[معلومات العضو ابوحمد الشامري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الغريري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الغالي ابو صهيب

بيض الله وجهك على اللقاء الشيق مع الاديب ابو حمد الشامري

واقول ارررررررحب يابوحمد بين اخونك وهذي الساعه المباركه

يوم شرفت المنتدى الكريم وهو شيء ليس غريب عليك ياعشير المناعير.

وسمحلي ببعض الاسئله ولا تهون..

سؤالي الاول: من المتعارف عليه عند الجميع وعند كبار السن ان معركة كنزان

التي وقعت في بداية القرن الفايت في منطقة الاحساء.

كانت بين ابن سعود وبين قبيلة العجمان وكان هناك قبائل قليلة العدد مشاركه مع

الطرفين لكن السواد الاكثر كان لقبيلة العجمان.

لكن منذ مده غير القصيره نسمع من بعض الناس عبر النت او بعض الكتب

أن قبيلة العجمان ليس لهم دور رئيسى في هذه المعركه وهناك قبائل او قبيلة

كانت هي المحور الرئيسى بهذي المعركه

نريد ردك الموزون يابوحمد على هاذا الكلام...


سؤالي الثاني : ماهي القرابه بين ال شامر مع جلوي ال سعود.


سؤالي الثالث : ماهو تقيم ابوحمد الشامري لكتاب ((ابن النعيريه ))

وفي وجهة نظر ابوحمد الشامري هل سيلقى هاذا الكتاب المصداقيه لدى القاريء.


سؤالي الرابع : ماهيا اقرب القبايل خوه ومحبه وألفه مع قبيلة العجمان.



والسموحه يابوحمد ان كاني طولت عليك

تقبل تقديري واحترامي

اخوك / فهد بن هادي الغريري,,,,

بيض الله وجهك اخي العزيز فهد الغريري على التقديم الطيب وهذا من طيب راسك وما عليك زود.

سؤالي الاول: من المتعارف عليه عند الجميع وعند كبار السن ان معركة كنزان

التي وقعت في بداية القرن الفايت في منطقة الاحساء.

كانت بين ابن سعود وبين قبيلة العجمان وكان هناك قبائل قليلة العدد مشاركه مع

الطرفين لكن السواد الاكثر كان لقبيلة العجمان.

لكن منذ مده غير القصيره نسمع من بعض الناس عبر النت او بعض الكتب

أن قبيلة العجمان ليس لهم دور رئيسى في هذه المعركه وهناك قبائل او قبيلة

كانت هي المحور الرئيسى بهذي المعركه

نريد ردك الموزون يابوحمد على هاذا الكلام...

اولا سوف اذكر اهم اسباب مناخ الاحساء المعروف بمناخ كنزان:

قال الشيخ عبد الله الدامر بعد معركة جراب :
العجمان حكوا لنا رجال حاضرين يوم جراب وكانوا مع عبد العزيز بن عبد الرحمن وتواجهوا هم وعبد العزيز المتعب الرشيد وصارت الهزيمه على بن رشيد والعجمان كثرة وطاردوا طراد الابطال وفعلوا وقلعوا خيل ووقفوا معه موقفا طيب ورجعوا مناكيف واميرهم / ضيدان بن حثلين ويوم قدهم في لبط الدهناء وديرة العجمان قدهي يسار قال ضيدان يا طويل العمر انت في حاجتنا اليوم ولا تامر فحنا معاد لك لزوم اليوم واهلنا معادهم بقدامنا نبي نحدر لاهلنا قال لا بله لا بغيتوا تروحون روحوا ولابدا لازم انتم قريب قال ضيدان يا طويل العمر العجمان انت خابرهم ذيابه عيشتهم من النهب علمنا من الذي في لزمك وحدودك يتجنبونها والذي ماهوب في لزمك نترزق الله قال لزمي من النفود وغرب وخل العجمان يترزقون الله واوما بيده شرق واولوها الذين يحولون الكلام انه يبيهم يتشينون عند مبارك الصباح ومبارك لا طروا عبد العزيز قال ولدي عبد العزيز وعبد العزيز لا طروله مبارك قال الوالد مبارك وكل منهم يخفي ما يبدي وكل منهم وده ان العجمان في صفه وعبد العزيز اوما بيده شرق يبي غارات العجمان تروح للكويت وعريب دار وجنوده اللي عنده والزبير الى الديار اللي هناك والعجمان فعلا خلوها غارات لين شافوا اسوار الكويت وغاروا على الزبير واخذوا اهل الزبير بن غلماس وبن ابراهيم وناسا ظاهرين في وقت الربيع هذه يسمونها (البوقه) واركب مبارك الصباح مرسول لعبد العزيز وقال العجمان غارات لين ماردهم الا صفاة الكويت وهذا شئ ما ترضى به واركب عبد العزيز صوبهم عباس بن هباس بن هرشان الشمري امير النيباز خوي لعبد العزيز وقال يا ضيدان ادوا ما اخذتم من طوارف بن صباح وبن صباح صديق لنا ولكم وهذا ما نرضى به ويقول واحدا من العجمان يحدا :

