http://www.alduwasser.org/Bsmllah.gif

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين

إخواننا أعضاء وزوّار ومرتادي الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر


يسرنا في هذا اليوم أن نقدم لكم هذا اللقاء الخاص والحصري للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر مع أحد شعراء قبيلة الدواسر الكبار وأحد شعراء الموقع البارزين والمتميزين والمعاصرين للموقع منذ بدايته ومن أوائل الذين شجعوه سواء بالفعل أو بالشعر .

شاعر صاحب مواقف طيبه مع جماعته ، ولاقى من الإشادات الكثير على جميع مشاركاته وهذا دليل أن الشاعر إستطاع أن يلامس متطلبات متذوقي الشعر الحقيقي وهذا هو الشاعر حقاً ، شاعرنا الذي نسلّط عليه الضوء اليوم هو شاعرٌ ظلم إعلامياً من قبل القنوات الفضائية الذي غلب في برامجها الشعريّة الغث على السمين ، وهو شاعر ومن أسرة شعرية معروفة ، حيث طرق ضيفنا أغلب أبواب الشعر وأجادها وشهد له القاصي قبل الداني بالجزالة وبأصالة القصيد .

وعلى الرغم من مشاغله الكثيرة فقد فتح أبواب مجلسه مرحباً بالمنبر الإعلامي لقبيلة الدواسر على شبكة الإنترنت وخصّ هذا الموقع بالحديث عنه وعن تجربته الشعريّة بمختلف أنواعها وطرح الأسئلة المتلهفين الكثير من متابعيه بمعرفتها .


إخواني لا نطيل عليكم ، لقاءنا مع الشاعر الكبير

عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ( تأبط خيرا )


http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis.jpg
ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري .


أجرى اللقاء وطرح الأسئلة :
عضو مجلس إدارة الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ، ومراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري .

وكما حضر اللقاء أيضاً :
الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري ، والأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis1.jpg
ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري يتحاور مع عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري .

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis2.jpg
وهنا ضيف اللقاء يوضحّ بعض النقاط ، ويظهر باليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري .

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis3.jpg
لقطة لبعضٍ من الحضور ويظهر من اليسار : عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ويليه إلى اليمين ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ويليه إلى اليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري ويليه إلى اليمين الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري .

س : البطاقة الشخصية للشاعر عبدالله بن راجس ؟

ج : الاسم : عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ، العمر : من مواليد عام 1397هـ وعليكم الحساب , ومتزوج ولي ولله الحمد أولاد .

الإقامة :

العمل : مشرف تربية إسلامية سابق والآن مفرغ للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . ماجستير أصول تربية .

س : الشاعر عبدالله بن راجس عضو قديم في منتديات الدواسر الرسمية . فما هو الاسم المشارك به " النك " ؟

ج : نعم ، تشرفت بعضويتي في هذا المنتدى الشامخ بشموخ من انتسب إليهم ( الدواسر ) , والراقي برقي مشرفيه المتألقين أمثالك يا بو محسن وأعضائه الكرام الذين لا زلت أتشرف بعضويتي المتواضعة معهم .

دخلت في البداية كتجربة جديدة والحقيقة أن لمشاركتي الأولى سببا وقصة , كنت في البداية متصفحا ومتابعا لمواضيع المنتدى وخاصة في بداياته , معجبا بالفكرة والجهود ومتخوفا في نفس الوقت من عوائق النجاح , أحسست أن هذا المنتدى يخصني بالذات , ليس لشئ وإنما لأنه يمثل اسم قبيلتي ويعد واجهة لي بشكل أو بآخر .

فدخلت بداية باسم ( تأبط خيرا ) وتحملت تبعات ذلك الاسم فهناك من الإخوة وفقهم الله بل ومن أساتذة المنتدى من يخطئ ويسميني بتأبط شرا الاسم المعروف من الشعراء الصعاليك في الجاهلية .

س : ولماذا اخترت هذا الاسم ؟

ج : إخترته لكي يحدد لي هدفا واضحا في المنتدى أمشي من خلاله , ووالله لا أتمنى للمنتدى وللقائمين عليه ولا للأعضاء بل والقراء الكرام إلا كل خير .

وأرجو من الله أن أكون وفقت ولو لمعشار ذلك الهدف .

