نسب منيع بن سالم وقومه
بقلم : مبارك عقيل العقيل
يجيد راشد الخلاوي فى كل ماقاله ويعطيك من البلاغه والعلم والمعرفه الشىء الكثير مما يجعل قارىء قصائد هذا الرجل أكثر تشوقا لمعرفة من هو راشد الخلاوي الفيلسوف الذى أجاد فى جميع أغراض الشعر ، والتى هى تنم على علم وعرفة راشد الخلاوي للأمور الدنيوية وبالتالي يعرف من يقرأ له بأنه أمام رجل ملم 0فى الفخر والوصف والمدح والهجاء والغزل والرثاء والأنساب وأنه على قدر من العلم وأنه أمام معلم مارس جميع الحياة 0
وقد أجاد راشد عندما تطرق لنسب منيع بن سالم ، بطريقة ٍ فيها من العلم والمعرفه فى الأنساب ، مالم يطري على مخلوق ٍ ما 0 عندما قال :
مثل الحيايا لينات الملامس 0000وفى الباس تلباس من الموت حالبه
وللمتبحر فى علم الأنساب يعي مايقصده راشد الخلاوي ويعرف ماهي القبيلة التى يقصدها فى مثل الحيه أو الحيايا ، فهذا الوصف لا ينطبق الا على قبيلة بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ،
على من سواها من القبائل وهى القبيلة الوحيدة بين القبائل ممن يلقب بالحيه 0
ولكنه تطرق لها باسلوب رائع وجميل مما يلقت النظر وبالتالي يستدعي تفكير متذوق قصيد راشد الخلاوي ولمن له معرفه فى علم الأنساب 0
فلا تنطبق صفة الحيه الا على بنو كلاب عندما كانت قبيلة ، ولكنها فى عصر راشد الخلاوي تفرعت الى قبائل مما جعله يفهم بالحيايا 0
والذى أطلق هذه الصفه على بنو كلاب هو زهير بن جذيمة عندما قال :لأخيه أسيد فى يوم النفروات كل "أزب نفور " فذهبت مثلا _ والزيب كثرة الشعر وطوله والبعير الأزب هو الذى يكثر شعر حاجبيه ، وينفر الريح شعرات حاجبيه ، وكان أسيد كثير الشعر 0
فأخذ زهير بن جيمة يصف قبائل بنو عامر واحدة ٍ تلوا الأخرى عندما أتو لمحاربته فى يوم النفروات
وأطلق وصفا على بنو كلاب فقال : أما بنو كلاب فكالحيه ان تركتها تركتك ، وأن وطئتها عضتك ، وأما بنو كعب فانهم يصيدون اللأى 0
الى آخر ماوصف به زهير بن جذيمة قبائل بني عامر 0
فان راشد الخلاوي اكتفى بالتعريف على قبيلة منيع بن سالم كما تعلمه جميع القبائل بوصف بنو كلاب كالحيه ، واكتفى فى وصف زهير بن جذيمة لقبيلة بنو كلاب 0
ولكن قبيلة بنو كلاب تفرعت الى قبائل مما جعله يطلق وصف الحيايا عليها 0
وربما لسياق الوصف فى بيت راشد الخلاوي جعله يطلق وصف الحيايا ومن الطرفين جائز سواء بسبب السياق والمعنى أو بسبب وصف زهير بن جذيمة لهم وقد اكتفى بهذا 0
ولكنه ذهب الى أبعد من هذا ولم يكتفي بالتعريف بهذا بأن قبيلته قبيلة بنو كلاب 0بل تطرق للقب ثاني من ألقاب رجال من بني كلاب 0
عندما قال :
خلت نجد مايلقى بها كاسب الثنا 0000 أكود (ضمين) يم وادي الدواسر
ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر )
وهذه أيضا الصفه تنطبق على رجل ٍ من بني كلاب وهو أرطاة بن عمرو بن الوحيد من بني كلاب 0
عندما تنافر علقمه بن علاثة وعامر بن الطفيل على مائة ٍ من الابل 0 ووضعوا بها رهنا من أبنائهم 0
واختاروا أرطاة بم عمرو بن الوحيد حكما بينهم وسموه الضمين الى هذه الساعة "والضمين " هو الكفيل 0
وقد خرج علقمه ومعه بني خالد ، وخرج عامر ومعه بني مالك 0