عبد العزيز مطـرش عبـاس=يقول لـه لـزم لكـم يـدون
يااللي ركبنا كـل طوعـة راس=ربعي على حوض البلاء يردون

وعيوا ما طاعوا عباس واشتد الامر وكبرت الدعوى وزحفوا وجاهم سلمان بن محمد وولد عمه فهد بن سعد وتوجهوا للاحساء حرابه وهذه اسباب مناخ الاحساء لانهم رفضوا بان يدون ما اخذوا من طوارف بن صباح. عبد العزيز جاءوا معه القبائل معه الدويش وبن بجاد ومعه قبائل نجد ومعه بني هاجر باكملهم وهم اكثر من باسل في مناخ الاحساء وصار مناخ طويل لمدة سبعة شهور وانتصر عليهم بدون فعل ولكن كلتهم الابل اكلته وهو بسر واكلت تمر واكلت الشجر الاخضر ثم كلته خوص ولا عاد عينت شئ تاكله وساقتهم الابل ورحلوا وخلاهم عبد العزيز وقاموا القيمان اللي معه يروشون وقال خلوهم ينقلعون يوم الله قلعهم حظنا طيب ، قتل اخيه سعد وصوب عبد العزيز وصار القتل كثيرا في اهل الاحساء ومنعوا اهل العارض وحاصروهم العجمان وعبد العزيز والله انه قد اختف وقالوا له بني هاجر ابدا اقعد ، وارسل رجال من رجاله عجمي ولا عاد يطرش ذاك الحين الا عجمي من اللي عند الشيوخ لان العجمان محاصرينهم وارسل ولدا لابن غزيل من كبار العجمان يقاله الحساوي بخطوط لمبارك الصباح ولا نبهوه بشئ بان لا تعلم بشئ من الراس بس الخطوط وانت خابر البدوي حذارته وتحفظه ردي ، ولا هو كتاب الى الأبو مبارك الصباح تحية واحترام وبعد حنا ان شاء الله منتصرين والناس اللي معنا محرسين عليهم لا يهجون فما ودنا ان الحرب تنتهي ما شافوا فزعتكم خل واحدا من العيال يجينا ويجي معه قوة ومبارك عقاب قال كيف انه منتصر ويحرس الناس اللي معه لا يهجون ويطلب زود قوة وبيرق يجيه قال ها يا بن المرزوق علوم الخطوط خذيناها وكل شئ علمنا به والامور الله اللي يدبرها ولا يحمض خطرنا الا علوم الرجال من الراس وش العلم قال ال سعود ان شاء سالمين اللي ما هوب ذا الرجال اللي جاك علمه قتل وهو سعد اما عبد العزيز اسم صواب ابداً والله انه على جلسته وعلى سنعه واهل العارض سالمين لله الحمد منعوا منعوهم العجمان والذبح صار كله في اهل الاحساء وعبد العزيز ثابت ولا عنده نيه. وعقب كتب معه كتاب وقال الله يحسن عزاك في سعد وبشرني من صوابك ومثلك يا ولدي ما يجحد علي ذا الامور انا اللي يفرحكم يفرحني واللي يحزنكم يحزني والولد سالم جايكم والقوه وعندهم لين راحوا العجمان وانكف سالم وعارضوه العجمان وقالوا له نبغيك تصلحنا وقال بصلحكم حتى نجي عند ابوي ويوم قربوا من الكويت فيركب ضيدان ومعه ثلاثين او اربعين خيال من عرضهم سالم بن وذين وهو اللي يحكي علي قال يوم جيناه والا مغورات عيونه يقول مرض الموت وسلم علينا بلا مصلبينه ومادين يده وقال ضيدان يابو جابر الولد سالم اصلحنا لين نجيك وحن جيناك وجاك الخير وش قلت قال يوم سكت وقال الله يحييكم ولا أقنا على الله انه يضهرها وقال رجاله بن قعود الدوسري تفضلوا ياضيدان الشيخ تعبان وبيستريح ويقول ساعة قعدنا لا صوايحهم مات الله اللى اظهر ذا الكلمة سنة 1334 بعد جراب بسنة .