س : هل تؤيد أن يكتب الشاعر باسم مستعار في المنتديات ويستمر بالنشر تحت اسم مستعار ؟ حتى لو كان الشاعر جزل وفي غنى عن الاسم المستعار ؟

ج : أكلمك عن تجربة شخصية لي فأنا لا أشارك إلا في منتدى الشعر, وإنما فضلت الاسم المستعار بداية لأهداف منها ما يخص الشعر ذاته , حيث كنت حديث تجربة بالشعر النبطي , وللمعلومية ما بدأت الكتابة فيه إلا مؤخرا , وكتجربة جديدة وجدت من الضروري الكتابة باسم مستعار كي أتجرد من كل العوائق التي قد تعكس لي نجاحا مزيفا أو إعجابا جماهيريا مبنيا على المحسوبيات والمجاملة .

أردت أن تكون القصيدة هي العلاقة الوحيدة بيني وبين القارئ الكريم , وأردت قياس التجاوب مع قصائدي المتواضعة في جو شاعري تذوقي بعيد عن ما يمكن أن يكون لو كان الاسم صريحا .

لم أرد الثناء في الحقيقة بل أردت النقد والتوجيه , وربما تعمّدت قلة الردود على المواضيع الأخرى كي لا يكون هناك ما يسمى بثقافة ( رد وأرد ) على وزن ( فك وافك ) .
أطرب جدا للردود الصادقة وأعيد قراءتها مرة ومرتين وأرى أنه من الحق لأصحابها الرد الصادق بالمثل , وإن كنت مقصرا في الرد على تلك المشاعر التي أعدها معروفا عليّ لأصحابها , حيث إنني قليل المشاركة في الرد على مواضيع زملائي الكرام وردودهم على مشاركاتي , ومع ذلك أجد من الطيبين شرواك يبو محسن من لا يحول تقصيري بينه وبين الرد على قصائدي المتواضعة .

س : قلت : أن هناك قصة دفعتك للمشاركة في المنتدى .. فما هي ؟

ج : نعم ، وأنا أتصفح المنتدى وجدت بعض السلبيات البسيطة فيما يخص أسلوب الفخر بأفعال القبيلة الماجدة في بعض المواضيع , ولا شك أن لقلبية الدواسر من المجد والسؤدد ما لا يخفى على ذي لب مدرك , ولكن أثناء مدحي لقبيلتي يجب أن أبين في بداية الكلام أو خاتمته أن لكل قبيلة حقها من المفاخر وكما قيل : " كل قبيلة فيها حقها من رجالها " ولا أسرد مفاخري بصيغة " ما احدٍ قدّي " بل لا بد من احترام مشاعر الآخرين وعدم الخوض فيما يشرخ بناءنا الديني والوطني .

فكتبت مقالا في هذا الموضوع مما دفع بعض الإخوة أن يفهم مقالي بنوع الخطأ , فقال كلمة معينة دفعتني لأول قصيدة لي مشاركة في المنتدى :

إلى آخر القصيدة وهي موجودة في المنتدى .

س : ماذا يعني لك الشعر ؟

ج : الشعر وسيلة جميلة لغاية نبيلة , إذا خرج عن هذين الضابطين فليس بشعر في نظري , فإذا خرج عن الجمال أصبح كلاما عاديا وليس شعرا , وإذا خرج عن الهدف النبيل أصبح مغرَما وربما مأثما .

وفي الأثر الصحيح في إحدى صيغ الاستعاذة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن نفخه وهمزه ونفثه " ومن أهل العلم من فسر النفث بسئّ الشعر أعاذنا الله وإياكم منه .
ومن الخطأ أن يظن الرجل أن الشعر مفخرة إذا لم يكن على خلق جم واحترام لمشاعر الآخرين ومشاركا لآمالهم وآلامهم , ويُنافح به عن قيم الإسلام النبيلة وشيم المجتمع الفاضلة , ويُذاد به عن حمى وطننا الغالي وأمتنا الخالدة .

س : هل في عائلتكم شعراء ؟

ج : نعم ، الوالد رحمه الله تعالى شاعر ومعروف ولكنه رحمه الله تعالى اهتم بالعلم وانصرف عن الشعر , ولا أعلم عن شعره إلا ما يتناقله الرواة ممن عايشوه رحمه الله تعالى وغفر له وللمسلمين والمسلمات .

