|
راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
(1)
راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين بقلم : مبارك عقيل العقيل يعتبر راشد الخلاوي لغز لايزال غامض على من يريد معرفة من هو راشد الخلاوي وما اسمه الحقيقي ومتى عصره الذى عاش فيه 0 ومع غموض شخصية راشد الخلاوي فهو أيضا يتحدت عن ممدوح ٍ له يسمي منيع بن سالم وهذا الممدوح هو أمير من أمراء الاحساء 0 ومما يزيد البحث تعقيدا هي الفترة الزمنية التى حكم بها ممدوح راشد الخلاوي منيع بن سالم وعصره الذى عاش فيه المادح والممدوح 0 الا أن هناك بعض المؤشرات التى وردت فى شعر راشد الخلاوي تدل عن أن منيع بن سالم هو من أمراء الاحساء ، وهجر هى المكان الجغرافي التى ذكرها راشد الخلاوي لحكم منيع بن سالم عندما قال راشد الخلاوي : فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه لك الله ماسنعت لسهل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه اذا فالبحث فى فى شخصيات ملهمه ، تحمل الى جانب ثقافتها الاجتماعية وتجاربها الكثيرة ، شعرا حكيما رصينا فى قمة الشعر والشعراء ان جاز التعبير شيء ملفت لمن يقرأ عنهم ، وتعتبر هذه الشخصيات فى الشعر حدثا هاما فى فترات زمنية تحدثوا عنها ، وخصوصا عندما يكون تاريخ تلك الشخصيات مغيب أو تم طمسه 0 مما يجعل المرء يتسائل كيف نقل لنا شعرهم على مر الزمن ولم ينقل لنا متى كانت عصورهم ، وزمنهم الذى عاشوا فيه هؤلاء الرجال الذين يعتبرون فى قمة الشعراء الذين تناولوا فيه أحداث غاية فى الأهمية ، لدول هم كانوا على قرب من قياداتها السياسية 0 ومن هؤلاء الشعراء شخصيات مازالت غامضة ومنهم على سبيل المثال : 1_ شاعر يدعى أبو ظاهر 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0 2_ شاعر يدعى ابن زيد 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير أجود بن زامل الجبري 0 3_ شاعر يدعى عامر السمين 00 أيضا من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير علي بن أجود الجبري 0 4_ شاعر يدعى الكليف 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير مقرن الجبري 0 5_ شاعر يدعى العليمي 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير قطن بن قطن الجبري 0 6_ النابغة ابن غنام 00 من شعراء الدولة الجبرية وله مدح فى الأمير محمد بن أجود الجبري 0 7_ راشد الخلاوي 00 موضوع البحث وله مدح فى الأمير منيع بن سالم 0 وهذه الشخصيات جديرة فى البحث واهتمام الباحثين وخصوصا عندما يتكلمون عن اسر حاكمة هم كانوا على قرب من أحداثها وشخصية راشد الخلاوي الغامضة جعلت الكثيرين يخضون غمار البحث عنه ، مجتهدين لكشف الغموض الذى يحيط بعصره ولكن مع اجتهاد هؤلاء الباحثين تواجهم صعوبات مما يجعل البعض يخطىء فى التحاليل الموضوعية مما جاء بشعرهم من بعض التلميحات 0 مما يجعله يبعد الفترة الزمنية التى عاشوا فيها هؤلاء الرجال 0 ونرى بعض الباحثين يتخبطون فى تحاليلهم مما يجعل القارىء فى تخبط فكري غير واضح المعالم ويزيده شوقا لمعرفة الكثير عن رجال تصدروا فى أشعارهم وتفوقوا على جميع الشعراء فى الشعر العامي ويعتبرون قمة الشعر والشعراء 0 وشخصية موضوعنا راشد الخلاوي شخصية تستحق البحث كما هو الحال مع من سبقوني من الباحثين ،محاولا الربط على ما جاء على لسان شاعرنا راشد الخلاوي لعلني أصل الى شخصية راشد الخلاوي موضوع البحث 0 فان أخطأت وان أصبت أسأل الله الأجر 0 فى التعبير عن رأي الشخصي فى سيرة رجل قد دون فى شعره مرحله من مراحل الزمن الماضي الذى لم تسدل الستاره بعد فى معرفة من هو راشد الخلاوي ومتى كان عصره 0 ملبيا لأخي حفظه الله صقر الخوالد حين أراد مشاركة ٍ مني فيما يخص موضوع راشد الخلاوي 0الا اننى جعلت هذا الموضوع مستقل عن موضوع الباحث سعود الحافي الذى نشر فى جريدة الرياض تقديرا مني للباحث سعود الحافي لاجتهاده فى بحثه حسبما يراه هو 0 وبيما أن البحث شاق ومضنى ومتعب فى نفس الوقت سوف آخذ متسعا من الوقت لمراجعة الكتب التى ذكر بها راشد الخلاوي وان كانت معدودة ولكن التعليق مني هو الذى سوف يكون الأصعب 0 سائلا المولى أن يعيننى فى هذا البحث المتواضع لأحوز على رضا القارىء الكريم وأن ينظر لي نظرة الباحث المصيب والمخطىء فى نفس الوقت 0 تحية من النوماس للجميع |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
تحليل شخصية راشد الخلاوي
بقلم : مبارك عقيل العقيل شخصية راشد الخلاوي شخصية تاريخية بالدرجة الأولى لكونه يجمع فى قصيدة التاريخ والجغرافيا وبلاغة الوصف ورصانة المعنى الدقيق زخما قد انفرد به عن غيره 0 وشخصية جديرة بالاحترام ويعي هذا من يقرأ قصيد راشد الخلاوي 0 وهي من الأسباب التى تجعل القارىء يتوقف لتأمل عن شخصية راشد الخلاوي 0 وأول سؤال يطرحه على نفسه من هو راشد الخلاوي ؟ لما لشعره من وقع فى نفس قارئه ومن هي هذه الشخصية التى جمعت هذه المعاني فى القصيد 0 وقبل هذا يتبادر لذهن ! هل نقل لنا من ألف كتاب راشد الخلاوي قصيدا لراشد الخلاوي خالي من الخلط بين قصيد راشد الخلاوي وقصيد غيره من الشعراء فى تلك الحقبة التاريخية 0 أمثال شعراء الدولة الجبرية ممن سبقوه : أبو ظاهر ، وابن زيد ، وعامر السمين ، والكليف ، والعليمي ، وأبن غنام 0 لدقة وصف هؤلاء الشعراء وجزالة قصيدهم مما يجعل شاعرنا راشد الخلاوي فى مصاف هؤلاء الشعراء 0 وحتى شعراء دولة آل حميد الخوالد الذين أتوا بعد راشد الخلاوي مثل جري الجنوبي يجعلهم فى طليعة الشعراء 0 ولتشابه قصيد هؤلاء الشعراء يمكن الخلط أو التداخل فى بيوت الشعر أمرا جائزا لقرب الفترة التاريخية والمنهجية فى أغراض الشعر المتشابه فى المعاني سواء الجغرافية أو الحدثية يمكن الخلط بينهم فى الشعر لسبب قصيدهم الذى هو على البحر الهلالي الطويل 0 لعدم معرفة من يحفظ لهم فى الفترات التاريخية وبسبب تشابه القوافي يمكن الخلط بحسن نية لمن يحفظ لهم من قصيد لبعد المسافة الزمنية 0 ومع كل هذا فهناك بيوت من شعر راشد الخلاوي لا تتماشى مع سياق منطق راشد الخلاوي الدقيقة 0 وخصوصا حين يكون راشد الخلاوي متنقلا بين مناطق نجد 0 ومنها على سبيل المثال حين يقول : فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه فالظفرا وان صح كلام المؤلف عبدالله الخميس بأنها شمال الجزيرة ومن مياه قبيلة شمر 0 فهذا يخرج شاعرنا راشد الخلاوي من المناطق الجغرافية التى يوحي بأنه متواجد فيها من خلال ماقاله فى شعره 0وخصوصا تواجده بقرب ممدوحه منيع بن سالم والمناطق المحيطه به مابين الاحساء وأعالي نجد فهذا ماعودنا عليه شاعرنا فى قصيده 0 ومن عادت راشد الخلاوي أن يذكر المناطق التى يمر بها قبل وصوله الى المنطقة المراد الوصول اليها 0 ولكن حين ذكر الظفرا فهو ذكرها منفرده ولم يذكر من هم أهلها ولا المناطق التى مر بها وهذه ليست من عادت راشد الخلاوي فى الوصول الى المنطقة المراده دون ذكر المناطق التى يمر بها 0 وأيضا دوون أن يذكر أهلها 0 وأيضا ليس من عادت راشد الخلاوي تذكير المؤنث كما حصل فى الشطر الثاني من البيت الثاني عندما قال : فيا راكب من فوق علكوم كورها 0000 خرسا اللسان ومشخص العيس قاطبة حمرا من الظفرا طوال ضلوعها 0000 وفج عضوده والمحاقيب شايبه فراشد الخلاوي أنث الرحول التى هو عليها عندما قال فى القصيدة : كورها ، وخرسا ، وحمرا ، وظلوعها 0 ولكنه فى الشطر الذى باللون الأحمر قد ذكر الرحول المؤنث بقوله فج عضوده وتذكير المؤنث لم يعودنا عليه راشد الخلاوي فى قصيدة 0وتذكير المؤنث هنا تنم عن لهجة أهل الشمال والتى من عادتهم تذكير المؤنث 0 وأيضا هناك بيوت من الشعر لا تتماشى مع سياق موضوع بيوت راشد الخلاوي بالقصيد 0 ولا يعي ذلك غير الشاعر المتمكن والعارف فى سياق المواضيع الشعرية والمعاني التى خلقت من أجلها بالتسلسل الفكري لرؤية الشاعر الموضوعية فى التناسق 0سواء الجغرافي والمناطق التى يذكرها راشد الخلاوي 0 وتسخير المعنى الشعري ليعطي رؤية واضحة لمن يقرأ قصيد الشاعر 0 وهذا مايحرص عليه جميع الشعراء فى قصيدهم 0 وربما من أخذ منهم المؤلف قد خلطوا مابين بيوت الشعراء لبعد المسافة الزمنية 0 ومالم تؤكد أن تكون هناك مخطوطات قد دونت شعرهم من معاصرين لهؤلاء الشعراء وفى عصر كل شاعر ليمكن التمييز فى مابينهم 0 تحية من النوماس لجميع القراء |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
العلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم
بقلم : مبارك عقيل العقيل لابد هنا من التطرق للعلاقة التى تربط راشد الخلاوي فى منيع بن سالم 0 ويؤكد راشد الخلاوي بأن هناك علاقة قديمة تربطهما ببعض قبل أن يذهب لاجئا اليه هربا من أعدائه 0 فى قوله : ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه ويؤكد أيضا بأن العلاقة لم تنقطع بينهما وأنها متواصله وذلك حين يوصي مندوبه بالذهاب الى منيع بن سالم 0 ويوصيه بهذه الأبيات الشعرية ويصف للمندوب الطرق وسكان المناطق التى فى طريقه الى أن يصل المندوب الى منيع بن سالم 0 حين قال راشد الخلاوي للمندوب : حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه الى أن قال : دار ٍ لأبو سالم فتى طال شبره 000 شيخ الكمام ومجتهدى كل سايل وأيضا يؤكد راشد الخلاوي بأنه هو شخصيا قد قام بعدة زيارات لمنيع بن سالم 0 عندما قال : قطعت نياط الخد بالسير والسرى 000 على كور ٍ من مسراه مسرى هبايبه متى هزها شوق المنيعى وسنعت 000 قد نجمة السهلي من الشوق طاربه جد السري والسير خمسين ليله 000 فى كورها ماصافح النوم راكبه فلولا منيع سور هجر وبابها 000 وأبنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه ومن هذه الأبيات تتضح الرؤية في علاقة قديمة بين راشد الخلاوي ومنيع ابن سالم وهذه العلاقة قبل تحدث لراشد الخلاوي الحادثه التى تخلوى بسببها 0 تارة ٍ بالحروب والتى حصلت لراشد وفزعة منيع لهو وهو بين قومه وتارة ٍ فى الصداقة التى تربطهما 0 مما يعطي الموضوع بعدا قديما بالعلاقة بينهما سواء بدفاع منيع بن سالم عن راشد الخلاوي وقومه 0 أو باحداث بين راشد الخلاوي وقومه بالتنازع فيما بينهما 0 أو بأعداء لراشد الخلاوي خارج قبيلته وهم الأعداء المناوئين لراشد الخلاوي 0 وقد تكون هي من سبب الزيارات فيما بعد هذه الفزعه من منيع بن سالم ربطتهما صداقة دائمه 0 وقد تكون الأمور التى جمعتهما أمورا مشتركة قد حدثت لهما من أعداء خارج منطقتيهما 0 ولا ريب فى ذلك التعاون حين نعلم بأن هناك حدث صراع فى المنطقة من دول استعمارية ومذهبية بنفس الوقت متمثلا : 1_ الدولة الاستعمارية الصليبيه البرتقالية 0 2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية 0 3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية 0 فتلك الدول المتصارعة من أجل استعمار المنطقة ردحا من الزمن جعل أهلها يقومون بالذود عنها 0 1_فالدولة البرتقالية هاجمة المنطقة من الناحية البحرية بأساطيلها من عمان الى القطيف وقد تخللها وضع قدما لها فى بعض المناطق التى تطل على الخليج العربي مثل عمان والقطيف 0 وقد رأينا كيف قام مقرن بن أجود الجبري بالدفاع عن مناطق حكمه ومحاربة البرتقاليين فى العقود الثلاثة الاولى من القرن العاشر الهجري 0 وبدفاعه قد توفي وسقطة دولته بعدها 0 2_ الدولة الصفوية الشيعية المذهبية المتمثله فى قائدها عباس الصفوي دخلت الصراع الاستعماري للمنطقة المتمثل باحتلالها بغداد والبصرة وقد تعطي بعدا مذهبيا استعماريا للاستعمار ولنشر المذهب الشيعي وهذا هو أخطر استعمار تواجهه المنطقة 0 وربما يكون هنا موضع البحث عن سيرة راشد الخلاوى فيما بعد 0 3_ الدولة الاستعمارية العثمانية السنية جاءة بمثابة انقاذ لتلك الدويلات التى تعاني من الاستعمار البرتقالي والاستعمار الصفوى 0 ولا قت الترحيب فى بادىء الأمر مما جعلت الكثير من حكام الدويلات بمساعدتها لتخلص من هذه الدول الاستعمارية وللحد من انتشار المذهب الشيعي 0 سرعان ما انقلبت الأمور عليها فيما بعد لتدخلها فى الصراعات العائلية لتقلب موازين الأمور لصالحها مما جعلت نفسها مسؤله الى حد ٍ بعيد من عدم استقرار المنطقة 0 وأصبحت فيما بعد عدو رئيسي يجب محاربته 0 وهذه العوامل مجتمعه أعطت للمنطقة رونقا صراعي مضطرب لم يكشف النقاب عنه الى يومنا هذا بسبب الرقابة الصارمة والمشددة على التاريخ القديم للمنطقة 0 ومن هذا التاريخ موضوعنا هذا الذى نتحدث به عن شخصيات مثل راشد الخلاوي ومنيع بن سالم ، الذين عاشوا تلك الاضطربات الصراعية بين دول تنافس بعضها البعض لاستعمار المنطقة 0 ولعل من أشد تلك الدول وطئة ٍ على راشد الخلاوي هي الدولة الصفوية الفارسية والمتمثل فى مذهبها الشيعي 0 عندما قال راشد الخلاوي لمنيع بن سالم : فان سألت عن قومي يامنيع فلا تسل 000 أحجار وأشجار يعبدون خايبه الى أن قال : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه تحية عطره من النوماس للقراء |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الصراع المذهبي هو سبب تخلي راشد الخلاوي عن قومه
بقلم : مبارك عقيل العقيل تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 وأهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه فعندما تخلوى راشد الخلاوي عن قومه وضحه بأنه بسبب المذهب الدينى الذى لم يكن على وفاق مع قومه بسببه 0ومن أجل الاختلاف المذهبي تحمل الصعاب 0 ويوضح أكثر حين يقول : أساءوا جبلات وضاعوا برايهم 000 ومن ضاع عنه الحق ضاقت مذاهبه تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه وهنا يضع راشد الخلاوي حد للمتسائل عن سبب لجوءه لمنيع بن سالم 0 وربما يكون الصراع المذهبي بين راشد الخلاوي وقومه هو سبب لتدخل منيع بن سالم بطلب من راشد الخلاوي 0 عندما قال راشد الخلاوي : ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه ويعود راشد الخلاوي الى مكانته التى كان هو عليها بسبب فزعة منيع وتدخله لصالح راشد 0 ولكن لم يدم هذا النصر عندما يظهر فى قصيدة راشد الخلاوي رجل يدعى سعد وقد يكون سعد هذا هو من تعاون مع أعداء راشد الخلاوي فيما بعد وبسببه تم النصر لأعداء راشد الخلاوي 0 وبسببه طرد الخلاوي من وطنه 0 وأصبح لاجىء عند منيع بن سالم 0 وعن سعد هذا يقول الخلاوي : محا الله سعد يامنيع وقومه 000 كما محا من صفحة اللوح كاتبه وليس بصحيح ماورد فى مقولة المؤلف لكتاب راشد الخلاوي بأن السبب بخلوية راشد الخلاوي بسبب جار له 0 عندما قال راشد الخلاوي : جتني على جاري لك الله غيره 000 كما غار أسد الغاب وأزور حاجبه فان كان راشد الخلاوي قد أورد هذه القصة ربما قد تكون أيام ماكان بين قومه أو بعد ماتخلوى لأن هذه القصة لا تستوجب الطرد والمآسي التى حدثت لراشد الخلاوي 0 فراشد الخلاوي يغلب على قصيده الطابع الديني المتشدد وقد طبق الشرع فى هذا الزاني 0 وأيضا ربما حدث تفاوت فى بيوت القصيدة التى قالها راشد وعدم تنضيم البيوت ووضعها فى مكانها الصحيح أحدث هناك لبس لقارئها وأخرجها من مسارها الصحيح وقد ورد البيت هكذا 0 فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه 000 عن كل ماتخشاه نفس ٍ وفات به وقد يكون هو ليس بقائل هذا البيت وان قاله فهومتناقض مع ماجاء فى نفس القصيده عندما قال : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاقت مذاهبه تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه وعليه لايمكن لرجل مثل راشد الخلاوي يقع فى الخطأ ويناقض نفسه 0 اللهم اذا كانتا قد حصلت لراشد الخلاوي حادثتين لجوء ويذهب فى كلتا الحادثتين الى منيع وقد تكون الحادثة الأولى قد عاد الى وضعه بعد أن حارب راشد أعداءه وانتصر عليهم بسبب مساعدة منيع له مما حداه يقول هذا البيت : ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه والحادثة الثانية هي الحادثة التى لم يعود بعدها الى أن مات 0 فعلى العموم من الصعب لرجل مثل راشد الخلاوي أن يناقض نفسه 0 تحيه من النوماس للقارىء الكريم |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي
بقلم : مبارك عقيل العقيل ولشحة المصادر التى تعطي الدليل عن مركز راشد الخلاوي الذى كان متواجد فيه قبل نزوحه لمنيع بن سالم 0 وجب علينا تتبع الموقع الجغرافي المفترض أن يكون فيه راشد الخلاوي ، ولقلة الأدلة كما قلنا سابقا عن موقعة علينا من خلال ماجاء على لسانه من قصيده 0 يثبت راشد الخلاوي بأنه شخصية لها وجاهه وشخصية قوية من الناحية الدينيه ومن الثقافه العاليه التى يتمتع بها فهو شخصية متنفذه وله اضطلاع واسع النظير فى الحياة 0 وأيضا كانت له جماعة يركن اليها ، وله مراسيل يرسلهم متى شاء وسوف يأتي هذا عندما نتحدث عن مكانته الاجتماعية 0 وأما قومه فهو تحدث عنهم عندما قال : ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عني وقومي يوم قومي محاربه وهنا يتحدث بلغة علية القوم عندما قال : عني وهنا يقصد ذاته هو و بأن منيع أتى بطلب من راشد لدفاع عن مكانته أولا بين قومه فجعل نفسه فى ميزان وجاعلا قومه الذين معه فى ميزان آخر ، ومن ثم تحدث عن قومه الذين يتبعونه 0 ولا أعتقد بأن أمير مثل منيع ابن سالم أن يتكبد عناء الدفاع عن رجل مجهول الصيت والنسب من غير قرابة ٍ تربطه معه أو صاقط فى نسبه ، ولكن لمركز راشد الاجتماعي العليا بين جماعته جعل منيع يخضع لنداء راشد لعلو النسب أولا وثانيا لعلو مركزه الاجتماعي 0 ونعود للموقع الذى يتواجد به راشد الخلاوي قبل لجووءه لمنيع ، ويحدد نقطة انطلاقته عندما يقوم بزياراته لمنيع بن سالم من المكان الذى يسكن به الى هجر أو يبرين كما يقول هو بهذه الأبيات الشعريه بخمسين ليله عندما قال : قطعت نياط الخد بالسير والسرى 0000 على كور من مسراه مسرى هبايبه متى هزها شوق المنيعي وسنعت 0000 قدا نجمة السهلي من الشوق طاربه جد السرى والسير خمسين ليله 0000 فى كورها ماصافح النوم راكبه فلولا هواه ارتاح حالي وناقتي 0000 ولولا هواه القلب ما اصفر جانبه فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وابنا عقيل ٍ عصبة ٍ من قرايبه لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه ما نوخت يبرين شاربه فان راشد الخلاوي يحدد مسيره باتجاه الجنوب متخذا من نجم سهيل المسار الى هجر ويبرين الى أن يصل اليها فى مسيره فى مده زمنيه حددها بخمسين ليله على ناقته 0 ولو وقفت فى هجر المكان الذى وصل اليه فانه قد أتى من الشمال بسبب اتباعه نجمة سهيل 0 وهنا قد وضح الاتجاه الذى وصل منه باتجاه سهيل فى ممشى ناقته عندما حددها بخمسين ليله من الشمال الى الجنوب ، وبعد انتهاء زيارته سوف يسلك الدرب للوصول الى منطقة انطلاقته التى أتى منها وسوف يتجه بعكس الاتجاه الذى ذهب اليه من الجنوب الى الشمال عند العوده 0 ولكن اتجاه الشمال واسع هناك الاتجاه الشمالي الغربي ، أو الاتجاه الشمالي الوسط ، أو الاتجاه الشمالي الشرقي 0 ويحدد اتجاه الى الشمال ويؤكد فى هذا بدليل لا يقل أهميه عن سابقه للقوم الذين ينتمي لهم عندما قال : ولي مند أهل الحلم والعلم والتقى 0000 أياد ولي من صوب بغداد جاذبه وباشاره من المؤلف عبدالله الخميس فان راشد الخلاوي يرتاد شمالي شرقي الجزيرة ولعلني أشاركه فى رأيه بأن الموقع الذى انطلق منه عندما قام بزيارة منيع فى هجر هو الشمال الشرقي من الجزيرة 0 فهنا أيضا أثبت منطقة جماعته الذين أتى لزيارة منيع بأتجاه الشمال ولكن الى أى الجهات الشمال التى ذكرناها سوف يسلكها بعد انتهاء زيارته 0 كما قلنا بأن الجهات الشمال ثلاث الاتجاه الشمالي الغربي ، والاتجاه الشمالي فى الوسط ، والاتجاه الشمالي الشرقي 0 ويدعمه بدليل آخر من خلال مندوبه عندما يبعثه الى هجر مكان منيع بن سالم عندما قال للمندوب ضع نجم الجدي خلف كتفيك واجعل سهيل أمامك ومن خلالها يحدد بأن الجهه التى انطلق منها هي الشمال الشرقي حين يوصي مندوبه عندما قال : حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 0000 وعينيك ترعى داب لسهيل ناصبه اذا يمكن من خلال الاستدلال هذا أن نأخذه دليلا قويا لمكان قوم راشد الخلاوي وسكنه 0 فان كان مرسول راشد الخلاوي لمنيع بن سالم يضع نجم الجدي خلف كتفيه باتجاه سهيل ، فان الجدي يقع فى أيمن الشمال مما يعتبر فى الشمال الشرقي من الجزيرة العربية 0 وتجتمع أدله قوية تكمن فى دليلين من أقوى الادله 0 الأول : بأن مكانه فى الشمال الشرقي 0 والثاني : مسير خمسين ليله حتى يصل الى هجر 0 ويبقى علينا كم تقطع الذلول أى الجمل الذى هو وسيلة تنقله فى الأياب والذهاب من كيلوا متر باليله 0 وهنا نعرف منطقة سكنه عندما يعود من زيارته وهو متتبع لنجم الجدي وهي الجهه العكسية التى تجمع مكان السكن والمسير الى الشمال 0 وهنا لابد من مسير يتخلله استراحات من عناء الركوب ومن المرور على مصادر المياه التى هو وذلوله بحاجتها وأيضا ورعي الذلول وتوقفه هو عندما يقتات 0 فلا يمكن جميع تلك الليلي أن يكون المشي فيها متواصلا وهو على ظهر ذلك الحيوان 0 وناهيك عن ما يتخلل مسيره من مصاعب وتأخير بسببها ، وأيضا لابد من المرور على بعض البدو سواء لراحه أو ليقتات لديهم 0 فلو قلنا بأن الذلول تقطع مسافة 40كيلوا فى الليلة فلابد من أن يتأخر عشر الى خمسة عشر ليلة فى مسيره ليتلافى العوائق السابقة 0 فلو قلنا المسافة التى تقطعها الذلول 40 كيلوا فلابد من اسقاط عشر ليال من الخمسين ليله ويصبح الباقي 40 الى 35 ليلة من مجموع خمسين ليلة ، وبالتالي نضرب 40 كيلوا فى 40 ليله 0 قلت أنا : وعندما سألت أهل الابل أجمعوا على استحالة المسير خمسين ليله بدون استراحات وعوائق لمتابعة آبار المياه ومن التعب لسائر من الركوب 0 وهنا يجب استشارة ناس من ذوى الخبرة حتى نجمع على عدد الكليوات من يبرين الى نقطة الانطلاق ونحددها بخمسين ليله من يبرين أو هجر الى مكانه الذى أتى منه بجهة الشمال الشرقي مع تتبعه لنجم الجدي 0 النوماس لكم منه أجمل تحيه |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
لاعجب حين نعرف
بقلم : مبارك عقيل العقيل لاعجب هنا حين نعرف بأن راشد الخلاوي له قوم وله منطقة ٍ جغرافية يدافع عنها واستشهاده بفزعة منيع له أعطى لهذا الرجل قدر من الأهمية يحظى بها بين قومة حين يضع نفسه بأنه هو من يتكلم عنهم فى مخاطبة منيع ذلك الأمير المنقذ لراشد وقومه فلابد من أن من يخاطب الأمراء مثل منيع بن سالم أن يكون فى مستواهم من القدر والأهمية 0 وردا للمعروف لمنيع بن سالم فأنه قام بزيارته لرد الجميل بعد أن رجح الكفه منيع لراشد واستتباب الأمن لصالح راشد لفترة وأن كنا لا نعلم مدتها 0 ولكن القوم المناوئين لراشد استمروا على عداوتهم له حتى جاءت ساعة القضاء عليه وطرده 0 ولكن راشد الخلاوى هنا قبل أن يطرد ، قام بزيارة ٍ لمنيع بسبب جميل ٍ لمنيع على راشد حين قال : ورد العدا بالمشرفيات والقنا 000 عنى وقومي يوم قومي محاربه وكما قلنا بأن راشد الخلاوي لهو قوم يركن اليهم وأيضا له منطقة ٍ جغرافية ينطلق منها ويركن اليها ويتكلم بلسان هؤلاء القوم ويقوم بالزياره لمن ساعدهم على اعدائهم ، فلابد أن يكون هو رأس القوم وأميرهم 0 ولو نظرت حين يقول : عني وقومي هنا قاصد ٍ نفسه فى ميزان علية القوم عندما وضع نفسه فى كفه وقومه فى كفة ٍ اخرى 0 فلله درك ياراشد الخلاوي قصدت وأحسنت فى القصيد ووصفت وأحسنت ومدحت فأجزلت فى المدح وتكلمت فى الدين وأجدت 0 كيف تكون من الصلب وأنت من يقول : خلاوي ٍ حال لاخلاوي قبيلة 000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه وأنت من قال : لي فى نزار وزرة ٍ أكتفي بها 000 ولي فى نزار الجود أعلى مناسبه وهذا الوصف لا يتأتى لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 الى أن قال : وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا 000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه ومن تسيد البرايا والمقصود بكلامه الخلق غير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم 0 فان راشد الخلاوي قرشي هاشمي سواء من الساده أو من الأشراف فان كثير من بني هاشم رضوان الله عليهم قد تعرضوا لما تعرض له راشد الخلاوي من قتل ومن مطارده فما عليك غير العوده الى التاريخ وهذا الرجل الذى هرب بسبب قومه الذين اعتنقوا مذهبا مخالف لمذهبه هو الدافع الذى جعله مطاردا من قبل أعدائه وأعداء الدين 0 حين قال : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاعت مذاهبه تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه وللعوده الى مسار راشد الخلاوي لمنيع بن سالم من المنطقة الجغرافية التى انطلق منها بمقدار خمسين ليله لزيارة منيع فلابد لرجل مثل راشد الخلاوي الذى هو فى مقدمة قومه لتعبير لشكر وتقديم الواجب ، يجب أن يكون فى مقام لائق فيه وفى قومه ويسير فى غافله يتزعمها هو لتقديم الشكر لمن ساعدهم على أعدائهم 0 ومسير القافله يختلف عن مسير الفرد ، فلابد للقافله أن تبطىء فى المسير ولهذا المسير زيادة فى عدد الأيام فان كان الفرد يصل خلال ثلاثين يوم فان القافله تتأخر كثيرا عن مسير الفرد 0 مما يجعل مدة خمسين يوم رهن الفرق فى الاستراحات الكثيرة بسبب تحميل القافله من مياه ومن خيام وبسبب الضيافه التى يلاقونها فى الطريق من أبناء القبائل التى تكون فى طريقهم بسبب تلك الضيافة قد تتأخر الغافله 0 ولا عجب حين نعرف بأن القوافل التى تخرج من الكويت للحج فى مامضى تستقرق مايقارب ثلاث شهور فى الذهاب والاياب مع ماتخللها من شعائر الحج 0 لو حسبنا شهرا لشعائر الحاج الدينية التى يقتضيها الحاج حتى تكمل حجته ، فلابد بأن الشهرين الباقيات قد قضتها تلك القافلة فى المسير شهرا ذهابا وشهرا ايابا 0 ومن الكويت تبعد مكة شرفها الله 1500كيلوا مترا 0 فان مسير القافلة فى اليوم الواحد ماعادل 45 كيلوا الى 50 كيلوا وهنا فلابد من استراحات تتخل مسير القافله من عناء الركوب الذى يسببه ركوب الجمل من التعب لراكبه 0 لو قارنا مسير راشد الخلاوي وقومه بمسبر قافلة الحج فنرى الفرق واضح بين القافلتين لصالح قافلة الحج 0 وهنا فلابد لراشد قد استقرقت استراحاته الوقت الكثير حتى يصل من الشمال الى الجنوب وبالذات الى هجر التى هي مسكن منيع بن سالم 0 فان كانت تشمل الذهاب والاياب فلابد أنه قد اسقرقت رحلته 25 ليله ذهابا و25 ايابا 0 وأخذنا 25 ليله وضربناها فى 45 كيلوا يصبح الناتج 1125كيلومترا من انطلاقته من مكانه الذى هو متواجدا به 0 فان مسافة 1125 كيلو مترا الى هجر قد تكون انطلاقته من الأهواز ، لو أخذنا الاعتبارات السابقة من الوصف فى المسير وأخذنا عدد الكيلوات فان الوصف ينطبق على الأهواز 0 مع تحيات النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
القصيدة التى وقع التناقض بها
بقلم : مبارك عقيل العقيل القصيدة التى وقع التناقض بها لأسباب واضحة بأن المراسيل عددهم اثنين واحد اسمه عواد والثاني اسمه عقاب ، وفحوى القصيدة قصيدة ٍ مرسله لمنيع بن سالم والأخرى لرجل اسمه سالم ولسالم ٍ هذا عند راشد الحلاوي منزله تفوق منزلة منيع ، ووصفه لسالم بالمنزلة الرفيعة والعظيمة عندما يقول عن سالم هذا شرف الله قدرة وأيضا يقول ومن ساد من يمشي على الخد قاطبة ، ويقول للمرسول قبل تراب الحي 0 وسوف أعطي لكل منعرج فى القصيدة لون ولنتابع تلك القصيدة : رسول الى منيع : مع عدم التطرق لسالم الذى أتى اسمه فى القصيدة 0 على كورها حر تقل باز ناصب 000 شمحوط حي طال بالخال ناجبه قليل الكرى بدر السرى باز من سرى 000 شف الورى يشفي حشا قلب نادبه تلقاه ياعوادعجل ٍ وقله له 000 يقول الخلاوي حاضر الراى غايبه عسى الله رب الكون يرعى ويحفظ 000 منيع سليل المجد ماناب نايبه قل : ياتلاد الجود يطري لك النوى 000 ومتوكل ٍ بالله والدرب ضاربه الى قلت : باسم الله من فوق كورها 000 وسخر لك الرحمن ماكنت راكبه وسرت المهار وليلة ٍ طاب فالها 000 من فوق خد الشام والعيس طاربه مستانس فى كور سمحا ومنتوى 000 الى فتى أحيا لقلبي وفات به قلت هنا ينتهي مرسول راشد الخلاوي الذى اسمه عواد لمنيع 0 وتأخذ القصيد منحنى آخر عندما يقول سجها عجها كما سيأتي فى تكملة القصيدة تدل على أن هناك قصيدتين فى قصيدة واحده 0 سجها الى من فات بالحب لبه 000 وصب صبابات النسا فيه لاعبه وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه عجها على من لادرى لذة الكرى 000 مقدار مايقضي من الكاس شاربه عسى يالجي اللأجي تودي رساله 000 من حي مسلوب الى حي سالبه واحظا من الرحمن بالفوز والعطا 000 من فود من رخاب ياعقاب طالبه ومثلك دليل ونادر مايوصى 000 لكن من شوق ٍ شوى القلب لاهبه وهنا قد تغير المنطق فبدلا من عواد مرسوله الى منيع بن سالم أصبح فى هذه البيوت المرسول عقاب مما يثبت بأن القصيدة اختلف منطوقها 0 عندما قال : سجها الى من فات بالحب لبه ، هنا يخاطب رجل كبير فى السن وكلمة فات تعني فعل ماضي ولكبر سنه فانه ليست فيه مايطرب القلب من فعل الشباب ومن الحب 0 وعندما قال : وليف ٍ حليف ٍ دابه الأن والأسى 000 وعيناه تهمي ماء والدم غالبه ياترى من هذا الرجل الذى يتأسى على ماحصل لراشد ومن فراق راشد قد صابه الأسى حتى بكى وأصبحت عيونه تنثر الدم بدلا من الدمع من كثر حسرته على فقد عزيز وربما يكون أحد أبنائه أو أحد اخوته أو والد ٍ له يستاهل هذا الحزن الذى هو فيه 0 فهو يوصي المندوب عقاب من خطر الطريق وأيضا من خطر المكان العزيز على راشد الخلاوي 0 فشدد قواك ووثق السيف والعصا 000 وكفاك ياسرحان للكف زاهبه الى أن قال : الى لفيت حي الحي والجود والثنا 000 قبل تراب الحي سبع ٍ لصاحبة فهنا يوصي المندوب فى تقبيل