انتهى كلام الشيخ عبد الله الدامر

هذي بالنسبة لاهم الاسباب في مناخ الاحساء.

ناتي الى مشاركة العجمان ومشاركة القبائل من المعلوم ان القبائل اغلبها كانت مع الملك عبد العزيز واغلبهم من اهل العارض بما فيهم مطير بقيادة فيصل الدويش وعتيبة بقيادة ابن بجاد ومعهم بني هاجري وبني خالد.

وللملك عبد العزيز رحمه الله قصيدة يوم انسحاب العجمان في مناخ الاحساء الذي استمر ما يقارب ستة اشهر حيث قال:

حنا هل العوجا مضيقت النسم=تركد بنا دارن باهلهـا مايلـه
حنا ولينا دار رزنيـن القـدم=اهل القنازع والعلوم الطايلـه
تخابطو شيخانهم كنهم عـدن=وخميس شخنا علـى قبايلـه
جا ابن دبلان مع الدرب السهل=والشيخ خلا هرجته ومخايلـه

فقال نغيمش العجمي ردا على الملك عبد العزيز يصف المعركة ومشاركة القبائل مع عبد العزيز حيث قال:

جمع العوارض يوم جينـاه انهـزم=راحـت عليهـم والجمـوع تخايلـه
عقـب التزنجـر مايفكـون القـدم=وارقابهم من ضرب الايـدى مايلـه
ليل(ن) على ابن سعود ياليل النـدم=راحت الاصايل والاعمـار الغاليـه
اخيك اخيك من ضرب المرازيق انكتم=وطقيت يا شـردان وانـت اتخايلـه
صابك وصاب اخيك من الموت السهم=من غير عِرف ليتنـا فـي القايلـه
ثوبه جديـد وانصفـق قـد فيـه دم=من كف شغوف(ن) قد مضت فعايلـه

