كما تعلمون ان في التاريخ الهجري فترة تزيد عن اربعمائة سنه تعتبر مفقوده وشديدة الغموض بسبب ندرة المصادر وشحها وهي الفتره من عام 700 هجريه
وحتى عام 1150 للهجره تقريبا لدرجة ان المؤرخين اطلقوا عليها اسم ( الحلقه المفقوده) او اسم ( الفترة الضائعه ) ومن عاش خلال هذه الفتره
فلن تجد عنه معلومات وافره اطلاقا وان وجد فهي مجرد رؤوس اقلام او عناوين عريضه بحاضرنا هذا ....
ضياع التاريخ في تلك الفتره وهي نفس الفتره التي عاش فيها الخلاوي والفتره الذي ضعفت فيه قبيلته والذي يتضح لنا ان حياته كانت في الفتره مابين 800
للهجره وحتى 950 للهجره تقريبا . فياترى مالذي جعل التاريخ يضيع بكامله لهذه الفترة في نجد ويحفظ اشعار الخلاوي فقط وهناك قصائد ليست متواجده
للملاء وحتى ان بعض القصائد تصل الى 1500 بيت؟؟
راح تستنكرون كلامي بأن هناك قصائد لم ترى النور او بالمعنى الاصح انه لم نرها اونقراءها .... ودليلي هو ماقاله الفلكي الكويتي العجيري باحدى
الصحف ...ولكم ماقاله العجيري عفاه الله واطال الله بعمره ...
ولكم صلب الموضوع عنه حتى لااكون اخطاءت ونقلت الموضوع خطاء لكم اخواني
انه بعد محاولات لدخول إلى مكتبه بالمملكه العربيه السعوديه لااعلم اسمها وبعض تدخل كبار من المسؤالين سمحوا له الدخول ولكن بشرط ان يذكر مايريده
من كتابه اي القصيده التي يريدها وبعد وقت اتى رد إلى الفلكي العجيري بالسماح له بدخول المكتبه لانه هناك كتب تمنع قراءتها والله اعلم ماسر هذا المنع فذهب
العجيري إلى هذه المكتبه فتفاجاء بأن بعد دخوله المكتبه ان الكتاب موجود على الطاوله ومفتوح على القصيده التي طلبها منهم فجلس على الكرسي وبداء يقراء
الكتاب وحوله حراسه مشدده على حسب قوله فلما انتهى من قراءة القصيده حاول ان يفتح الصفحه الاخرى لرؤيت مايوجد بها لكن الحراس اخذو الكتاب منه
وطلبوا منه المقادره .... هذا ماقاله والله اعلم وان شاء الله سوف ائتيكم بمقاله ان شاء الله حتى لااكون من الكاذبين !!!
ومن هنا نستنكر لما هذا المنع وماهي الاسباب!!!
نعود لموضوع الحديث وهو الخلاوي ....قالوا انه قد يكون هو سالم المنيعي ... ماهذا الكلام !!! كلام لايدخل العقل ..هل يريد العقيل ان يقنعنا
بان الخلاوي هو المنيعي ولكن غير اسمه شيء مضحك وبنفس الوقت انه يسخر من الاخرين... او من وجهة نظري يريد ان يخفي نسب الخلاوي لشيء ما
الله اعلم ماهو هذا الشيء ولكن متاكد ومتيقن ان العقيل يعلم من هو الخلاوي ومن اين ينحدر .. ولكن اظن بنفس الوقت ان قول العقيل قد يكون يريد ان يخرج
للعالم بشيء جديد وهو ان يقول قد وقد ويدخلهم بحكام ومتاهات غريبه عجيبه بنفس لعبة الشطرنج كش ملك ..طار الوزير ..جيب الجنديحتى يكون له كتاب يذكر
ولكن للاسف طبق المثل المشهور .. نظام خالف تعرف .. وسوف اعلمه بمن هو راشد الخلاوي مع اني لم اقراء بالتاريخ ولم ااتي به ولكن ليست بثبوتيات
من عندي ولكن بقصائد الخلاوي نفسه الا يعلم العقيل اوغيره من هالبشريه ان بما مضى ان ديوان العرب وتوثيقهم هو القصائد ام انهم يريدون الثرثره لاجل لاشي
ولكن لاجل ان يكونوا مدونين اسماءهم بكتب التاريخ ...فهيهات من كتب ..تريدون ان ترسخوها بعقول العاقلين والمثقفين ولكن سوف ترسخون كتبكم
بمـــ .....التاريخ ....نرجع مره اخرى للحديث عن الخلاوي وعن ماقاله بقصائده عنه وعن قومه ..
كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا ...... وفي عزنامن عزت جـرى مراكبـه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا ........ وماطال من عز لدى الناس طال بـه
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا ........ من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه
هي دارنا وضحا مـن الـدور نـازه ...... لاذيال فخر العز والمجـد ساحبـه
ضربنا وراها كل صـم عصمصـم ....... وضرغام غاب عض بالسيف غاربه
عشنـا بهـا مافوقنـا كـود ربنـا ........ شديد القوىسبحانـه مـن لايحاطبـه
زمـان حبانـا كـل مافـي نفوسنـا ........ مـن الله تـذري بالامانـي هبايبـه
زمان لنا قد طاع من طـوع المـلا ........ والذيـب شـاة والضـواري ثعالبـه
صبرنا وعدنا فـي (صليب)وحالهـم ...... واهفا هفاهـم ومـا عابهـم جلايبـه
(الصلب)أجواد نمـا الجـود جدهـم ....... نزار الذي( صلب)العرب من صلايبه
هذه القصيده عن قومه وهم قبيلة الصلبه
وسوف اعطيكم اسقاطات عن وجه الشبه بينه وبين ابناء قومه الصلبه من بعده وهذا مذكور ومعروف لدى جميع القبائل وهو ....
الدلاله ...انهم من اعلم الناس بمعرفة طرق شبه الجزيره العربيه
الفلك ... وهنا نعلم ويعلم الجميع ان ابناء القبيله لها علم بالفلك وان اتاني شخص وقال كلامك خاطئء سوف اعطيكم الدليل بعد هذا الشطر
القنص ... من اشهر الرماة بشبه الجزيره العربيه وامهرهم
نرجع للفلك مره اخرى اعتقد انكم رائيتم شاعر المليون الحلقه السابعه على مااظن وبمشاركة الشاعر مطلق الحريجي وقوله ..
الاياشعاع لاح بين النسر والسبع ..عندما علق عليه الاستاذ بدر صفوق وقال له ذكرة النجوم وماجاء به من قبلك الخلاوي
فقد اتصلت بصديق لي وهو سالم بشير السليماني وسالته عن النجوم بما ان الاستاذ سالم البشير صاحب كتاب (النجوم ومنازل القمر)
اذا الا نلاحظ بأن الثلاثه من ابناء قبيله واحده وماهو سر هذا التعارف لديهم مع ان الشاعر مطلق الحريجي لم يدرس ولكن هذا الكم الهائل
لديه من معرفة اسماء النجوم ..
نرجع مره اخرى إلى القصيده الاخرى
ويروي لنا قول صديقه منيع بن سالم في وصاته له بان يترك شبيهة زوجته ميثه
فيقول:
وذكرت وصاة من منيع ابن سالم....وغيري ليا من جاع ينسى الودايع
شبيهة ميثا (يالصليبي)خلها....ولو كنت بأيام الصفاري وجايع
وخليتها لعيون ميثا عتيقة.....عتيقة صلبي(ن)طويل المذارع
ونرجع لقصة اخرى
ماوقع لة مع فتاة لعوب سلطها علية بعض خبثاء حية.من اجل ان يخدش عفته المعروفة فيكون بين امرين: اما ان يعترف لهؤلاء الخبثاء
والاعتراف مر واما يجحد فتسجل علية كذبة في حياتة :
وهو لم يكذب قط فكان ان اغرتة هذي الفتاة فتناول منها (قبلة).فأخبرت بما كان.. فسألوة عن الخبر..فعترف لهم . بــــما هـذا نصة.