أرض الحي الذى وصاه بالذهاب اليه سبع قبلات عن راشد الخلاوي لما لهذا الحي من وقع خاص فى نفس راشد الخلاوي 0وبعد أن يقبل الأرض 0 يقول ارتحاح من عنى المسير وقلب خفوف الراحله وبعد الراحه اسئل عن رجل يقال له سالم وسالم هذا هو والد راشد الخلاوي 0 حين قال : الى سالم ٍ من شرف الله قدره000 ومن ساد من يمشي على الخد قاطبه رفيع الذرا اليقظان فى المجد والعلا 000 ومن شاد بيت العز بالسيف نادبه ومن شرف الله قدرهم هم الوالدين عندما يوصينا الله فى والدينا وهنا آيات وأحاديث عن الوالدين حين يوصينا الله ورسوله فى قدرهم 0 منطلقا من قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالولدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 0 سورة الاسراء من الأية 22الى الأية 23 0 وفى قوله : من شاد بيت العز بالسيف نادبه ، والده هو كبير البيت الذى خرج منه راشد الخلاوي 0 ومعنى هذا بأن راشد الخلاوي مازالت مراسيله ترسل لذويه رغم الهجر والبعد لم تنقطع تلك المراسيل 0 ولكن فيه بيت حال من دون فهم القارىء لقصيد راشد الخلاوي وخصوصا القصيده أعلاه 0 عندما قال راشد للمندوب : حط الجدي من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب لسهيل ناصبه ويفترض هنا بأن راشد الخلاوي فى أقصى الشمال الشرقي للجزيرة حين وصى المندوب أى قبل أن يلجأ الى منيع ، ولكنه بعدما ما لجأ لمنيع فهو يكون فى الجنوب وعندما أرسل مندوبه يفترض أن يذهب الى الشمال الشرقي 0 وهذا ما أخلف القارىء ويحسب بأن المرسول متوجها الى منيع وله الحق عندما يفهم راشد الخلاوي بأنه يقصد منيع 0 ولكن يصح البيت عندما يقول : حط سهيل من خلف كتفيك بالسرى 000 وعيناك ترعى داب الجدى ناصبه فهنا يصح المعنى بأن المندوب متوجها شمالا لا جنوبا ، وربما البيت هذا ليس هنا مكانه وربما مكانه فى نفس القصيده ولكن فى موقع آخر 0 نفهم من مامر بأن راشد له والد يقال له سالم وسالم والد راشد فى المكان الذى هرب منه راشد قبل لجوءه الى منيع بن سالم ، بحيث أن اخوته ووالده مازالا فى ديارهم وله معهم اتصال بالمراسيل 0 وكما قلنا سابقا بأن راشد الخلاوي قليله مصادره وهنا نأخذ من قصيده ونعلق عليه 0 تحية النوماس للجميع |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
ولعل فى هذا المصدر الفارسي مايؤكد قولي
بقلم : مبارك عقيل العقيل فما عليك غير تتبع هذا المصدر وقد تعرف من هو راشد الخلاوي الذى أشغل فكر الكثيرين 0 مشعشعان اصولا مشعشعيان رانمى توان جزو قبايل وعشائر به شمار آورد 0 جون خاندان آل مشعشع از سده نهم هجرى ، شهرنشين وخاندانى حكومتكر بوده اند 0 از اين زو خواننده براى اطلاع از تاريخ مفصا آنان مى تواند به (( تاريخ بانصد ساله خوزستان )) تاريخ المشعشعين ، مجالس المؤمنين ، (( عالم آراى عباس )) ،(( اعيان الشيعه )) وديكر كتاب هاى مورخان عرب وايرانى كه از دوره صفويه به بعد نوشته شده است استفاده كند 0 در اينجا به ياد آورى جكيده اى از وضع اين خاندان بسنده مى كنيم : بنياد كذار خاندان مشعشع ياموالى حويزه ، سيد محمد بن فلاح معروف به مشعشع است كه در سال 820هجرى در دوران حاكميت خاندان آق قويونلو ، اميرنشين خود رادر منطقه حويزه به وجود آورد 0 جنبش مشعشعيان در واقع بازتابى در برابر قتل وغارت ويرانى واشغالكرى سرزمين عراق رابه تصرف خود در آورد 0 وى مراكز مغولان رايكى بس از ديكرى به تسخير در آورد و(( واسط ))ونجف وكربلا رايه زير حاكميت خود آورد وتا مزديكى هاى بغداد رسيد 0 كويا نورانى بودن سيماى سيد محمد بن فلاح باعث شده بود تا به مشعشع معروف شود وبعدها اين خاندان را به همين نام ناميدند 0 بحر العلوم شاعر معاصر عرب درباه آنان جنين سروده است : مشعشع الخد كم دبت عقاربه 000 لو جنتيه وكم سابت افاعيه وسجر النار فى قلبى وحل بها 000 ان المشعشع نار ليس توذيه تبار سيد محمد بن فلاح به مهدى _ بنياد كذار اين خاندان _ به شرح است : سيد محمد بن فلاح بن هبت الله بن الحسن بن على المرتضى بن النسابه عبدالحميد بن شمس الدين فخار النسابه الحائرى بن معد بن احمد بن ابى القاسم بن محمد بن ابى الغنائم بن محمد بن ابى عبدالله الحسين الشيتى بن محمد الحائرى بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابدين الامام موسى الكاظم (ع)0 وى حويزه رابيتخت خود قرار داد واين شهر را كه زمانى در عقب ماند كى فرهنكى وعلمى به مى برد به مركز علم دانش وفرهنك وادب تبديل كرد 0 تسلسل تاريخى فرمانرويان آل مشعشع : 1) سيد محمد بن فلاح 820_ 857هجرى 2) على بن محمد بن فلاح 857_ 840هجرى 3) سيد محمد بن فلاح 840 _ 844هجرى 4) محسن بن محمد بن فلاح 844_ 913هجرى محسن بن محمد نفوذ خود راتا بندر عباس ومنطقه دهدشت وكهكيلويه وكردستان وه در كذشت ومقبره اش شهر حميديه در ساحل رود كرخه جاى دارد 0 مردم بومى به اين آرامكاه (( المحسن ))مى مويند و زيارتكاه آنان است 05) على وايوب فرزندان محسن بن محمد 913هجرى هردو باهم حكومت كردند كه به 923هجرى ذكر مى كند 0 6) مولا فلاح بن محسن 913_920 هجرى مولا فلاح از معاصران شاه اسماعيل صفوى بود كه با دربار وى ارتباط نيكويى داشت 0 7) مولا بدران بن فلاح 920 _ 938هجرى 8) مولا سجاد بن بدران 938_ 992هجرى 9) مولا زنبور بن سجاد 992_ 998 هجرى 10) مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن 998_ 1025هجرى مبارك بن عبدالمطلب همروز كار شاه عباس صفوى بود و با فرهاد خان سردار شاه عباس جندين بار جنكيد 0 از اين رو شاه عباس به خشم آمد و با جهل هزار جنكجو براى نبرد بابان دهد وقرار داد صلحى ميان دو طرف معقد كند 0 11) مولا ناصر بن مبارك 1025 _ 1026هجرى نويسده (( جامع الانساب)) مولا ناصر راداماد شاه عباس صفوى مى داند ومى كويد كه وى دختر شاه عباس رايه زنى داشت1 12) مولا راشد بن سالم 1026_1029هجرى 13) مولا محمد بن مبارك 1029 _ 1044هجرى 14) مولا منصور بن مطلب 1044_1053هجرى 15) مولا بركه بن منصور 1053_ 1060هجرى ولنا لقاء الى ذلك الحين أستودعكم الله تقبلوا تحيات النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الدليل الثالث
بقلم : مبارك عقيل العقيل تحديده المكان فى الشمال الشرقي ورجل يدعى سالم اشارات يمكن أن تضعف بدون الدليل الثالث 0 فان الدليل الثالث يعطي دعما قويا فيما ذهبنا اليه بأن راشد الخلاوي ماهو الا شخص حاكم الحويزة راشد بن سالم الذى حكم فى الفترة الزمنيه من 1026 _ 1029هجري 0 لو تنظر بهذا الدليل الذى أورده راشد الخلاوي عن ذاته وعن اسرته فانه يغنيك عن ماسبق من أدله 0 عندما قال : كنا شيوخ العز والعز عزنا 000 وفى عزنا من عز تجري مراكبه وعلى عزنا تبنى بيوت ٍ من العلا000 وماطال من عز لدى االناس طال به وحنا ملوك الدار والدار دارنا000 من عهد عاد ٍ الى ولاد ٍ تلاد به والدار كار وشيخها باب سورها 000حصن لها فى كل ماناب نايبه والدار عذرا حقها من يصونها 000 ويسعى لها فى كل ماحل واجبه الى أن قال : هي دارنا وضحا من الدور نازه000 لاذيال فخر العز والمجد ساحبه ضربنا وراها كل صم عصمصم000 وضرغام غاب ٍ عض بالسيف غاربه حتى غدت بالسيف كل يزورها 000 ويعنى لها رغم ٍ على أنف صاحبه عشنا بها مافوقنا كود ربنا 000 شديد القوى سبحان من لايحاط به زمان ٍ حبانا كل مافي نفوسنا 000 من الله تذري بالأماني هبايبه زمان ٍ لنا قد طاع من طوع الملا000 والذيب شاة ٍ والضواري ثعالبه زما ن ٍ حظاني يوم حظي مساعد 000 والدار خضرا بأسعد الخط كاتبه وحنا ملكناها وقدنا زمامها 000 ودانت لنا الدنيا وجتنا مداربه ونلنا بها من فوق ماالنفس تشتهي000 حظ ٍ حظيظ فوق ماالنفس طالبه الى أن قال : ومن عزت الدنيا قريب تذله 000 ولو كان عزه بالثريا مناصبه فلا عزيز الا من الله عزه 000 ومن لايعز الله لو طال زال به فلا به عزيز ٍ عزته فوق عزنا 000 وزلنا وزال العز عنا ودال به الى أن قال : اليا مضى ماقدر الله وانقضى 000 وجاه القضا المحتوم والسرج مال به فى الدليل الثالث قد أعطى راشد الخلاوي دليلا قد لايقبل المساومه على شخصيته الحاكمه عندما تكلم عن الملك وتكلم عن العز الذى هو وعائلته عليه 0 ولكن معترفا فى قوة الأقدار التى جعلته بعد هذا العز فى ذل وهوان لايحسد عليه 0 الا أنه أعطى صورة واضحة عن ماكان هو عليه من العز 0 وخصوصا فى هذا البيت بالدليل ٍ قوي يقطع الشك بأنه هو الحاكم عندما قال : كنا شيوخ العز والعز عزنا 000 وفى عزنا من عز تجري مراكبه وحنا ملوك الدار والدار دارنا 000 من عهد عاد ٍ الى ولاد ٍ تلادبه زمان ٍ حظاني يوم حظي مساعد 000 والدار خضرا بأسعد الخط كاتبه وحنا ملكناها وقدنا زمامها 000 ودانت لنا الدنيا وجتنا مداربه لقد اجتمت لدينا ثلاث أدله 1_ المنطقة الجغرافية 2_ الرجل الذى اسمه سالم وتقبيل الأرض تحت قدميه 3_ كما قال بأنهو هو واسرته ملوك ولهم ملك قد ذهب أنني أتسائل هل فيه أدله أقوى من تلك الأدله على شخصية راشد الخلاوي ؟ بأنه هو حاكم الأحواز ! واحتكاك الدولة الصفوية مع ماحولها من الأقطار العربية وخصوصا دول الخليج العربي قد يعطينا دافعا قويا بسبب طرد راشد الخلاوي من حكمه بسبب الفارق المذهبي الذى هو عليه فراشد الخلاوي سني صوفي وهذا هو طابعه للمتتبع لقصيد راشد الخلاوى الدينى الذى ينم عن مسحه صوفيه 0 بينما الدوله الصفوية فهي شيعية المذهب وتدعي له بقوة الجيش والسلاح حتى لو قضي الأمر بابادت من هم على غير مذهبهم 0 مما حدا براشد الخلاوي بالهروب بسبب معارك ربما قد تكررت أكثر من مره 0 ولقد أشار بفزعة منيع له فى احداها 0 ولكن قوة الدولة الصفوية ومن مال معها من المناوئين لراشد الخلاوي قد حسمت الأمر لصالحها فى نهاية المطاف 0 مما حداه على أن يقول : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الحق ضاقت مذاهبه تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه لاعجب حين يخفى علينا شخصية راشد فا أيضا ذهب معها تاريخ دولته العربية وقد سلمت للفرس ولم يعد هناك من ذكر لها فى تاريخنا العربي 0 فكثير من تاريخ منطتنا قد أخفي وبقي هناك من علامات كبيرة لهذه المنطقة لقد تم طمسها 0 وأصبح تاريخنا كما يبدأ فقد بالقرن العشرين الميلادي 0 وان ماقبل أصبح فى خبر كانا 0 مع تحيات النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الدولة المشعشعية
بقلم : مبارك عقيل العقيل الدولة المشعشعية رغم قلة المصادر العربية التى تحدثت عنها واختفاء دولتهم بالتاريخ العربي المعاصر 0 الا أنها أكثر وضوحا من مثيلاتها من بعض الدول أو الدويلات العربية على الرغم من شحة المصادر 0 فان مؤسس الدولة المشعشعية هو السيد محمد بن فلاح وهو الذى يعرف بالمشعشع 0ومن هذا الاسم أخذت هذه الدولة مسماها من مؤسسها وهو من الساده الذى يعود فى نسبه الى آل بيت الرسول محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي عليه أفضل الصلاة والسلام 0 وهذا حسب ماتوضحه المصادر فى نسبهم 0 وهو السيد محمد بن فلاح بن هبت الله بن الحسن بن علي المرتضى بن النسابه عبدالحميد بن شمس الدين فخر النسابه الحائري بن معد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي الغنائم بن محمد بن أبي عبدالله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابدين الامام موسى الكاظم ( الذى مرجعه الى الحسين بن علي بن أبي طالب ) رضوان الله عليهم 0 ولكني لا أعلم ماسبب تسمية بني هاشم رضوان الله عليهم فى العراق والدول العربية بالساده 0 وتسميتهم فى الحجاز بالأشراف 0 والذين يطلق عليهم الساده هم من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عليه 0 وهم المعنيين فى هذا البحث بسبب تاريخ الدولة المشعشعية ولانتساب مؤسسها الى الساده الحسينين 0 تمييزا عن دولة الأشراف فى الحجاز والذى أسسها من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه 0 وكما قلنا بأن مؤسس الدولة المشعشعية هو محمد بن فلاح الملقب المشعشع وقد كان هو أول من أسسها عام 820 هجري و أطلق عليها الدولة المشعشعية نسبة له 0 وكان قيام الدولة المشعشعية متزامنا مع قيام الدولة الجبرية فى الاحساء عام 820هجري ومؤسس الدولة الجبرية هو زامل بن حسين بن ناصر الجبري الذى انتزعها من بني جروان وأخذ السياده عليها 0 وسوف نلقي الضوء على حكام الدولة المشعشعية وعلى هذه الامارة العربية منذو نشأتها 0 1_ محمد بن فلاح وهو المؤسس لهذه الامارة حكم من سنة 820هجري الى 857هجري 0 2_ علي بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 857_ 860 هجري 0 3_ سيد بن محمد بن فلاح 0 حكم من سنة 860 _ 866هجري 0 4_ محسن بن محمد بن فلاح 0 حكم من 866_ 916هجري 0 5_ علي وأيوب أبناء محسن بن محمد عدة أشهر من سنة 916هجري0 6_ فلاح بن محسن بن محمد 0 حكم من 916_ 920هجري وهو معاصر لشاه اسماعيل الصفوي 0 7_ بدران بن فلاح بن محسن 0 حكم من 920_948هجري 0 8_ سجاد بن بدران بن فلاح 0 حكم من 948_ 992هجري 0 9_ زنبور بن سجاد بن بدران 0 حكم من 992_ 998هجري 10_ مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن 0 حكم من 998_1025هجري 0 11_ ناصر بن مبارك 0 حكم من 1025_ 1026هجري 0 12_ راشد بن سالم 0 حكم من 1026_ 1029هجري 0 وهو المعني بالخلاوي فى هذا البحث0 13_ محمد بن مبارك 0 حكم من 1029_ 1044هجري 0 14_ منصور بن مطلب 0 حكم من 1044_ 1053هجري 0 15_ بركه بن منصور 0 حكم من 1053_ 1060هجري 0 16_ علي خان بن خلف 0 حكم من 1060_ 1088هجري0 17_ حيدر بن علي خان 0 حكم من1088_1092هجري 0 18_ عبدالله خان علي خان 0 حكم من 1092_ 1097هجري 0 19_ فرج الله بن علي خان0 حكم من 1097_ 1111هجري 0انتهى حكمه بأولها0 20_ هبت الله بن خلف 0 حكم من1111_ 1111هجري 0 21_ فرج الله علي خان 0 حكم من 1111_ 1112هجري 0 22_ علي بن عبدالله 0 حكم من 1112_ 1112هجري 0 23_ فرج الله بن علي خان 0 حكم من 1112 _ 1114هجري 0 24_ عبدالله خان بن فرج الله 0 حكم من 1114_ 1125هجري 0 25_ علي بن عبدالله 0 حكم 1125_ 1128هجري 0 26_ مطلب بن محمد بن فرج الله 0 حكم من 1160_ 1176هجري 0 27_ طعمه بن مطلب 0 والتى أخذ الشيخ خزعل الامارة منه 0 ويظهر مؤشر فترات حكم بعض الحكام بأن الخلاف قد دب بينهم 0 وموضوعنا هو عن الحاكم الثاني عشر راشد بن سالم والذى قد يكون هو راشد الخلاوي 0 ويعلم أخي القارىء بأن هناك فترة من فترات الدولة الجبرية فى الاحساء لم يسلط الضوء عليها وهي من مقتل مقرن بن زامل عام 927 هجري الى أن حكم آل حميد الاحساء عام 1080للهجرة 0 وقد حكموا العثمانيين الاحساء 24/7/1538م وتأسست ايالة البصرة وارتبطت بها مناطق جنوب العراق ،والاحساء ونجد وجبل شمر وعمان المتصالح رأسا أو بقبول شيوخ العرب الحماية العثمانية 00 وهكذا تحقق انتشار عثماني واسع على خليج البصرة 0(2) وكانت العراق والاحساء تحت حكم الدولة الصفوية وكان اسماعيل الصفوى هو الحاكم قبل مجىء الدولة العثمانية والتى بدورها انتزعت العراق والاحساء من الدولة الصفوية 0 ولكن عادوا الجبريين بعد الاحتلال العثماني للاحساء وحكموها فترة ثانية ويظهر بأن الجبريين عادوا بعد عام 955هجري لحكم بلادهم 0بعد مقتل الوالي العثماني محمد أمين باشا عام 955هجري وهو الأمر الذى أعاد الدولة الجبرية الثانية 0 وهي الدولة التى لجأ لها راشد بن سالم بعد هروبه من الدولة الصفوية التى أطاحت فى حكمة عام 1029هجري وكان معاصرا حاكم الدولة الصفوية عباس الصفوي 0 وسمى نفسه بالخلاوي بعد الجفاء الذى رأه ممن يعملون تحت راية الدولة الصفوية 0والتى بسببها تشيعوا أهل الأحواز مما دعى راشد بن سالم يهجيهم بقوله : تخليت عن قومي محا الله دارهم 000 واهمي عليهم من نوامي نوايبه تخليت عنهم يومهم غار دينهم 000 ومن غار عنه الدين غارت مشاربه أساءوا جبلات وضاعوا برايهم 000 ومن ضاع عنه الحق ضاقت مذاهبه تخلويت مديون للأشبال خامد 000 والدين شين والمدايين طالبه وبسبب دخول العثمانيون رفعت الدولة الصفوية يدها عن العراق والاحساء مما أشغل الدولة العثمانية بمحاربة الدولة الصفوية 0ردحا من الزمن ورأوا الجبريين الفرصه سانحه لهم لاسترداد ملكهم وقد فعلوا لانشغال الدولة العثمانية 0 ولجوء راشد بن سالم الملقب بالخلاوي بعد سقوط حكمه عام 1029هجري الى الدولة الجبرية فى ذات العام 0 يعطينا المعرفة بأن الحاكم هو منيع بن سالم الجبري وقد يكون هو الذى ذهب مع راشد الخلاوي قبل سقوط دولته ولكنه فشل بالدفاع عن الدولة المشعشعية مع الدولة العثمانية 0 وعاد ادراجه الى الاحساء ومعه راشد بن سالم الذى يتخفى تحت مسمى راشد الخلاوي 0 مع تحيات النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
