(((( ديوانيـــــــــــــــــــة قبيلة الدواسر )))))

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

حالفٍ ماخذ على الطرقـي ريالـه
. . . . . .. . .وبالثـلاث محـرم أنـه مايجينـي

لالقيت اللي على ( السكـه ) لحالـه
. . . . . . . . .يلتفـت ويقـول ويـن المستحينـي

أوقف الموتر حيـا وأبـي الجمالـه
. .. . . . . . . .يوم ولد الـلاش وجهـه مايلينـي

الطمع في كـروة الرجلـي رذالـة
. . . . . . . . . .خص وان جابه مجـال الغانمينـي

والردي في حالـةٍ ماهـيب حالـه
. . . . . . . . . . . .واعوينـه مـن كـلام الطيبيـنـي

الردي لـو بـان مايذكـرعمالـه
. . . . . . . . . . . . .مايعد الـلاش مقصـوراليمينـي

أركبه لعيـون مـن زيـنٍ دلالـه
. . . .. . . . .ماتحاكـوا فـي قفـاه الرامسينـي

مابغى غيري وانـا مابغـى بدالـه
. . . . . . . . . . .. . .قاعـدٍ لـي بالرجـا مـدة سنينـي

الصبي وان طاب طيبه من خوالـه
. . . . . . . . . . . . .بالخـوال يسـال قبـل الوالدينـي

أشـرب الفنجـال واكـب البيالـة
. . . . . . . . .. . .تابـعٍ سلمـي سلـوم الأوليـنـي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

واذا خلوت بريبة والنفس داعيه الى العصيان

فأستح من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني..

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك الخييلي]

أميرتهم لاهنتي علي الطرفه الجميله
أعجبتني موتر
ههههههه

تقبلي المرور

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله أبن مصلح]

ارحب يابو مبارك الدوسرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومبارك الدوسري

كلمة العنتر ناش هي تحريف للاسم الاصلي للشركه الام ( International ) انترناشيونال

وهي ماركه عرفت قديما مع قدوم شركات النفط
وكانت من السيارات الاوائل اللتي جلبتها تلك الشركات للاستعمال
في صحاري الجزيره

وهي احجام مختلفه صغيره وكبيره جدا
وقد تكون من اكبر الشاحانات التي اعتمدت عليها شركات النفط

وكانت من السيارات اللتي استخدمتها الحكومه في حماية الحدود
ومكافحة التهريب..
وكان هناك مساجلات وردود بين المهربين
وابن دومان رئيس مركز ابرق الكبريت
وكانت سيارة حرس الحدود هي العنتر ناش
وسيارات المهربين كان اغلبها هافات

ومما قاله بن دومان ذاكر العنتر ناش متحديا اهل الهافات




ياهل الهافات عنتر ناش جاكم
وا عنا من صادفه بأرضن خليّه
لعنبوكم هونوا جاكـم عناكـم
جاكم الموت الحمر ماهي زريّه

رد على ابن ودمان واحد من المهربين
هو/ فهد الكحيلى

ياهل الأبرق تبين لي خطاكم
ــــــــــــــ والخطا راعيه يقنع بالخطيّه
يا عوينك وارد السته لفاكم
ــــــــــــ وعنترك خربان والخمسه رديّه


وفي يوم من الايام تمكن ابن ودمان والقوه اللي معه
وطرحوا لهم مهرب على (هاف جديد 66م) ولكن هالموتر الهاف
السته وستين من هو له؟؟

كان لولد عم فهد الكحيلي وهذا اللي خلى ابن ودمان يستغل هالموقف
ويرد القصيده هذي

يا سلاح الحد يوم الله عطاكم
ـــــــــــــــــ لا تهابون الخطر والمخطريّه
خلوا الرشاش مركوز حداكم
ــــــــــــــــ والمخازن وسطها النار الصليّه
يالكحيلي وارد الخمسه خذاكم
ــــــــــــــــــ وستتك مع حملته ما راح نيّه


وسلامتكم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

عبدالله الخييلات

والبقا

والله يعطيك العافيه

ونورت الديوانيه

أحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

( التشديد على الناس )

--------------------------------------------------------------------------------


استقراء أدلة الشريعة قاض بأن الله جعل هذا الدين رحمةً للناس، ويسرًا، ورفع الإصر والأغلال التي كانت واقعة بطائفة وكان النبي ـ ص ـ يأمر أصحابه بالتيسير على الناس، فقد قال لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري لما بعثهما إلى اليمن: ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ).
والإنسان له في ذاته أن يأخذ نفسه بالأشد من المشروع، كأن يصلي صلاة طويلة، ولكن ليس له أن يلزم الناس بهذا. والتشديد على الناس لا يدخل فيه إلزامهم بما شرع الله عزَّ وجلَّ، بل هو إلزام الناس بغير ما شرع الله ، وهو قسمان:
1- ما لم يُشرع أصلاً.
2- ما شرع أصله ولكن الغلو واقع في صفته أو قدره.
ويوضح هذا التوجه في الحياة المعاصرة ما قاله ماهر بكري في كتاب الهجرة " إن كلمة عاصي هو اسم من أسماء الكافر تساوي كلمة كافر تمامًا " .