وآل الخضاري وقبيلة الحرارشة عموما تزخر بالشعراء , فجانب الوراثة له دور وكذلك البيئة المحيطة ، إلا أنني وبسب دراستي في المعهد العلمي وقوة تعليمه للغة العربية ووجود كفاءات تعليمية فذّة اتجهت للشعر الفصيح وبدأت أكتب الشعر الفصيح في سن مبكرة ، ومن أوائل الفصيح قصيدة ردّ على جرير حينما مدح عبدالملك بن مروان بقوله :

ألستم خير من ركب المطايا = وأندى العالمين بطون راح
وتعد القصيدة أول محاولة لي في الفصيح لذا أحب أن أحتفظ بها لنفسي .

س : من المعروف أن الشاعر عبدالله بن راجس يجيد الشعر بنوعيه الفصحى والنبطي فإلى ماذا يميل شاعرنا ؟

ج : الحقيقة أن الشعر الفصيح هو الأصل وهو الأقرب إلى قلبي وأتلذذ بكتابته وبقراءته على حدٍّ سواء , بل ربما أستمتع بقراءته أكثر .

وهو ماقد بدأت به كهواية وأعدّ مقلا فيه ويرتفع مستوى الشاعرية فيه مع توسّع الخبرة وتقدّم الزمن , فبدأت به في المعهد العلمي طالبا مبتدئا ووفقت لأساتذة أكارم شجعوني وأفادوني , ثم انتقلت لدراسة البكالريوس في كلية الشريعة بالقصيم وكانت لي بعض المشاركات في مسابقات الجامعة ومشاركات طفيفة في بعض المجلات ذات الطابع الديني كمجلة الأسرة , وكان يغلب على تلك القصائد طابع مآسي المسلمين والقضايا الاجتماعية .

فأذكر أنه قد طلب مني إمام جامع في عنيزة أن أكتب قصيدة على لسان امرأة عانس , وذلك تفاعلا مع قصة حصلت في ذلك الوقت لامرأة منعها أبوها من الزواج طمعا في مرتبها والعياذ بالله , ومع كبر سنها وفوات قطار الحياة أصيبت بمرض نفسي ثم عضوي أقعدها على فراش الموت فدعت أباها وقالت : قل آمين فقال : آمين , ثم قالت : قل آمين فقال : آمين , فقالت : قل آمين إن الله يحرمك الجنة مثل ما حرمتني الأطفال .

الحقيقة تأثرت من القصة وكتبت قصيدة ضمنت خطبة الجمعة وكان لها الأثر وانتشرت عند الناس وسمعتها في عدة حلقات في إذاعة القرآن ونشرت في مجلة الأسرة باسمي , وسعدت كثيرا بانتشارها في الإنترنت في مئات المواقع بل وذكرها الشيخ العوضي في شريط له في مشاكل الأسرة , وكذلك الشيخ سعيد مسفر كما ذكر لي بعض الإخوة , وقد كتبتها على لسان عانس حتى يكون لها أكثر الأثر في نفوس القراء , ولا زلت أحفظها كما قلتها بصيغتها الأولى علما أنني قد صغتها بأفضل من إخراجها الأول إلا أن الانتشار كان من نصيب الصيغة الأولى التي ما زلت أحفظها بها .

وأخص المنتدى بصياغتها الثانية وثوبها الجديد وكان هناك تواصل مع المنشد الرائع سمير البشيري لإخراجها في عمل إنشادي متلفز .

وكذلك لي قصيدة في فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى وقد تعجبت من كثرة الوافدين من جميع دول العالم لعنيزة وكان بيني وبين عنيزة الأبيات التالية :

وبعد تخرجي عينت معلما في وادي الدواسر ثم عملت مشرفا للتدريب التربوي ثم للتربية الإسلامية في إدارة التربية والتعليم في المحافظة ثم ابتدأ مشوار ما يمسى بشعر المناسبات وأخذت قصائده طابع الوطنية وخاصة في الشعر الفصيح , فمثلت المحافظة في كثير من المناسبات وتقدمت نيابة عن الأهالي وكنت أحاول تقديم احتياجات المواطن في المحافظة في قالب شعري .

وأذكر أنني ألقيت قصيدة زراعية أمام وزير الزراعة وضمنتها جماليات المحافظة الزراعية وحاجاتها وشكاوى أهلها وهي قصيدة طويلة :

ألم أقل لك وللقارئ الكريم أنها طويلة .