سؤالي الثاني : ماهي القرابه بين ال شامر مع جلوي ال سعود

هم خوال جلوي فام جلوي بن تركي العبدالله هويدية بنت محمد بن غيدان من ال زميكان ال شامر وال شامر وقفوا وقفة طيبة مع راعي الاجرب الامام تركي العبد الله بعد ذهاب الدرعية على يد الحملة المصرية وهذي رواية الامير عبد الله بن فيصل الفرحان ال سعود :
قصه الشيخ خرصان ال خرصان مع الامام تركي بن سعود (روايه الامير عبد الله بن فيصل الفرحان ال سعود ):
في بدايه تاسيس الدوله السعوديه الثانيه فعندما فر الامام تركي الي جبال بمن معه من شجعان اصدقائه وبعد مدة قصيره تفرق الاصدقاء عنه وبقى وحيدا في جبل( عليّه)ليس له من الاصدقاء الا البندقيه المسماة ( سحابه)وسيفه(الاجرب)وفي يوم من الايام وهو فريد جائع بجبال عليه راي غنما في اسفل الوادي ( وادي العين) فتوجه اليه وعندما اقترب من الغنم تحقق ان الذي عند الغنم امرأة فاستحى ان يتصل بها او يكلمها فجلس على صخرة من الصخور ولكن المرأه عرفت ان هذا القادم جائع وادركت ما صنعه فحلبت من الغنم في قدح معها ووضعته على صخره ثم ساقت غنمها من الوادي الي اهلها فنزل الامام الي مكان القدح الموضوع وشرب ما فيه من حليب ورجع حيث اتي والمرأة تنظر اليه من بعد وحينما وصلت الي ابيها محمد بن غيدان ال زميكان اخبرته بما حدث فثبت لديه ان ضيف ابنته هو الامام تركي بن عبد الله وفي الصباح الباكر امر ابنته ان تذهب بالغنم الي المكان الذي حدث فيه ما ذكر ثم تعقبها ولما وصلت البنت الي مكان القدح رات الرجل الذي اتاها بالامس فاقبل اليها وصنع ما صنع في الامس ولكن محمد بن غيدان ال زميكان كان اليوم هو المستضيف فدعا الامام باسمه وامنه ثم تقارب كل واحد منهما الي صاحبه وبعد عناق طويل من ابن زميكان ذهب الي محله واكرم ضيافته ثم زوجه ابنته التي تدعي ( هويديه) بعد ان عقد عليها عند المشايخ في الحلوة ( بلده بحوطه بني تميم) ثم اقتسما الغنم والبيت نصفين وبقي الامام تركي متخفيا مع ابن زميكان ال شامر عدة سنوات وكان شيخ قبيله ال شامر هو خرصان ال خرصان وكانوا في قله وذلة وفي يوم من الايام ذهبوا الي (ضرمه ) لاجل حاجاتهم من السوق ( ضرمه ) وكان الامام تركي في معيتهم كواحد منهم وعلى جمل من جمالهم فبينما هم منهمكين في قضاء حوائجهم من السوق اذ حصل شجار بين غلامين وصرخ كل واحد منهما بالحسن والحسين فما كان من الامام تركي – رحمة الله عليه الا ان ينفعل ويصيح بصوت طويل ثم ينصرع – تحسرا علي ما ألت اليه البلاد من شرك – حزنا- فحاول الخرصان ال خرصان ( شيخ قبيله ال شامر)تهدئته ولكنه الم يلتفت اليه واباح له ما هو عازم عليه بقسم علي نفسه بان لا ينام الليله القادمه الا وقد انهي ما بينه وبين اهل القصر الذي تسكن فيه حاميه من الاتراك فما كان من الشيخ خرصان بن خرصان من اتصالات بصديق له من( ال الفقهاء) فهم انه اذا اراد ان يدخل القصر فلا بد ان يدخله الا اثنان وذلك ( بحيله الطعام ) يدخله هذا الشخصان القادمان وتم الاتفاق بين خرصان ال خرصان والفقيه الذي احضر الطعام على الحمير واستلم الطعام الامير تركي وخرصان ال خرصان وفتح الباب ( باب الحصن) للطعام القادم ودخل الامام ومعه خويه على الحاميه التركيه التي تنتظر العشاء وكل السلاح الذي يحمه المهاجمين الاجرب في يد الامام تركي وخنجر في بطن خرصان ال خرصان وتم النصر بفضل الله وقتل الامام تركي وخويه خرصان ال خرصان اهل قصر الا من فر واستولى على الحصن وارسل لاهل الحلوه بشيرا وداعيا لهم وحالا وصل اهل الحلوه في وقت قصير ثم بعد مدة غير طويله استولى على الرياض وتم له الامر باذن الله .
صورة من وثيقة (روايه الامير عبد الله بن فيصل الفرحان ال سعود )





سؤالي الثالث : ماهو تقيم ابوحمد الشامري لكتاب ((ابن النعيريه ))

وفي وجهة نظر ابوحمد الشامري هل سيلقى هاذا الكتاب المصداقيه لدى القاريء.

صراحة الكتاب ما اطلعت عليه ولا علمت فيه الا من النت بس الكتاب سيء يسيء الى القبيلة باحداث ليس لها مصداقية ويسيء في الدرجة الاولى الى القبيلة التي ينتمي اليها المؤلف وانا سمعت ان امير القبيلة وبخه على كلامه اللي كتبه في الكتاب والشيء الثاني لو له مصداقية كان انتشر في الاسواق والكل تناقله.
فيه قصة لعلها مضرب مثل كلنا يعرف الرديات التي حدثت بين ابن قرملة والشيخ راكان يقول المؤرخ سعود بن جمران ان واحد من شعار عتيبة حرّف في قصيدة الشيخ راكان وقام الشيخ محمد بن هندي وضربه بالمخباط وقال الرجاجيل يرفعون بني عمهم بالعلم الغانم واللي يطول الوجه وانت تنزل قدرنا وقال كلام قوي في حقه وهذا ابن نعيرية حاله مثل حال الشاعر العتيبي فهو يسيء الى قبيلته قبل قبيلة العجمان والعجمان ما عليهم منه كلن معروف ومخبور.

ما يستشك يا حسين كون الرديين=والا ترى الطيب وسيعن ابطانه

سؤالي الرابع : ماهيا اقرب القبايل خوه ومحبه وألفه مع قبيلة العجمان.

بدون شك قبيلة الدواسر بعد قبائل يام هذي ما يختلف عليه اثنين.

والسموحه يابوحمد ان كاني طولت عليك
تقبل تقديري واحترامي
تسلم يا السنافي وان شاء الله اكون عند حسن ظنك بالاجابة ولا هنت طال عمرك