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

( التشديد على النفس )

--------------------------------------------------------------------------------

لقد وضع الشارع الشريعة في الأصل على مقتضى قدرة الإنسان ووسعه، وجعل للمشقات العارضة رخصًا تخففها رحمة بعباده وتيسيرًا عليهم ، كما نهى أن يغلو الإنسان فيشدد على نفسه فقال النبي ـ ص ـ : (لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم ، فإن قومًا شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات، رهبانية ابتدعوها ، ما كتبناها عليهم ).
والتشديد على النفس هو كل عمل أدى إلى مشقة وعنت بالإنسان " والتشديد تارة يكون باتخاذ ما ليس بواجب ولا مستحب بمنزلة الواجب أو المستحب في العبادات، وتارة باتخاذ ما ليس بحرام ولا مكروه بمنزلة المحرم المكروه في الطيبات " . ولما كان للأمر علاقة قوية بالمشقة ، فليعلم أن المشقة نوعان هما:
1 - المشقة المعتادة :
وهذه لا يخلو منها عمل ديني ولا دنيوي، والمطلوبات الشرعية كلها فيها كلفة، وهذا النوع من المشقة ليس مانعًا من التكليف ؛لأن أحوال الإنسان كلها كلفة في هذه الدار.
2 - المشقة غير المعتادة :
وهذه المشقة لو أردنا ضبطها في ضوء النصوص الشرعية ، ننظر إلى العمل وما يؤدي إليه ؛ فإن أدى الاستمرار عليه إلى انقطاع عنه أو عن بعضه أو أدى إلى وقوع خلل في صاحبه، فهو مشقة غير معتادة ، وهذا تفصيل لهذين القسمين: الأول: الانقطاع عن العمل: ويتحقق الانقطاع عن العمل بأحد أمرين:
أ- السآمة والملل ثم العجز:
وقد عبرت عنه النصوص أحيانًا بتبغيض العبادة أو الملل أو العجز ونحو ذلك
‌ب- الانقطاع بسبب تزاحم الحقوق.
الثاني: وقوع الخلل:
فالعمل متى ما كان مؤديًا إلى خلل في العامل ـ نفسي أو بدني ـ بأن يعذب الإنسان نفسه أو يمنعها عن لوازم الحياة تدينًا وتعبدًا فإنه من المشقة على النفس.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

هـا طـــير واعـــدّى فوق سبع ســموات

وها صــرخ وازعـّـق لمـّا يسمعـوا الأموات

والــف كل الدنيا وها طــــوف بكـل الأرض

واعبُر حــدود الزمن وهحطّــم المسافـات

واعــدّى كل الخطوط بالطــول أو بالعـرض

عشمى ألاقى جواب لوحتّى كان بالرفض

لا لقيت سامعنى حد ولا حتى م الأمــوات

ورجـع صـدى صــوتى وكــان معــاه الــرد

إخـرس يامجنـون .. إحنـا فى زمن السكات

أصل اللّى زيك كــدا ... عـدّى زمانه وفاااات

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

وحنا بدو .. والله خلقنا من تراب
لكّن بدوي بالمكارم .. ملوني


ماحنا بحيالله بدو .. بدوي ذياب
ياما وياما لاإعتزيت .. إنصحوني


ولا فيني إلا شي واحد .. وينعاب
إنصافي لناس ٍ جفوا وإظلموني


ويوم إلحقوا قلب .. الكرامه .. بمخلاب
تهدمت كل القصور بجفوني


ومدام قلب المخلصين صار كذاب
وشهوله أرجع .. دامهم .. كذبوني

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

السلام عليكم

اسعد الله صباحكم بخير

واليكم هذه المشاركه اتمنى تعجبكم وهي

رائعة من روائع الشاعر الكبير / عبدالله بن شايق







الأجود واجـد والمراجـل لهـا كسـاب ******** لكن واعد العشـرة ليـا صـرت جمالـي



يطير الشـرار وكـل نـارٍ لهـا شبـاب ******** ومن ولع النيران يصبـر علـى الصالـي



تجارب حياتي معجزة وادروب أصعـاب ******** ولقيت الرجال انـواع والـوان وشكالـي



صديق الشدايد ما خذا منك علـم وجـاب ******** وسيع الصدر يضحك ولا هـو بزعالـي



صديـق الشدايـد لا ينافـق ولا يغتـاب ******** يدلـه غريـب الـدار ويزيـن الجـالـي



وصديق الرخى عقاب ومصادقـه عقـاب ******** شجاع الحكـي والمـدح بالقيـل والقالـي



وصديق الرخى ما غير صورة ولبس ثياب ******** يا ليتـه يبرقـع مالـه شمـاغ وعقالـي



وعنـدي نصيحـه جـد ماقلتهـا لعـاب ******** أقول الصحيـح ونايـم القلـب يصحالـي



ترا خوة أهل الطيـب يالطيبيـن أطبـاب ******** يطيـب السقيـم وخـوة الاش سـلالـي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