س : ما تكملة هذا البيت التالي ؟ وما مناسبته ؟

؟

ج : في ذات يوم من أيام امتحانات ثانوية النويعمة وبالتحديد في لجنة اختبار قسم الطبيعة كنت مراقبا فيها , أتاني زميلي الغالي والإعلامي المشرف لنا كدواسر الأستاذ قبلان الحزيمي المشرف على مكتب جريدة الجزيرة في محافظة وادي الدواسر , وكان يقوم على ملحق خاص بالمحافظة , فطلب مني أن أكتب قصيدة وأسلمها له قبل الظهر بحيث تصف المحافظة ومعالمها ومآثرها , فكتبت تلك الأبيات المتواضعة في هذه المحافظة الغالية على قلب كل دوسري بل وكل كريم :

والبيت الذي ذكرت أخي الغالي هو آخر بيت فيها وأشير فيه إلى مدى كرم أهالي المحافظة والذي هو صفة عامة لأبناء قبيلة الدواسر الكرام بل وكل القبائل العربية الماجدة ، بحيث يعلّم الطفل مدّ اليد بالعطاء قبل أن يعلم المشي .

س : قلتَ : أنك بدأت مؤخرا بالتوجه للشعر النبطي وربما انحصر شعر الفصيح عندك بالمناسبات الوطنية .. نريد توضيحاً لك لهذه النقطة ؟

ج : في الحقيقة لم يقتصر الشعر الفصيح تماما على المناسبات الوطنية بل كان هناك بعض القصائد القليلة في قضايا المجتمع , وكنت أشارك بها في منتديات خاصة بالشعر الفصيح وباسم مستعار كذلك , مثل منتديات ( الفصيح الأدبية ) ونحوها واستفدت كثيرا من النقد والاحتكاك بالأدباء فيها .

غير أني توجهت للشعر النبطي لمعالجة بعض القضايا الاجتماعية , لأسباب عدة منها ثقافة المستهدف وانتشار طبقة المتابعين للشعر الشعبي , بل مما دفعني قلة المشاركين في قضايا المجتمع بالشعر النبطي وتركزه في أغراض معينة بشكل ملفت كغرضي الغزل والفخر .

واهتممت بقضايا الساعة ومواكبتها أولا بأول , ولا أقول إني أتيت بما لم تستطعه الأوائل , بل هي جهد المقل , ولا أزكي تلك القصائد وأزعم أنها من أجزل الشعر النبطي بل هي محاولات متواضعة للمشاركة في نفع مجتمعي الغالي على قلبي .

س : نريد نقطة البداية لك في الشعر النبطي . من أين ؟

في بدايات دخولي عالم الإنترنت وأنا أبحث عن منتديات تخص المحافظة أو القبيلة , وقعت عيناي على منتدى يخص قبيلة من قبائل الدواسر الغالية على قلبي , وهو منتدى ( الولامين ) الكرام , فدخلت بنفس الاسم ( تأبط خيرا ) وكان يضم أسماء لامعة في الشعر النبطي , وكان يشرف على المنتدى الشاعر المبدع محمد فراج ويضم كوكبة من الشعراء الذين أجبروني على المشاركة ومعارضة بعض قصائدهم الرائعة كأمثال الشاعر / فراج بن فهد الشكرة وكان تحت معرف ( جارف ) والشاعر فهد بن ماجد آل ناهش غفر الله له وأدخله فسيح جناته وغيرهم كثير من الشعراء المبدعين .

وأذكر أن هناك قصائد لا زالت في مخيلتي كقصيدة لأستاذي الغالي فراج بن فهد الشكرة وهي في القدس حينما قال :

فانجرفت مباشرة مع جمال قصيدته وجاريتها وصدق حينما سمى نفسه ( جارف )وللمعلومية هي عكس اسمه ( فراج ) ، وقلت بها :

إلى آخرها وهي لا تصل إلى قصيدة أستاذي فراج وإنما هي مجاراة متواضعة لها ، وهكذا انجرفت نحو الشعر النبطي وتتلمذت على أيدي أساتذة فيه كأمثال من ذكرت .

وبعد ذلك توالت القصائد الاجتماعية بل والقصائد الإخوانية مع بعض الشعراء القريبين مني , وكنت جليسا ومستمعا ومتابعا لكثير من شعراء الدواسر في عصرنا الحاضر وخاصة ممن هم في محافظة وادي الدواسر .