وضمين والحايايا ومفردها الحيه فتلك صفات انفردوا بها بها بنو كلاب ، فالحايايا والضمين وهي صفة رجل من بني كلاب 0 والحيايا القبائل المتفرعة للقبائل الكلابية على عصر راشد الخلاوي مما جعله يختار تلك الوصوف لتوضيح فى نسب ممدوحه 0
وأما ماقاله فى البيت الثاني عندما قال :
ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر )
لعل المقصود هنا هو ناصر بن قطن الجبري ، عندما كان فى عمان ولعله قالها قبل نكسته فى منيع بن سالم ، أيام ماكانت العلاقات حميمه بين تلك العائله 0
والاحتمال الثاني وهذا مستبعد أن المقصود هو الامام ناصر بن مرشد امام عمان ، الذى لولا طرده لناصر بن قطن بن هلال الجبري وانتصاره عليه لم يتسبب لهم بالخلاف والحروب بينهم 0
ويتنقل راشد الخلاوي كما يحلوا له فى زين التعبير ، ايضا فى نسبب منيع بن سالم فى علامة ٍ الى علامة ٍ أخرى أكثر توثيقا مما سبقها 0
ويقول :
فلولا منيع ٍ سور هجر وبابها 0000 وأبنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه
قلت لقد زادها راشد الخلاوي توثيقا فى نسب منيع ، مما اللتبس على البعض بأن المقصودين هم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه 0 بنو عمومة بنو كلاب وهذا ربما قد يكون ضعف نظر من بعض الباحثين 0 وتناسوا بأن راشد الخلاوي مدعما فى بيت أخر لشاعر ٍمن شعراء الاحساء 0
عندما قال :
فلا تنسى جمع الخالدي فأنهم 0000 قبائل شتى من عقيل بن عامر
فهو لم يقول عقيل بن كعب بل قال عقيل بن عامر ، وهنا وقع الكثير من الباحثين فى الحيره بين عقيل بن كعب وعقيل بن عامر ، فى اعتقاد ٍ منهم فى عدم وجود لعقيل فى بنو كلاب ، وليس فى بنو كلاب قبيلة ٍ يقال لها بنو عقيل بن عامر بن كلاب 0
واليك هذا المصدر :
وأما عامر بن صعصعة فأعقب من أربع بطون: وهم نمير وسواءة وهلال وربيعة.
فأما نمير بن عامر، وإليه يُنسب كلّ نميريّ، ففيهم عدّة أفخاذ: بنو المقشّب: وهو ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو خُويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو أسقع: وهو مالك بن عامر بن نمير.
وأما سواءة بن عامر بن صعصعة فمنه عدّة أفخاذ: منها بنو حُبيب بن سواءة وبنو جسّاس بن سواءة وبنو حرثان بن سواءة.
وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور، وقد نزلوا المغرب من تلمسان إلى طرابلس، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه.
أوّلهم البيت المقدّم عبد الله ونهيك وربيعة وعائدة وعبد مناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة.
وفي هلال عدّة أفخاذ وعشائر: كزُغبة ورياح وفادع والأثيج وحُوثة، وقُرّة وغيرهم.
فأعقب عبد الله: وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ: رُويبة بن عبد الله وحوثة وحارثة: ابني عبد الله؛ فأعقب رويبة بن عبد الله من أربع عشائر: زغبة ورياح وهزوم ومعاوية: بني رويبة بن عبد الله، فمن بني الهزم بن رويبة بن عبد الله: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله أمّ المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بني رياح: بنو نجيّة بن عليّ بن فادع: فخذ أعقب، إليه يرجع جنادة بن كامل مقدّم بني هلال.
وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه: وهم معشر وأبو ربيعة وأبو معاوية وسهل وأبو جشم.
وأما عبد مناف بن هلال فأعقب من أربع قبائل: الحارث وعمرو وربيعة ويعمر: بني عبد مناف لصلبه. فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال: قرّة بن عمرو بن ربيعة: فخذ مشهورة كبيرة، إليه يرجع كلّ قرّيّ. ومن بني عمرو بن عبد مناف بن هلال: زينب بنت خُزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف أمّ المساكين زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ المؤمنين. فهذا مختصر قبائل هلال.
وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب: بنوه لصلبه.
أما الحارث بن ربيعة فأعقب من فخذين لصلبه: عوف وعُويف.
وأما كليب بن ربيعة فأعقب من خمس أفخاذ لصلبه: أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق.
وأما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأعقب من أربع أفخاذ لصلبه: عمرو وعوف والبكّاء ومعاوية.
وأما كلاب بن ربيعة بن عامر فأعقب من عشر أبطن، قال الشاعر: وإن كلاباً هذه عشر أبـطـن وأنت بريء من قبائلها العشر.
يعني شُمر بن ذي الجوشن الضِّبابيّ، والعشر أبطن لصلب كلاب: وهم جعفر وأبو بكر واسمه عبيد، ومعاوية: وهو الضِّباب بن كلاب وعامر وربيعة والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل: بالفتح وواو بدل الهمز، وكعب.
فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه: مالك والأحوص وخالد وعُتبة؛ وفيهم عدّة عشائر.
وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبد وكعب وعبد الله. فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو قُرط وبنو قُريط.
وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو جحش بن كعب.
وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه: بنو المجنون: وهو ربيعة بن عبد الله.
وأما معاوية بن كلاب وهو الضِّباب فمنه ثلاث عشرة، قبيلة: وهم ضبّ ومُضبّ وضباب؛ ولأجلهم عرف هذا البطن أعني بني معاوية بالضّباب، وحُسيل وحسل وعمرو وأنس والأعور وزفر وأنيس ومالك وربيعة وزهير: أولاد عمرو بن معاوية. ومن ولد الأعور هذا شمر بن شُرحبيل بن الأعور قاتل الحسين بن عليّ رضي الله عنه.
وأما عامر بن كلاب فمنه أربع قبائل لصلبه: وهم بنو الأصمّ، وهم قليل، وبنو كعب وهو البيت من عامر بن كلاب وطريف بن عامر وعقيل بن عامر. فأعقب كعب بن عامر من الوحيد: وهو عامر بن كعب، من أفخاذه: خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب، منه أمّ البنين بنت حزام بن خالد المذكور زوج عليّ بن أبي طالب، وهي لأأمّ ابنه العباس السقّاء؛ عرف بذلك لأنه سقى الحسين الماء بكربلا.
وأما ربيعة بن كلاب فمنه ثلاثة أفخاذ لصلبه: وهم بُجير وعُبيد ونفيل أبو نمير.
قلت : بأن الضمين فهو من بني الوحيد فهي موجودة ٍ قبيلته ، وبني خالد بن ربيعة بن الوحيد فهم موجودين 0
وعندما أجمعوا راشد الخلاوي وشاعر الاحساء على بنو عقيل بن عامر فلقد وجدنا مانبحث عنه فى هذا النص 0
ولكن لم يذكروا بأن الجبريين من بني عقيل بل بأنهم قرابة عندما قال فى البيت : وبنو عقيل من قرايبه
والمقصود القبيلة التى تجمعهم وهي بنو جعفر بن كلاب 0
المصدر:- نهاية الأرب في فنون الأدب النويري
*************************************************