يظن البعض منا أننا في حالة صمتنا أننا (بشرٌ عاجزون) عن التفاعل مع الحياة الخارجية، لكننا نصمت لمعرفتنا من الحديث لن يجدي مع من يتعصب لرأيه.

• يظن البعض الآخر أنه بإظهار معرفة (زائدة) بأنه الأقوى لا يدرك أنه لم يتعلم كل شيء!!

• يظن البعض الآخر أن لكل شيء أو لكل أمر (جانبٌ واحد) بيد أنهم لا يدركون أن بعض الأمور لها جانبين!!

• البعض الآخر يدعي بأنه (سيد الأخلاق)، ولا يعلم أن الآخرين يدركون سفاهته!!

 

 

 

 

[معلومات العضو الزين]

وعنـدي نصيحـه جـد ماقلتهـا لعـاب ******** أقول الصحيـح ونايـم القلـب يصحالـي



ترا خوة أهل الطيـب يالطيبيـن أطبـاب ******** يطيـب السقيـم وخـوة الاش سـلالـي


شكرا يابومبارك ...................و لسان الشاعر بن شايق



الزين

 

 

 

 

[معلومات العضو أمـــيرتـــهم]

نكته اتمنى تعجبكم واذا مااعجبتكم ...؟؟؟؟؟؟؟؟ احسن >>>>هههههه

سكران .. في امتحان النحو



سكران في اختبار النحو عطوه جملة قالوا له اعربها الله يطول عمرك .. قال تأمرون .. الامر غالي والطلب رخيص ماطلبتون شي .. الله يحييكم ..


الســــــؤال :

أعرب جملة ( برج ايفيل )

الجــــــــواب :

بر : هو الصحراء وهو الذي يوجد به البدو ورعاة الغنم ومنه انواع وهي الطعوس

ج : للتاكيد

إي : حرف E بالانجليزي .. لا محل له من الاعراب

فل : نوع من انواع الزهور

وهناك معنى اخر وهو ان اللي يقول فل هم المطخطخين حيث انهم اذا وقفوا عند محطة البترول قالوا للهندي اترس فل بيّا .. اما الصاحي فيقول عب 5 ريال والمعنى الثاني هو أرجح برأئي

وتعني جملة ( برج ايفيل )

انه على من سيذهب الى البر ان يترس البترول فل أو ما راح يوصل


أمـــــــيرتــــــــهم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

مساء.....وصباااح معطر بأريج الورد..
كلمات قيلت في الصدق ----------------------------------



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال مالك بن دينار : " الصدق أن لا يكذب اللسان ، والصديقية أن لا يكذب القلب".

وقال: "كذب اللسان أن يقول ما لم يقل ، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل".

وقال : " إن الصدق يبدو في القلب ضعيفاً كما يبدو نبات النخلة ، يبدو غصناً واحداً ، فإذا نتفها صبي ذهب أصلها

وإن أكلتها عَنزٌ ذهب أصلها، فَتُسقى فَتَنتَشِر ، وتسقى فتنتشر ، حتى يكون لها أصل أصيل يوطأ، وظل يُستظل به

وثمرة يؤكل منها، كذلك الصدق يبدو في القلب ضعيفاً ، فيتفقده صاحبه ويزيده الله تعالى

ويتفقده صاحبه فيزيده الله حتى يجعله الله بركة على نفسه، ويكون كلامه دواء للخاطئين .

قال: ثم يقول مالك: أما رأيتموهم؟ ثم يرجع إلى نفسه!!

فيقول: بلى، والله لقد رأيناهم؛ الحسن وسعيد بن جبير وأشباههم، الرجل منهم يحيي الله بكلامه الفئام من الناس".

وقال :" قال بعض أهل العلم: نظرتُ في أصل كل إثم فلم أجده إلا حب المال؛ فمن ألقى عنه حب المال فقد استراح

قال: وسمعت مالكاً، يقول: الصدق والكذب يعتركان في القلب حتى يخرج أحدهما صاحبه.

و قال مالك بن دينار أيضا : " من لم يكن صادقاً فلا يتعن" .

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا)


جعلنا الله واياكم من الصادقين الاطهار .
دمتم بخير

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

احيان .. نندم .. من كلام .. نقوله ..!
واحيان .. نندم ليه نسكت عن القول ..!
الله يعين .. الحرف .. لحظة .. هطوله