س : بين يدي الآن كثير من القصائد الاجتماعية سأذكر لك بعض العناوين أو الأسئلة وأنت تجيب بأبيات من قديمك ؟

• ماذا تقول : في ( جاك شيراك ) رئيس فرنسا السابق حينما منع الحجاب ؟

• ما تعليقك على الكارثة الإنسانية ( سونامي ) والتي مات بسببها عشرات الآلاف من البشر ؟

• نهجك في الحياة

وأقول :

• ما تعريف ( حب الشرف ) عندك ؟

• ما الذي تنصح به الفتاة المسلمة والتي قد تغتر بمثل هذه الشعارات الزائفة ؟

• ماذا تقول في ( الكِـبر ) والزود ؟

صفة غير محمودة قد تكون من الغني في الغالب وهي في حال الفقير أسوأ وأذم .

• ماذا تقول لمن ادعى بعض ما يخص قبيلة الدواسر من أمجاد كوسم العصا ؟

لي أبيات سابقة وهي ممزوجة بين الفصيح والنبطي .

• رؤيتك للدنيا :

وأقول :

• ماذا تقول لمن أشغلتهم الدنيا عن الأخرى ؟

في الحقيقة أنا أولهم أقول لي ولهم :

• ماذا تقول فيمن يريد زعزعة الأمن سواء من أصحاب فكر الخوارج والفئة الضالة أو بعض المذاهب المنتسبة للمسلمين ولها جهات خارجية تدعمها ؟

س : نريد أبيات في الأغراض الشعرية التالية :

• الحكمة :

• الهجاء :

الحقيقة لم أتعرض لهجاء الأشخاص وإنما للصفات غير الحميدة فقط بعيدا عن المسميات وخاصة لمواقف معينة , ففي موقف معين تعرّضت لكلمة تحس الخاطر من شخص قالها متظاهرا بالنصح مع المزح وتعمّدت عدم الرد عليه ولكنها لم تخرج من خاطري إلا بقصيدة منها :

وقد أقول في الهجاء مزحا وبشكل خاص غير قابل للنشر وأذكر أنه جاءني أحد زملائي مرتبكا ويزهمني في الرد على شخص قد أرسل على جواله بيت هجاء , فسألته عن البيت الذي سبب له هذا الإزعاج , فقال لي إن البيت المرسل له يقول :

قلت له : سهل أرسل له البيت التالي :

• في غرض الغزل :

في الحقيقة ليس لي أبيات في هذا الغرض بشكل مطول وإنما هي أبيات قليلة وأكثرها طلبات من بعض الزملاء .

وفي مرة كنت مع أحد أقاربي على ساحل البحر فطلب مني كتابة بيتين عن موج البحر بشرط أنها غزلية :

س : الظاهر أنك توجهت للقصيد النبطي وتركت الفصيح مؤخراً ؟

ج : الحقيقة أنني لم أترك الفصيح والحب للحبيب الأول كما تعرف , فلا زلت أكتب فيه بمعدل ثلاث إلى أربع قصائد في السنوات الأخيرة ، فهناك قصيدة في القرآن الكريم وهناك قصائد تربوية عدة منها على سبيل المثال قصيدة على لسان طفل بعنوان : " مدلل ولكن !! "

س : هل هناك شاعر تأثرت به من شعراء الفصيح المعاصرين .

ج : نعم ( شاعر المليار ) كما أسميته في قصيدة ألقيتها أمامه عند إقامته لأمسية شعرية في مسرح إدارة التربية والتعليم وحضرها كمٌّ هائل من الأهالي , وهو الشاعر العلم عبدالرحمن العشماوي أطال الله في عمره ونفع بشعره , وهو يمثل مدرسة رزينة في الأدب الإسلامي وجمع بين الإبداع والوفاء لوطنه وأمته ، وهي قصيدة قلتها على عجالة ونالت استحسانه ونشرت في جريدة الجزيرة :

س : ما رأيك بمنتدى قبيلة الدواسر الرسمي ؟ وهل تعتقد أنه أدى رسالته المنشأ من أجلها ؟ وهل لديك نصيحة ؟