أضواء على تاريخ المنطقة
بقلم: مبارك عقيل العقيل وكانت العراق والاحساء تحت حكم الدولة الصفوية وكان اسماعيل الصفوى هو الحاكم قبل مجىء الدولة العثمانية والتى بدورها انتزعت العراق والاحساء من الدولة الصفوية 0 وبحرصنا من التحقق من المصادر العثمانية التى كتب بهذا الشأن عن تاريخ منطقتنا العربية 0 سوف نلقي الضوء على مصادر الدولة العثمانية صاحبة الشأن ، وكتابتها عن تاريخها ربما قد يقودنا عن مايدور فى بعض المنطقة من أحداث 0واليوم سوف نتطرق الى مصدر عثماني كتب فى حينها من كتب مثل :1_كتاب تاريخ الدولة العثمانية 2_كلشن خلفا 0 تاريخ الدولة العثمانية تأليف : يلماز أوزتونا الطبعة الأولى 1408هجري _ 1988م ظهور الشاه اسماعيل كان مؤسس الطريقة الصفوية الشيخ صفي الدين متصوفا خالصا ، حصلت تكيته التى أسسها فى مدينة أردبيل فى جنوب آذربيجان ، على شهرة واسعة من 1301م حتى وفاته فى 1334م ، وقد وصلت مكانة وشهرة هذه التكية الى حد أن تيمور زارها وتبرع لها 0 اعتنق حفيد حفيده شيخ الطريقة الخامس 1447م_ 1460 م جنيد ، المذهب الشيعي وأدهش الجميع ، وقد كان المذهب الذى اختاره من بين مذاهب الشيعة هو مذهب الشيعة الاثنى عشرية التى لا تخلو من الافراط 0ويترتب على هذا بطبيعة الحال أن يرفض سلطة الخليفة ويعترف يالشيخ الصفوى اماما 0 خرج الشيخ جنيد الشاب ، فى السنة التالية 1448م لجلوسه على بساط المشيخة ، من أردبيل وجاء الى الأناضول 0 جمع حوله بالدعاية عشرات الألوف من التركمان الجهلة 0تزوج 1458م باخت السلطان أوزون حسن ، خديجه بغيم السنية _ الحنفية الخالصة 0 كان أوزون سنيا صميما ، ولكنه لعدم وجود نزعة التعصب تجاه الأديان والمذاهب الأخرى لدى الأتراك ، أراد أن يرتبط بهذا الشيخ ليتمكن من جمع الشيعة حوله لمواجهة تركمان قرة قويولو عدوه الشيعي الذى يريد التخلص منه ، ولم يخطر بباله قط أن المعاهدة سوف تشكل عليه خطرا فى يوم من الأيام 0 ج1ص201 قتل الشيخ جنيد 0 وتسلم المشيخة 3/3/1460م بدلا منه ابنه الطفل المولود من خديجه بغيم 0 سانده كذلك خاله أوزون حسن 0لم يكترث بمذهبه الشيعي أبدا 0 قام حيدر الذى ولد فى نيسان 1460 فى سراى اقويونلو المملوكة لخاله فى مدينة عامد (ديار بكر)،بادارة تكية أردبيل بالوكالة ولم يكثر التردد عليها 0 قتل وعمره (28 ) سنة 9/7/1488م 0 كان قد تزوج فى 1477م عند بلوغه سن (17) بابنة خاله أوزون حسن ، حليمة علم شاه بغيم 0 ولد من هذه الزيجة الشاه اسماعيل فهو بذلك حفيد لأوزون حسن كذلك 0 أعلنت فى 1494م مشيخة اسماعيل وعمره (7) سنوات بعد مقتل أخيه الكبير 0 بدأ تعقب أتراك أقويونلو للصفويين ، بسبب تجمع تركمان الأناضول حول شيوخ الصفوية 0 كانت حليمة بغيم التى لم تترك المذهب السني أبدا ، تقوم بحراسة ابنها اسماعيل الطفل 0 وبعد نزاع مرير ، طرد الشيخ اسماعيل وعمره (15) سنة ، أتراك أقويونلو من تبريز سنة 1502م وأعلن نفسه شاها 0 أمر بقتل والدته التى ثبتت وأصرت على المذهب السني ، وحول ايران السنيه بالدم والنار ، الى ايران شيعية 0 حظر اعتناق المذهب السني وقتل من قبض عليه من الرجال السنيين ، وأرسل النساء والبنات الى دور البغي 0 هزم خاقان تركستان ( اتراك الشرق) شايباك خان بن جنكيز ، فى حرب ميدانية وقتله وكسى جمجمته بالذهب الخالص وشرب فيها الشراب 0 تفوق على المماليك عسكريا واقتصاديا ، وأصبح حاكما للدولة المقتدرة الثانية فى العالم بعد العثمانية 0 كانت امبراطوريته تشمل ايران ، شرقي الأفقان ، المناطق الوسطى والشرقية من قفقاسيا الجنوبية ، داغستان ، الأناضول الشرقية ، العراق والاحساء فى البلاد العربية 0ج1ص202 0 وهذه نبذه عن الدولة الصفوية 0 ويتضح هنا بأن العراق والاحساء من ممالك الدولة الصفوية التى وقعت تحت احتلالها 0وربما احتلها عام 1502م 0 1_فتحت الدولة العثمانية الموصل ، كركوك وأربيل من الصفويين فى 20/12/1518م بقيادة الوزير الأعظم بيرى محمد باشا وهكذا اقتربت الحدود العثمانية الى 100كم من شمال بغداد 0 وانتقلت بادية الشام بكاملها الى الحكم العثمانى 0ج1ص236 0 2_ دخل السلطان مدينة الخلفاء بغداد فى 18/11/1534م 0 وفى هذه الأيام ذاتها انتقلت مدينتى الشيعة المقدستين (كربلاء والنجف ) لحوة العثمانيين 0 ج1ص341 0 وكانت جميع العراق تابعه لدولة العثمانية فى 9/12/1534م 0 ج1ص341 0 3_ تأسست ايالة البصرة فى 24/ 7/ 1538م وارتبطت بها مناطق جنوب العراق والاحساء والقطيف ونجد وقطر والبحرين وعمان المتصالح وجبل شمر رأسا أو بقبول شيوخ العرب الحماية العثمانية 00 وهكذا تحقق انتشار واسع على خليج البصرة 0 ج1ص343 0 4_ وعين عثمان باشا واليا على ايالة البصرة التى تشمل عدا العراق ، شرق الجزيرة العربية وكامل الساحل الغربي لخليج البصرة 0 ج1ص364 0 كلشن خلفا تأليف نظمي زاده مرتضى أفندي نقله الى العربية موى كاظم نورس عضو جمعية المؤلفين ساعد المجمع العلمي العراقي على نشره 1_كان الشاه طهماسب الصفوي واليا على بغداد قبل فتح الدولة العثمانية لها 0 ص198 0 2_ ولما سمع السردار ابراهيم باشا اسرع فى المجىء الى بغداد ودخلها وبعد يوميين شرفها السلطان وضمها الى الممالك العثمانية وازال الظلم عن أهل السنة 0 وكان هذا الفتح سنة 941 هجري وقد مكث السلطان فى بغداد مدة ستة أشهر زار خلالها الحلة وشهريان ولورستان وواسط والجزائر والبصرة والقطيف وعين راشدا حاكما على البصرة وقدم الأمير مانع فروض الطاعة والولاء للسلطان 0 3_ وفى سنة 945هجري عرض حاكم البصرة راشد بن مغامس ومانع بن راشد والأمير محمد مفاتيح القلاع التى تحت امرتهم الى السلطان فكان عملهم مدعاة لسروره 0 ص199 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
تابع
4_نقض راشد بن مغامس عهده فى عام 953هجري 0 فأوعز الى وزيره اياس باشا بوجوب اتخاذ مايقتص بحقه ، فجمع قواته وتحرك بها فى بداية سنة 953 وفى طريقه زار الروضة الرضية لفاتح خيبر 0وأثناء مسيره رفع آل قشعم راية التمرد 0 فمال عليهم وقضى على فتنتهم 0 ثم واصل سفره الى البصرة 0 ولما اللتحم بقوات لااشد لم تتمكن من الثبات أمامه وولت الأدبار 0 فدخل البصرة منصورا وشكر الله 0ص201 5_ وفى سنة 956هجري على صاحبها أفضل التحية 0 ثار الاعراب القاطنين فى البصرة وماجاورها وراحوا يقطعون الطرق ويشنون الغارات هنا وهناك حتى وصلت أخبارهم الى الاستانة 0 فصدرت الأوامر الى فحافظ بغداد علي باشا ليتولى قيادة العساكر الذين سيتواردون اليه 0 كما وصدرت الأوامر الى ميرميران سيواس البلطجي محمد باشا ليتولى قيادة الانكشاريين ويسافر لمعاونة علي باشا كل واحد من جهه لاخضاع الاعراب الثائرين 0 وتحركت الجيوش نحوهم برا وبحرا بعد تجهيزهم بكل مايحتاجونه من أسلحة وغيرها حتى وصلوا واسطا وعسكروا فيها فاستقبلهم علي بك أمر البلدة المذكوره بالاجلال والتكريم وأصطحبهم نحو الجهه المقصودة ووصلت سفنهم الى الجزائر وكان حاكمها يسمى عليان 0 وسرت الرهبة الى قلوب السكان والأطراف ولاسيما سكان المدينة ثم اصطدموا بالاعراب الثائرين وقامت بينهما الحرب على قدم وساق ثم هبت نسائم الظفر بوجه العساكر التى أطبقت على الاعراب فمزقتهم وشتت جموعهم والحقت بهم خسائر جمه 0 ولكن الاعراب أعادوا الكرة ليلا وهجموا على المعسكر وفى هذه المرة صاروا هدفا لنيران المدفعية والبنادق ومع ذلك عادوا الهجوم فى اليوم الثاني وبعد حرب ضروس تفرق جمعهم وولوا الادبار 0 ولقد سبق أن بينا أن ابن عليان كان قد عرض ولائه على السلطان 0 6_ كان درويش علي باشا نقل من حاكمية الحسا والبصرة 0وفى سنة 984 مات الشاه طهماس الصفوى مسموما وخلفه ابنه اسماعيل 0 7_ وقد وردت الاخبار بأن الشاه اسماعيل مرزا ترك معتقدات الروافض واتبع معتقدات أهل السنه ومال اليهم ولكن بعض الغلات قتلوه بالسم وطارت روحه الى بارئها 0 ولم يدم فى منصبه أكثر من سنه كشاه 0 وخلفه أخوه محمد خدابنده 0وأيضا فى سنة 995 تمرض واعتزل وصار مكانه ابنه عباس مرزا شاها على ايران 0 8_ ارسال مفاتيح بغداد الى الشاه الايراني بسبب الخيانة 0 وجاء الشاه عباس الى بغداد وبعد استلاء الايرانيين على بغداد دار السلام عهد الشاه بحكمها الى صفي قلي خان نيابة عنه ورجع الى ايران 0وبقيت بده سنين الى أن جاءة سنة 1035 0وظلت فى حرب دائمة الى سنة 1048هجرى 0 9_ وفى تلك الظروف التى كانت تسودها الفوضى برز فى السماوة ومايليها الشخص المدعو سلمان شيخ الخزاعل ورفع راية العصيان وخلع الطاعة وثار على الحكم وتعرض لأبناء السبيل وقطع الطرق وصار يتنقل هنا وهناك وبين الأهوار والأجام فأمر الباشا بارسال حملة عسكرية لتأديبه 0وانهزم نحو الديار الايرانية 0 10 _ وفى اليوم الرابع عشر من شهر صفر من سنة 1052 توفى شاه ايران الشاه صفي ووردت الاخبار بأن ابنه ميرزا عباسأصبح شاها على ايران وعمره لا يتجاوز الثمانى سنوات 0 11_ تواردت أخبار من البصرة فى سنة 1064 يتذمرون من أعمال حسين باشا الذى استعمل القسوة والقدر فى معاملتهم 0 وقد التجأوا الى حاكم الاحسا 0 12_ كانت القوات العثمانية سنة 1077هجري تريد محاربة المتمرد على السلطة حسين باشا وأثناء مرورها تصدى لهم أحد شيوخ عشيرة المنتفق المسمى شيخ عثمان مع أتباعه 0 13_ سنة 1089 وفى هذه الأيام تصدت قبيلة بني لام للمسافرين وقطعوا الطرق قرب الحويزة 0 14_ سنة 1102 احتل البصرة الشيخ مانع شيخ المنتفق وعشيرته 0وكان شيخ المنتفق يتولى الحكم على البصرة قهرا وتمردا 0 15_ والى بغداد انشغل بمطاردة المتمردين من الاعراب ، ثم أن جماعة من عشيرة شمر يبلغ عددهم الثلاثمائة رجل يعثون فسادا حوالي نهر عسى فأنعطف الوالى نحوهم وقتل البعض وأسر البعض الاخر وشرد الباقين 0 16_ وظهر فى أطراف الدجيل جماعة من بني جميل ومهرود وقسم من زبيد فسار الوزير نفسه نحوهم على رأس قوة عسكرية وتمكن من تشتيتهم 0 17_ ثار اعراب بني لام بأطراف مندلي وقطعوا الطريق 0 وتغلب عليهم الوزير 0 18_ سيطر حاكم الحويزة فرج الله على البصرة عام 1110 وتمكن من اخراج العربان منها من غير حرب 0 ونعود الى الحديث عن البصرة فنقول ان الشيخ مانع شيخ المنتفق بعد ماكان يكم البصرة وملحقاتها أخرجه منها حاكم الحويزة واستولى عليها 0 وكان قد استولى على اولاية المذكورة الشيخ مانع فى أواخر 1106وسلمها الى الايرانيين فى شهر رمضان 1108 وفى شهر رمضان من سنة 1112 استرجعت منهم 0 19_ أن سلمان بن عباس الخزعلي ترأس العشائر المنحرفة عن الطاعة وهجم بهم على عدة مناطق 0 20_ وفى أواسط سنة 1116 وردت الأخبار بأن المسافري بواسطة الأكلاك مابين الموصل وبغداد يتعرضون للغزو والنهب من قبل العشائر المقيمة على ضفاف دجله ولا سيما عشائر الشهوان والغرير وبعد انكساره نصبت عليهم الدولة شيخا جديدا وعاد الوالى الى بغداد 0 21_ وفى أواخر السنة المذكورة رفع أعراب بني لام راية التمرد والعصيان وراحوا يشنون الغارات ويقطعون الطرق على عباد الله 0 ولما كانت هذه العشيرة تقع على الحدود مابين العراق والعجم ورعايا كلا الدولتين يتعرضون للأعتداء 0 22_ ولما دخلت سنة 1118 خرجت عشائر شمر عن الطاعة 0 وتمردت عشيرة غزيه التابعة لشيوخ آل قشعم 0 23_ 1119 تمرد قبيلة زبيد 0 وفيها كان شيخ المنتفق مغامس بن مانع قد بدرت منه مايدل على التمرد 0 فان من يقرأ تاريخ العراق يجده تاريخ كثير بالحوادث القبيلية وكل هذا فأن الاحساء وقبائلها لم تذكر من بين هذه التمردات ويبدو بأنها أكثر استقرارا 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
قول راشد الخلاوي عن نفسه
