلام، وقال: إن
لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟


================================================== =========================
" 1 " تاريخ ابن خلدون. " 2 " انظر شرح المواهب وزاد المعاد. (*)
================================================== =========================




[ 17 ]



قالوا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا أن
نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا،
فقال النبي صلى الله عليه وآله ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي ؟ قالوا:
أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، قال: وما
الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ قالوا: أمرتنا أن نقول: لا إله إلا الله،
ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه
سبيلا. قال: وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ قالوا: الشكر عند
الرخاء، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء، والصدق في مواطن اللقاء،
وترك الشماتة بالاعداء. فقال صلى الله عليه وسلم: حكماء علماء، كادوا من
فقههم أن يكونوا أنبياء، ثم قال: وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن
كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا
تنافسوا في شئ أنتم عنه غدا زائلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه
تعرضون، وارغبوا فيما أنتم عليه تقدمون وفيه تخلدون، فانصرفوا وقد حفظوا
وصيته صلى الله عليه وآله وعملوا بها (1). وبعد وفاة النبي صلى الله عليه
وآله وارتداد كثير



المصدر قبائل العرب

عمر كحاله

 

 

 

 

[معلومات العضو الرمح-2]

وان سابور ضرى بقتل العرب ونزع أكتاف رؤسائهم إلى أن هلك وكان ذلك سبب تسميتهم إياه ذا الاكتاف * وذكر بعض أهل الاخبار أن سابور بعد أن أثخن في العرب وأجلاهم عن النواحى التى كانوا صاروا إليها مما قرب من نواحى فارس والبحرين واليمامة ثم هبط إلى الشأم وسار إلى حد الروم أعلم أصحابه انه على دخول الروم حتى يبحث عن أسرارهم ويعرف أخبار مدنهم وعدد جنودهم فدخل إلى الروم فجال فيها حينا وبلغه أن قيصر أو لم وأمر بجمع الناس ليحضروا طعامه فانطلق سابور بهيئة السؤال حتى شهد ذلك الجمع لينظر إلى قيصر ويعرف

(1/494)


--------------------------------------------------------------------------------

هيئته وحاله في طعامه ففطن له فأخذ وأمر به قيصر فأدرج في جلد ثور ثم سار يجنوده إلى أرض فارس ومعه سابور على تلك الحالة فأكثر من القتل وخراب المدائن والقرى وقطع النخل والاشجار حتى انتهى إلى مدينة جندي سابور وقد تحصن أهلها فنصب المجانيق وهدم بعضها فبيناهم كذلك ذات ليلة إذ غفل الروم الموكلون بحراسة سابور وكان بقربه قوم من سبى الاهواز فامرهم أن يلقوا على القد الذى كان عليه زيتا من زقاق كانت بقربهم ففعلوا ذلك ولان الجلد وانسل
منه فلم يزل يدب حتى دنا من باب المدينة وأخبر حراسهم باسمه فلما دخل على أهلها اشتد سرورهم به وارتفعت أصواتهم بالحمد والتسبيح فانتبه أصحاب قيصر باصواتهم وجمع سابور من كان في المدينة وعبأهم وخرج إلى الروم في تلك الليلة سحرا فقتل الروم وأخذ قيصر أسيرا وغنم أمواله ونساءه ثم أثقل قيصر بالحديد وأخذه بعمارة ما أخرب ويقال إنه أخذ قيصر بنقل التراب من أرض الروم إلى المدائن وجندي سابور حتى يرم به ما هدم منها وبان يغرس الزيتون مكان النخل والشجر الذى عقره ثم قطع عقبه ورتقه وبعث به إلى الروم على حمار وقال هذا جزاؤك ببغيك علينا فلذلك تركت الروم اتخاذ الاعقاب ورتقت الذؤاب ثم أقام سابور في مملكته حينا ثم غزا الروم فقتل من أهلها وسبى سبيا كثيرا وأسكن من سبى مدينة بناها بناحية السوس وسماها ايرانشهر سابور ثم استصلح العرب وأسكن بعض قبائل تغلب وعبد الشمس وبكر بن وائل كرمان وتوج

المصدر تاريخ الطبري