ج : شهادتي في منتدى أنتسب إليه وأتشرف بعضويته أعتقد أنها مجروحة , ولكن أنقل إعجاب ومتابعة الكثير للمنتدى , ولا أدل من خطابات أمراء وأعيان قبيلة الدواسر والتي أثنت على جهود المنتدى والقائمين عليه , وجهود البشر معرضة للقصور , ونصيحتي للمنتدى مشرفين وأعضاء مراقبة الله سبحانه وإخلاص النية وأن تكون مشاركاتنا دائرة بين المندوب وبين المباح على أقل تقدير , وأن لا يطغى الانتماء لقبيلتنا العريقة على انتمائنا لديننا ولوطننا , وأن يكون هناك أهداف سنوية إجرائية تطبيقية نسعى لتحقيقها ونقيّم من خلال تحققها نتاجنا السنوي لتطوير المنتدى لنضمن عدم المراوحة في نقطة معينة , وأتمنى أن يشرف على كل منتدى وخاصة القسم الإسلامي والتأريخي أصحاب الاختصاص والقبيلة ولا شك تزخر بمثل أولئك .

أتمنى استقطاب الكفاءات العلمية في شتى التخصصات وإبرازهم , وإعطاؤهم مساحة أكبر لأمرين مهمين , لإبراز القدوات لأجيالنا , ولأنه تفاخر بأسلوب إيجابي فنحن في عصر قوة العلم لا السيف وشجاعة الشهادات العلمية لا الثارات القبلية .

نريد أن نوجه الأجيال لصناعة مجد حديث فمجدنا القديم خالد وثابت ومعروف وقد كفتنا آباؤنا وأجدادنا إياه , فما منّا إلا وله أب وجد وفخذ وقبيلة يفتخر بأفعالهم من شجاعة وكرم ولا زالت ولله الحمد ولكن نريد أن نبرز أنفسنا بالعلم والشهادات الرفيعة والتخصصات المميزة , لا يفهم من كلامي عدم وجود العلماء والمتخصصين وأصحاب الشهادات والمناصب المرموقة في قبيلتنا العريقة , بل هم كثر ولله الحمد وأسماؤهم بارزة ومعروفة ولكننا نريد المزيد وخاصة في مناطق الدواسر البعيدة عن العواصم الثقافية والتي يغلب عليها الطابع الريفي أو بيئة البادية قليلة التعليم .

أتمنى وضع قسم خاص في المنتدى يقوم عليه متخصصون أكاديميون من أبناء القبيلة يهدف إلى توجيه الجيل للفرص التعليمية المناسبة , وفتح أبواب العمل والوظائف حسب القدرات والكفاءات المتاحة , ويختص بالمواضيع المتعلقة بالتعليم وفرص العمل فقط والإشادة برجالات التعليم والدولة في جميع التخصصات من أبناء القبيلة واستضافتهم وبسط حياتهم وكفاحهم للجيل .

س : شاركت في بعض المنتديات الشعبية وبعضهم يحصل لديه خلط بين عبدالله بن راجس الدوسري والسبيعي .. فما هو تعليقك ؟

ج : الشاعر الكبير عبدالله بن عبدالهادي بن راجس السبيعي علم ومعروف , وله مساحة كبيرة في عالم الشعر الجزل بل والأخلاق الكريمة , ولا غرابة فهو ابنٌ لأب عُرف بهتين الصفتين كابرا عن كابر رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته , وهو سليل قبيلة الأمجاد والمكارم سبيع الغلبا .

وليس الإشكال في مسألة الخلط بين الاسمين فكلاهما يشرفان أصحابهما ومن سمّي بهما , وإنما الإشكال أنني وأثناء تصفحي وبحثي في عالم الانترنت وجدت من ينسب لي قصائد مشهورة لأخي الشاعر الكبير عبدالله بن راجس السبيعي مما يدفعني غالبا للمشاركة في المنتدى والرد حفظا لحقوق شاعرها الكريم .

وكذلك يقع العكس فتنسب إحدى قصائدي المتواضعة له ولكن لا يهمني ذلك بمثل ما يحصل في نسبة قصائده لي , فلا أحب أن ينسب لي ما ليس لي وأعد ذلك أهم بكثير من نسبة قصائدي لغيري .

وعبدالله بن عبدالهادي المشهور بعبدالله بن راجس السبيعي علم ولا يحتاج إلى تعريف ولا إلى إشادة مني فخلقه الجم وقصيده الجزل قد كفياني ذلك , وقد تشرفت بالتواصل الكريم معه في أحد منتديات الشعر الشهيرة مؤخرا .