بقلم : مبارك عقيل العقيل فان الحروب مابين الدولة الصفوية والدولة العثمانية من جهه والقبائل العربية قد أفرزت قبائل مواليه لكل الطرفين وبالأخص الدولة الصفوية التى مالت معها بعض القبائل التى تشيعة قبل مجىء الدولة العثمانية والدليل قلة تمرد أو حروب هذه القبائل مع الدولة الصفوية 0 علما بأن مناطق سكناها بين دولة العجم وحدود الدولة العثمانية فى العراق 0 وقد أخرجت لنا تلك المعارك والتحركات المواليه لأحد الطرفين رجالا تخلوا عن مايملكون فى سبيل مذاهبهم أو طردوا قسرا 0 ومن هؤلاء الرجال راشد بن سالم حاكم الدولة المشعشية 0 الذى التجأ الى الاحساء 0 وسوف نلقي نظرة على مايقوله راشد بن سالم المسمى بالخلاوي بهذه القصيدة : وماأنا الا أنف قومي ، ولو ، ولو 0000 ولو انهم ماجاب جبريل جايبه فهم مركب يجري متى هبت الهوى 0000 وأنا الآله الكبرى عليها مراكبه وهم كنز دار ٍ لي وأنا كنت بابها 0000 والدار مهما عدمت الباب خاربه وأنا الباز فى ذات الجناحين فى الهوا 0000 وأنا الضاري الضرغام بأعلى مراقبه وأنا النور فى الظلما دليل ٍ لمن سرى 0000 ودليل من اليم تجري مراكبه وأعز قومي يوم ماصبت زله 0000 ولا زلة ٍ مني لها القوم صايبه لو أمعنت النظر فى الشطر الذى باللون الأحمر فهو وصف نفسه فى الباب عندما قال هم كنز لي وأنا كنت بابها 0 ولو نظرت ماذا قال عن منيع فهو يقول : فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه وهنا وصف نفسه باب قومه أى أميرهم كما وصف منيع بذات الوصف 0 وجعل من نفسه هو الأمير وكذلك منيع أمير 0 الى أن قال : وأنا البغض مني ناب قومي وغيرهم 0000 وما القوم عن بغض ٍ لك الله نايبه ولي فوقهم خمس ٍ خصال ٍ تخصني 0000 حباني بها رب الورى من وهايبه شيمة رجال ونفس حر أعزها 0000 عن الشين يأبى الله لله نايبه وعن القصير ونزهة العرض فى الورى 0000 وادمان ايثار على النفس دايبه لعل القارىء هنا يتأمل فى ماقاله راشد الخلاوي عن نفسه وأن جميع الدلائل قد طرحها هو من خلال قصيدة 0 ومع هذا أخذ البعض ينسبه على هواه مرة ٍ تغلب العاطفه على بحثه لينسبه لقبيلته 0 أو لتشتيت الآراء عن حقيقة راشد الخلاوي وقد يكون الدافع لأمر ما 0 ولنا فى الوثائق التى الصقت فى آخر كتاب راشد الخلاوي عبره نعتبر منها بسبب نسبهم لراشد الخلاوي لهم وهذا عليهم مأخذ وأى مأخذ 0 وعندما يقف راشد الخلاوي لهم ويقول : يقولون عيابي صليب قبيلتي 0000 على غير برهان ٍ دليل ٍ وكاذبه وأقول لحول ولا قوة ٍ الا بالله هذا ماقاله الرجل عن نفسه ومع هذا يصرون على نسبهم المزعوم لراشد الخلاوي 0 واليك كيف يلعنهم ويكذبهم راشد الخلاوي عندما قال هذه البيوت من الشعر : يقولون عيابي صليب قبيلتي 0000على غير برهان ٍ دليل ٍ وكاذبه على اني أسمى بالخلاوي دليلهم 0000 فلا أكد المذموم الا زلايبه سفاسيف قوم ٍقبح الله لآمهم 0000 وسبع ٍ وخمسين تلاد ٍ تلادبه مراصد بهت ٍ كاذب القول دابهم 0000 لهم آية الكبرى من الله واجبه خلاوي حال ٍ لاخلاوي قبيلة 0000 والأنجاس ماتخفى عليها صلايبه لي فى نزار وزرة ٍ أكتفي بها 0000 لي فى نزار الجود أعلى مناسبه ولي من رياض الخير نامي قطوفها 0000 ومن منهل التحقيق أعلى مناسبه ولي من منازل كل خير ٍ سنامها 0000 ومن كل فن طيب ٍ لي أطايبه ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى 0000 أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه ولي من وساد الأوليا من يقول أنا 0000 على ساق رحلي فوق من زاد راكبه وشيخ وشامخ معدن الطول والعلا 0000 ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه هل فيه بعد هذا دليل لنسب راشد الخلاوي الذى ينسب هو نفسه الى آل البيت رضوان الله عليهم جميعا 0 ونكمل القصيدة : ولي من طريق أهل الطريق الذى لهم 0000 من الفوز نشر ٍ قاله الله واجبه علوم ٍ بصدري من شيوخي قبلتها 0000 رواس ٍ توقيني عن ابليس حاجبه أفاضل بها ضدى وندي وحاسدي 0000 وفى كل حال ٍ لأرفع المجد ناصبه وفى روضة المختار مرغت جبهتي 0000 سنين وحين ٍ صوب بيت ٍ يطاف به ولي عندها عهد ٍ قديم ولو ولو 0000 ولو جثتي تفنى فلا زال أناط به لقد استوقفني هذا البيت الذى تفلسف به راشد الخلاوي لا ثبات نسبه عندما كانوا آل البيت فى مكة رضوان الله عليهم قبل تشتتهم فى أنحاء المعمورة 0فهو يقول ولي عندها عهد ٍ قديم0 وأما فى الشطر الثاني من البيت فهو الدليل فى عينه ولو جثتي تفنى فلا زال أناط به 0 عندما يقول المسلم فى التحيات بعد كل صلاة صلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 0 فهو من آل محمد رضوان الله عليهم 0 وقد أعطى راشد الخلاوي فى قصيدة الدليل الذى لايقبل المساومة على نسبه 0 ونكمل القصيدة : ونفسي تحب الخير والخير دابها 0000 وفى صحبة الأخيار والدين راغبة وما أنا الا أنف قومي ولو ولو 0000 ولو انهم ماجاب جبريل جايبه الى أن قال : وهم كنز لي وأنا كنت بابها 0000 والدار مهما عدمت الباب خاربه وأنا الباز فى ذات الجناحين فى الهوا 0000 وأنا الضاري الضرغام بأعلى مراقبه الى أن قال : وأعز قومي يوم ماصبت زله 0000 ولا زلة ٍ مني لها القوم صايبه يا لك من ماجد وفيلسوف وشاعر رحمك الله ياراشد قلت وأحسنت القول 0 ومن يلوم منيع بن سالم على صحبة الأخيار مثلك 0 والذى يجعلنا نعتقد بأن عصر الخلاوي هو فى العقود الأولى من القرن الحادي عشر الهجري هي قلة اللغة العربية الفصحى فى قصيده مقارنة مع ماتقدموا من الشعراء مثل عامر السمين وجعيثن اليزيد وابن زيد والعليمي وقطن بن قطن وغيرهم فهؤلاء يغلب على شعرهم الطابع الفصيح وأن كان لا يخلوا من اللهجه العامية 0ولكن نرى اللهجه العامية بازدياد عند راشد الخلاوي وتقل عنده اللغة الفصحى فى قصيدة 0 واليك نماذج من شعر العليمي عندما يقول : الا ياأيها المرتحلينا 0000 على أكوار النضا ياراشدينا بينما نرى راشد الخلاوي وأن قصيدة لا يخلوا من بعض المفردات الفصيحه لكن اللهجه العامية تكثر فى قصيد عكس اقرانه من الشعراء السابقين والذين تكثر المفردات الفصحى 0واليك نموذج من شعر راشد الخلاوي الذى يكثر به الشعر العامي : نمات البلا والعوق والبوق والخنا 0000 من خالهم قبح أولاد ٍ يلاد به ومفرج غبني على الغوج فى الوغا 0000 فى حومة الميدان والخيل قاطبه وأيضا عسى تهتني نفسي وينساح خاطري 0000 وينزاح غبن ٍ شب فى جاشي لهايبه وأيضا الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 000 ليل الثلاثا يوم من فاز فاز به وهناك الكثير من قصيد راشد الخلاي العامي مما يدل على أن راشد الخلاوي متأخرا عن الشعراء الذى تغنوا فى أمراء الدولة الجبرية الأولى 0 وبعد هذا سوف نتطرق ونتقصى الحقيقة عن منيع بن سالم الذى أجاد راشد الخلاوي فى مدحه وزادنا شوقا لمعرفة هذا الرجل 0 الذى قبل بلجوء راشد الخلاوي وهو مطارد وأعطاه العطايا وأقدق عليه فى النعمه حتى وصل راشد الخلاوي به المدح ماوصل 0 والذى لم يصل لهذا المدح أى حاكم ٍ كان 0 والى ذلك الحين أستودعكم الله |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الاحساء فى منأى عن أحداث العراق
بقلم : مبارك عقيل العقيل الاحساء على الرغم من كل مامر من أحداث ظلت فى منأى عن جميع الأحداث التى مرت فى جنوب العراق 0 وقد يعود الأمر لسببين لا ثالث لهم: الأمر الأول هو لعدم قدرة فتح جبهه ضد القبائل المتواجده فى الاحساء بسبب كثرة تمرد القبائل العراقية على قوات الدولة العثمانية وانشغالها فى محاربة الدولة الصفوية والقبائل المتمردة التى لا طاقة لها بها 0 والأمر الثاني قد تكون سلطتها اسميه فقط 0 مما جعلها تكون أكثر استقرارا عن مثيلاتها القبائل المتواجده فى العراق 0وربما قد تمردت قبائل الاحساء على السلطة العثمانية وتقاضت عنها بسبب كثرة مشاكلها فى العراق 0 علما بأن الدولة العثمانية قد أسقطت من راشد بن مغامس سلطته فى الاحساء كما رأينا راشد وأخيه مانع قد توجهوا الى العراق وأكثروا الغارات والتمرد على السلطة العثمانية 0ولم تعد الاحساء مقرا لراشد بن مغامس 0 مما يجعلنا نعتقد بأن راشد بن مغامس كان يمثل الدولة الصفوية عندما غزى الاحساء وأخذ الاحساء من حكامها الجبريين وبمساعدة قوات صفوية 0 مما جعل المصدريين السابقيين يقولان مؤلفيها بأن امتداد الدولة الصفوية من الاحساء الى بغداد قبل دخول العثمانيين الى المنطقة 0 وربما قد تكون الدولة الجبرية قد تعاونت عليها الدولة البرتقالية بمساعدة الدولة الصفوية وأسقطتها وأصبح لدولة البرتقالية موطىء قدم فى القطيف ولدولة الصفوية بقيادة راشد بن مغامس السيطرة الصفوية الكاملة 0 وعندما دخلت الدولة العثمانية نرى راشد بن مغامس قد سلم مفاتيح الممالك التى بين يديه ومن ضمنها القطيف والبصرة للقيادة العثمانية بعد طردها الصفويين من بغداد الى البصرة 0 ومن ثم مافتىء أن نقض عهده بمساعدة ٍ صفوية ٍ له حتى قض مضاجع الدولة العثمانية 0 وهنا يجمع المؤرخون على عودة الجبريين لسدة حكم الاحساء وجعلوها الحقبة الجبرية الثانية 0 وربما قد بدأت الحقبة الثانية بعد مقتل الوالي العثماني محمد أمين باشا عام 955هجري 0 وقد كانت من عام 941 هجري تابعة الى ايالة البصرة 0ومن هنا قد تقاضت الدولة العثمانية لعدم قدرتها على فتح جبهه ثانية مع قبائل الاحساء 0 وأيضا لعدم قدرتها على حمل السلاح برا الى الاحساء بسبب قلة المياة أثناء سير الجيوش من البصرة الى الاحساء 0 بعكس تنقلها من شمال العراق كبغداد وغيرها الى جنوبها بسبب كثرة المياه فى تلك البلاد 0 الى أن نلتقي أستودعكم الله |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
النوماس بيض الله وجهك على هذه المعلومات عن الشاعر والفلكي المشهور راشد الخلاوي
وهو يستحق هذا البحث لماله من شهره واسعه وقصائد جزله |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
ذكر دولة آل مغامس
بقلم: مبارك عقيل العقيل ذكرها الشيخ عبدالقادر الجزيري الحنبلي فى كتاب ( درر الفوائد المنظمة ) : فقال : سلطان الشرق الشيخ راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل ، سلطان البصرة والحساء والقطيف ، حج فى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة ، فى ولاية الأمير تنم بن مغلباي على الحج فى نحو خمسة الآف نفس على رواحل ، ونزل الأبطح 0 وكانت ولايته على الشرق فى عام احدى وثلاثين وتسعماية ، فاستقل بالبصرة واستعان به بنو جبر لضعف حالهم ، فقوي عليهم ، وأخذ منهم الحسا والقطيف وأعمالها 0وذلك لما استولى الأعداء الفرنج المخذولون على بلادهما 0وقتلوا سلطانهم الشيخ مقرن بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري فى سنة سبع وعشرين وتسمائة 0 ثم وليها بعده عمه علي بن أجود نحو شهر ، فأخذها منه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود ، فأقام ثلاث سنين وأعطاها بيعا لقطن بن علي بن هلال بن زامل ، فأقام فيها نحو سنه ، ثم مات فخلفه ولده ثم عجز عنها ودفها لغصيب بن زامل بن هلال فأقام بها نحو من سبعة أشهر 0فأخذها منه بالحرب الشيخ راشد بن مغامس صاحب الترجمة 0 وولى البصرة لأخيه محمد ، وأقام هو بالحسا والقطيف 0 وحج ولده أيضا فى نحو العشرة الآف من أهل البصرة وغيرها 0 انتهى 0 هنا وردت نصوص فيها من التناقض الشىء الكثير 0 اذا الذى نقل عن الجزيري صحيح 0 منها على سبيل المثال 1_ كانت ولايته على الشرق فى عام احدى وثلاثين وتسعمائة ( فاستقل بالصرة ) 0 قلت وبالله أستعين : عام 931هو استقلاله فى حكم البصرة 0 وليس ثمة شىء يشير على احتلاله الاحساء 0 2_ ذكر استلاء الأعداء الفرنج المخذولون على بلادهما 0 بعد مقتل سلطانهم الشيخ مقرن فى سنة 927 0 وهنا كلمة استولى الأعداء الفرنج يعنى احتلال الاحساء والقطيف 0 ولكنه تناسى هذا وقال : ثم وليها بعده عمه علي بن أجود نحو شهر 0متناسى من احتلوا البلاد الفرنج قلت : وأيضا مقرن اسمه : مقرن بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري 0 كيف يكون عمه علي بن أجود 0لابد من خطأ هنا فى الأسماء وربما يكون ولد عمه ويصبح أجود وزامل أبناء حسين 0 أ_وهنا حكم الاحساء علي بن أجود شهر 0 ب_فأخذها منه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود لمدة ثلاث سنين 0 ج_ وأعطاها بيعا لقطن بن علي بن هلال بن زامل فأقام فيها نحو سنه ثم مات 0 فخلفه ولده ثم عجز عنها 0 ح_ ودفعها لغصيب بن زامل بن هلال فأقام بها نحو سبهة أشهر 0 أولا :أرى المؤلف تقاضى عن من احتلوا الاحساء الأعداء الفرنج وقتلوا السلطان مقرن 0 ثانيا : يقول بعد موت السلطان مقرن بن زامل حكم عمه على بن أجود نحو شهر وبعده حكمها ناصر بن محمد بن أجود وباعها ناصر لقطن بن علي0 ثم خلفه ولده ولا نعلم لماذا لم يذكره بالاسم ولا مدة حكمه ثم عجز عنها ودفعها لغصيب بن زامل فحكمها سبعة أشهر 0 وعلينا جمع حكم الذين حكموا بعد مقتل السلطان مقرن من سنة 927 ونتقاضى عن الأخطاء الكثيرة التى وردت فى النص 0لو جعلنا البداية فى أول سنة 927 0 شهر حكم عمه علي بن أجود 0 ثلاث سنين حكم ناصر بن محمد 0 سنة حكم قطن بن علي 0 فخلفه ولده ولا نعلم كم مدة حكمه حتى عجز عنها ؟ ثم حكمها غصيب بن زامل سبعة أشهر 0 وهنا الحسبة قد تفوق السنة التى حج بها راشد بن مغامس أى سنة 933 0 ثالثا : وأيضا يقول : واستعان به بنو جبر لضعف حالهم فقوي عليهم وأخذ منهم الحسا والقطيف 0 ومع هذا تناسى وقال : عندما حكم غصيب بن زامل ، فأخذها منه بالحرب الشيخ راشد بن مغامس 0 ومع هذا تقاضى عن الطرف الثالث الفرنج الذين استولوا على الاحساء والقطيف 0 كيف يحتلونها ومن ثم يحكمون من الجبريين خمس حكام 0 وبعد هذا نرى بن مغامس يسلم مفاتيح البصرة والقطيف فقط عندما احتلت الدولة العثمانية بغداد والبصرة من الدولة الصفوية وطردت الدولة العثمانية الصفويين يضعف راشد بن مغامس بعدهم ويسلم مفاتيح البصرة والقطيف عام 945 هجري 0 ولم يكن للاحساء ذكر ولم تكن من ضمن ممتلكات راشد بن مغامس 0 ويتمرد فيما بعد على الدولة العثمانية التى جردته من حكم البصرة والقطيف وعاد صفر اليدين وأصبح فيما بعد مطارد من قبل الدولة العثمانية وانتهى به المطاف هائما فى الصحراء وقد أعطت الدولة العثمانية امارة المنتفق لغيرة 0 عليك أخي القارىء التحقق فى ماورد من نصوص سابقة وقارن فى تاريخ الاحساء 0 وكما هو معلوم فان الجميع تناسوا بأن الجبريين بالاضافة لحكم الاحساء والقطيف كانوا يحكمون عمان 0 وهى جنوب الاحساء ومن هذا المنطلق يجب علينا مراجعة تاريخ عمان والتحقق فيما نقله لنا من مؤرخين 0 لارتباط عمان بحكم الدولة الجبرية 0 وهذا ماسوف نفعله باذن الله ونقارن حتى نصل الى الحقيقة وأن كانت صعبة بعض الشىء 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
نبذه عن