فتاة لعوب.وصليبي دنوع. ابتلى منها بقبلة
فلا اظن ان بعد هذه الاعترافات دليل واضح للعيان بأنه غير صلبي
فمن قال انه ليس صلبي وانما قال ذلك ليخفي نفسه خوفا من القتل لكونه مطالب بالثأر فنقول له ان اشعاره تدل على انه تركهم برغبته واختياره لفساد معتقدهم
وليس مجبرا خائفا على نفسه فمالذي يدفعه للاختفاء والتعتيم على شخصيته؟
فيقول:
فان سألت عنا يامنيع فلا تسل....احجار وشجار يعبدون خايبة
عصات قسات من حديد قلوبهم.....فلو انهم من صم الاحجار ذايبة
فلا عندهم الا أبليس عقيدهم.....فالبعض ابن(ن) له والبعض شايبة
تخليت عن قومي محا الله دارهم.....واهمى عليهم من نوامي نوايبة
تخليت عنهم عقب ما غار دينهم......ومن غار عنه الدين غارت مشاربة
حيث ان المطلع على اشعار الخلاوي يجد انه لم يختفي اطلاقا بل هو معروف المكان ومشتهر الاشعار وذائع الصيت في الجيل الذي عاش فيه ولو كان مختفيا
لما تداول الناس هذا الكم الهائل من شعره. بل انه عندما جاور قوما ولم يدعوه للوليمه قام هو بعمل وليمه كبيره ودعاهم عليها بكل فخر وهذا لايفعله من يخاف
من الناس وذلك في قوله:
يقول الخلاوي والخلاوي راشد.....للناس ميلان وانا لي لسانيه
وشبيت نار يجذب الضيف نورها......عليها من لحم الجوازي ثمانيه
ودعيت جيراني على طيب القرى......يوم ان داعيهم دعى ما دعانيه
ليا نزلوا الطمان انزل بالعلا.......في منزل كل الخلايق ترانيه
فهو هنا يقول(دعيت جيراني )وهذا يعني انه ليس وحيدا في البراري كما يزعم البعض. ويقول( كل الخلايق ترانيه) فهو ظاهر المنزل للعيان
ومشتهر بين مجاوريه فهل هذا اختفاء؟
المختفي لو يدعى للوليمه فلن يحضر خوفا ان يكن بينهم من يتعرف عليه ويفضحه 0
كل هذا الكلام الذي خرج من افواه المجانين كي يبعدو الخلاوي عن قبيلة الصلبه لماذا لكم ماقالوه انهم ليسوا بعرب لماذا اعينهم زرقاء اللون نحيفين الاجسام
يستطبون بالاعشاب ويعالجون المرضى ...قبحكم الله وان شاء الله انهم من اهل النار ..العلاج بالنياتات هذه حرفه سيئه اذا فالذين يعالجوننا من اعشاب
بريه ودكاتره بالمستشفيات لماذا يذهبون لهم ويعرضون نساءهم عليهم ان كانوا يستخدمون مهنه سيئه فهذا هو الجهل بعينه !!!
ملاحظه اخيره :
كيف يشهد المسلم على كتاب الله وهو لم يرى راشد الخلاوي ان ينسبه لقومن ليس منهم ويخلط راشد بن سحمي الذي وقته الله اعلم جديد ليس ببعيد
فنقول لمن شهد ونذكره بقول الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً )
صدق الله العظيم
ومن المعلوم أن شهادة الزور من الكبائر العظام ،
وقد جاء النهي عن شهادة الزور مقرونا بالنهي
عن الشرك بالله تعالى ، فقد روى الإمام أحمد
والترمذي عن أيمن بن خريم ، وابن ماجة وأحمد
وأبوداود عن خريم بن فاتك قال : صلى بنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم قال
: يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم
قرأ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور.
وليعلم الظالم ان هذا جزاءه
﴿أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ (هود: من الآية 18).
﴿إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ (الشورى: من الآية40)
﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا)
اتمنى ان من يكتب كلام من قول فلان وعلان ان يتقي الله فأنه يراه
اترككم بحفظ الله ورعايته