س : بودنا لو تطلعنا على أخر ما قلت من الفصيح وأخر ما قلت من النبطي ؟

ج : أما الفصيح فقد استضافني منتدى بالطفيل وبالطفيل هم أحفاد الطفيل بن عمرو الدوسي الصحابي المعروف وهم من زهران القبيلة العريقة , والدواسر آل زايد يلتقون بهم في الأزد الكبرى فكانت مشاركتي الأولى عبارة عن قصيدة أقول فيها :

وحينما قلت ( دوسر بن عمرو ) فالمقصود به الأسـد ( الملقب بدوسر ) بن عمران بن عمرو الملطوم .

أما أخر ما قلت من النبطي فهي القصيدة التي تشرفت بوضعها في قسم الشعر بالمنتدى بعنوان " لا ضاقت الروح فاعط الروح باريها " :

س : هل من كلمةٍ أخيرة تقولها في ختام هذا اللقاء ؟

بيض الله وجهك يبو محسن على تجشمك عناء الزيارة وقبل ذلك على شعورك الكريم تجاهي , ولا شك أن لقاءك هذا معي يشرفني وحسن ظن بي يدل على طيب أصلك وذاتك , وأشكر القائمين على المنتدى من مشرفين وأعضاء على جهودهم سائلا الله لهم التوفيق , وقد تشرفت هذه الليلة بحضور أستاذيّ الكريمين شاعرنا الكبير نايف بن مسرع وأستاذي القدير والشاعر كذلك حنيان بن مبارك وأشكر أخي الأديب راجس بن مبارك على حضوره ولو لم يكن في اللقاء إلا شوفتكم وتشريفكم لكفى .


صور من اللقاء :


http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis4.jpg
بالمنتصف ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر باليمين الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني ويظهر أيضاً باليسار الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري .

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis5.jpg
لقطة تجمع كلاً من ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني والأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري .

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis6.jpg
ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر بجانبه إلى اليسار الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني .

http://www.alduwaser.org/meeting1/AbdullahIbnRajis7.jpg
ومن ضمن حضور اللقاء من اليمين : الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني و الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري .

في ختام هذا اللقاء الممتع لايسعنا الا نتقدم بخالص الشكر والتقدير للشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري على إتاحه هذه الفرصة لنا وعلى أريحته وعلى سعة صدرة وإجابته على جميع الأسئلة ، سائلين المولى عز وجل أن يوفقه ويسدد على طريق الحق خطاه .

(صوت قبيلة الدواسر)
منتدى قبيلة الدواسر الرسمي
www.alduwaser.org/vb

لقاء رائع مع الشاعر عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري
كعادة أبناء القبيلة متميزون والأخ عبدالله مثال يحتذى به في الدين والشعر الجزل والفصاحة لله درك يا أبا راجس ..

وأنا اسمتعت شخصيا بهذا القاء الادبي مع الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الذي يعد من رموز الشعر عند القبيلة جزاه الله كل خير .

كما أحب أن أقدم جزيل شكري للأخ الأستاذ / راشد بن عبدالمحسن المساعرة والذي يعتبر من أنجح الأشخاص الذين رأيتهم في أبراز أمور القبيلة وأحب أن أقول له . بيض الله وجهك يا بو عبد المحسن مليون مليون مرة يا كحيلان .

كما لا يفوتني أن أقدم كل الشكر أيضا للأستاذ / حنيان الدوسري . وأقول له في البداية كيف حالك يابو مبارك والدنيا هذه الله يكفينا شرها تبعد الأخو عن أخوه ودايم على البال جعلك ذخر .. وأحب أن أضيف بأنك متميز في كل أمورك يا بو مبارك ولا يستغرب منك الشي هذا دائم وأنت في القمه وإسهامك في أبراز مثل هذه الأمور يدل على طيب ساسك وأصلك يا كحيلان

تقبلوا مروري ياغالين ..

أخوكم / درعان بن عبدالله بن عريعر بن درعان

اشكر إلإدارة الكريمة على هذا اللقاء الطيب والممتع مع الشاعر الكبير /عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجباني والذي امتعنا بقصائده الجميلة والرائعة واشكر الإخوان/راشد بن عبدالمحسن المسعري والأخ/حنيان بن مبارك المسعري على هذا المجهود الطيب لإجراء اللقاء ومن تقدم إلى تقدم بإذن الله