الحويزة بقلم : مبارك عقيل العقيل لقد وقع هذا المصدر بيدي متأخرا ولا أرى مانعا فى ذكره للقارىء 0 لما له من أهميه فى موضوعنا عن راشد بن سالم (راشد الخلاوي ) 0مما يشعرنا بأننا قد دنونا من الحقيقة ولو بعض الشىء 0 وهو عبارة عن نبذه عن مجمل أحوال مواليها لأنهم كانوا ممن حكم الجزائر 0 وذلك فى القرن التاسع للهجرة القرن الخامس عشر الميلادي ابتدأت الثورات واشتعلت نارها تحت زعامة محمد بن فلاح المتمهدى المشعشع ، وهو جد حكام الحويزة ومؤسس امارتهم وهم الملقبون بلفظة " مولى" وكان ظهور ثورته فى الجزائر ، فنهض لمدافعته وصد غاراته أمير البلاد ، وهو يومئذ من عشيرة "عبادة " فتواقع معه وجرت بينهما معركة شديدة أسفرت بفوز محمد بن فلاح واحتلاله البلدة فأخذ بزمام الأمور فيها وأسس امارة قوية ظلت فى عقبه ، ثم انهم نقلوا قصبة حكمهم الى " الحويزة " وتأمروا فيها وطار " صيتهم " بين العرب ولما أقضت الامارة الى المولى " مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن بن محمد المتمهدى " سار الى الجزائر وتغلب عليها فى القرن ( 10هجري 16م ) واجتاح البلاد وأخضع أهلها قهرا 0 وفى سنة (1055هجري 1644م) ثارت الجزائر ثورة عظيمة وانتشرت فى جميعها الفتن 0 فسار اليها " المولى علي خان " وأخمد نيران الثورة وأرجع المياه الى مجاريها 0 وفيه يقول ابن معتوق الشاعر الحوزي المولود بالبصرة سنة ( 1025هجري 1615م ) والمتوفي سنة (1111هجري 1698م) من قصيدة : لولا ايابك للجزائر ماصفت 0000 منها مشارب مائها المتكدر أسكنت أهليها النعيم وطالما 0000 شهدوا الجحيم بها وهول المحشر وكسوتها حلل الأماني وانها 0000 لولاك أضحت عوزة لم تستر ثم فى أيام ( المولى منصور بن عبدالمطلب ) ثارت الجزائر مرة أخرى فشمر عن ساعد الجد وسار اليها بالجموع وقمع الفتن ولكنها رغم تلك الحروب والتأديب من المولى لم ترعو عن الثورات المتواليه لاسيما فى عهد الموالى فكانت تسكن تارة بالقوة وطورا بالسياسة 0 وكانت الجزائر فى القرن (11هجري 17م) تتنازعها حكومات "أو امارات " أربع : حكومة ( القبان ) وحكومة (الدورق) وحكومة (الحويزة) وحكومة (البصرة) وان تلك المناطق الأربع هي محل تنازع الحكومة العثمانية والحكومة الصفوية والتى كانت عاصمتها مدينة شيراز ( فالحكومة العثمانية تفضل فوز حكومة البصرة وحكومة القبان كما وأن حكومة شيراز تميل الى نصرة حكومتى ( الدورق والحويزة ) ثم لما تولى أفراسياب على البصرة زحف فاحتل القبان 0 قلت : القرن الحادى عشر الهجري وبالتحديد عام 1029هجري شهدت طرد المولى راشد بن سالم (راشد الخلاوي ) وبسبب تدخل الدولة الصفوية فقد المولى راشد بن سالم حكمة وأصبح مطارد من قبل تلك الدولة 0وهنا نعتقد بأن ماذهبنا اليه عن نسب هذا الرجل هو الأقرب لصحه 0 اذا أردنا البحث عن راشد بن سالم الملقب فى راشد الخلاوي ، يجب علينا أن لا ندخر جهدا لكشف الحقيقة عن هذا الرجل العلم ، الذى عاش متخفيا عند الأمير منيع بن سالم 0والبحث عن من تولوا امارة الدولة الجبرية فى عصر المولى راشد بن سالم 0 بعد ماكشفنا بعض المدلولات الخاطئة التى أوردوها المؤلفين لتلك الحقبة التاريخية فى عصر الدولة الجبرية 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
أحوال بني جبر فى عمان
واذا أردنا معرفة ممدوح راشد الخلاوي الذى هو منيع بن سالم يجب علينا البحث عن عصره الذى هو يعتبر غامض ، كمادحه راشد الخلاوي ومن هذا نقف على معلومات ضئيله للغاية لمعرفة عصره 0 ومن هذا المنطلق يجب علينا معرفة أحوال الجبريين فى عمان ، وهذه المنطقة التى لم يعيرها الباحثين أى اهتمام ، وقد أغفلوها من الحسبان علما بأنه وردت نصوص صريحة بأنها كانت من ضمن ملك الجبريين ، وبما اننا قد انطلقنا نحو الشمال حسب ماقاله شاعرنا عن أحواله ، وجب علينا الانطلاق جنوبا الى عمان، وكما اننا قد أثبتنا حكم الجبريين فى الاحساء بعد مقتل السلطان مقرن 0 أرى بأن تاريخ عمان حافل بتحركان الجبريين منذ القديم ، ولكن سوف نأخذ التاريخ الذى يتلائم مع عصر الخلاوي 0 وأرى بأن حقبة الامام ناصر بن مرشد هي الحقبة الملائمة للبحث عن منيع بن سالم الذى نعتقد بأنه عاصرها راشد الخلاوي ومنيع بن سالم ممدوح راشد 0 يقول صاحب كتاب الفتح المبين فى سيرة السادة البوسعيديين لمؤلفه حميد بن محمد بن رزيق 0 فان الامام ناصر بن مرشد عقدوا له الامامه عام 1034هجري ، فهو يقول فى حينها كانت بعض المدن يحكمها كل ٍ من : 1_ ملك نخل بيد سلطان بن أبي العرب 0 2_ وملك سمايل مانع بن سنان العميرى 0وهو من بنى عامر بن صعصعه حسب مصادر أخرى 0 3_ وملك سمد الشان علي بن قطن الهلالي 0 4_ وملك أبرا محمد بن جفير الجبري 0 5_ وأزكى بيد بني عزرة 0 6_ ونزوى بيد أهل العقر 0 7_ ومنح بيد اللغابرة 0 8_ وحصن بهلا وحصن بلاد سيت بيد سيف بن محمد الهنائي 0 ومصدر آخر يقول محمد بن سيف الجبري 0 9_ وحصن الغبي بيد بني هلال 0 وربما المقصود هلال الجبري 0 10_ وحصن مغنيات وبات بيد الجبور 0 11_ وحصن ينقل بيد ناصر بن قطن بن هلال 0 12_ وحصن توام بيد بني هلال 0 13_ وحصن لوى بيد سيف بن محمد بن جفير الجبري 0 14_ وحصن جلفار بيد العجمي الملقب ناصر الدين 0 15_ وأما صحار ومسقط وقريات وصور بيد النصارى 0 ومن الملاحظ هنا بأن الجبريين لهم اليد الطولا فى المناطق العمانية 0وعمان تزخر بكتب تاريخية عظيمة تفسر ما كان عليه تاريخ هذه الدولة فى الماضي 0 ولكن الذى شد انتباهي فى هذه الكتب هو وجود بني خالد على الدوام مع تاريخ الجبور فى هذه المنطقة 0 وسوف نتطرق الى تحركات الجبريين أيام الامام ناصر بن مرشد من خلال سيرته 0 يقول صاحب كتاب : سيرة الامام ناصر بن مرشد بقلم : عبدالله بن خلفان بن قيصر تحقيق: عبد المجيد حسيب القيسي يقول ولا نعرف لهذا المخطوط خارج عمان على الأقل الا نسخة واحدة هى النسخة الموجودة فى المتحف البريطاني ، وعن هذه النسخة حققنا هذا النص 0 كما اطلعت على نسخة أخرى لهذا المخطوط فى خزانة وزارة التراث القومي فى سلطنة عمان 0 وقلت أنا كاتب هذه المقاله : بأن هذه النسخة هي خير مايكتب عن تحركات الجبريين 0 خبر افتتاح الامام للمناطق 0 خبر افتتاح سمد الشان 1_كانت سمد الشان بيد وهى يومئذ فى ملك علي بن قطن الهلالي ، ولقد افتتحها من غير مشقة 0 2_وكانت أبرا بيد محمد بن جفير بن جبر فافتتحها الامام 0 3_تمرد جند محمد بن جفير واحتل بلدة نخل 0وأرسل عليهم الامام جنودا وولوا هابين وأعاد ملكيتها 0 4_ وأخذ حصن الغبي من يد جمهور آل هلال 0 وقال شاعر الامام قصيدة طويله ، ونأخذ منها بيت واحد لمجرى البحث 0 وأموا الى الغبي بالجيش جملة 0000 وفيها الهلاليون يوما تجالد 5_ استولى على ابل ابن جبر قطن بن قطن ، فركب قطن قاصدا مولانا وفاديا ابله بتسليم حصنه 0 6_ ثم توجه الامام لحصن مقنيات وكان فيه الجبور ، فوجهوا عليهم الجبور جيوشهم من عصب آل هلال من بدو وحضر وآل ريس من الجبال 0وتلاقى الجيشان منذ صلاة الصبح الى منتص يومها وقال فى ذلك شعرا 0 والقصيدة طويله 0 وقد انتصر الامام فى هذه المعركة وأيضا قيل فيها شعرا 0 7_ خبر افتتاح بهلا ودارت المعركة بعد أن حصرها الامام شهرين الا ثلاثة أيام ، ثم أقبلت جيوش الجبور لنصرة الهناوي ، ولقد قتل أحد شجعان الجبور وهو الدهمشي قاسم بن مذكور فرجعت عنه الجبور 0وأراد الهناوي تسليم الحصن للامام وسارت عنه الجبور 0 وفيها قصيدة 0 8_ خبر دخول الجبور الصخبري 0ووقعت معركة بالصخبري وأخذها من ناصر بن قطن بن جفير 0 9_ مانع بن سنان لجأ الى بلد محمد بن جفير وهي لولى 0 10_ افتتح الامام بلدة ينقل وكانت بيد ابن جبر ناصر بن قطن 0 11_ افتتاح قرية لوى ، وذلك لاختلاف رأى الجبور بعضهم ببعض ، وقتل محمد بن جفير وحصول العدواوة بينهم والبغض 0 قلت أنا لعل المرء يجد ضالته هنا باختلاف الجبور وربما هنا وصى راشد الخلاوي منيع بن سالم ملك الحسا بأن يبادرهم فى الحرب 0ولكن امتنع عن حربهم مما سوف يظهر فى البحث احتلال آل قطن الاحساء وصارت فيما بعد منطلقا لحروبهم 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
نتائج اختلاف الجبريين
كما هو معلوم بأن فترة حكم الامام ناصر بن مرشد امام عمان من سنة 1034هجري الى سنة 1059هجري 0 وأن تحركات الامام ناصر بن مرشد بالفترة التى تولى بها الامامة شهدت المنطقة تحركات وتحالفات قبلية مضادة للحد من انتصارته المتكررة على القبائل التى لها امارات محليه مثل الجبريين الذين يسيطرون على أغلب تلك المناطق 0 مما جعل البعض يقف مؤيدا للامام والبعض يقف ضده ، مما جعلهم يختلفون فيما بينهم فى منطقة لوى التى جمعت الجبريين لتشاور حتى ظهر الاختلاف فيما بينهم بين مؤيد ومعارض على حرب الامام ناصر بن مرشد ، وبالتالي أدت هذه النتيجه الى حروب داميه بينهم ، مما جعل منطقة الاحساء تدخل هذا الصراع ، لما يمثلونه حكام الاحساء الجبريين من نفوذ قوى لتلك القبائل العامرية من وجاهه 0 وبسبب ميل حكام الاحساء مع أحد الطرفين دخلت اسرة الجبريين الصراع 0 مما ترتب على هذه العداوة فقدان الحساء لحاكمها منيع بن سالم 0 وسوف نرى كيف آل قطن يغزون عمان من الحسا ويصفون بأن حاكمها بأنه ناصر بن قطن 0 واليك هذا النص : فلم يزل ناصر بن قطن يغزو من بلد الاحساء الى أرض عمان على الخيل الضمر والكوم السمان ، وعنده من البادية من يستعد للضرب والطعان ، والداعي لذلك أخذ الابل منها والأموال ، والسلب والنهب وسائر هذه الأحوال ، فيأخذون جميع ذلك ويرجعون الى بلد الاحساء 0 قلت : ومع هذا لانعرف الكيفيه التى جعلت ناصر بن قطن يتقلد الامارة فى الاحساء ، مع العلم بأن جميع حروب آل قطن فقط كانت مختصرة فى منطقة سكناهم بلد عمان 00 مما حدى راشد الخلاوى يقول : فلا غلنا حرب ٍ على واضح النقا 0000 حتى نحذر الحذر ممن نحاربه الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 0000 ليل الثلاثاء يوم من فاز فاز به سفساف قوم ٍ دمر الله دارهم 0000 وأضحوا بعار العار وأخزى معايبه وأرى بأن هنا تم انتقال السلطة بما يسمى انقلاب على حاكم الاحساء منيع بن سالم ، والذى عمل هذا الانقلاب هو ناصر بن قطن وجماعته بقيادة رجل يدعى زيد بن الزواني وصاحبه هو ناصر بن قطن 0 عندما قال راشد الخلاوى : الا قبح الله الغراميل كلها 0000 وأخزى لزيد بن الزواني وصاحبه وأرى بأن السبب وراء ذلك انتصارات الامام ناصر بن مرشد فى عمان مما حدى باآل قطن يلجؤون الى اللوى ويحدث بينهم الاختلاف 0 ومن ثم ينظرون الى الاحساء كوطن يشنون منه غاراتهم على الامام ناصر بن مرشد ، مما جعلهم يقتصبون الاحساء من حاكمها منيع بن سالم بالفترة مابين 1045هجري الى 1059هجري 0 ويصبح ناصر بن قطن هو المالك للاحساء 0ويشن الغارات على عمان كما صرح مؤرخين عمان بذلك ومنهم على سبيل المثال : 1_ صاحب كتاب الفتح المبين 0 2_وصاحب كتاب تحفة الاعيان 0 3_صاحب كتاب تاريخ أهل عمان 0 4_وصاحب كتاب سيرة الامام ناصر بن مرشد 0 الذين أجمعوا على أن ناصر بن قطن كان فى أخر ولاية ناصر بن مرشد يشن العارات على عمان من الاحساء 0 وكان فى بداية ولايته الامام ناصر بن مرشد كان ناصر بن قطن هو المالك لحصن ينقل 0 قبل أن يحكم الاحساء ويغزو منها بصفته أميرا عليها 0 ورغم اختلاف الجبريين فيما بينهم أخذ راشد الخلاوى يحذر منيع بن سالم من ناصر بن قطن وجماعته ولكن لم يفعل منيع بما وصاه راشد 0 وبذلك حدث ماتوقعه راشد على منيع وحدث ماحدث لمنيع من فقدان السلطة 0 حتى تواصل الاختلاف فيما بينهم الى أن أخذ آل حميد بقيادة بنى خالد السلطة منهم فى عام 1080هجري 0وفقدوا الجبريين سيطرتهم على الاحساء بسبب تلك الخلافات وتششتتوا أقسام 0 مما حدى فى راشد الخلاوي وقلبي قديم واجل ٍ ذا وحاذر 0000 أوصيه حتى ملني من وصاى به الى قلت له قول ٍ يدلي يلومني 0000 حتى دهتني فيه أكبر مصايبه قد قلت له ياصاحبي حي حيهم 0000 بالسيف لا تخشى لضد تحاربه وعزة حماهم ياحمانا فذلها 0000 براس العلا ومطرق الحد خاطبه ولا تعف عمن لايرى العفو منه 0000 فا لضد عفو ٍ عنه يقوى رعايبه اسق اللدان وخضب البيض منهم 0000 ومن جاك منهم صاحب ٍ لا تصاحبه فلا طاعك الا من فرى الزان جنبه 0000 ولاهابك الا من وطا السيف غاربه واستمر الخلاف حتى بعد انقضاء حكم الامام ناصر بن مرشد 0 الى أن نلتقي لكم مني التحية النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الفيلسوف راشد بن سالم
الملقب براشد الخلاوي بقلم : مبارك عقيل العقيل قلت نعم أنا أعتبره فيلسوفا ، عندما يتعرض شخص راشد بن سالم الملقب ( راشد الخلاوي ) للوصف فأنه يتعرض له بشىء من الفلسفة الفكرية ، والحكمة معا ، وبالفلسفة قدر على ايصال المعلومة لمن يعرف معنى القصيد فى حياة هذا الرجل المجرب والحاوي على جميع المعرفة فى حياة الانسان 0 وأيضا لمن يعرف الحكمة فان راشد بن سالم قد حوى فى قصيده حكم ٍ لا يمكن أن يغفل عنها قارىء قصيد هذا الرجل 0فهو يعد من العباقرة والمهوبون حين يجمع فى قصيده الفلسفة والحكمة والوصف من واقع مرارة ومأساة حياته التى جرب فيها المعناة فى حياة الانسان 0 وعندما تطرق لممدوحه منيع بن سالم فهو لم يترك صغيرة أو كبيرة لمنيع الا وقد تطرق لها 0 واليك ماقاله فيمن غدر فى صاحبه منيع بن سالم ، لم يجعلهم أعداء له حتى أغتصبوا منه الامارة ، بل وصفهم بأنهم من قومه ومن اقربائه 0 حين قال : فلا غلنا حرب ٍ على واضح النقا 0000 حتى نحذر الحذر ممن نحاربه ومعنى هذا البيت بأن المصيبة داخلية بين القوم أنفسهم ، ولو كانوا أعداء من الخارج لكانت المصيبة أهون حين يأخذونها بالحرب 0 والسبب فأن منيع بن سالم سوف يأخذ فى هذه الحال جميع الأسباب للمواجهه 0 سواء من الرجال والخيل والسلاح ويكون مستعدا لها ، وهنا ساعتها سوف يقبل بالهزيمة بسبب قوة أعدائه وتكون أخف وطئة ٍ من الغدر والخيانة التى جعلته فى حيرة ٍ من أمره 0 لأن الحذر فى حالة الاعداء قد بذل فى سبيل الدفاع عن ملكه 0وهذا لم يحصل 0 وانما الغدر والخيانة حصلت من صديق يعرف مواضع ضعف منيع بن سالم ، وبالتالي أحكم له الضربة 0 مما جعلت المادح لمنيع وهو راشد الخلاوي والممدوح يتجرعون المر والعذاب من هول مارأوا من أبناء عمومة منيع وهم القادرين على قتله ولكنهم بدلا من قتله أكتفوا فقط بطرده من الامارة 0 مما جعل راشد الخلاوي يتأسى لهول الصدمة على صاحبه 0وقد أوصل لنا راشد الخلاوي رسالة ٍ أخرى عندما قال : الا قبح الله الغراميل كلها 0000 وأخزى لزيد بن الزواني وصاحبه وهنا كلمة الخزي لا تأتي الا الى أناس قربيين كل القرب من منيع بن سالم ، لأنها لا تطلق على العدو الخارجي البعيد كل البعد عن الامارة 0 وأيضا يتطرق راشد الخلاوي لشىء من الفلسفة فى معرفة واقع حال منيع بن سالم عندما فقد الامارة عن قوم منيع 0 عندما قال : فلا شاقني الا غريمي وقومه 0000 ولا شفني الا توالي ركايبه وهنا أيضا أعطانا صورة شعرية فى الوصف بأن الشقاق حصل بينه وبين قومه الذين طردوه هو وحاشيته 0 ولا شفني الا توالي ركايبه بمعنى القوم الذين خرجوا مع منيع قليلين ، ولو كانوا متكافئين مع قرابتهم بالعدد والقوة لحصل نزاع حتى يسيطرون على زمام الأمور0 ولكن كل ما حصل لمنيع كان بالسهولة للمناوئين لمنيع ، وبالتالي حسموا الأمر لصالحهم 0 وأيضا يوضح الموقف أكثر عن ما يلحق بالاقرباء عندما يخونون قريبهم ، وهى كلمة العار فى هذا البيت 0عندما قال : سفاسف قوم ٍ دمر الله دارهم 0000أضحوا بعار العار وأخزى معايبه وهنا فى هذا البيت استعمل راشد الخلاوي ثلاث كلمات 0 1_ العار 2_ الخزى 3_ معايبه ( وهى تعنى العيب ) وهذه الصفات لا تطلق على العدو الخارجي ، وانما جميعها تطلق على القرابة من الشخص المعني بها وهم قوم منيع الذين تلحقهم جميع هذه الصفاة بسبب الغدر والخيانه 0 ويسترسل راشد عندما يقول : نمات البلا والعوق والبوق والخنا 0000 من خالهم قبح أولاد ٍ يلاد به وهنا لما وصف الذين غدروا فى منيع قال نمات البلا والعوق والبوق والخنا ، فهذه الأوصاف لم يطلقها راشد الخلاوي على آباء وأجداد المذكورين من ناحية الأب لصلة منيع بن سالم بهم من ناحية قرابة الأجداد 0 وانما أطلقها على خالهم الذى هو من خارج هذه الاسرة ، والتى لا تناسب أبائهم بالسؤدد والأصل الكريم ، وربما جعلها هنا باختلاف المذهب الديني لأم الذين خانوا منيع وبين والدهم 0 ولا يقفل راشد الخلاوي بل بالغ أكثر بالحزن على ماتسبب له هؤلاء القوم لمنيع 0 عندما قال : ومفرج غبني على الغوج فى الوغا 0000 فى حومة الميدان والخيل قاطبه وهنا يشير الى الغبن وهو القهر الذى يختلج فى صدره ، ولسان حاله يقول لو أن امارة منيع أخذت فى حرب أو لقاء بين فرقيين لأ نفرج الهم والغبن والقهر عن صدري ورضينا بالأمر الواقع ، ولكن هذا لم يحصل مما زاده غبن وقهر على صاحبه 0 ولكنها أخذت فى ليل مظلم وبطرقة ٍ أفجعت منيع بن سالم وراشد الخلاوي معا 0 عندما قال : الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 0000 ليل الثلاثا يوم من فاز فاز به وليل الثلاثا هو القدر المحتوم الذى واجهه منيع بن سالم لفقدان مملكته 0 ومن رأفة أعدائه به فانهم لم يقتلوه واكتفوا فقط بطرده 0 النسب وجميع أغراض الشعر قد تطرق لها راشد ومن بينها النسب ، نعم تطرق لنسب منيع بن سالم ، ولكنه تطرق لها بطرقة ٍ فيها من العلم والمعرفه فى الأنساب ، مالم يطري على مخلوق ٍ ما 0 يتبع |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
نسب منيع بن سالم وقومه
بقلم : مبارك عقيل العقيل يجيد راشد الخلاوي فى كل ماقاله ويعطيك من البلاغه والعلم والمعرفه الشىء الكثير مما يجعل قارىء قصائد هذا الرجل أكثر تشوقا لمعرفة من هو راشد الخلاوي الفيلسوف الذى أجاد فى جميع أغراض الشعر ، والتى هى تنم على علم وعرفة راشد الخلاوي للأمور الدنيوية وبالتالي يعرف من يقرأ له بأنه أمام رجل ملم 0فى الفخر والوصف والمدح والهجاء والغزل والرثاء والأنساب وأنه على قدر من العلم وأنه أمام معلم مارس جميع الحياة 0 وقد أجاد راشد عندما تطرق لنسب منيع بن سالم ، بطريقة ٍ فيها من العلم والمعرفه فى الأنساب ، مالم يطري على مخلوق ٍ ما 0 عندما قال : مثل الحيايا لينات الملامس 0000وفى الباس تلباس من الموت حالبه وللمتبحر فى علم الأنساب يعي مايقصده راشد الخلاوي ويعرف ماهي القبيلة التى يقصدها فى مثل الحيه أو الحيايا ، فهذا الوصف لا ينطبق الا على قبيلة بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ، على من سواها من القبائل وهى القبيلة الوحيدة بين القبائل ممن يلقب بالحيه 0 ولكنه تطرق لها باسلوب رائع وجميل مما يلقت النظر وبالتالي يستدعي تفكير متذوق قصيد راشد الخلاوي ولمن له معرفه فى علم الأنساب 0 فلا تنطبق صفة الحيه الا على بنو كلاب عندما كانت قبيلة ، ولكنها فى عصر راشد الخلاوي تفرعت الى قبائل مما جعله يفهم بالحيايا 0 والذى أطلق هذه الصفه على بنو كلاب هو زهير بن جذيمة عندما قال :لأخيه أسيد فى يوم النفروات كل "أزب نفور " فذهبت مثلا _ والزيب كثرة الشعر وطوله والبعير الأزب هو الذى يكثر شعر حاجبيه ، وينفر الريح شعرات حاجبيه ، وكان أسيد كثير الشعر 0 فأخذ زهير بن جيمة يصف قبائل بنو عامر واحدة ٍ تلوا الأخرى عندما أتو لمحاربته فى يوم النفروات وأطلق وصفا على بنو كلاب فقال : أما بنو كلاب فكالحيه ان تركتها تركتك ، وأن وطئتها عضتك ، وأما بنو كعب فانهم يصيدون اللأى 0 الى آخر ماوصف به زهير بن جذيمة قبائل بني عامر 0 فان راشد الخلاوي اكتفى بالتعريف على قبيلة منيع بن سالم كما تعلمه جميع القبائل بوصف بنو كلاب كالحيه ، واكتفى فى وصف زهير بن جذيمة لقبيلة بنو كلاب 0 ولكن قبيلة بنو كلاب تفرعت الى قبائل مما جعله يطلق وصف الحيايا عليها 0 وربما لسياق الوصف فى بيت راشد الخلاوي جعله يطلق وصف الحيايا ومن الطرفين جائز سواء بسبب السياق والمعنى أو بسبب وصف زهير بن جذيمة لهم وقد اكتفى بهذا 0 ولكنه ذهب الى أبعد من هذا ولم يكتفي بالتعريف بهذا بأن قبيلته قبيلة بنو كلاب 0بل تطرق للقب ثاني من ألقاب رجال من بني كلاب 0 عندما قال : خلت نجد مايلقى بها كاسب الثنا 0000 أكود (ضمين) يم وادي الدواسر ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر ) وهذه أيضا الصفه تنطبق على رجل ٍ من بني كلاب وهو أرطاة بن عمرو بن الوحيد من بني كلاب 0 عندما تنافر علقمه بن علاثة وعامر بن الطفيل على مائة ٍ من الابل 0 ووضعوا بها رهنا من أبنائهم 0 واختاروا أرطاة بم عمرو بن الوحيد حكما بينهم وسموه الضمين الى هذه الساعة "والضمين " هو الكفيل 0 وقد خرج علقمه ومعه بني خالد ، وخرج عامر ومعه بني مالك 0 وضمين والحايايا ومفردها الحيه فتلك صفات انفردوا بها بها بنو كلاب ، فالحايايا والضمين وهي صفة رجل من بني كلاب 0 والحيايا القبائل المتفرعة للقبائل الكلابية على عصر راشد الخلاوي مما جعله يختار تلك الوصوف لتوضيح فى نسب ممدوحه 0 وأما ماقاله فى البيت الثاني عندما قال : ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر ) لعل المقصود هنا هو ناصر بن قطن الجبري ، عندما كان فى عمان ولعله قالها قبل نكسته فى منيع بن سالم ، أيام ماكانت العلاقات حميمه بين تلك العائله 0 والاحتمال الثاني وهذا مستبعد أن المقصود هو الامام ناصر بن مرشد امام عمان ، الذى لولا طرده لناصر بن قطن بن هلال الجبري وانتصاره عليه لم يتسبب لهم بالخلاف والحروب بينهم 0 ويتنقل راشد الخلاوي كما يحلوا له فى زين التعبير ، ايضا فى نسبب منيع بن سالم فى علامة ٍ الى علامة ٍ أخرى أكثر توثيقا مما سبقها 0 ويقول : فلولا منيع ٍ سور هجر وبابها 0000 وأبنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه قلت لقد زادها راشد الخلاوي توثيقا فى نسب منيع ، مما اللتبس على البعض بأن المقصودين هم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه 0 بنو عمومة بنو كلاب وهذا ربما قد يكون ضعف نظر من بعض الباحثين 0 وتناسوا بأن راشد الخلاوي مدعما فى بيت أخر لشاعر ٍمن شعراء الاحساء 0 عندما قال : فلا تنسى جمع الخالدي فأنهم 0000 قبائل شتى من عقيل بن عامر فهو لم يقول عقيل بن كعب بل قال عقيل بن عامر ، وهنا وقع الكثير من الباحثين فى الحيره بين عقيل بن كعب وعقيل بن عامر ، فى اعتقاد ٍ منهم فى عدم وجود لعقيل فى بنو كلاب ، وليس فى بنو كلاب قبيلة ٍ يقال لها بنو عقيل بن عامر بن كلاب 0 واليك هذا المصدر : وأما عامر بن صعصعة فأعقب من أربع بطون: وهم نمير وسواءة وهلال وربيعة. فأما نمير بن عامر، وإليه يُنسب كلّ نميريّ، ففيهم عدّة أفخاذ: بنو المقشّب: وهو ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو خُويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو أسقع: وهو مالك بن عامر بن نمير. وأما سواءة بن عامر بن صعصعة فمنه عدّة أفخاذ: منها بنو حُبيب بن سواءة وبنو جسّاس بن سواءة وبنو حرثان بن سواءة. وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور، وقد نزلوا المغرب من تلمسان إلى طرابلس، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه. أوّلهم البيت المقدّم عبد الله ونهيك وربيعة وعائدة وعبد مناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة. وفي هلال عدّة أفخاذ وعشائر: كزُغبة ورياح وفادع والأثيج وحُوثة، وقُرّة وغيرهم. فأعقب عبد الله: وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ: رُويبة بن عبد الله وحوثة وحارثة: ابني عبد الله؛ فأعقب رويبة بن عبد الله من أربع عشائر: زغبة ورياح وهزوم ومعاوية: بني رويبة بن عبد الله، فمن بني الهزم بن رويبة بن عبد الله: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله أمّ المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بني رياح: بنو نجيّة بن عليّ بن فادع: فخذ أعقب، إليه يرجع جنادة بن كامل مقدّم بني هلال. وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه: وهم معشر وأبو ربيعة وأبو معاوية وسهل وأبو جشم. وأما عبد مناف بن هلال فأعقب من أربع قبائل: الحارث وعمرو وربيعة ويعمر: بني عبد مناف لصلبه. فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال: قرّة بن عمرو بن ربيعة: فخذ مشهورة كبيرة، إليه يرجع كلّ قرّيّ. ومن بني عمرو بن عبد مناف بن هلال: زينب بنت خُزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف أمّ المساكين زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ المؤمنين. فهذا مختصر قبائل هلال. وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب: بنوه لصلبه. أما الحارث بن ربيعة فأعقب من فخذين لصلبه: عوف وعُويف. وأما كليب بن ربيعة فأعقب من خمس أفخاذ لصلبه: أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق. وأما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأعقب من أربع أفخاذ لصلبه: عمرو وعوف والبكّاء ومعاوية. وأما كلاب بن ربيعة بن عامر فأعقب من عشر أبطن، قال الشاعر: وإن كلاباً هذه عشر أبـطـن وأنت بريء من قبائلها العشر. يعني شُمر بن ذي الجوشن الضِّبابيّ، والعشر أبطن لصلب كلاب: وهم جعفر وأبو بكر واسمه عبيد، ومعاوية: وهو الضِّباب بن كلاب وعامر وربيعة والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل: بالفتح وواو بدل الهمز، وكعب. فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه: مالك والأحوص وخالد وعُتبة؛ وفيهم عدّة عشائر. وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبد وكعب وعبد الله. فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو قُرط وبنو قُريط. وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو جحش بن كعب. وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه: بنو المجنون: وهو ربيعة بن عبد الله. وأما معاوية بن كلاب وهو الضِّباب فمنه ثلاث عشرة، قبيلة: وهم ضبّ ومُضبّ وضباب؛ ولأجلهم عرف هذا البطن أعني بني معاوية بالضّباب، وحُسيل وحسل وعمرو وأنس والأعور وزفر وأنيس ومالك وربيعة وزهير: أولاد عمرو بن معاوية. ومن ولد الأعور هذا شمر بن شُرحبيل بن الأعور قاتل الحسين بن عليّ رضي الله عنه. وأما عامر بن كلاب فمنه أربع قبائل لصلبه: وهم بنو الأصمّ، وهم قليل، وبنو كعب وهو البيت من عامر بن كلاب وطريف بن عامر وعقيل بن عامر. فأعقب كعب بن عامر من الوحيد: وهو عامر بن كعب، من أفخاذه: خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب، منه أمّ البنين بنت حزام بن خالد المذكور زوج عليّ بن أبي طالب، وهي لأأمّ ابنه العباس السقّاء؛ عرف بذلك لأنه سقى الحسين الماء بكربلا. وأما ربيعة بن كلاب فمنه ثلاثة أفخاذ لصلبه: وهم بُجير وعُبيد ونفيل أبو نمير. قلت : بأن الضمين فهو من بني الوحيد فهي موجودة ٍ قبيلته ، وبني خالد بن ربيعة بن الوحيد فهم موجودين 0 وعندما أجمعوا راشد الخلاوي وشاعر الاحساء على بنو عقيل بن عامر فلقد وجدنا مانبحث عنه فى هذا النص 0 ولكن لم يذكروا بأن الجبريين من بني عقيل بل بأنهم قرابة عندما قال فى البيت : وبنو عقيل من قرايبه والمقصود القبيلة التى تجمعهم وهي بنو جعفر بن كلاب 0 المصدر:- نهاية الأرب في فنون الأدب النويري ************************************************* |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
بنو خالد بطن من بني كلاب
بقلم : مبارك عقيل العقيل نسب بني خالد في عامر صعصعة ومن الترار بعمان بنو خالد، وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وبقية النسب قد مر عليه غير مرة. وبنو خالد نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد، في القسم الشرقي من عمان، فاضيف"الوادي" أليهم، وعرف م، كوادي بني رواحة، ووادي المعاول، ووادي الجهاور، ووادي بني غافر، ونحوها.ولهذا الوادي، أي واديبني خالد، أيام ملوك بني نبهان صولة وطولة، ولا يزال يستعصي على الامراء والملوك، وله تاريخ مهم، وكانوا أهلهميعتمدون على صعوبة الجبال والعقبات التي تحيط به متمنعين ا، ولكن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوهاوجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون. ولا تعصم الجبال والقلاع ممن إذا قال فعل، وقد تخلى بنو خالد عن هذا الوادي، ولم يبقى لهم فيه ألا أسمه، ولكنهم الآن موجودون في أطراف الباطنة الغربية أفراداً، وخصوصاً بلوى في العهد الخالي، ولعلهم حتى الآن كذلك. وبنو خالد فيهم من المشاهير الرجال من ذكرهم التاريخ، كابن حميد بن محمد بن عثمان، كان أحد الصناديد النهابة مع ناصر بن قطن الهلالي، أيام الامام ناصر بن مرشد اليعربي رحمه الله، وقد ذكرنا بني عوف بن عامر صعصعة، فهؤلاء الذين حضرنا ذكر نسبهم بعمان من خصوص عامر صعصعة. المصدر :-إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان سالم السيابي ص 27 بنو خالد : بطن من عامر بن صعصعه من العدنانية ، وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ، وهؤلاء خوالد جنوب العراق وحكام الاحساء ، وفى عمان ذكر ذلك القاضي حمد ابراهيم الحقيل فى كنز الأنساب ، وخالد بن جعفر يسمى الأصبغ 0 لأنه أبيض الناصية وهي مقدمة الرأس 0 المرجع الأنساب المنقطعة ( دراسة موثقة ) صفحة 155 0 فى يوم النفروات بين علقمه بن علاثة وعامر بن الطفيل ، عندما تراهنوا على مائة ٍ من الابل يعطاها الحكم والحكم هو من بني الوحيد ، فسمي الضمين 0 قال : وخرج علقمة ومن معه من بني خالد 0 وخرج عامر ومن معه من بني مالك 0 ماقاله ابن الكلبي فى جمهرة النسب 0ج2 صفحة 6 تحقيق : محمود فردوس العظم يتبع باذن الله الى ذلك الحين النوماس يستودعكم الله |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
لي تعقيب بعد انتهائك
|
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الدرر المنثوره أو الدر الثمين
لراشد بن سالم : الملقب ب( الخلاوي ) بقلم : مبارك عقيل العقيل لو لا حظنا بأن هذه القصيده يقلب عليها الطابع العامي المحظ ، مما يدل دلالة ٍ على أن راشد الخلاوي عاش فى القرون المتأخره ، من القرن الحادي عشر الهجري وما بعده فما علينا الا مقارنت قصيده مع قصيد المتقدمين أمثال عامر السمين أو الكليف أو العليمي أو علي بن المقرب العيوني أو بن زيد شاعر أجود فانك سوف تجد اللغه العربية فى قصيدهم أكثر من العامي وان كان فيها من العامي تكون أقل نسبيا من راشد الخلاوي الذى أكثر فى اللهجه العاميه فى قصيده 0 فان ذهبنا الى القرن السابع والثامن نرى اللهجه العاميه ولكن أقل بكثير من عصر الخلاوي 0 وأغلب الذين سبقوا عصر راشد الخلاوي فى من طابع اللغه العربية هو الغالب على قصيدهم 0 والمقارنه مابين اسلوب الشعراء واضح كل الوضوح واليك ماقاله عامر السمين فى احدى قصايده 0 وعليك بقرائتها باللهجه العاميه فانها لا تصح قرائتها وأما ان قرأتها بالعربية تصح 0 قال : أهلا بمن لا أطيع العاذلين به 0000 ولابه أسمع من العذال نصاحي أهلا بمن سقم حالي من مفارقه 0000 ومن عليه كنين الصبر قد باح وأخرى قال بها : قم أيها الرجل المقل المعدم 0000 فالعجز باب مذلة لو تعلم قم قام ناعيك ان أقمت بمنزل ٍ 0000 تخشى به انك تستهان وتهضم وأخرى : وأغبر وجه الأرض واستعر الفلا 0000 وأبت عن الجود النفوس البحم فله الصمات الثابت البحر الذى 0000 ماعنه من خاف المجاعه يلزم وهو الذى لولاه لم يكن الندى 0000 يذكر ولاله نوض برقٍ يعلم وأخرى : نيل العلا بالتقاك الهول والنصبا 0000 بين السيوف وأطراف الرماح ربا العز ياسائلي عن أصل منتجا 0000 فليمتطي كل أمر ٍ هايل نصبا وهناك الفارق كبير مابين عصر الخلاوي الذى يغلب على قصيده الطابع العامي ، ومابين الشعراء فى القرن السابع والثامن فما بالك بالقرن السادس الذى يغلب عليه اللغه الفصحى وان وجدت العاميه فانها تكون أقل مما نقله لنا راشد الخلاوى 0 مما يعني بأن عصره متأخر على من سبقوه 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
الى أن قال :
بقلم : مبارك عقيل العقيل الى آخره وكل بيت أجمل من سابقه 0 ولقد استوقفني عندما قال : على شان سلطاني عقيل كميتها 0000 زمان القسا يشفي قراه الولايد ويظهر بأن راشد الخلاوي قد عاصر آل حميد من بني خالد عندما أخذوا الامارة من الجبريين 0 سواء للخلاف فيما بين الجبريين أو أخذوها بالقوة 0 عام 1080هجري وهي بداية حكم بني خالد للاحساء 0وكما هو معلوم بأن بني خالد من عقيل بن عامر من بني كلاب 0 ولهذا فهو كتم الفرحه عندما أخذوها من أعداء منيع بن سالم الذى أخذوا منه الامارة 0 |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
شاءت الأقدار أن تتشابه المسميات
مابين عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة 0000 ومابين 0000 عقيل بن عامر بن كلاب بن ربيعة ولكن يظل التاريخ والجغرافيا التى لا تتشابه مع غيرها فى مسميات الأشخاص 0 ولا يعي هذا غير الباحث الذى لا يأخذ تشابه المسمى هو البحث الذى يرتكز عليه التاريخ ومحدثاته ، ويبقى التاريخ تاريخ لا يتأثر فى تشابه المسميات 0 اضافة الى عقيل هنا تشابه آخر بين المسميات ، فمثلا اذا بحثنا عن جبر وهو جد اسرة الجبريين ، المعنيين بالبحث فسوف نجد بأن هناك اسم جبر بن عوف فى بني عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة 0 فى القرن الرابع الهجري 0 المرجع التعليقات والنوادر للهجري وأيضا هناك رجل يدعى جبر فى بني كلاب فى القرن الخامس الهجري عندما أسر الدنين رجل من بني كلاب يدعى جبر بن كلاب 0 المرجع زبدة الحلب ص 279 لابن العديم اذا يبقى التاريخ تاريخ لا يتأثر فى تشابه الاسماء ، ولكن هناك مؤشرات تاريخية بأن بنو عقيل بن كعب قد أخرجوا من الاحساء ونجد بالقوة الحربية 0 وهذا سوف يكون موضوعنا القادم باذن الله الى ذلك الحين استودعكم الله النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
تطرق راشد الخلاوي لبني عقيل
بقلم : مبارك عقيل العقيل فيقول راشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) عندما ذكر بنو عقيل : فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وآبنا عقيل عصبة ٍ من قرايبة لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه فيظهر هنا بأن راشد الخلاوي تربطه علاقة فى بنو عقيل وصداقة متينة ، فاذا ذهب الى منيع بن سالم فلا بد من المرور عليهم ، ولولا منيع وبنو عقيل ماشد الرحال من الشمال للجنوب 0 لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه فهنا أثبت راشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) على صلة ٍ قوية ٍ بالاثنين ، ولكنه فصل منيع بن سالم باسلوب جميل كالعاده وقال : ابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه ، ومعنى هذا فان منيع بن سالم ليس من بني عقيل 0 بل هما جذمان من قبيلة واحدة بينهما روابط الجد الواحد 0 ولكن بنو عقيل وغيرهم من فخوذ قبيلة متفرعه الى أفخاذ والامارة لفخذ منيع بن سالم وأبائه هم أمراء هذه القبيلة 0 فالقبيلة الواحده لها أمراء على تفرعاتها الداخليه ، ولكن لها أمير شمل يجمعهم 0 وهنا تتمثل امارة القبيلة فى قوم منيع بن سالم وهم امراء الشمل على التفرعات 0 فمثلا : لو قلنا بأن هناك قبيلة اسمها بني ناصر ولها عدة أفرع منها ، آل حمد وآل سعد وآل قطن0 الامارة الأصليه فى بنو حمد ، وأمير الشمل منيع بن سالم 0 وآل سعد 0 أميرهم محمد بن عثمان بن حميد 0 وآل قطن 0 أميرهم ناصر بن قطن 0 ولكن فى حال القيادة تكون لآل حمد 0 ويبقون هم من أقارب آل حمد 0 ويبقون الجميع من بني ناصر0 وقد تعرض الشاعر هنا الى الزعامة وامارة الشمل 0 والى فرع من قرابة الامارة 0 فهو فى بيت آخر يقول : متى هزها شوق المنيعي وسنعت 0000 قدا نجمت الهيلي من الشوق طاربه وفى بيت آخر يقول : منيعية ٍ لا تتقي باس فارس 0000 ولا يتقي من لا وساع مضاربه هنا وصف قوم منيع بأنهم منيعية ولم يصفهم بأنهم عقيلية نسبة الى عقيل ، وعندما جاء دور بني عقيل وصفهم بأنهم من قرايبة ولم يقول بأنه من بني عقيل 0 فان القبيلة التى منها المنيعية ومنها بني عقيل بن عامر هذه قد أخرجت بني عامر بن عقيل بن كعب من نجد ، عندما كانت متسلطه على نجد ، وكانت فى موضع وادي بني عقيل ، وقد غيرت مسماها بعد أن خرجت منها بني عقيل بن كعب الى وادي الدواسر 0 كان هذا الوادي فى الزمن القديم يطلق عليه وادي العقيق وهذا المسمى الذى عرف فيه بالجاهليه وصدر الاسلام 0وكان وادي العقيق لثقيف ومن ثم أخرجوهم بني عامر واحتلوا هذا الوادي 0 وتفرقت قبائل بني عامر بعد ذلك من وادي العقيق وأعالي نجد ، وأصبح لا حدى قبائل بني عامر وهي قبيلة عقيل بن كعب بن ربيعة 0 وبني كلاب أبناء عمومتهم ، والقبائل المتفرعه من عامر صعصعه فى أعالي نجد ومن ثم نسب وادي العقيق لسكانه بني عقيل بن كعب بن ربيعة ، وخرجت قبائل من عقيل هذا مثل المنتفق وبني خفاجه وبني عبادة من هذا المكان أيام الفتوحات الاسلامية الى العراق 0 وبقي فيها فقط بنو عامر بن عقيل بن كعب ، وجاء لعصر بني عصفور ومازال اسمه وادي بني عقيل وأما فى عصر الخلاوي فتغير مسماه الى وادي الدواسر ، مما يعني خروج بني عقيل منه 0 وانتقل الى قبيلة جديدة ومن فروعها الدواسر 0 مما حدى براشد الخلاوي يقول : خلت نجد ٍما يلقى بها كاسب الثنا 0000 أكود ضمين يم وادي الدواسر سوف نلتقي باذن الله الى ذلك الحين أستودعكم الله |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
مقادرة بنو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة
بقلم : مبارك عقيل العقيل كثيرين من الشعراء الذى تأثروا براشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) فيما بعد وربما الى وقتنا هذا 0 وقبل التطرق لهم 0 فلا بد من هذه النبذه عن عامربني عقيل بن كعب ربيعة 0 بعد ماتسيدوا على نجد وأخذوا حكم نجد والاحساء من العيونين ، فى بداية القرن السابع وكانت الامارة لهم فى سنة 620هجري ، أو سنة 640هجري وهي بداية امارتهم 0 كان على رأسهم عائلة تدعى بنو عصفور وقد يكون هم أمراء القبيلة قبل توليهم زمام أمورالحكم فى نجد والاحساء ، وأول من حكم من هذه العائلة هو راشد بن عصفور وبنوه 0 عندما قال ابن خلدون : قال ابن سعيد المغربي : سألت أهل البحرين حين لقيتهم بالمدينة النبوية سنة احدى وخمسين وست مئة 651هجري عن البحرين فقالوا : الملك فيها لبني عامر بن عوف بن عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جملة رعاياهم ، وبنو عصفور منهم أصحاب الاحساء 0 وقال القلقشندي فى موضع رابع عن بني عامر بن عوف : ومن بني عقيل هؤلاء : بنو عامر 0 قال فى العبر : وهم : بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف ابن عامر ، ولم يزد فى رفع نسبهم على هذا 0 قال : وهم اخوة بني المنتفق وسكنهم بجهات البصرة 0 قال : وقد ملكوا البحرين بعد بني الحسن ، غلبوا عليها تغلب 0 قلت : هنا شبه اجماع من المؤرخين بأن بنو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة هم من حكم البحرين بعد العيونين 0 وحكم بنو عقيل بن كعب بيد بني عصفور ، ولكن التاريخ لم يطلعنا على من تولوا الامارة من بني عصفور بالتسلسل الزمني حتى جاء اليوم الذى اخذت منهم امارة البحرين 0 ولكن هناك بعض النصوص تؤكد بأن بنو عامر بن عقيل بن كعب لم يكونوا فى الجزيرة العربية بعد حكم الجبرين ، لأن الجبريين بعد نفيهم بنو عقيل بن كعب ، وأخذ الامارة منهم التفتوا الى الجروانين 0 وتسيدوا الجبريين بعدهم فى مطلع القرن التاسع أى فى سنة 820هجري 0 وقبل هذا قد حاربوا الجروانيين وأخذوا منهم امارة البحرين ولم يكن لبني عقيل بن كعب والمتمثلون فى قيادتهم بنو عصفور فى نجد والبحرين أى ذكر 0 وربما غادروا الجزيرة عام 780للهجرة لظروف لم يطلعنا عليها التاريخ بعد 0 ولكن هذه النبذه ربما تكون على تقدير خطأ مني لولا بعض المؤشرات الداله عليها وهذه المؤشرات سوف تكون هي مجال نقاشنا القادم باذن الله 0 الى ذلك الحين أستودعكم الله النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله الهاشمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين اخواني السلام عليكم ورحمة الله أشكركم جميعا سواء لمشاركاتكم فى هذا البحث والذى يدور حول شخصية علم من أعلام الشعر 0 مثل راشد الخلاوي رحمه الله تعالى ، الرجل الذى وضع بصمة ٍ خاصة لا يمكن للقارىء تجاهلها 0 وبهذا أشكر الذين شاركوني النقاش فى هذا الصرح العملاق لقبيلة (0000) 0 أو بارسال رسائل خاصة عبر الآميل ، أو لمن اتصل هاتفيا سواء من الكويت أو المملكة العربية السعودية ، مؤيدين لبحثي فى شخصية راشد الخلاوي 0 وعلى رأسهم باحثين وكتاب فى التاريخ ، وهم على استعداد لتزويدي فى مراجع تؤيد فى ماذهبت اليه فى بحثي ، وكما انهم طلبوا مني تكملة البحث وعدم التوقف 0 وأعدهم باذن الله سوف يتوقف البحث لحين وصول المراجع التى أوعدوني فى ارسالها ، وبعد قراءتها سوف أبني الرأى فى تكملة الموضوع أو التوقف عنه نهائيا 0 حيث انها سوف تكون الدافع لما يرد فيها من حقائق جديدة لتكملة الموضوع ، وحينها لكل حادث حديث 0 كما أن الكثير منهم يقولون بأن قصيدة مبارك الأعرج لاقية مالم تدعم من مصادر أخرى 0 مع الأخذ بصحة ماورد بها من بيوت الشعر التى وردت بها من مصدر ثاني 0 كما أن لديهم اثباتات وأدله بأن راشد الخلاوي عاصر دولة آل حميد الخالديين فى الاحساء 0 وكان شيخ كبير بالسن 0 وأنا أعدكم باذن الله اذا رأيت الاقناع بالمصادر التى سوف تصلني ، سوف أكمل الموضوع 0 أو أعيد صياغة الموضوع ، ليتلائم مع شخصية راشد الخلاوي 0 وأشكركم جميعا سواء للمعارضين عن ماجاء فى البحث أو المؤيدين له 0 ولكم التحية من مبارك عقيل العقيل (النوماس) |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
أهلا وسهلا فى أبو زيد الغييثي حياك ياهلا على التعقيب
واعلم حفظك الله بأنها وجهت نظر لا فتقاد الدليل وهي غير ملزمه 00 وتحتمل الخطأ والصواب مع تحياتي وتقديري لك |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
يتبين أخي النوماس من خلال سياقك للاحداث انها فرضيه ( وجهة نظر ) تحتمل الاخذ منها ورالرد ولكن تعقيبي هو على :
خلت نجد مايلقى بها كاسب الثنا = أكود (ضمين) يم وادي الدواسر ويذكر بالصوب الجنوبي خير = شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر ) الضمين هو معاصر لراشد الخلاوي وهو الامير : عامر بن زياد بن بدران الدوسري ( أمير وادي الدواسر والدواسر جميع ) وناصر : هو ناصر المبيعيج بن ودعان فارس وكريم من الوداعين من الدواسر وكلاهما من أهل الوادي وهذا معروف عند جميع الدواسر أن هذين البيتين هما في الاميرين ( عامر الضمين و ناصر المبيعيج ) |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
لقد أسعدني مرورك وبيض الله وجهك على المرور وكما قلت : راشد الخلاوي يستحق عناء البحث وهذا ما ب استطاعتنا وأشكرك على مرورك وتحية وتقدير أخوك النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
أبو زيد الغييثي فهي فرضيه ودراسة ولا نملك الدليل القاطع 0 واعلم حفظك الله بأن المقصود هنا شخصية راشد الخلاوي فقط 0 وأن مسميات الأشخاص قد تكون بها أخطاء لعدم المامي فى مجريات أمورهم ولم يكونوا هم دافعي فى بحثي 0 واضافتك هذه على البحث محل اهتمامي وتقديري لشخصك الكريم 0 وأن الكثير من المشاركات يمكن أخذها بعين الاعتبار مستقبلا وقد يكون بها دعما لبحثي 0 لتعديل بعض النصوص 0 وكنت أود منك اضاح أكثر واعلم بأنك محل تقديري واحترامي النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
ماشاء الله
بحث متعوب عليه يالنوماس . والله يوفقك للوصول للصواب والله يعطيك العافيه |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
ماشاء الله
بحث متعوب عليه يالنوماس . والله يوفقك للوصول للصواب والله يعطيك العافيه |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
أخي النوماس جهدك تشكر عليه ونتمنى من بحثك ان يرا النور في القريب ولكن اريد ان اعرف هل اطلعت على ديوان " راشد الخلاوي " لــ بن خميس " ذكر ان الضمين صديق الخلاوي في وادي الدواسر وايضا ً اللحق صوره لوثائق من المحكمه الكويتيه تثبت أن راشــد الخلاوي هو راشــد بن سحمي القصاب الهاجري ، وسحمي القصاب فارس معروف ولكن لم نسمع من عند شيبانا ان لسحمي ولد اسمه راشد والذي يشكك هذه المقوله هو فترة معيش سحمي وهو ان سحمي ادرك الامير تركي بن صنهات بن حميد وهذا دليل ينافي دليل الهواجر ويبقى افتراضك اقرب للحقيقه من أفتراض الاخوه من ( بني هاجر ) أخوكـ / ابو زيد الغييثي |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
اللهم يسعد مساك أخي أن من دوافع كتابتي لمقالتي هي الرساله التى وصلتني منك ، وكانت هي الدافع المعنوي 0 وان كنت أشكرك وأشكر مرورك فى نفس الوقت أتمنى لمن يعرف شيئا عن الخلاوي يفيدني باضافة لا أعلم عنها شيئا 0 وتقبل مني التحية أخوك النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
ودعوة من رجل صادق بها فهي هدفي فى الحياة وأشكرك على المرور وتقبل تحيتي لك أخوك النوماس |
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
مشكور على الجهد المتميز والله يوفقك
|
رد: راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟
اقتباس:
نعم لقد اضطلعت على ذلك الكتاب وكان هو مرجعي 0 وأما بالنسبة لاخوتي أبناء الهواجر لقد تحاورت معهم فى هذا الموضوع وكانوا رجالا بمعنى الكلمة 0 الى درجة وصلت معهم لكثير من الكلام والتحاور 0 ولقد أيدني كثيرا منهم وأقنعتهم بأن راشد الخلاوي لا يمت للهواجر بصله 0 لا من قريب أو بعيد 0 وكانت أدلتي قوية فلم ينكروها 0 وتفهموا الحقيقة 0 وجزاهم الله خيرا وياك 0 وان كنت أشكرك على المرور وتقديرك للمقاله والتحية والتقدير لك مني النوماس |
الساعة الآن 10:43 AM
 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
---